黃冬琴

（桂林師范高等?？茖W(xué)校）

高職院校是我國培養(yǎng)實踐型、社會型人才的搖籃，近年高職院校擴(kuò)大招生，高職院校家庭經(jīng)濟(jì)困難生的比例不斷加大，出現(xiàn)了家庭經(jīng)濟(jì)困難導(dǎo)致的心理貧困、精神匱乏的現(xiàn)象，存在貧困學(xué)生精神“貧困”現(xiàn)象比較嚴(yán)重。我國學(xué)術(shù)界對于高校資助工作的思想教育的研究取得了一系列理論和實踐研究成果。但就目前高校資助育人思想政治教育研究來看，關(guān)于紅色文化與高校資助育人工作相結(jié)合的研究甚少，在紅色文化視野下對有針對性的對高職院校資助育人工作的研究更是如此。在大思政環(huán)境下，如何有效地將紅色文化中的精華元素融入到高職院校的資助育人體系中顯得尤為重要。因此，本論文就高職院校著手，探討如何將紅色文化與資助育人有效地融合，有效促進(jìn)高職院校資助育人體系不斷完善，促進(jìn)高職院校貧困大學(xué)生成長成才。

一、高職院校資助育人工作現(xiàn)狀

（一）資助業(yè)務(wù)與資助育人脫節(jié)

近年高職院校擴(kuò)大招生，高職院校的貧困生比例不斷加大和鞏固國家脫貧攻堅取得的成果雙重作用下，高職院校學(xué)生資助工作量也不斷增加。但高職院校負(fù)責(zé)資助工作的專職人員并未隨著工作量的增加而調(diào)整該項工作的專職人員數(shù)量，一般還只是兩名職員。因此，高職院校資助育人工作方面存在人員配備不足的問題，工作量大，這導(dǎo)致高職院校的資助工作沒有做好，而只應(yīng)付于完成，沒有過多的精力去研究做資助育人規(guī)劃與落實。此外，由于受自身學(xué)歷和學(xué)科背景的限制，高職院校資助工作者在學(xué)校的資助育人工作規(guī)劃上理解不到位，只停留在表面，也不能根據(jù)學(xué)校的實際作出規(guī)劃。

（二）精神層面的幫扶不足

高校資助育人工作是要將物質(zhì)幫扶和精神幫扶有效結(jié)合，努力促進(jìn)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生全面發(fā)展，成長成才。但是目前，高職院校中家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生出現(xiàn)了物質(zhì)和精神雙方面的困難，學(xué)校依然只重視物質(zhì)方面的幫扶，認(rèn)為專注解決學(xué)生的物質(zhì)困難，就可以讓學(xué)生無后顧之憂，安心完成學(xué)業(yè)。原生家庭的情況對家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生在心理上造成一定的影響，這類學(xué)生自尊心強(qiáng)，學(xué)校沒做到資助和育人并重，沒有采取措施讓學(xué)生真正擺脫自卑感，讓學(xué)生不斷增強(qiáng)自力更生的本領(lǐng)，真正的實現(xiàn)從思想上、道德上、心理上對貧困生進(jìn)行幫扶。

（三）資助對象認(rèn)定不夠科學(xué)

高職院校資助渠道多樣，且學(xué)校往往實行無償資助。目前高職院校貧困生認(rèn)定并沒有統(tǒng)一的嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，程序不夠科學(xué)，在認(rèn)定的過程中會存在一些主觀的因素，如班級評議時，有些評議小組成員可能會覺得跟申請人關(guān)系好，在評議過程中就會有所偏向，存在感情因素。有些學(xué)生為了能拿到補(bǔ)助，想盡辦法編造貧困生證明材料，而學(xué)校目前還是以材料為主要依據(jù)，只看重證明材料，只要有材料一般都會審批通過，在整個學(xué)校判斷是否是貧困生的過程真實性是忽略的，所以主觀性存在的成分大，影響了整個過程的評判。這樣就會存在這種現(xiàn)象，事實上不符合貧困生申請的同學(xué)也可以申請到了貧困生資助，一些真正困難的學(xué)生反而沒有得到資助。

二、目前高職院校貧困生思想狀況

（一）表現(xiàn)過于功利和現(xiàn)實

目前，部分家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生心理存在錯誤的觀念，認(rèn)為自身家庭經(jīng)濟(jì)困難，國家、政府、學(xué)校、老師、同學(xué)就應(yīng)理所當(dāng)然幫扶自己，所獲得的資助是應(yīng)得的，心安理得地維持現(xiàn)狀，沒有敢于拼搏、肯吃苦的勇氣，更不愿接受學(xué)校提供的勤工助學(xué)的活動，拒絕靠自己的勞動來增加收入改變自身的經(jīng)濟(jì)狀況。一部分家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生不懂得自立自強(qiáng)，心里對國家?guī)头龃嬖谶^多的依賴，自身的日常消費(fèi)水平和消費(fèi)行為與“貧困生”的身份不相符，生活不簡樸，大手大腳，攀比心強(qiáng)。

（二）缺乏誠信意識

在高職院校中還存在一部分的貧困生缺乏誠信意識的現(xiàn)象，一部分貧困生為了能拿到助學(xué)金，想盡辦法編造貧困生證明材料，即使自身條件不符合申請資助，他們也會心安理得地覺得這是他們應(yīng)該拿的。高職院校學(xué)生資助科一直有開展一系列的誠信教育主題活動，舉辦網(wǎng)絡(luò)誠信教育，但效果不明顯。甚至有的貧困生畢業(yè)后不及時還助學(xué)貸款，存在拖沓現(xiàn)象。還有一部分貧困生對自身的原生家庭情況很敏感，自尊心強(qiáng)，不愿意提及，更不愿拿自身家庭經(jīng)濟(jì)困難作為籌碼向?qū)W校提出資助申請。這些學(xué)生在思想上都存在“貧困”現(xiàn)象。

（三）缺乏感恩和奉獻(xiàn)精神

在高職院校中，有的家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生自認(rèn)為是弱勢群體，理所當(dāng)然地認(rèn)為國家、社會、學(xué)校應(yīng)給予相應(yīng)的幫扶和資助，就包括班級和同學(xué)也應(yīng)當(dāng)對自己做出相應(yīng)的照顧。還有一部分貧困生對國家、社會、學(xué)校的關(guān)心與幫助不懂珍惜和感恩。有部分貧困生在日常生活消費(fèi)上比一般的同學(xué)消費(fèi)水平還高，有甚者還體現(xiàn)在穿高端品牌衣服和使用蘋果手機(jī)或5000 元以上的手機(jī)，消費(fèi)行為與貧困生身份不相符的現(xiàn)象。有的對自己所得的資助覺得理所應(yīng)當(dāng)，而當(dāng)他人、學(xué)校、社會需要他付出和承擔(dān)對他人、對集體、對社會的責(zé)任時，卻選擇回避，事不關(guān)己高高掛起。個別特殊學(xué)生還以自己家庭經(jīng)濟(jì)困難作為一些錯誤言行的借口，紀(jì)律松懈，甚至考試作弊或違反其他校規(guī)校紀(jì)。有部分家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生接受國家的資助但不懂感恩黨和國家，同時大部分的貧困生同學(xué)使用的手機(jī)價格和每月生活費(fèi)在1500 元以上。

（四）缺乏進(jìn)取心

在高職院校中，目前提供的各類資助都是無償資助，一些貧困生已經(jīng)習(xí)慣了這種“免費(fèi)午餐”的資助模式，有“等、靠、要”的思想存在，對于學(xué)校提供的勤工助學(xué)等資助崗位不感興趣，有的困難學(xué)生，因為家庭經(jīng)濟(jì)困難而產(chǎn)生心理壓力，不愿意參加集體活動，社交能力不強(qiáng)，不愿向老師和同學(xué)表達(dá)自己的思想，在做事方面考慮的問題比較多，有自卑、膽怯、猶豫不決、不主動的心理特點(diǎn)。

三、紅色文化內(nèi)涵及價值

（一）紅色文化的主要內(nèi)涵

紅色文化是在革命戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨結(jié)合中國的實際國情，將馬克思主義中國化，創(chuàng)造了極具中國特色的革命精神和厚重的歷史文化。紅色文化中的革命精神和優(yōu)良傳統(tǒng)是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾為實現(xiàn)祖國統(tǒng)一、民族獨(dú)立、人民解放而艱苦奮斗頑強(qiáng)拼搏的過程中形成的。紅色文化作為一種歷史文化資源，包括物質(zhì)和精神文化資源兩個方面。物質(zhì)資源包括革命戰(zhàn)爭時期的遺物、遺址等紀(jì)念場所，還有烈士紀(jì)念碑、博物館、紀(jì)念館，還包括與革命相關(guān)的文化作品，如革命的詩歌、散文等。精神文化資源包括井岡山精神、長征精神和延安精神。

紅色文化是中華民族寶貴的精神財富，蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵。高職院校要用好紅色文化，傳承好紅色基因，把這偉大的革命精神發(fā)揚(yáng)光大，推進(jìn)紅色文化與高職院校資助育人體系的高度融合，促進(jìn)立德樹人根本任務(wù)的落實。

（二）紅色文化的價值

一是堅定的理想信念。在長期的革命過程中，共產(chǎn)黨人在前進(jìn)的道路上，不管遇到多大的困難，道路多險阻，從不猶豫、不含糊、不動搖，始終不渝地堅持自己的初心和使命，不畏艱險、頑強(qiáng)拼搏。理想信念一直是支撐共產(chǎn)黨人奮斗實踐的精神動力。革命先烈用自己的生命與熱血，譜寫了可歌可泣的壯麗詩篇，堅守自己的初心和使命。共產(chǎn)黨在嚴(yán)峻的形勢下，結(jié)合中國的實際國情，帶領(lǐng)人民群眾走出一條符合中國國情的路子，建立農(nóng)村根據(jù)地，以農(nóng)村包圍城市最終奪取勝利的革命路線。我們應(yīng)該從黨的輝煌成就、艱辛歷程、歷史經(jīng)驗、優(yōu)良傳統(tǒng)中汲取奮進(jìn)力量、堅定理想信仰。二是艱苦奮斗的精神。艱苦奮斗是中國共產(chǎn)黨的政治本色和優(yōu)良傳統(tǒng)，也一直是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。共產(chǎn)黨人就是用這百折不撓的精神，帶領(lǐng)人民自力更生、艱苦奮斗，攻克一個又一個不可攻破的難關(guān)，創(chuàng)造了一個又一個人間奇跡。保持艱苦奮斗作風(fēng)，是一種攻堅克難的精神動力，需要簡樸的生活作風(fēng)，不鋪張浪費(fèi)，還需具備不畏艱難險阻、無畏、一往直前的態(tài)度，有銳意進(jìn)取的品質(zhì)。三無私奉獻(xiàn)。中國共產(chǎn)黨人在奮斗的道路上，以“天下興亡，匹夫有責(zé)”的情懷，一切為人民，拋頭顱、灑熱血，視死如歸。長征精神、紅船精神都體現(xiàn)了我黨百折不撓、忠誠為民的無私奉獻(xiàn)精神。先烈們無私奉獻(xiàn)為人民的價值追求也是紅色文化的精神財富。

四、紅色文化融入高職院校資助育人體系的必要性

高職院校資助育人的工作對象是家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生，這類學(xué)生是一個特殊群體，不管是物質(zhì)上還是精神上都應(yīng)給予持續(xù)的關(guān)注，加強(qiáng)紅色文化教育在一定程度上滿足了他們的成長成才需要，能夠使貧困生學(xué)生立志成才、教育學(xué)生心懷感恩，養(yǎng)成積極進(jìn)取的人生態(tài)度、堅韌不拔的意志品質(zhì)和吃苦耐勞的奮斗精神。

（一）紅色文化教育可使貧困生堅定理想信念

理想信念是共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂，革命戰(zhàn)爭年代共產(chǎn)黨人浴血奮戰(zhàn)、百折不撓、發(fā)憤圖強(qiáng)，以頑強(qiáng)的革命意志和大無畏的英雄氣概，彰顯了信仰之美、理想之光、真理之力。沒有理想信念，就會導(dǎo)致精神上貧乏。對家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生來說，他們來自農(nóng)村，從小接受的教育就比城鎮(zhèn)的學(xué)生差一截，家庭經(jīng)濟(jì)方面讓他們不自信，心理上更敏感更脆弱，更容易產(chǎn)生自卑感。有些貧困生因為不善于溝通表達(dá)，害怕社交，表現(xiàn)得很孤立；有些貧困生可能又會過于張揚(yáng)，有很強(qiáng)的攀比心和虛榮心，生活消費(fèi)水平與自身的家庭條件不相符。所以通過紅色文化教育，引導(dǎo)他們樹立正確的理想信念，可以引領(lǐng)自他們不斷努力奮進(jìn)，自立自強(qiáng)，最終實現(xiàn)理想抱負(fù)，促進(jìn)他們成長成才。

（二）紅色文化教育可促進(jìn)貧困生自立自強(qiáng)

紅色文化中的艱苦奮斗精神是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，共產(chǎn)黨一路走來遇到過許多的艱難時刻、生死考驗，淬煉造就了能吃苦、敢吃苦的精神品質(zhì)。家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生由于原生家庭經(jīng)濟(jì)問題，一定程度上存在心理、精神壓力。目前一些家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生由于原生家庭帶來的影響，在心理上表現(xiàn)出嚴(yán)重的自卑感、強(qiáng)烈的自尊心以及抑郁和焦慮等情緒，精神方面不夠自信，不敢拼搏。高職院校資助育人還是沒有關(guān)注貧困生的精神問題，目前急需擺脫這種困境，想辦法讓貧困生能夠自立自強(qiáng)。唯有通過紅色文化教育，促使貧困生艱苦奮斗，幫助他們“精神解困”。

（三）紅色文化教育可引導(dǎo)貧困生樹立正確的價值追求

當(dāng)今社會精神文化多樣化，部分家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生不懂得明辨，很容易受不良的文化沖擊，容易價值觀取向出現(xiàn)偏差問題，同時功利化傾向嚴(yán)重，因此在對家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生資助的同時，在資助育人上重視對他們進(jìn)行價值觀引導(dǎo)也尤為重要。在中國革命斗爭的過程中，無數(shù)的先烈舍小家為大家，無私無畏，不忘初心和使命，將為國家和為人民作為價值追求。高職院校用紅色文化教育熏陶感染家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生，引導(dǎo)他們樹立正確的價值追求。

（四）紅色文化教育可使貧困生形成“他助—自助—助他”的理念

學(xué)校為了能保證家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生能順利完成學(xué)業(yè)，在經(jīng)濟(jì)幫扶上是到位的，全力保障家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生無經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)或是不出現(xiàn)因貧輟學(xué)現(xiàn)象。但目前有部分學(xué)生將這種幫扶視為理所當(dāng)然，一味的依賴，即使學(xué)校提供機(jī)會讓他們進(jìn)行勤工助學(xué)，他們也不愿意參與。這樣就很難從根本上幫助貧困生解除困難。貧困生應(yīng)當(dāng)發(fā)揮主動性，將被資助變成主動自我?guī)头龊蛶椭?，自行養(yǎng)成有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任、懂感恩、肯拼搏、懂奉獻(xiàn)的良好習(xí)慣。把紅色文化融入高職院校資助育人工作，采用多樣化的模式對家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生進(jìn)行有針對性的理論教育和思想引領(lǐng)，能夠激發(fā)受助學(xué)生在資助育人工作中形成自我?guī)头龊蛶椭恕?/p>

五、紅色文化融入高職院校資助育人體系的路徑

（一）深化認(rèn)知、提高本領(lǐng)，強(qiáng)化資助工作者對紅色文化的認(rèn)同

資助育人的師資隊伍是保障資助育人實效性的重要基礎(chǔ)，也是將地方紅色文化融入家庭經(jīng)濟(jì)困難生資助的推動者和踐行者。目前部分高職院校資助工作者對紅色文化理解不到位、認(rèn)識不明晰，對紅色文化的宣傳不充分、宣傳手段單一，宣傳思維陳舊，導(dǎo)致紅色文化在資助育人工作中的影響力較低、感染力較弱。高職院校資助工作者要主動學(xué)習(xí)紅色文化，提高理論水平，深化認(rèn)知，熟悉和掌握紅色文化的內(nèi)涵、價值，認(rèn)清紅色文化的精神本質(zhì)和教育意義所在。同時要提高自身的能力，用實際行動去落實將紅色文化融入到高職院校的育人工作中，真正地為貧困生實現(xiàn)精神上的幫扶。最后是結(jié)合實際，把紅色文化融入到資助育人工作上，引領(lǐng)貧困生樹立正確的價值追求。

（二）充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)新媒體傳播紅色文化功能，以提升高校資助育人工作實效

如今是微網(wǎng)絡(luò)時代，移動終端等新媒體更是從各個方面影響著大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，也已經(jīng)成為大學(xué)生獲取信息、溝通交流的主渠道。各高職院校在微信、QQ、微博等基礎(chǔ)上形成的資助工作網(wǎng)絡(luò)社群層出不窮，有校級、系級、班級、宿舍群等，這些群具有貧困生學(xué)生關(guān)注度高、影響力大、組織性強(qiáng)的特點(diǎn)。這些新媒體平臺具備信息傳播速度快、范圍廣、時效性強(qiáng)的特點(diǎn)，在上面進(jìn)行進(jìn)行資助育人教育，進(jìn)行紅色文化宣傳，如對當(dāng)下的奮斗者、優(yōu)秀人物、紅色故事進(jìn)行宣傳。同時借助微信公眾號、抖音、B 站、小視頻等各種新的傳播載體，講活、講好紅色故事，定期推送有關(guān)紅色文化教育的文章、視頻等，通過多種渠道使家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生受到紅色文化教育。

（三）借助屬地優(yōu)勢創(chuàng)新途徑、增強(qiáng)互動體驗，提升高職院校資助育人實效

高職院校要以本地紅色文化資源為依托，充分發(fā)揮其真正的育人價值，利用這厚重的歷史文化，加強(qiáng)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的革命傳統(tǒng)教育，使他們受到紅色文化中優(yōu)秀的品質(zhì)和精神所感染、熏陶，促進(jìn)他們自力更生、增強(qiáng)他們的愛國情操。高職院校要經(jīng)常組織貧困生進(jìn)行實地現(xiàn)場的紅色文化教育，帶領(lǐng)學(xué)生到革命教育基地參觀，組織學(xué)生重走紅軍路，通過一邊聆聽講解，一邊觀看展品、圖片、文字記載等歷史資料，重溫革命精神，接受革命傳統(tǒng)教育，了解紅色文化背后的故事和深刻內(nèi)涵。通過重大節(jié)慶日開展一些具有品牌的有針對性的資助育人活動，比如唱紅歌、觀看紅色電影、讀經(jīng)典、講故事等，以多種方式調(diào)動貧困生積極性，開展多樣的紅色文化學(xué)習(xí)活動。開展紅色話劇、紅色文化主題大討論等活動，讓學(xué)生能感受到強(qiáng)烈的內(nèi)心震撼，感悟革命烈士的高尚情懷、人格魅力，用紅色精神培養(yǎng)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生勇于拼搏、勇于奮斗、百折不撓、能吃苦、肯吃苦的人生態(tài)度，引導(dǎo)他們一步一個腳印追求理想，鼓勵他們要積極向上，不斷進(jìn)取，在學(xué)習(xí)和生活中發(fā)揮模范帶頭作用。