武漢科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院教授/余勁松 江漢大學(xué)設(shè)計學(xué)院副教授/陳勝利

當(dāng)今中國社會的主流價值觀是以國家倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀為核心內(nèi)容的主流價值觀。當(dāng)代高校學(xué)生是一個極其重要的群體，他們的“價值取向決定了未來整個社會的價值取向”①。是否能構(gòu)建順應(yīng)時代主流的價值觀，不僅對青年學(xué)生個人的健康成長與發(fā)展具有決定性作用，更對偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)產(chǎn)生巨大影響。

宣傳畫是一種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，功能重在社會宣傳，其創(chuàng)作始終緊跟中國時代的發(fā)展，主題與國家大政方針緊密相關(guān)。今天，在中華民族偉大復(fù)興中國夢的語境下，宣傳畫創(chuàng)作以人民為中心，選擇的題材、內(nèi)容更加生動活潑，更加真切地反映出普通人的精神訴求，使受眾在觀看宣傳畫的同時引起內(nèi)心共鳴，引導(dǎo)和教育人們的價值取向以形成符合社會主流的價值觀，在國家和人民之間發(fā)揮了凝心聚力的作用。高校作為知識和價值的集散地，其核心價值觀的傳播也呈現(xiàn)出新時代的規(guī)律。近年來，高校學(xué)生在相關(guān)舉辦方的組織下，積極參與教育部認可的全國大學(xué)生學(xué)科競賽。其中來自藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生更是以“無限創(chuàng)作欲望和激情投身于特定主題的公益宣傳創(chuàng)作當(dāng)中，并涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的宣傳畫作品”②，體現(xiàn)了他們對當(dāng)今社會的主流價值認同。在新時代的今天，當(dāng)代大學(xué)生正在以主題性文藝創(chuàng)作為契機，創(chuàng)作宣傳畫以助推主流價值觀的傳播與弘揚，使其與現(xiàn)代社會相適應(yīng)、與大學(xué)生精神文化需要相契合，不斷創(chuàng)新闡釋新時代主流價值觀的生動實踐。

一、抗擊疫情主題再現(xiàn)英勇無畏的使命擔(dān)當(dāng)精神

新中國發(fā)展歷程表明，在國家面臨重大挑戰(zhàn)、重大風(fēng)險時，中國人民總能展現(xiàn)出驚人的精神耐力，并能在奮斗不息、抗爭不止中成為最終的勝者和強者。2020 年之初，武漢爆發(fā)了震驚全球的新冠疫情，全黨全軍全國各族人民在黨中央的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，迅速行動起來，展開抗疫斗爭。高校學(xué)生也以一種獨特的方式加入其中，盡管他們正處在知識吸納和價值觀構(gòu)建的關(guān)鍵時期，“面臨的知識和價值選擇更多，誘惑更大”③，但他們也勇于實踐，通過主題性文藝創(chuàng)作展現(xiàn)中國精神，表達出自己對當(dāng)下社會的個人見解。從他們的作品當(dāng)中可以看到當(dāng)代大學(xué)生的精神氣質(zhì)和對中國價值的認同?！敦M曰無衣與子同袍》是何佳明同學(xué)創(chuàng)作的抗疫主題宣傳畫系列作品之一（見圖1），參加了第十二屆“全國大學(xué)生廣告藝術(shù)大賽”并一舉奪得全國一等獎。這幅作品選擇了戰(zhàn)斗在一線的醫(yī)務(wù)人員、踴躍捐款的普通群眾和堅守崗位的民警等三種不同人物形象。在畫面中，創(chuàng)作者抓住疫情的兇險要求從醫(yī)生到普通人都必須戴上防護口罩這一非常時期的典型特征，重點刻畫放在不同人物的衣著服飾上，以凸顯了其中人物的各自職業(yè)身份，具有很強的辨識度。畫面視覺中心位置是兩名并排站立的醫(yī)務(wù)人員，雖然口罩擋住了二人大部分的面部表情，但從他們望向觀眾的雙眼，仍然可以讀出清澈、堅定的眼神；挽起的衣袖、共同托舉的標語，展現(xiàn)了并肩戰(zhàn)斗、相互鼓舞、勇敢面對疫情、不畏犧牲的職業(yè)精神。還有一個可貴的細節(jié)刻畫體現(xiàn)在兩名醫(yī)務(wù)人員頭戴的護士帽，其中一人帽子上的五角星帽徽，顯示了其軍人身份，這一獨到的細節(jié)表現(xiàn)無聲地謳歌了新時代的軍民同心，魚水情深。畫面左下位置則展現(xiàn)了愛心捐贈的場景：兩名愛心人士一前一后站立在捐贈箱前，前面的一位正在向箱內(nèi)投放紅包，其微閉的雙眼似乎滿懷祈禱；后面一位也是手持紅包，正在有序等候，滿眼期待。在她的背后則是一位手持對講機的交警，他面朝救護車，雖然看不到面部表情，但從排列井然有序的救護車可以看出交警的工作有條不紊。除了平凡、熟悉的人物形象之外，創(chuàng)作者還巧妙地通過疊放的快遞物資箱、廂門開敞的運輸車、堆放整齊的各種蔬菜、瓜果等食物，暗示了全國人民在黨和政府堅定有力的領(lǐng)導(dǎo)下，以空前高漲的熱情團結(jié)一致，共同協(xié)作抗擊疫情，直觀形象地闡釋了當(dāng)代中國精神。縱觀整幅作品，創(chuàng)作者憑借恰當(dāng)挑選的視覺元素，精心組織的畫面構(gòu)圖以及手繪插畫的表現(xiàn)形式再現(xiàn)了英勇無畏的使命擔(dān)當(dāng)，重現(xiàn)了崇高的精神力量；在表達內(nèi)心的感動與敬意中，展現(xiàn)了自己的審美價值取向，凸顯了個人高度順應(yīng)時代主流的價值觀。

二、民族團結(jié)主題傳遞熱愛祖國、崇尚和平的價值觀念

中國自古以來就是一個多民族的國家，國家統(tǒng)一，民族團結(jié)，人民安居樂業(yè)始終是千百年來國家治理者追求的終極目標。歷史上也涌現(xiàn)出了無數(shù)為民族團結(jié)做出巨大貢獻或犧牲的英雄人物，其故事也為后世之人廣為傳頌?！叭廊藞D”系列作品之一的宣傳畫《昭君出塞》是盧雨芹同學(xué)為參加“全國計算機設(shè)計大賽”而創(chuàng)作并榮獲了華中賽區(qū)一等獎（見圖2）。它是以表現(xiàn)“民族團結(jié)”為主題，講述了王昭君遠嫁匈奴，用自己寶貴而燦爛的生命，為國家和人們帶來近百年安定和平的中國歷史故事④。在這幅作品中，創(chuàng)作者刻畫了一位遠赴大漠、為國家和平穩(wěn)定勇于獻身的平凡而又偉大的女性形象。畫面中的昭君身著裘衣，懷抱琵琶，幾近占據(jù)了整個畫面的二分之一，顯得突出、醒目。隨風(fēng)飄舞的衣帶、凝神遙望的神態(tài)生動刻畫出昭君遠行的堅定內(nèi)心。構(gòu)圖中的背景巧妙選用了漢代銅鏡這一典型性符號元素，體現(xiàn)了創(chuàng)作者對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化運用。鏡中內(nèi)容的表達上，創(chuàng)作者也大膽突破了“美人照鏡”的習(xí)慣思維。銅鏡中，觀者看不到昭君哀怨的神情，而是昂首迎風(fēng)的駱駝、展翅飛翔的雄鷹、漫無邊際的黃沙、連綿不絕的群山、氣韻生動的云紋和牢不可摧的長城關(guān)隘等元素，構(gòu)成了一幅塞外風(fēng)光的宏大圖景，生動烘托了昭君遠行，河山壯麗的氛圍。從圖形語言表達的角度來看，創(chuàng)作者將大漠風(fēng)情濃縮至鏡中，取代美人的鏡中影像，精心構(gòu)織了錯視覺空間密碼，不僅反映其優(yōu)秀的圖形語言設(shè)計表達能力，也為觀看者營造了一個具有獨特而又強烈幻覺性的視覺空間，極大地調(diào)動了受眾與之互動的積極性，使得愛國之情在人們興致勃勃地觀賞之中潛移默化?？傊?，這幅作品敘事采用講好中國歷史故事的方式，通過對“昭君出塞”的形象塑造，以小見大揭示了個人命運與國家命運之間緊密相連，不可分割的關(guān)系，精準體現(xiàn)了“中國人民和衷共濟、愛好和平的道義擔(dān)當(dāng)”⑤。它既是表達了創(chuàng)作者熱愛祖國、崇尚和平的價值觀念，也是“把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來”的一次生動實踐⑥。

圖2 三美人圖系列之昭君出塞（盧雨芹全國計算機設(shè)計大賽華中賽區(qū)一等獎）

三、崢嶸黨史主題激發(fā)中華民族偉大復(fù)興的精神動力

2021 年是中國共產(chǎn)黨百年華誕。站在“兩個一百年”奮斗目標的歷史交匯點上，回望這段光輝奮斗歷程，有助于年輕一代的大學(xué)生群體全面深刻地認識中國共產(chǎn)黨的偉大貢獻，從而堅定“聽黨話”“跟黨走”的決心，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢奉獻自己的青春熱血。晏珍妮同學(xué)創(chuàng)作的宣傳畫《崢嶸黨史》（見圖3），作為“百年征程初心未改”系列作品之一，在第十三屆“全國大學(xué)生廣告藝術(shù)大賽”中榮獲全國優(yōu)秀獎。該作品選取了對黨史“從石庫門到天安門”這一高度概括的表述，采用圖像剪貼的方式，將視覺元素重新融入新背景進行展現(xiàn)。在該作品的創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者牢牢抓住“石庫門”“天安門”兩個關(guān)鍵詞，通過文獻資料的閱讀、圖片資料的收集和篩選，最終確定了具有扁平化風(fēng)格的對應(yīng)圖像元素，使其具象化，一目了然?；谶@兩個物象的可視化，創(chuàng)作者將視覺表達進一步拓展，挖掘出另外兩個具有典型象征意義的圖像元素：紅船和三軍儀仗隊的視覺形象。至此，以上四個元素構(gòu)成了作品主要表現(xiàn)內(nèi)容。從整體構(gòu)圖來看，創(chuàng)作者采用了水平線居中的構(gòu)圖方法，將形體最大的紅船形象近乎水平放置于畫面中，營造了構(gòu)圖的平衡、穩(wěn)定感，同時，也無可爭辯地成為畫面的視覺中心。另一方面，紅船所隱含的水平線相對居中位置偏向下移，從而增添了上半部分的空間縱深度，從視覺上強化了從石庫門到天安門的空間延伸感，暗示了百年黨史漫漫路。而英姿颯爽的三軍儀仗隊形象的嵌入，則將紅船、石庫門、天安門等反映主題的三大主要元素有機地串接起來，形成畫面的視覺主體，直觀、簡潔、形象地展示了一部中共黨史的紅色歷程。除了主要元素符號之外，創(chuàng)作者還在紅船上賦予了一些新的符號。例如，船頭插上一面迎風(fēng)飄揚的紅旗，從旗面上剪影式的人物形象依稀可辯的是刻畫了一個前赴后繼的沖鋒場景，隱喻了黨史是一部百折不撓，不畏犧牲的革命史；從船艙窗口傳出的聲音出乎意料地變形為一只巨大的手掌，穩(wěn)穩(wěn)地托著一個小冊子，細看上面印有“共產(chǎn)黨宣言”的字樣，再加上冊子右邊頁面上垂直的鉛筆和“S”型線條，則令觀看者體驗到一種親歷正在熱烈舉行的會議和奮筆疾書記錄的在場感。在紅船的下方，創(chuàng)作者還安放了一只鮮活的錦鯉，用來表達了對黨的祝福；三維立體的黨徽則是象征黨的歷史豐碑，二者通過流動的云水紋與上方的主體元素貫穿融合，形成了畫面中渾然一體的視覺形象。從整幅作品的表現(xiàn)風(fēng)格來看，創(chuàng)作者力圖突破常見的表現(xiàn)形式，而采用剪貼式圖像整合創(chuàng)作，將視覺元素并不嚴格遵循時空順序的方式進行結(jié)構(gòu)重組，從而產(chǎn)生了一幅更富有象征意義的畫面。作品的最終效果展現(xiàn)出創(chuàng)作者對黨史的詳細了解；元素的選擇和別具深意的重構(gòu)，則體現(xiàn)出創(chuàng)作者對黨史的崇敬之情。可以說，它不僅僅是一次基于黨史材料的藝術(shù)創(chuàng)作活動，更是一次生動活潑的以行踐知，學(xué)黨史，悟初心的體驗過程。對于廣大青年學(xué)生群體而言，宣傳畫作品的藝術(shù)感染力引發(fā)出來的感同身受的共鳴，生動詮釋了價值觀的力量，也正是轉(zhuǎn)化為為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢而奮斗的精神動力。

圖3 百年征程初心未改系列之崢嶸黨史（晏珍妮第十三屆“大廣賽”全國優(yōu)秀獎）

四、“三牛精神”主題助推形成開拓進取的正確價值取向

“中國共產(chǎn)黨的偉大精神，構(gòu)筑起了中國共產(chǎn)黨人的精神譜系⑧”?！叭＞瘛闭沁@個強大精神譜系中的重要組成部分，它的具體內(nèi)容是指“為民服務(wù)孺子牛，發(fā)展創(chuàng)新拓荒牛，艱苦奮斗老黃牛”。當(dāng)代大學(xué)生是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的生力軍，向他們解讀三牛精神，傳播三牛精神，激發(fā)弘揚三牛精神，顯得尤為重要。黃果同學(xué)以“三牛精神”為主題創(chuàng)作的系列宣傳畫作品，就正是謳歌在中國特色社會主義新時代涌現(xiàn)出來的這一偉大精神。該組作品在第九屆“全國計算機設(shè)計大賽”中，脫穎而出，取得了全國三等獎的好成績。其中，作品《創(chuàng)新發(fā)展拓荒牛》選取改革開放最前沿的城市—深圳為表現(xiàn)對象（見圖4），采用裝飾繪畫的表現(xiàn)形式與數(shù)字手繪相結(jié)合，運用簡化、概括的手法，將深圳發(fā)展歷程中不斷涌現(xiàn)出來的新事物進行極富裝飾性的圖案化處理，然后納入畫幅中形成一個飽滿的構(gòu)圖，表達對早期深圳建設(shè)者們勇于開拓創(chuàng)新的贊美之情。在這幅構(gòu)圖中，有代表城市發(fā)展的京基100大廈、地王大廈—信義廣場、華潤大廈子彈頭等地標性建筑；也有象征著四通八達，軌道交通便利快捷的火車頭；還有寓意著體育事業(yè)發(fā)展新局面的深圳灣體育中心；以及充滿各種場景填充的機械手臂和齒輪，則是在向觀看者講述著由“制造”向“創(chuàng)造”跨越的深圳工業(yè)發(fā)展傳奇。從畫面左下端伸展出來的巨大弧形箭頭，幾乎劃過大半個畫面，直觀地描繪了深圳經(jīng)濟高速增長的GDP。這些具有精心細節(jié)描繪的典型性符號形象在畫面中相互交錯穿插，合力渲染出一幅盛世繁華的深圳發(fā)展圖景。俯瞰整個構(gòu)圖，此圖景還只是凸顯主體形象的背景。在畫面的中心位置上，一只身形壯碩、昂首揚蹄、佩戴墨鏡的“潮?！毙蜗髲谋尘爱?dāng)中脫穎而出。該形象塑造的靈感來源于中共深圳市委大院門前的“拓荒?！钡袼?，也是深圳的一大標志，代表著深圳的開拓、勤勉精神。畫面中，“潮牛”身著西裝，背披彩巾，其中精致、規(guī)則的點、線排列，一望便知是電腦主板的線路特征，無可置疑地代表著深圳領(lǐng)先的電子工業(yè)技術(shù)；其動感十足，活力四射的姿態(tài)也恰恰反映出當(dāng)代大學(xué)生群體對新時代敢為人先拓荒精神的詮釋和獨特領(lǐng)悟。“中國精神是引領(lǐng)大學(xué)生成長發(fā)展的精神旗幟⑨?！薄秳?chuàng)新發(fā)展拓荒牛》這幅作品是創(chuàng)作者以三牛精神為切入點，進行創(chuàng)作并形成的系列作品之一。這一創(chuàng)作過程推動了創(chuàng)作者系統(tǒng)、深入地了解中國共產(chǎn)黨精神譜系，并能通過作品將三牛精神所蘊含的道德價值觀念、價值目標和價值追求傳遞給大學(xué)生，有助于大學(xué)生形成正確的價值取向。

圖4 三牛精神系列之創(chuàng)新發(fā)展拓荒牛（黃果第九屆全國計算機設(shè)計大賽全國三等獎）

五、節(jié)水環(huán)保主題賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時代內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想為中華文化的發(fā)展與進步奠定了堅實的思想基礎(chǔ)。歷代哲學(xué)家大多數(shù)都強調(diào)言行一致，知行統(tǒng)一，對今天中國人的人格塑造具有重要價值和意義。黨的十八大報告提出踐行社會主義核心價值觀，涵蓋國家層面的價值目標、社會層面的價值取向和個人層面的價值準則，其中價值準則包含著對個人道德品質(zhì)養(yǎng)成提出的“友善”要求，而善心、善言、善行則是具體設(shè)置了作為一個普通人如何做到友善的自我標準。張夢夢同學(xué)創(chuàng)作的“善心善言善行”主題宣傳畫系列作品之一的《上善“節(jié)”水》，向廣大受眾展示了在平凡的日常生活中什么是善行之舉，且在參加第十屆“全國大學(xué)生廣告藝術(shù)大賽”的學(xué)院賽中獲得普遍認可。在這幅構(gòu)圖簡潔的作品當(dāng)中（見圖5），剪紙風(fēng)格的雙手合十動作形成了穩(wěn)定的三角形，在純凈的背景反襯之下，顯得格外醒目，構(gòu)成了畫面的視覺中心；其鮮亮的紅色象征著青年大學(xué)生群體的青春、熱血與活力，而視覺的驚奇之處則在于雙掌之間形成的負形空間，其間隱含著一顆小水珠的形態(tài)，也正是這顆小水珠成為圖形中最大的亮點。順著圖形中的指尖部分向上看，觀看者就會看到一個圓環(huán)形狀，里面包含著紅色的、體量較大的“善行”二字，點明了作品主題；位于圓環(huán)中軸線上黑色、體量較小的“上善‘節(jié)’水”四個字則沖破圓環(huán)的閉合，將主體圖形與主題詞進行有機聯(lián)結(jié)，產(chǎn)生了圖文并茂、視覺流暢、一氣呵成的整體感。就創(chuàng)意而言，如果說雙手合十產(chǎn)生的負形小水珠形象是一種巧妙構(gòu)思，那么，“上善‘節(jié)’水”這四個字則是對中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的“上善若水”的觀點進行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化運用?！啊仙迫羲?這一成語，出自于老子的《道德經(jīng)》第八章，其大意是說水的自然屬性已經(jīng)接近了事物的本源及其普遍的自然規(guī)律⑩。”“上善‘節(jié)’水”則采用“節(jié)”字對“若”字的置換，既呼應(yīng)了主題詞“善行”，同時又賦予了主體圖形中小水珠負形空間“節(jié)約用水就是最大的善行之一”的內(nèi)涵。珍惜水資源是今天全人類應(yīng)該共同樹立的環(huán)保意識，上善若水是中國傳統(tǒng)哲學(xué)觀點；“上善‘節(jié)’水”則是創(chuàng)作者通過主題宣傳畫的創(chuàng)作，將中華民族一以貫之的精神理念植入到現(xiàn)代環(huán)保意識當(dāng)中，并試圖以此呼吁人們采取行動，將國家倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀中的“友善”付諸于“善行”。作品不僅反映出創(chuàng)作者敏銳意識到中國傳統(tǒng)哲學(xué)中“善”的思想對現(xiàn)代人類行為的指導(dǎo)價值和意義，更能推陳出新，以視覺化的圖形語言對其作出全新的詮釋，賦予新時代的涵義。

圖5 善心善言善行系列之上善“節(jié)”水（張夢夢第十屆全國大學(xué)生廣告藝術(shù)大賽學(xué)院入選作品）

以抗疫斗爭、民族團結(jié)、悟?qū)W黨史、弘揚中國精神、珍惜水資源等為主題的五幅宣傳畫作品，是創(chuàng)作者主動深入地了解創(chuàng)作主題，慎重選擇表現(xiàn)題材，反復(fù)揣摩表現(xiàn)內(nèi)容，最終形成以《豈曰無衣與子同袍》弘揚偉大抗疫精神；以《昭君出塞》傳頌獻身祖國和平；以《崢嶸黨史》展現(xiàn)黨史光輝歷程；以《創(chuàng)新發(fā)展拓荒?！方庾x我黨精神譜系；以《上善“節(jié)”水》秉承中華傳統(tǒng)哲學(xué)等創(chuàng)作成果。這些創(chuàng)作者是一群高校學(xué)生，正處在價值觀形成和確立的時期，但他們敢于嘗試，踴躍參加全國性學(xué)科競賽活動，在同臺競技中，憑借主題鮮明的作品脫穎而出，取得了優(yōu)異成績。作品不僅關(guān)照時代和人民大眾的現(xiàn)實需求，還無形中助推這群年輕人接受思想觀念，并在創(chuàng)作中強化了這一認識，形成推動社會主流價值觀傳播的巨大力量，為幫助新時代青年群體“更加全面客觀地認識當(dāng)代中國、看待外部世界?”發(fā)揮了巨大的促進作用。

六、結(jié)語

引導(dǎo)和推動當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的價值取向，認同我國當(dāng)前的社會主流價值觀是一項艱巨而又重要的任務(wù)。除了對學(xué)生的思想灌輸，更要強化他們的實踐養(yǎng)成。高校學(xué)生針對特定主題展開的宣傳畫創(chuàng)作活動，正是這樣的一個協(xié)同育人的實踐載體。它通過啟發(fā)學(xué)生的意識與情意體驗，以情動人，把個體的審美意識和審美觀念融入到抽象的理論知識，并以生動、美好的形象塑造轉(zhuǎn)換成學(xué)生容易接受教育的內(nèi)容，從而達到提高思想、品德和情操的目的，實現(xiàn)對社會主流價值觀的傳播與弘揚。

注釋：

①習(xí)近平在北大考察：青年要自覺踐行社會主義核心價值觀[N].來源：新華網(wǎng)，http：//www.xinhuanet.com/politics/2014-05/04/c_126460590.htm，2014-05-04.

②沈壯海，劉水靜.偉大抗疫精神是中國精神的生動詮釋[N].來源：光明日報，2020-09-11.

③張濤甫.高校應(yīng)在弘揚主流價值觀上敢為人先[N].來源：光明網(wǎng)，https：//china.huanqiu.com/article/9CaKrnJHLrd，2015-02-12.

④王珍梅，尤學(xué)文，張軍.大學(xué)語文[M].中國經(jīng)濟出版社，2016.06，第211-212頁.

⑤鞏進軍.肩負和衷共濟愛好和平的道義擔(dān)當(dāng)——弘揚抗疫精神推進強軍事業(yè)系列談[N].來源：解放軍報，2020-09-27.

⑥邱吉.提煉文化精神標識，展示中國形象[N].來源：北京日報，2018-11-26.⑦郭國祥，向燕君.中國共產(chǎn)黨形象建設(shè)的百年探索及其基本經(jīng)驗[J].社會主義研究，2021（3）：1-10.

⑧習(xí)近平.在中國共產(chǎn)黨成立100 周年慶祝大會上的講話[M].北京：人民出版社，2021.

⑨中共教育部黨組.深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于青年學(xué)生成長成才重要思想大力培養(yǎng)中國特色社會主義建設(shè)者和接班人[N].來源：光明日報，2017-09-08.

⑩陳鼓應(yīng).老子今注今譯[M].商務(wù)印書館，2003：102.

?客觀認識當(dāng)代中國與外部世界——七論學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記8·19重要講話精神[N].來源：新華社，2013-08-29.