顧衛(wèi)紅

【摘? ?要】道德學(xué)習(xí)是不斷地將外在的社會(huì)價(jià)值轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的個(gè)體價(jià)值的過程，也是個(gè)體建構(gòu)社會(huì)行為調(diào)節(jié)機(jī)制的價(jià)值習(xí)得過程。道德與法治學(xué)科是學(xué)生開展道德學(xué)習(xí)，提升道德理解力和判斷力的重要陣地。為了使道德學(xué)習(xí)落到實(shí)處，教師應(yīng)“創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境，促進(jìn)道德思考；聚焦核心問題，促進(jìn)道德生長；拓展學(xué)習(xí)資源，強(qiáng)化道德思維；助力多向思考，提升道德認(rèn)知；拓展學(xué)習(xí)空間，強(qiáng)化道德實(shí)踐”，進(jìn)而落實(shí)立德樹人的目標(biāo)。

【關(guān)鍵詞】道德與法治；道德學(xué)習(xí)；情境；道德實(shí)踐

《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》指出：以學(xué)生的真實(shí)生活為基礎(chǔ)，增強(qiáng)內(nèi)容的針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)性，突出問題導(dǎo)向，正視關(guān)注度高、涉及面廣的問題，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，提升道德理解力和判斷力。道德學(xué)習(xí)是不斷地將外在的社會(huì)價(jià)值轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的個(gè)體價(jià)值的過程，也是個(gè)體建構(gòu)社會(huì)行為調(diào)節(jié)機(jī)制的價(jià)值習(xí)得過程。道德與法治學(xué)科是學(xué)生開展道德學(xué)習(xí)，提升道德理解力和判斷力的重要陣地。然而，綜觀當(dāng)下的道德與法治課堂，仍存在這樣的問題：課堂以教師為主導(dǎo)，學(xué)生的主動(dòng)思考不足；道德學(xué)習(xí)停留在表面，沒有內(nèi)化成學(xué)生自身的價(jià)值觀和具體的道德行為。如何解決這些問題，在道德與法治學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)認(rèn)知與導(dǎo)行、接受與批判、內(nèi)化與外行的目標(biāo)？教師可以從以下幾個(gè)方面入手。

一、創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境，促進(jìn)道德思考

道德學(xué)習(xí)不同于知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)，它是一種情境性學(xué)習(xí)，需要在真實(shí)的道德情境和社會(huì)交往過程中進(jìn)行。同時(shí)，它也是一種主體性學(xué)習(xí)。學(xué)生作為道德學(xué)習(xí)的主體，需要對(duì)符合正確價(jià)值觀的行為規(guī)則進(jìn)行主動(dòng)建構(gòu)。然而，學(xué)生在進(jìn)行道德學(xué)習(xí)的過程中，受制于自身的生活經(jīng)歷、生活范圍以及理解能力，常常是知道道理，卻無法深刻理解其中蘊(yùn)藏的正確價(jià)值觀，難以形成堅(jiān)定的道德信念。因此，在教學(xué)過程中，教師需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)基于學(xué)生真實(shí)生活的道德情境，以此引發(fā)學(xué)生的道德思考。

以《道德與法治》五年級(jí)下冊第三單元第10課《奪取抗日戰(zhàn)爭和人民解放戰(zhàn)爭的勝利》的教學(xué)為例，本課中的“勿忘國恥”板塊以九一八事變、盧溝橋事變、南京大屠殺三個(gè)歷史事件為脈絡(luò)，帶領(lǐng)學(xué)生回顧中華民族近代遭受的苦難和屈辱，體會(huì)中華民族頑強(qiáng)抗?fàn)幍母锩?，樹立奮發(fā)圖強(qiáng)的愛國志向。五年級(jí)學(xué)生通過影視作品、新聞報(bào)道等已經(jīng)對(duì)這段歷史有了一定了解。但由于缺乏基于真實(shí)情境的完整認(rèn)知，他們?nèi)菀滓云湃Ｒ虼?，教師充分利用各類資源，引導(dǎo)學(xué)生參觀網(wǎng)上博物館，如“九·一八”歷史博物館網(wǎng)上展館、侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館網(wǎng)上展館等，讓學(xué)生通過真實(shí)的照片、視頻、革命文物了解歷史真相，獲得真實(shí)的情境體驗(yàn)。同時(shí)，教師設(shè)置了多個(gè)發(fā)人深省的提問：日本侵華帶給我們怎樣的災(zāi)難？我們是如何奪取抗日戰(zhàn)爭的勝利的？這對(duì)我們有什么樣的啟示？一個(gè)個(gè)基于史實(shí)的問題引發(fā)了學(xué)生的深度思考，使學(xué)生產(chǎn)生了探究的動(dòng)力。

二、聚焦核心問題，促進(jìn)道德生長

道德與法治課程以立德樹人為根本任務(wù)，教師要發(fā)揮課程的思想引領(lǐng)作用，幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，使學(xué)生堅(jiān)定理想信念，厚植愛國情懷，增強(qiáng)政治認(rèn)同。問題源于學(xué)生在特殊情境中產(chǎn)生的質(zhì)疑與困惑，是學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，是促使學(xué)生進(jìn)行探究的思考支架。在道德與法治課程中，問題的指向不能僅停留在事實(shí)性知識(shí)上，還要深入到方法性知識(shí)和價(jià)值性知識(shí)層面。這樣，學(xué)生才能在探究與解決問題的過程中涵養(yǎng)道德情感，落實(shí)道德行為。

以《道德與法治》五年級(jí)上冊第四單元第8課《美麗文字? ?民族瑰寶》為例，本課需要達(dá)成的目標(biāo)是“了解漢字發(fā)展過程中出現(xiàn)的不同字體；探究漢字的起源與發(fā)展，初步感知漢字的造字特點(diǎn)；感受并珍視飽含著祖先智慧和靈感的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信”。其中，堅(jiān)定文化自信是本課的核心素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)。針對(duì)教學(xué)目標(biāo)，教師確定了本課的核心問題：漢字為什么能夠千年不衰而沿用至今？學(xué)生經(jīng)歷“這些是什么文字？”的事實(shí)性知識(shí)學(xué)習(xí)、“漢字是如何演變的？”的方法性知識(shí)學(xué)習(xí)、“為什么漢字能夠千年不衰？”的價(jià)值性知識(shí)學(xué)習(xí)等過程，其思考逐漸趨向理智化。學(xué)生從多角度出發(fā)，感受祖先的智慧和靈感，感受祖國燦爛的文化，形成對(duì)漢字這一民族瑰寶的欣賞之情，進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信。

三、拓展學(xué)習(xí)資源，強(qiáng)化道德思維

學(xué)生的生活領(lǐng)域比較固定，主要集中在家庭和學(xué)校，其社會(huì)參與度不高，生活經(jīng)驗(yàn)也不夠豐富，使得道德學(xué)習(xí)受到了限制。對(duì)此，教師應(yīng)為學(xué)生拓展學(xué)習(xí)資源，引領(lǐng)學(xué)生從中提取有關(guān)信息，從問題情境出發(fā)，選擇不同角度進(jìn)行探究，使學(xué)生形成嚴(yán)密、系統(tǒng)、透徹、思辨的道德思維。需要注意的是，教師在拓展學(xué)習(xí)資源時(shí)，要以適切性為原則，選擇適合學(xué)生年齡特征，符合學(xué)生認(rèn)知水平的學(xué)習(xí)資源。同時(shí)要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，選擇能從不同角度引發(fā)學(xué)生思考的學(xué)習(xí)資源，拓寬學(xué)生的知識(shí)視野，解決學(xué)生心中的困惑。

以五年級(jí)下冊第三單元第10課《奪取抗日戰(zhàn)爭和人民解放戰(zhàn)爭的勝利》為例，在本課南京大屠殺歷史事件的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，學(xué)生需要達(dá)成以下目標(biāo)：了解南京大屠殺的基本史實(shí)，感知那段屈辱的歷史，樹立銘記歷史、勿忘國恥的愛國志向。教學(xué)中，學(xué)生在了解了南京大屠殺的基本史實(shí)后，主動(dòng)提問：侵華日軍為什么要屠殺無辜的百姓？中國軍民為什么無力反抗？教師根據(jù)適切性原則，為學(xué)生提供了相關(guān)的學(xué)習(xí)資源（如表1），引領(lǐng)學(xué)生從不同角度思考，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到和平是需要爭取和維護(hù)的，我們應(yīng)該從小奮發(fā)圖強(qiáng)。在有效的學(xué)習(xí)資源的幫助下，學(xué)生深度思考，做出了正確的價(jià)值判斷。

四、助力多向思考，提升道德認(rèn)知

兒童的道德認(rèn)知水平制約著道德價(jià)值的判斷，影響著道德行為的選擇。在進(jìn)行道德價(jià)值選擇時(shí)，學(xué)生時(shí)常依賴于已有的生活經(jīng)驗(yàn)，從自身的需求出發(fā)，缺乏從多角度思考的意識(shí)。因此，教學(xué)中，教師要關(guān)注學(xué)生道德認(rèn)知的發(fā)展，提升學(xué)生預(yù)見行為結(jié)果的能力以及進(jìn)行價(jià)值判斷與選擇的能力，使學(xué)生的道德行為從本能的選擇轉(zhuǎn)向自覺思考后的選擇。

以《道德與法治》四年級(jí)上冊第三單元第9課《正確認(rèn)識(shí)廣告》的教學(xué)為例，作為未成年的兒童，學(xué)生沒有足夠的能力對(duì)廣告內(nèi)容進(jìn)行篩選甄別，容易受到廣告的影響。教師需要幫助學(xué)生在有效獲取信息的同時(shí)，提高對(duì)信息的辨別能力。在“學(xué)會(huì)識(shí)別廣告”板塊，教師設(shè)計(jì)了“推理任務(wù)”（如表2），提供了三個(gè)方向，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用不同的推理方法進(jìn)行思考，避免簡單依靠表象或直觀印象進(jìn)行判斷造成的不良后果。學(xué)生按照可能性法則，一步一步進(jìn)行推理，逐漸得出了合乎邏輯的結(jié)論，提升了對(duì)各種事物的認(rèn)識(shí)和判斷能力，并做出了正確的價(jià)值選擇。推理的使用有利于學(xué)生道德認(rèn)知水平的發(fā)展和思考能力的提升。

五、拓展學(xué)習(xí)空間，強(qiáng)化道德實(shí)踐

道德與法治課程以“成長中的我”為原點(diǎn)，將學(xué)生逐漸擴(kuò)大的生活和交往范圍作為課程的基礎(chǔ)，旨在發(fā)展學(xué)生主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)、積極參與社會(huì)的能力，促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展，使學(xué)生成為有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)主義時(shí)代新人。因此，道德與法治的教學(xué)不能局限于課堂，而要加強(qiáng)與課內(nèi)課外的連接，將教學(xué)空間從學(xué)校向家庭、社會(huì)延伸，強(qiáng)化兒童的社會(huì)適應(yīng)能力，達(dá)到學(xué)以致用、知行合一的目標(biāo)。同時(shí)，教師要充分發(fā)揮評(píng)價(jià)的激勵(lì)改善功能，通過外顯的行動(dòng)對(duì)學(xué)生已有的道德認(rèn)知、價(jià)值判斷水平進(jìn)行檢驗(yàn)，使學(xué)生達(dá)成知情意行的和諧統(tǒng)一，增強(qiáng)道德學(xué)習(xí)的實(shí)效性。

以《道德與法治》四年級(jí)上冊第二單元第5課《這些事我來做》為例，本課的教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)會(huì)自己的事情自己做，了解家庭勞動(dòng)的意義，主動(dòng)爭取并參與家庭勞動(dòng)，承擔(dān)家庭責(zé)任。本課中，道德實(shí)踐的難點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生在認(rèn)識(shí)到家庭勞動(dòng)的責(zé)任與意義之后將這種認(rèn)識(shí)落實(shí)到行動(dòng)中。教師通過課前問卷調(diào)查，從學(xué)生參與家庭勞動(dòng)的真實(shí)現(xiàn)狀出發(fā)，指導(dǎo)學(xué)生開展實(shí)踐，先爭取機(jī)會(huì)，再落實(shí)行動(dòng)。學(xué)生與家長簽訂家務(wù)勞動(dòng)承諾書，親子共同設(shè)計(jì)“家庭勞動(dòng)打卡評(píng)價(jià)表”，以此將課堂延伸至家庭，在家庭教育力量的支持下強(qiáng)化道德實(shí)踐。通過實(shí)踐，學(xué)生感受到了自身對(duì)于家庭的責(zé)任，其動(dòng)手操作的能力也得到了提升。

道德與法治課程是學(xué)生道德學(xué)習(xí)的核心課程。教師要立足新時(shí)代的教育要求，轉(zhuǎn)變自身的教育觀念，聚焦學(xué)科核心素養(yǎng)，凸顯學(xué)生的主體地位，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)適合的道德學(xué)習(xí)環(huán)境。在實(shí)際教學(xué)中，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)基于學(xué)生真實(shí)生活的道德情境，聚焦學(xué)生道德學(xué)習(xí)的核心問題，為學(xué)生提供適切的學(xué)習(xí)資源，讓學(xué)生通過分析思辨進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。同時(shí)，教師還要聯(lián)動(dòng)課內(nèi)、課外空間，強(qiáng)化學(xué)生的道德實(shí)踐，進(jìn)而落實(shí)立德樹人根本任務(wù)。

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（江蘇省蘇州新區(qū)楓橋?qū)嶒?yàn)小學(xué)）