哈爾濱師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授/于莉佳

回顧近年來趙龍的創(chuàng)作歷程，他的風(fēng)景畫作品可概括為城市景觀、文人風(fēng)骨、涅槃修煉、師法自然四個(gè)部分。不同系列的作品從不同角度呈現(xiàn)出趙龍?jiān)诓煌瑫r(shí)期水彩風(fēng)景畫藝術(shù)風(fēng)格的演變邏輯。其發(fā)展軌跡不僅反映出趙龍對(duì)水彩風(fēng)景和藝術(shù)理念的持續(xù)深化，也顯示出他情感內(nèi)涵與思想境界的不斷升華，更體現(xiàn)出他藝術(shù)創(chuàng)作中一以貫之的人的主體自覺和精神自省。

一、城市景觀：擴(kuò)展場(chǎng)域的風(fēng)景

法國著名社會(huì)學(xué)家皮埃爾·布爾迪厄在探究社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)時(shí)曾提出“場(chǎng)域”這一著名概念，用于指涉資本和權(quán)力形成的客觀歷史關(guān)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)構(gòu)型。從廣義的場(chǎng)域范疇講，文化、科學(xué)、教育等每一部分都有各自的獨(dú)特場(chǎng)域。在藝術(shù)場(chǎng)域中，美國藝術(shù)批評(píng)家羅薩琳·克勞斯在《擴(kuò)展場(chǎng)域的雕塑》一文中重提雕塑的紀(jì)念性意義，而對(duì)于雕塑的價(jià)值定位則依托其所在場(chǎng)域的特殊性，進(jìn)而強(qiáng)化場(chǎng)域的選擇對(duì)闡釋作品的功用。與傳統(tǒng)風(fēng)景畫描繪自然場(chǎng)域不同，趙龍的風(fēng)景畫則選擇了籠罩在自然的微光之下的城市這一“人造”的社會(huì)場(chǎng)域。他在審視城市景觀中物與物、物與人、物與景所重置的關(guān)系場(chǎng)域時(shí)，意象編織的視覺場(chǎng)域不僅具有社會(huì)學(xué)的含義，也擴(kuò)展了傳統(tǒng)風(fēng)景畫的固有視域。

趙龍《哈爾濱，您早》水彩畫100cm×150cm 2014年

在《哈爾濱，您早》《黎明靜悄悄》《破曉》等描繪城市景觀的作品中，我們可以清晰地看到趙龍已擺脫風(fēng)景畫創(chuàng)作“對(duì)景寫生”的傳統(tǒng)慣例，而是依托文化理想，遵循藝術(shù)規(guī)律進(jìn)行主觀的繪景造境，通過象征性的知覺語言訴說著城市場(chǎng)域的獨(dú)特性。趙龍對(duì)哈爾濱這座東北重工業(yè)城市寄予特殊的情感，虛幻曠達(dá)的畫面寄托著超脫塵世，達(dá)于天際的情懷。顯然，這些畫作不是對(duì)城市景觀的真實(shí)描繪，它有別于繁花似錦的都市盛景，而是匠心營(yíng)造出掙脫異化、遠(yuǎn)離紛擾、虛幻靜寂的夢(mèng)境家園。

趙龍《破曉》水彩畫100cm×150cm 2017年

趙龍《傲骨-62》水彩畫105cm×75cm 2019年

趙龍《傲骨-66》水彩畫105cm×75cm 2019年

趙龍《涅槃-7》水彩畫100cm×150cm 2020年

趙龍《涅槃-15》水彩畫105cm×150cm 2020年

在空間處理上，簡(jiǎn)化近景，虛化遠(yuǎn)景，強(qiáng)化中景。具體表現(xiàn)在，近景的留白，似大雪覆蓋后的大地，留給觀者豐富的想象空間。遠(yuǎn)景藍(lán)灰色的昏茫天空給人一種冷峻疏遠(yuǎn)的心理感受，與近景營(yíng)造的季節(jié)相呼應(yīng)。中景的建筑物聚集在“圣光”普照之下，煙囪口翻滾的濃煙和天空中繚繞的云霧，烘托出神秘莫測(cè)的氣氛。在色彩關(guān)系上，注重灰色調(diào)里的色相和明暗變化，使畫面兼具視覺張力和精神內(nèi)斂的雙重氣質(zhì)?；宜{(lán)色調(diào)的天色與柔和高遠(yuǎn)的天光營(yíng)造出形而上的超現(xiàn)實(shí)意境。在透視關(guān)系上，通過“近虛遠(yuǎn)實(shí)”的反向視覺效果打破人們習(xí)以為常的“近實(shí)遠(yuǎn)虛”的視覺習(xí)慣，給人一種似真亦幻，恍若隔世的心理暗示。受畫中鱗次櫛比的建筑物引導(dǎo)，觀者的視線不自覺地被牽引至畫面的中心位置，這種情境轉(zhuǎn)化造成的時(shí)空錯(cuò)覺明顯是主體心理映射的結(jié)果。這有效地使觀者的視覺體驗(yàn)從平常無奇的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)中，穿越到另一種富有靈異感的心理情境中來。

“城市的風(fēng)景”可視為“人造的風(fēng)景”或“自然的人化”。這些描繪城市景觀的風(fēng)景畫展示出趙龍精湛的繪畫技巧和卓越的藝術(shù)才能，不僅為趙龍帶來一系列的學(xué)術(shù)聲譽(yù)，也無疑是對(duì)以往自然主義者描繪自然場(chǎng)域的風(fēng)景畫的藝術(shù)擴(kuò)展。

二、文人風(fēng)骨：托物言志的寓意

正所謂：“言在此，意在彼”。畫家所繪之景，詩人所詠之物，即為客觀之“象”；借景抒之情，詠物言其志，皆為主觀之“意”?！耙狻迸c“象”合，即為“意象”，既是客觀物象的再現(xiàn)，又是主觀創(chuàng)造的成果。因而，《傲骨》系列正是趙龍文人精神的自覺展開和客觀物象的意象表達(dá)的視覺產(chǎn)物。松常年青翠、不畏嚴(yán)寒、生機(jī)盎然的天性，象征君子雅士巍然屹立、百折不摧的高貴品格。趙龍的《傲骨》系列作品采取托物言志的手法，選擇象征高尚情懷的“松”來寓意自己對(duì)高潔傲岸的情操和特立獨(dú)行的品格的追求與堅(jiān)守。

《傲骨》系列作品是趙龍文人風(fēng)骨和藝術(shù)理想的完美結(jié)合。盡管他使用水彩這一媒介，但是在筆墨語言和藝術(shù)精神上則從中國傳統(tǒng)文人水墨畫中汲取藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)。借鑒文人畫“書寫性”的表現(xiàn)手法，塑造姿態(tài)萬千、迎寒斗雪、傲然挺立的松樹。在審美趣味上，趙龍又有意與文人畫拉開距離，畫中沒有山泉潺流，閑云野鶴、亭臺(tái)樓閣等，這些松樹更似形態(tài)各異的獨(dú)立生命體，映射出趙龍對(duì)社會(huì)眾生百態(tài)的深刻思考。此外，通過簡(jiǎn)化色彩關(guān)系，弱化明暗對(duì)比，將水墨的分色技法與油畫的光影效果結(jié)合起來，形成意境獨(dú)特的畫面效果和風(fēng)格鮮明的藝術(shù)面貌。

由此，經(jīng)歷長(zhǎng)期的創(chuàng)作實(shí)踐使趙龍的水彩畫在繪畫技術(shù)上變得游刃有余，在筆墨語言上不斷純化精練，在繪畫史學(xué)上具有創(chuàng)新價(jià)值。然而，單純的關(guān)注特定對(duì)象的單一創(chuàng)作方法，已不足以表達(dá)異化社會(huì)中的宏大命題和自然浩劫后的終極思考。這促使趙龍的水彩風(fēng)景畫創(chuàng)作轉(zhuǎn)向更高層次的精神修煉和更深層次的思想錘煉中來。

三、涅槃修煉：重生之望的廢墟

《涅槃》系列作品是趙龍經(jīng)歷思想錘煉和精神修煉之后的藝術(shù)結(jié)晶。與人們受審美意趣的驅(qū)動(dòng)而偏愛唯美圖像不同，趙龍?jiān)噲D探尋極具視覺震撼的悲劇性廢墟這一另類圖景，來重新反思生命的價(jià)值和存在的意義。在《涅槃-7》《涅槃-10》《涅槃-15》等作品中，趙龍描繪的是林木被山火焚燒殆盡，大火之后生靈涂炭，留下的只有觸目驚心的廢墟景象。這不禁令人們感嘆，廢墟之上，藝術(shù)何為？

這場(chǎng)災(zāi)難所呈現(xiàn)的視覺沖擊和蘊(yùn)含的精神力量使趙龍產(chǎn)生強(qiáng)烈的心理波動(dòng)。畫面中逃生的動(dòng)物與毀滅的家園并置在一起，不覺使人產(chǎn)生它們將往何處去的憂慮。經(jīng)烈火灼燒殘留于煉獄的動(dòng)物骨骸，象征飄蕩在廢墟中的亡靈。身處社會(huì)劇場(chǎng)和時(shí)代洪流的人們?cè)诿媾R生存浩劫時(shí)，如何自救成為人類永續(xù)思考的議題。傲立于荒蕪，超然之氣象，自然之繁茂盡付蒼煙之落照，世間萬物終究無法逃脫自然法則。畫面呈現(xiàn)的是“野火燒盡”的蒼涼與悲鳴，而在趙龍的意識(shí)深處則是祈求廢墟重生的希望與新生。博大的人文情懷和生命的終極追問使趙龍的藝術(shù)具有介入社會(huì)領(lǐng)域的公共性與現(xiàn)實(shí)性。因此，這一系列作品不僅具有現(xiàn)實(shí)意義，也具備當(dāng)代精神。

廢墟作為歷史景觀的遺像，承載著穿越時(shí)空的過往。滿目瘡痍的廢墟極具視覺沖擊力，激發(fā)出趙龍的創(chuàng)作靈感。盡管現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中被燒焦的樹干在視覺表象上有類同化的傾向，焦黑、破敗、凌亂的枝干散落在被大火炙烤的土地上，碳化的樹干與灰紅的土地卻形成鮮明對(duì)比。在空間處理上，通過樹木主桿影子投射的方向產(chǎn)生透視效果，強(qiáng)化空間層次，指向畫面中心，產(chǎn)生視覺的壓迫感，使觀者深刻感受到災(zāi)難的沉重，與作者產(chǎn)生心理共振。傾斜的樹影給人一種傾倒的動(dòng)勢(shì)，與樹桿產(chǎn)生虛實(shí)關(guān)系，這種具有裝飾效果的畫面形式，不同于具象繪畫的藝術(shù)特征，具有一定的形式美感。

趙龍《陜北-46》水彩畫55cm×75cm 2021年

趙龍《麻黃梁記憶-11》水彩畫75cm×204cm 2022年

趙龍描繪自然災(zāi)害后的廢墟場(chǎng)景，不同于反抗工業(yè)社會(huì)和消費(fèi)主義，保持一種精神游弋和身體流浪狀態(tài)的貧窮藝術(shù)；也不同于使用復(fù)合材料反思?xì)v史、文化、神學(xué)、宗教之間復(fù)雜關(guān)系的廢墟藝術(shù)，而是以大規(guī)模破壞性的廢墟場(chǎng)景詮釋著歷史學(xué)家湯因比的“人與環(huán)境的關(guān)系是挑戰(zhàn)與回應(yīng)”的主張。在趙龍看來，萬物生生不息才是世間最美的景象。因此直面廢墟，他并沒有絕望，而是寄予廢墟重生的希望，他想看到的是人與自然和諧共處，生命與文明世代延續(xù)。

四、師法自然：臻于化境的藝道

2020年8月，趙龍帶領(lǐng)學(xué)生來到陜西省榆林市麻黃梁鎮(zhèn)考察寫生。盡管他對(duì)陜北渾厚粗獷的風(fēng)景早有耳聞，但在走進(jìn)麻黃梁后，看到千溝萬壑、縱橫交錯(cuò)的黃土高原時(shí)，他再次被這里淳厚樸實(shí)的人文風(fēng)情和雄渾蒼茫的山川地貌所震撼，這里既掩藏著歷史煙塵，又連接著現(xiàn)實(shí)世界。

期間，趙龍進(jìn)行深入的田野調(diào)研，沉浸式的體驗(yàn)著黃土高原“原生態(tài)”的生活方式。夜晚的黃土高原，“天似穹廬、籠蓋四野”；白天的黃沙土塬，平緩遼闊、一望無際。山梁上生長(zhǎng)著稀疏的荊棘，在夕陽的暉映下，植被變得黝黑肅穆。溝壑交錯(cuò)的地貌蘊(yùn)含著豐富的繪畫元素，也激發(fā)著趙龍對(duì)這片土地的創(chuàng)作熱情。趙龍帶著敬畏之心與自然對(duì)話，心靈穿梭于“天造的自然”，思緒遨游在“地設(shè)的世界”，他不斷探尋與藝術(shù)理想相契合的高原風(fēng)景。盡管他“師法自然”，但并不刻意描摹自然表象，也不執(zhí)意留住變幻莫測(cè)的自然天象，而更執(zhí)著于面對(duì)自然時(shí)的意識(shí)能動(dòng)和創(chuàng)作自主。因此，這一系列的風(fēng)景畫不同于賦予自然景色以田園牧歌情趣的自然主義者的立場(chǎng)和視角，而是在人與自然的平衡中探尋主體隱退后的現(xiàn)實(shí)遺景，映現(xiàn)出一種時(shí)空交錯(cuò)后的意象場(chǎng)域。

為自然而然地探尋藝術(shù)，趙龍有意隱退了自己，無意隱匿了風(fēng)景中的人，創(chuàng)造出一個(gè)“無人”的自然世界?！盁o人的風(fēng)景”呈現(xiàn)人物歸隱后的現(xiàn)實(shí)圖景。因此，《陜北-46》《麻黃梁記憶-11》《黃土風(fēng)景》等作品可謂是趙龍?jiān)凇叭嘶淖匀弧敝袑で笞晕揖竦莫?dú)白。

結(jié)合西方具象繪畫的再現(xiàn)方式和東方寫意繪畫的筆墨語言，融合深厚的人文精神和寬博的現(xiàn)實(shí)情懷，不僅使趙龍逐漸與那些對(duì)地域風(fēng)光略帶獵奇心理的畫家拉開距離，也使他的藝術(shù)漸漸臻于化境。趙龍的風(fēng)景畫不通過強(qiáng)化民族性和地域性來凸顯藝術(shù)風(fēng)格的獨(dú)特性，而是在他融入個(gè)人情感和藝術(shù)精神的“無人風(fēng)景畫”中悄然無息地呈現(xiàn)出社會(huì)變遷之后的歷史遺景。

五、結(jié)語

在我看來，自然的人化，是外在的客體世界作為人類主體性的認(rèn)識(shí)和再造的對(duì)象，其結(jié)果是人類的活動(dòng)痕跡成為自然的一部分。人化的自然，是人類主體通過創(chuàng)造性的實(shí)踐，從客體世界獲得藝術(shù)體驗(yàn)與審美情感，升華精神，凈化靈魂。從這個(gè)角度講，趙龍風(fēng)景畫的創(chuàng)作歷程無疑是從自然的人化到人化的自然的自覺探索。其藝術(shù)風(fēng)格也經(jīng)歷虛幻神秘、空靈明靜、幽暗詭譎、渾然天成的階段性轉(zhuǎn)變。在趙龍“無人風(fēng)景畫”的系列轉(zhuǎn)換中，人的主體自由，創(chuàng)作自主，意識(shí)自在卻始終貫穿其中。

如果我們堅(jiān)信拉奧孔的觀點(diǎn)，即“在繪畫里一切都是可以眼見的”。那么，我們何必不相信自己帶有“先驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)”的眼睛，去洞悉那些尚未躲過人眼的存在。而此時(shí)，我們又何嘗不是在趙龍的“無人風(fēng)景畫”中審視自己的生存處境，實(shí)現(xiàn)人與自然的心靈對(duì)話！