南通大學(xué)/張圓君 孫曄

文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更豐富的自信。在中華五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識。①傳統(tǒng)服飾色彩作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，可以使人們產(chǎn)生強烈的身份認同，它的學(xué)習(xí)和傳承有利于文化自信的建立與增強。現(xiàn)今的高校藝術(shù)教育也需要建立一種文化自信，在藝術(shù)教育領(lǐng)域特別是服裝設(shè)計領(lǐng)域發(fā)揚優(yōu)秀中國傳統(tǒng)服飾文化。

一、中國傳統(tǒng)服飾色彩中的文化自信

在人類歷史上，作為唯一沒有中斷的中華文明延續(xù)至今，偉大的中華文明，創(chuàng)造出了博大精深、燦爛輝煌的中華文明，習(xí)近平總書記明確指出，“我們的文化自信是對包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在內(nèi)的中國特色社會主義文化這一有機整體的自信?！敝袊怨乓詠矸Q為“華夏”，這一名稱的由來與服飾息息相關(guān)，《春秋左傳正義》云：“中國有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華。”可見，華夏一詞，不僅是地域的象征，還有服飾的寓意。《尚書正義》注：“冕服華章曰華，大國曰夏?！蔽覈鳛槎Y儀之邦，傳統(tǒng)服飾文化可以展現(xiàn)出一個國家所有的禮制與氣度，反映出一個民族文化、經(jīng)濟、精神與物質(zhì)文明的發(fā)展程度。中國的傳統(tǒng)服飾色彩歷史文化同樣傳承了著中華民族的歷史文化的基因，自奴隸社會至封建社會，我國傳統(tǒng)服飾經(jīng)過了數(shù)千來的歷史沉淀，現(xiàn)已形成為中華民族最寶貴的傳統(tǒng)服飾文化遺產(chǎn)，早在舊石器時代的晚期，我國古代的人民已經(jīng)有了審美能力，懂得美化自己的生活各處，并已發(fā)明了染色，古代五色觀“五色”一詞的出現(xiàn)，應(yīng)追溯至戰(zhàn)國時期《周禮·考工記》中記載道：“畫繢之事：雜五色。東方謂之青，西方謂之白，南方謂之赤，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃”，至東漢時期《說文解字》中收了表示顏色意義的字約75個，此后每個朝代的《輿服制》都會記載服裝、服飾配件、車馬裝飾等色彩和款式的不同。中國服飾色彩文化制度是我國民族思想文化根源、社會生活、宗教習(xí)俗等方面的綜合體現(xiàn)，通過深入研究和認識中華傳統(tǒng)服飾色彩文化，有利于繼承和發(fā)揚中國優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，而高校更是弘揚我國民族傳統(tǒng)文化的重要核心地，，是發(fā)展民族文化自信度的必要方法和有效途徑，對推動中華文化發(fā)展興盛有著巨大意義。

紫草染色

蘇木染色

現(xiàn)今高校在文化傳承、設(shè)計創(chuàng)新方面，與科技研發(fā)、人才培養(yǎng)發(fā)揮著同樣舉足輕重的作用。國辦印發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》明確指出要推動高校開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課，在高校服裝設(shè)計課程中更應(yīng)該承擔(dān)起弘揚中國傳統(tǒng)服飾色彩文化的任務(wù)，例如在服飾色彩課程中，關(guān)于漢服色彩的部分，在服裝制作時面料顏色由于出土的文物顏色不明，特別是早期的服飾因為時代久遠沒有辦法保持其出土?xí)r的色彩，服飾的顏色基本靠古代繪畫和推測，可以根據(jù)《本草經(jīng)》《天工開物》《明會典》《物理小識》等古籍，完成中國古代服飾植物染色的色彩復(fù)原，漢服的色相可以作為現(xiàn)代染色的參考，形成色彩復(fù)原樣本，最直觀的復(fù)原古代服飾的色彩，發(fā)揚中國傳統(tǒng)色彩文化，使?jié)h服復(fù)原和傳播更加準(zhǔn)確。在教學(xué)中除了在實踐部分復(fù)原色彩外，還必須從理論方面著力介紹我國的服色文化，在古代服飾文化中，色彩是其重要的組成部分，是服飾中最綺麗的視覺符號，人們的意識形態(tài)、社會階級、思想文化使服飾色彩帶有極強的符號化的特征，漢服的色彩早已超越了其色相本身，中華民族的傳統(tǒng)服飾色彩呈現(xiàn)出儒釋道的傳統(tǒng)觀念，體現(xiàn)了自然的崇敬和生命的追求，表達出“天人合一”的中心思想。例如儒家崇尚的五色系統(tǒng)，它和五行、五宮、五聲都息息相關(guān)，它的影響曾經(jīng)貫穿中國整個封建時期，從日常生活到天地神靈，都曾受制于這個系統(tǒng)，覆蓋過東亞地區(qū)，制約過數(shù)億人口。若能深刻研究其重要性，不難發(fā)現(xiàn)，它和甲骨學(xué)、敦煌學(xué)、紅學(xué)一樣值得人類關(guān)注。例如楚人崇火尚赤，劉邦建漢后以秦的繼承者自居，將水用于漢的德運，五行配五色，水應(yīng)對以黑，所以理論上漢最為尊貴的顏色應(yīng)為黑色，但是劉邦既要吸納秦人也要穩(wěn)定楚人，于是外黑內(nèi)赤的朝服便出現(xiàn)了，直至后來漢武帝推翻這種服色理論改為尚黃也是和五行中的土德有關(guān)聯(lián)②，古人的服色理解是與其人文價值乃至哲學(xué)體系相關(guān)的，中華民族的傳統(tǒng)服飾追求氣韻，呈現(xiàn)出傳統(tǒng)道家與儒家的美學(xué)觀念，使得服裝上的“象外之韻”有了較為深刻的體現(xiàn)，可見以服飾色彩承載文化自信，是從中華民族綿延五千年歷史中汲取的精神力量，這種文化的傳承，源于我們深厚的歷史積淀，挖掘和傳承中華優(yōu)秀服飾文化，展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的博大精深，在教學(xué)中回望歷史樹立文化自信。

二、服飾色彩課程中大學(xué)生文化自信培育的實現(xiàn)路徑

（一）借用互聯(lián)網(wǎng)背景下混合式理論教學(xué)，在課堂中培育文化自信

課堂教學(xué)是培育大學(xué)生文化自信主要途徑之一，服飾色彩是一門理論性和實踐相結(jié)合的專業(yè)課，中國傳統(tǒng)服飾色彩課程的設(shè)計不但要教授和延續(xù)我國歷史文化而且還要立在“發(fā)揚”兩字，長久以來，人文教育和服飾教學(xué)相互依存、相互促進，服裝是中國文化對外展示的重要媒介，改革開放以來，人們追求“洋品牌”，表現(xiàn)出對西方文化的認可，隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)今的服裝行業(yè)需要在中國傳統(tǒng)服飾文化中汲取精髓，中國傳統(tǒng)色彩就是一個極為重要的部分，這也是服飾色彩課程建設(shè)的初衷，課程的內(nèi)容吸納傳統(tǒng)服飾色彩，與文化研究、流行趨勢、信息技術(shù)各方面緊密聯(lián)系。對于中國傳統(tǒng)服飾色彩文化，普通的教學(xué)方式所傳授的東西都是定量化、規(guī)范化的，對于史論的部分亦是如此，個體學(xué)生的認知水平不盡相同，不是講授的知識越多吸收得越多，傳統(tǒng)的文字加圖片的PPT形式教學(xué)不利于學(xué)生的創(chuàng)作性思維，而服裝設(shè)計專業(yè)的學(xué)生恰恰需要發(fā)散性的思維和創(chuàng)新的設(shè)計能力，這就需要引入現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，打破實體課堂的局限性，大膽采用新媒介、新技術(shù)、新方法，把混合式教學(xué)理念的創(chuàng)新與傳統(tǒng)理論授課結(jié)合起來，全面營造教學(xué)氛圍，在授課過程結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)手段中采用主題探討式互動、精選案例式互動、多維思辨式互動。

初步調(diào)研，提升服飾色彩文化的魅力——主題探討式互動。首先，樹立起學(xué)生對中華傳統(tǒng)服飾色彩的大體認識，從感性的視角了解服飾文化內(nèi)涵，圍繞服飾色彩的相關(guān)主題展開教學(xué)雙方互動，其方式通常是拋出主題、提出主題中存在困難、思考討論問題、尋找答案、歸納整理。涉及的主題應(yīng)盡量貼近大學(xué)生生活，使其認識到中華傳統(tǒng)服裝色彩的意義，引發(fā)繼續(xù)探索的欲望，教師通過互聯(lián)網(wǎng)篩選和漢服色彩有關(guān)的短視頻，舉出例如“影視劇中的明代服飾色彩”“尋找漢服類視頻博主的用色失誤”等主題，這種方法主題明確，條理清楚，可以作為中國傳統(tǒng)服飾色彩文化的初步調(diào)研，能充分學(xué)生的積極性、創(chuàng)造性。在課堂教學(xué)中，教師為了拓寬課堂視野，可有效地充分運用網(wǎng)絡(luò)語境下的傳統(tǒng)教學(xué)模式，選擇具有實景觀展體驗的服飾類及相關(guān)博物館，如中國絲綢博物館數(shù)字展廳、中國國家博物館數(shù)字展廳（中國古代服飾文化展）、山東博物館（衣冠大成——明代服飾文化展）、陜西歷史博物館數(shù)字展廳等，通過VR全景技術(shù)，將展品、語音、視頻、3D等多媒體手段相結(jié)合，打破傳統(tǒng)課堂的局限性，實現(xiàn)展覽布局、藏品細節(jié)、文創(chuàng)設(shè)計的在線展示，利用現(xiàn)代技術(shù)手段展示千年以來中華服飾及紡織品的演變和發(fā)展，大大地擴展博物館的延伸空間，帶領(lǐng)學(xué)生身臨其境的賞析線上展品，擴展學(xué)生知識面，傳遞出中華文化的博大精深、氣派風(fēng)度，最大限度的拓展博物館和線上教學(xué)的功能，展現(xiàn)中國古代服飾文化的樣貌。通過初步主題探討、相關(guān)博物館的VR 展示，完成對中國傳統(tǒng)服飾色彩初步調(diào)研。第一階段，利用數(shù)字信息技術(shù)在課程中增加服裝色彩的歷史背景、人文藝術(shù)等內(nèi)容，圍繞傳統(tǒng)服飾色彩發(fā)展，提出對文化現(xiàn)象的反思，意在培養(yǎng)學(xué)生資料信息檢索、分析推理、文獻總結(jié)的能力。

深入研究，感知傳統(tǒng)服飾色彩的理論性——精選案例式互動。在學(xué)生初步了解中國傳統(tǒng)色彩文化的基礎(chǔ)上，運用慕課、微課等多媒體呈現(xiàn)精選個案，抓住重點、熱點作深入分析，最后上升為理論知識。在線上瀏覽中國國家博物館數(shù)字展廳（中國古代服飾文化展）時可以發(fā)現(xiàn)，紫色作為展廳主色調(diào)、金色作為展廳輔色調(diào)貫穿始終，不同色調(diào)的紫色背景加以金色的立體字進行說明闡釋，運用頂部如意云頭紋吊燈和展墻上部絲織物光帶營造出的金色光暈來襯托環(huán)境，除了紫金這種色相可以帶給現(xiàn)代觀眾典雅與靜謐的氛圍感之外，更重要的是來自漢代以來就有懷金垂紫的服飾色彩文化。深入研究的部分，可根據(jù)第一部分的展覽提出較為專業(yè)的色彩問題：“在中國古代服飾色彩中紫色系服飾的變化”等，需要學(xué)生分朝代對傳統(tǒng)紫色系的用色制度進行歸納總結(jié)，選取一到兩個進行精選案例式互動。例如明代服飾集華夏服飾之大成，明初在色彩上也延續(xù)宋制，《明史·輿服志》卷六十五，志第四十二、四十三中，詳細記述了從皇帝冕服以至文武百官、士庶僧道等各個社會層次人的著裝帽飾及其所染色彩方面的具體要求，從而表明了這些人所處的社會身份地位和級別上的差異，也反映了明帝國統(tǒng)治階級所要求的“尊卑貴賤，望而知之”理想的社會階級格局。在用色制度中不難發(fā)現(xiàn)服飾色彩中缺少了紫色，自古典故就有齊桓公好紫，戰(zhàn)國時期就有金印紫綬，漢代《后漢書·馮衍傳》記載“經(jīng)歷顯位，懷金垂紫”，唐代白居易在詩中說“有何功德紆金紫”，這里指官員公服三品以上服色用紫，配飾金魚袋。紫色雖然不是儒家的正色，即使在程朱理學(xué)的宋代任也沿用了唐代的“賜紫”制度，但是在明朝，洪武元年紫紅曾一度成為高級別官吏朝服與其命婦冠服所用色，民間禁用，至洪武五年這一禁令被放開，“民間婦人禮服唯紫絁”不管質(zhì)料怎樣，一般百姓都在洪武五年就可以服紫，不過在天順二年的律令中，官民衣服又皆不可用紫，而這一的律令中已經(jīng)把紫當(dāng)成是宮廷的專屬顏色了，與前朝相比，更加嚴苛。這就使紫色先由貴族走向平民，又從民間回到皇家，類似這種服飾色彩等級地位轉(zhuǎn)移的原由，應(yīng)結(jié)合中國文化史、社會史等方面解析，可引導(dǎo)學(xué)生選取紫色相關(guān)案例分組進行總結(jié)和歸納，并搜集相關(guān)染色書籍。第二部分了解服飾色彩文化產(chǎn)生的歷史背景和文化含義，利用現(xiàn)代科技方法搜集各種圖文信息，集成豐富多彩的研究材料，旨在培養(yǎng)學(xué)習(xí)者研究意識和調(diào)查技能、組織能力等方面。

實踐總結(jié)，設(shè)計傳統(tǒng)服飾色彩的服飾——多維實踐式互動。由前面一階段精選案例式互動中總結(jié)和歸納出中國傳統(tǒng)服飾色彩的用色和文化屬性，了解中國服飾色彩的魅力，在設(shè)計中如何運用，就要進入在最后一個實踐階段，進行以中國傳統(tǒng)色彩為主題的設(shè)計作業(yè)實踐，要求學(xué)生根據(jù)古籍進行草木染的實踐，在棉麻等紡織品上進行植物染色，再對幾種色彩進行分析和提煉，內(nèi)容包括傳統(tǒng)色彩的靈感來源（了解傳統(tǒng)色彩的構(gòu)成形式）、色彩的理論性解析（分析色彩的來源及查找文獻資料）、傳統(tǒng)服飾色彩在服裝中的運用（融入傳統(tǒng)服飾配色原理），要求學(xué)生在之前的課堂學(xué)習(xí)中充分掌握中國傳統(tǒng)服飾色彩的基礎(chǔ)知識及染色知識，并對染色問題、固色問題、設(shè)計問題等方面具有較高的分析把握能力。例如上一階段的紫色系研究，可從唐代的古籍中尋找紫草、茜草、蘇木等植物染料的染色方法，然后紫色、紫紅、深紅、大紅、深粉、藍紫等色相，再尋找傳統(tǒng)繪畫、壁畫著手尋找紫色系服飾為靈感，分析其背后的理論意義，對傳統(tǒng)服飾的色彩或者圖案進行采集、重構(gòu)、轉(zhuǎn)化、設(shè)計，最終制作出圍巾、服裝等服飾及配件的設(shè)計方案。本階段課程主要聚焦于中國傳統(tǒng)服飾色彩染色與設(shè)計，可以考查學(xué)習(xí)者對傳統(tǒng)顏色理論知識的概括能力、對傳統(tǒng)顏色形態(tài)的提煉能力、對傳統(tǒng)審美心理的推導(dǎo)能力等方面。

（二）塑造個性化中國傳統(tǒng)服飾色彩內(nèi)容，在內(nèi)容上中培育文化自信

在塑造中國傳統(tǒng)服色文化內(nèi)容上，除了按照傳統(tǒng)內(nèi)容，從朝代和色系兩個方面解釋中國傳統(tǒng)服飾色彩，還可以用專題講解的方式從兩個方面著手：結(jié)合影視劇作品，貼近大學(xué)生生活；結(jié)合地域特色，江南及周邊服飾色彩。結(jié)合影視劇作品，貼近大學(xué)生生活。古裝劇是我國一個特有劇種，據(jù)調(diào)查顯示當(dāng)今的古裝劇有56%的群體是20-30 歲的年輕人，隨著文化復(fù)興，我國對古裝劇的制作也更加精細和考究，許多服裝作品都按照傳統(tǒng)繪畫創(chuàng)作中漢服的形式與顏色一比一還原，從2000年開始，逐漸有人開始穿著漢服出門，2007 年漢服第一次進入全國兩會議案，2008 年中國首部反映漢服運動的圖書《漢服》問世，再到今時今日越來越多的海外學(xué)子著漢服畢業(yè)，如今漢服已經(jīng)是年輕人特別是大學(xué)生群體中最常見的服飾，在服飾色彩的教學(xué)中可結(jié)合相關(guān)影視作品，以調(diào)動中國高校學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而提高對中國傳統(tǒng)與中華文化的自信。《清平樂》中演員的服飾，較好的還原了宋代的服飾，為我們勾勒出宋朝雅致內(nèi)斂的韻味；《尚食》中能夠看到非常鮮明的明代色彩，宮女侍衛(wèi)在服裝色彩上都比較嚴謹；“點染華章——影視劇主題非遺服飾秀”展出了《驪歌行》《延禧攻略》等熱門影視作品里具有代表性的40 套服飾，展現(xiàn)多種傳統(tǒng)織繡技藝，針對影視劇中的服裝設(shè)計來說，漢服的“上衣下裳，束發(fā)右衽”方式早已作為主要借鑒模板，而隨著現(xiàn)代古裝劇集影響的進一步發(fā)展，影視服飾也對中國大學(xué)生的審美觀念產(chǎn)生著重要的影響。在授課內(nèi)容上，可以根據(jù)朝代的不同展示影視劇中的服飾色彩，同時影視劇是藝術(shù)再創(chuàng)作不是紀錄片，服飾的設(shè)計根據(jù)人物性格和場景需求所改變，利用此處，亦可帶領(lǐng)學(xué)生根據(jù)所學(xué)正史知識尋找影視劇中服飾色彩的錯誤，從授課內(nèi)容設(shè)置上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使中國傳統(tǒng)服飾色彩得到廣泛的傳播和發(fā)展。

結(jié)合地域特色，講解地區(qū)服飾色彩。中國地大物博，傳統(tǒng)文化博大精深，各地在不同朝代的歷史發(fā)展不盡相同，各地院校的課程內(nèi)容設(shè)置，可以根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣兴鰷p，筆者的院校處于江蘇，在授課內(nèi)容上可以結(jié)合江蘇的地域特色。江蘇民間藝術(shù)的色彩搭配上，如中國國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)南通藍印花布，其顏色富有“天人合一”的精神，《說文解字》中解釋道“藍，染青草也”。青、藍、白為主的顏色組合使藍草這種天然色料與人文精神交相呼應(yīng)，民間使用的藍草染色技術(shù)可追溯到中國春秋戰(zhàn)國時期，后來由青靛演變成青染工藝，已超過千年，自元明以后，在南通一帶家家戶戶都有織女，簡單原始藍白二色的配搭，體現(xiàn)普通人們淳樸自然的審美觀念和深厚的民族文化意蘊。再如國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘇州甪直水鄉(xiāng)婦女服飾，在黑白灰色調(diào)的煙雨江南中，融合了較低飽和度的紅黃色調(diào)，表現(xiàn)了粉墻黛瓦、雨中樓閣的水鄉(xiāng)風(fēng)光，其自然色調(diào)直接影響著地方風(fēng)俗服飾色彩，生活在蘇州鄉(xiāng)鎮(zhèn)女子直至今日一直保持著具有江南水鄉(xiāng)特點的傳統(tǒng)民俗服裝，其服飾色彩采用大面積的藍青兩色、搭配小面積的黑白、并以極小面積的紅粉等亮色作為點綴，地方特色非常濃郁，由于季節(jié)的變遷、年齡的不同以及禮儀的需要，其服飾顏色的搭配也會產(chǎn)生差異，春秋季水鄉(xiāng)婦女服飾上裝以花布土布拼接衫居多，色彩對比鮮明，鮮而不艷、艷而不俗，下裝褲子多用藍底白印花布或白底藍印花布制成，與江南的碧水、藍天、黛瓦、白墻融為一體，充分反映了水鄉(xiāng)地區(qū)傳統(tǒng)的審美觀念。中國傳統(tǒng)服飾色彩具有豐富的文化內(nèi)涵和人文精神，在授課內(nèi)容上結(jié)合地域特色使服裝色彩特色發(fā)揮的更加深遠，傳統(tǒng)藝術(shù)得到廣泛的傳播和發(fā)展。

（三）發(fā)揮產(chǎn)學(xué)研三維教學(xué)模式，在實踐中培育文化自信

大學(xué)通過與企業(yè)的聯(lián)合研究，利用學(xué)習(xí)、比賽培養(yǎng)大學(xué)生的實際設(shè)計能力，高等院校、科研院所與企業(yè)聯(lián)合掛鉤也是一直以來中國高等院校服裝設(shè)計專業(yè)課程內(nèi)容之一，而網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)分析、一流學(xué)科構(gòu)建、資源庫建立、專業(yè)交叉、國際協(xié)作等也為中國服飾文化科研發(fā)展創(chuàng)造了先天優(yōu)勢，社會化學(xué)習(xí)與能力的培養(yǎng)為學(xué)生提供了設(shè)計的舞臺。在服飾文化研究領(lǐng)域，高校同服飾類企業(yè)的合作、亞洲色彩論壇的研討、中國服飾文化研究院的成立，構(gòu)建起高校、研究機構(gòu)、企業(yè)三方聯(lián)動模式?！叭媸崂砀髅褡宸椢幕l(fā)展演變，逐步建立中華民族服飾文化理論體系和數(shù)據(jù)庫；以文化傳承創(chuàng)新為依托，加強傳統(tǒng)服飾文化的設(shè)計創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)化研究；圍繞高校傳統(tǒng)服飾同時引導(dǎo)學(xué)校參加專業(yè)比賽，用學(xué)校專業(yè)和設(shè)計同行的眼光考察服飾設(shè)計作品水平③。采用多樣化的教學(xué)成果合作形式，通過整合廠商、行業(yè)協(xié)會、高校企業(yè)、地方政府部門等各方面的資源優(yōu)勢，把學(xué)校課堂內(nèi)容向外延伸，讓學(xué)生課堂成果得到了延展，既可使他們的設(shè)計創(chuàng)作的社會意義最大化，同時又能培養(yǎng)他們對我國傳統(tǒng)服裝色彩的創(chuàng)造激情，進一步增強其對創(chuàng)作中國風(fēng)服裝的信心，從而做到學(xué)校在大力宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情況下，積極聯(lián)絡(luò)整合院校、競賽、公司，培養(yǎng)服裝設(shè)計文化研究領(lǐng)域的專業(yè)人才，通過對我國傳統(tǒng)服裝色彩文化歷史的深入研究與探討，向高校企業(yè)推廣中國傳統(tǒng)文化，力求在學(xué)校服裝設(shè)計專業(yè)的教學(xué)中推廣中國悠久而絢麗的傳統(tǒng)服飾文化，從而更好地建設(shè)祖國形象、服務(wù)人民群眾生活，塑造大學(xué)生的文化認同和文化自信。

三、結(jié)語

近幾年的亞洲色彩論壇上除了會介紹和討論以西方色彩學(xué)為基礎(chǔ)的色彩服裝、家居、工業(yè)設(shè)計以外，更多的諸如“文化遺產(chǎn)色彩”“中國美學(xué)體驗”等主題也被學(xué)者們一一討論，2022 年色彩論壇的主題為“色彩傳承跨越”最直觀地表現(xiàn)出了當(dāng)代人們對中國傳統(tǒng)色彩的解讀和重視，這些無一不透露著人們對文化自信的塑造。近年來漢服的流行在青少年群體中引起了不小的熱潮，漢服愛好者在著漢服的那一刻，便擔(dān)當(dāng)起了中華傳統(tǒng)文化傳播者的新職責(zé)，漢服在國內(nèi)外網(wǎng)站的瀏覽量持續(xù)上升以至于引起與別國的爭論，對漢服的復(fù)原和傳播，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復(fù)興不僅僅靠年輕人，更應(yīng)該由高校及相關(guān)科研和課程參與。不是簡單的在購物網(wǎng)站上買來漢服就是繼承中國傳統(tǒng)文化，對漢服的認識不能浮于表面，應(yīng)了解每一個朝代服飾分類、服裝形制、用色文化，探究服飾文化內(nèi)涵以及其表現(xiàn)出的思想內(nèi)涵，結(jié)合新時代的特點，繼承和發(fā)揚我國優(yōu)秀服裝色彩文化。

杜甫在《麗人行》寫道：“長裾連理帶，廣袖合歡襦”，李賀《秦宮詩》寫道：“越羅衫袂迎春風(fēng)，玉刻麒麟腰帶紅”，白居易《繚綾——念女工之勞也》“織為云外秋雁行，染作江南春水色”等等關(guān)于服裝方面的描述，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)服飾色彩的華美典雅之氣，傳達出傳統(tǒng)服飾美學(xué)的多樣化感受，作為中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，高校服飾色彩課程理應(yīng)傳承中國服飾文化?！都狻芬毒偶乙住吩唬骸包S帝以上，羽皮革木，以御寒暑。至乎黃帝，始制衣裳，垂示天下。衣取象乾，居上覆物。裳取象坤，在下含物也?！惫湃朔検艿角耘c坤卦的啟發(fā)，效仿天地而做創(chuàng)制了上衣下裳，中國的服飾從來不是只有遮膚蔽體的功能，中國服飾的色彩也不是簡單色染色，中國傳統(tǒng)服飾色彩與天人合一的精神思想息息相關(guān)，沉淀著中華文化的基因。在高校服飾色彩課程中應(yīng)深入地學(xué)習(xí)其精髓，認同其價值，萃取優(yōu)良，提升中國傳統(tǒng)服飾色彩的理論建設(shè)水平，在課上發(fā)揚中國傳統(tǒng)服飾色彩文化，塑造大學(xué)生的文化認同和文化自信，為高校構(gòu)建中國傳統(tǒng)文化自信發(fā)展提供重要的學(xué)科支持。通過中國傳統(tǒng)服飾色彩文化可以看到服飾歷史以及文化歷史進程的一種演變，只有立足于文化自信，才能創(chuàng)作出中國特色的服飾設(shè)計，才能建設(shè)出中國特色的審美文化新形態(tài)。

注釋：

①在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95 周年大會上的講話[N].人民日報，2016-07-02(2).②陳鵬.漢初服色“外黑內(nèi)赤”考[J].載《史學(xué)月刊》，2015（4）：17-18.

③卜珺.溯本尋源傳承創(chuàng)新:北京服裝學(xué)院黨委書記馬勝杰談“中華服飾文化研究工程”[J].北京教育(高教版)，2019（7）：29.