王昌軍 張瑾

摘? ?要：在海南省“一帶一路”和“自貿(mào)港”建設(shè)中，瓊籍華人華僑成為重要的依托力量。整合瓊僑文化資源，一方面，豐富海南文化建設(shè)的內(nèi)容，增強華僑華人凝聚力，凸顯海南文化價值，推動海南經(jīng)濟發(fā)展和社會進(jìn)步；另一方面，通過整合瓊僑文化資源，形成瓊僑文化品牌效應(yīng)，有助于海南省文旅產(chǎn)業(yè)的開發(fā)與服務(wù)。數(shù)字人文作為“新文科”研究的一種新方法，為檔案文化資源挖掘和整合提供了新的研究視角，構(gòu)建了一種全新的數(shù)字資源整合模式。因此，通過數(shù)字人文在檔案文化資源整合中的應(yīng)用現(xiàn)狀分析，結(jié)合海南省華僑文化資源的特征，闡述了瓊僑文化資源傳承和保護(hù)的必要性，然后從數(shù)字人文的角度探討海南華僑特色文化資源數(shù)字化整合的路徑，對海南華僑文化資源挖掘、保存和開發(fā)具有重要的參考價值。

關(guān)鍵詞：數(shù)字人文；華僑文化；特色文化資源；整合路徑

中圖分類號：G273? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號：1673-291X（2023）12-0052-03

引言

數(shù)字人文，也稱人文計算，是將計算機和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用于人文研究的一種新型交叉學(xué)科。它采用社會科學(xué)的方法論和計算機的手段和運算，對傳統(tǒng)的人文學(xué)科領(lǐng)域進(jìn)行語義關(guān)聯(lián)和可視化研究，如超文本、物體情景化、資料視覺化等，并通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播和使用。隨著信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，“數(shù)字人文”逐漸成為多學(xué)科、多領(lǐng)域交叉研究的一種“手段”，人們不僅研究數(shù)字人文的內(nèi)涵和范式，更研究其在各領(lǐng)域的應(yīng)用。目前，圖書館界、檔案界對數(shù)字人文的研究也更加重視，都在利用“數(shù)字人文”新的視角和方法，整合和挖掘地方特色文化資源。

一、數(shù)字人文在資源整合中的應(yīng)用

數(shù)字人文作為新的研究技術(shù)和手段，具有非常寬泛的研究領(lǐng)域，也包含了多種研究內(nèi)容，比如，文獻(xiàn)資料、檔案等物質(zhì)類資源的數(shù)字化處理，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)據(jù)化處理，少數(shù)民族口述的數(shù)字化記錄，民族傳統(tǒng)文化的可視化呈現(xiàn)等。數(shù)字人文技術(shù)在資源整合中的應(yīng)用研究也是學(xué)者們比較關(guān)注的問題。例如，舒忠梅、張萍、李小霞等學(xué)者以中山大學(xué)疫情防控專題網(wǎng)站歸檔資源為研究案例，通過內(nèi)容發(fā)現(xiàn)與細(xì)粒度的數(shù)據(jù)挖掘等信息技術(shù)手段，構(gòu)建中大記“疫”檔案知識圖譜，對數(shù)字人文與檔案數(shù)字記憶資源開發(fā)進(jìn)行研究[1]。李姍姍、梁鈺唯提出，基于數(shù)字人文理念與技術(shù)建設(shè)電影檔案資源共建共享平臺——“數(shù)字西影”的設(shè)計原則和開發(fā)框架，并詳細(xì)介紹了“數(shù)字西影”平臺建設(shè)的方案和實施路徑[2]。高建輝提出，以計算機技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和大數(shù)據(jù)挖掘和分析技術(shù)為支撐，利用語義關(guān)聯(lián)、可視化展示等對少數(shù)民族口述資源進(jìn)行收集、整理、保護(hù)和利用[3]。吳瑞麗在論文中結(jié)合非遺的物質(zhì)特征，在非遺資源挖掘、整合和保存的過程中，利用數(shù)字人文的技術(shù)優(yōu)勢探索非遺資源整合及保護(hù)機制[4]。

數(shù)字人文在資源建設(shè)方面的實際應(yīng)用也越來越普及，檔案領(lǐng)域的數(shù)字化開發(fā)、預(yù)防性保護(hù)和修復(fù)保護(hù)、資源收集、知識聚合、場景虛擬等方面都得到了廣泛的應(yīng)用。例如，南京大學(xué)基于對歷史和地址信息系統(tǒng)研究的基礎(chǔ)上建立了“數(shù)字人文與超媒體GIS工作室”。北京大學(xué)中國古代史研究中心、費正清中國研究中心、中國臺灣“中研院”歷史語言研究所聯(lián)合開發(fā)的“中國歷代人物傳記資料庫（CBDB）”項目等將人物、親屬、官歷、地址、著述、研究成果等細(xì)化入庫，整合中國歷史上所有重要的傳記數(shù)據(jù)，構(gòu)建出了一個完整的關(guān)系型古籍?dāng)?shù)據(jù)的數(shù)字人文資源平臺。

二、海南省華僑文化資源整合的必要性

海南省是“海上絲綢之路”的橋頭堡，也是中國著名的僑鄉(xiāng)。目前海南省在海外共有390多萬華僑華人，分布在世界60多個國家和地區(qū)，歸僑僑眷有110多萬人。他們在中華文化及海南本土文化基礎(chǔ)之上，結(jié)合所在國的文化特征，在長期的歷史發(fā)展進(jìn)程中形成獨具特色的文化遺產(chǎn)，這些有形和無形的文化遺產(chǎn)構(gòu)建成了華僑文化價值的信息本體，整合其資源，對海南自貿(mào)港建設(shè)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化建設(shè)等方面都具有重要意義。

（一）挖掘特色文化資源，提供差異化的城鎮(zhèn)文化建設(shè)

城鎮(zhèn)文化建設(shè)是我國文化強國建設(shè)中的基礎(chǔ)工程。為了打破“千城一面”現(xiàn)象，需要充分發(fā)揮城市檔案的作用，從檔案的歷史文化中提練出獨特的城鎮(zhèn)文化。海南省的歸國華僑在海南歷史發(fā)展中發(fā)揮了重要的作用，也留下了許多寶貴的文化資源。例如，?？谑械奈鍡l南洋風(fēng)格的騎樓老街，見證了?？谑械陌倌隃嫔v史，擁有著豐富多彩的人文歷史；衣錦還鄉(xiāng)的華僑富商在家鄉(xiāng)建造的中西合璧的豪華僑苑——?？诤渭掖笤?、文昌韓家大宅、瓊海蔡家豪宅和盧家宅等，留下了多處寶貴的建筑資源。林文英、宋慶齡等全力支持和參加孫中山領(lǐng)導(dǎo)的民主革命運動，一批批愛國瓊僑在抗日戰(zhàn)爭期間捐款捐物，支持抗戰(zhàn)。在瓊島各地宣傳抗日、開展戰(zhàn)地救護(hù)、幫助輸送抗日物資等，一些在革命勝利道路上傳播共產(chǎn)主義思想、為國分憂的瓊籍愛國青年，為我國革命事業(yè)的成功留下了寶貴的精神財富和史料研究價值。如海南老爸茶、椰汁板蘭糕、咖啡飲品等都是僑商們留傳下來的特色飲食文化。這些華僑文化資源可以為同質(zhì)化嚴(yán)重的城市發(fā)展提供差異化的文化建設(shè)路徑。

（二）發(fā)展高質(zhì)量文旅融合產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)城市經(jīng)濟發(fā)展

文化與旅游融合發(fā)展是鄉(xiāng)村振興、城市建設(shè)的未來發(fā)展方向，通過構(gòu)建“文化+旅游”的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，可以擴大華僑文化的影響力和傳播途徑，提升旅游的品質(zhì)和內(nèi)涵。例如，咖啡、橡膠產(chǎn)業(yè)，在開展旅游景點基礎(chǔ)上，與華僑帶來的咖啡文化、橡膠文化相結(jié)合，通過“參觀+體驗+講解”的旅游模式，讓大家了解華僑農(nóng)場的歷史，咖啡的種植技術(shù)、制作工藝，橡膠的割采、用途和加工等相關(guān)文化，通過文化的共情，影響游客購物和旅游業(yè)，帶動海南省旅游經(jīng)濟良性發(fā)展。

（三）凝聚僑心僑力，助推自貿(mào)港建設(shè)

愛國華僑為國家做出了很多貢獻(xiàn)。他們親自參與或捐獻(xiàn)物資支持我國的革命事業(yè)；贊助教育事業(yè)，興學(xué)育才；回故鄉(xiāng)投資，共謀家鄉(xiāng)發(fā)展等等。他們在我國社會發(fā)展中發(fā)揮了重要的作用，也留下了寶貴的精神文化和物質(zhì)文化資源。因此，應(yīng)整合華僑文化資源，挖掘文化資源價值，從不同的文化載體提煉出僑胞的價值觀和文化屬性，從而增強華僑文化的認(rèn)同感和歸屬感，凝聚華僑的向心力。因而急需加快為圖書館、檔案館和博物館協(xié)作共建，以便整合資源和信息，構(gòu)建一體化數(shù)字化平臺，為引進(jìn)海外華僑華人投資海南自貿(mào)港建設(shè)發(fā)揮重要的溝通和服務(wù)作用。

三、瓊僑特色文化資源整合原則

瓊僑在歷史發(fā)展中留下的許多寶貴文化資源，諸如實物、史料等分散在各處，所以整合這些文化資源是一個艱巨的工程，需要多部門的合作，把收藏實物的各文化館和團(tuán)體聯(lián)合在一起作為合作單位，依據(jù)國家信息資源整合政策，遵循存真求實原則、安全規(guī)范原則、協(xié)同共建原則，以瓊僑文化資源的類別為基準(zhǔn)，建立完善的數(shù)字資源整合機制，通過數(shù)字資源整合平臺，為社會和研究人員提供個性化服務(wù)。

（一）安全規(guī)范原則

數(shù)字人文關(guān)注對資源本體的深層次開發(fā)與利用，在文化資源層就要借助各種技術(shù)方法對瓊僑歷史資源進(jìn)行科學(xué)整合、開發(fā)，建立不同要素間的關(guān)聯(lián)，構(gòu)建出完整的體系結(jié)構(gòu)；信息輸出要按照等級制定不同的訪問權(quán)限，達(dá)到信息的安全規(guī)范要求。建立標(biāo)準(zhǔn)機制，包括元數(shù)據(jù)收集標(biāo)準(zhǔn)、信息資源整合標(biāo)準(zhǔn)、知識整合技術(shù)框架標(biāo)準(zhǔn)等，保證整合過程的規(guī)范化進(jìn)行，同時對資源整合工作的開展起到宏觀的指導(dǎo)作用，促進(jìn)整合工作的持續(xù)、健康發(fā)展[5]。

（二）協(xié)助共建原則

無論是本體資源還是研究數(shù)據(jù)，在文化資源體系構(gòu)建中都要達(dá)到資源、技術(shù)、應(yīng)用、服務(wù)、運用等各方面的協(xié)調(diào)與配合，具體實施中需要整合多方的力量跨界協(xié)同共建。首先，要獲得政府支持，或者通過科研基金項目獲取資金來源，將分散在各個物理空間的資源實現(xiàn)數(shù)字化統(tǒng)一管理，與高校、研究所、企業(yè)等開展合作，整合不同機構(gòu)、領(lǐng)域的科研力量，獲取全方位的支持和服務(wù)。其次，成立整合聯(lián)盟，實現(xiàn)資源、技術(shù)、資金和人員的優(yōu)化配置，同時號召公眾參與，挖掘多元化的資源本體。

（三）一體化服務(wù)原則

一體化服務(wù)是整合資源的目的，通過把檔案、信息、資源、資訊等相關(guān)內(nèi)容整合到一起，多機構(gòu)以自身有限的優(yōu)勢合作在一起，構(gòu)建一個開放性、可擴展性、安全性的一體化服務(wù)平臺，從而打破“信息孤島”的局面，同時也便于信息的傳播和使用，對于服務(wù)地方經(jīng)濟旅游建設(shè)、人才引進(jìn)、投資等有著重要的引導(dǎo)作用。

四、基于數(shù)字人文的瓊僑文化資源整合路徑

（一）資源數(shù)字化，全面支撐平臺建設(shè)

資源數(shù)字化處理是一項基礎(chǔ)性的且重大的工程，要利用專業(yè)設(shè)備優(yōu)先將計劃內(nèi)的資源進(jìn)行分類處理，按照制定的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，對文字、圖片、音像、視頻等進(jìn)行著錄，滿足檔案資源的數(shù)據(jù)要求，實現(xiàn)檔案數(shù)據(jù)的開放共享。

針對實體收藏資源，通過對文本、圖片等數(shù)字化，完成實體的標(biāo)注描述；針對文化遺產(chǎn)資源，通過拍照、口述、錄影、視頻或者其他多媒體的手段進(jìn)行數(shù)字化存儲，制作紀(jì)錄片、專題紀(jì)錄片、短視頻等對文化資源進(jìn)行傳承和傳播。

（二）語義描述，構(gòu)建多元化信息檢索

資源經(jīng)過采集后，還要對采集的數(shù)據(jù)進(jìn)行語義描述，對資源進(jìn)行概念分析、分類、標(biāo)引、描述和處理，形成帶有語義信息的元數(shù)據(jù)。例如，瓊僑文化資源元數(shù)據(jù)可以根據(jù)不同的分類標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行描述。對于文獻(xiàn)資源，可以從對應(yīng)數(shù)據(jù)庫中抽取關(guān)鍵詞、主題詞、題名等轉(zhuǎn)換為規(guī)范的語義描述；對于文本資源，可從名稱、描述、日期、類型、格式、標(biāo)識符、來源、關(guān)聯(lián)等元素進(jìn)行規(guī)范的語義描述。這些不同的異構(gòu)元數(shù)據(jù)在RDF框架中統(tǒng)一標(biāo)注，并以邏輯圖的形式進(jìn)行呈現(xiàn)[6]。

（三）知識關(guān)聯(lián)，提供深層次信息內(nèi)容

通過分類表、主題詞表、詞網(wǎng)、本體、概念圖、主題圖等進(jìn)行概念關(guān)聯(lián)，按照知識內(nèi)容重新組織和描述，構(gòu)建基于語義和推理的知識檢索窗口，提供多參數(shù)檢索途徑，滿足用戶不同的信息需求。通過海南華僑史，揭示不同時期瓊籍華僑之間的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、人物關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，通過知識圖譜技術(shù)可以展現(xiàn)數(shù)據(jù)內(nèi)在的關(guān)系和關(guān)聯(lián)，同時，通過可視化技術(shù)，可以對人物、事件、地點等相關(guān)內(nèi)容聯(lián)系起來，揭示不同數(shù)字資源間的多維度關(guān)聯(lián)，豐富研究者的視角。

（四）知識服務(wù)，加強文化研究和產(chǎn)業(yè)發(fā)展

檔案信息資源服務(wù)是數(shù)字檔案資源挖掘與開發(fā)的最終目的，也是實現(xiàn)文化資源價值的重要路徑。通過構(gòu)建數(shù)字一體化平臺整合文化信息資源，一方面，為華僑文化研究者提供多樣化、深層次關(guān)聯(lián)知識服務(wù)；另一方面，通過技術(shù)手段實現(xiàn)部分檔案事件歷史重現(xiàn)、檔案場景真實還原、歷史人物虛擬重現(xiàn)等，可以讓人們進(jìn)行沉浸式的感受，尤其是對于歸國華僑，親身感受前輩的家國情懷，激勵華僑后代積極參與我國的建設(shè)。同時，數(shù)字人文技術(shù)顛覆了傳統(tǒng)地方特色資源庫建設(shè)的模式，為地方文化的研究帶來了新的活力，從而以文化建設(shè)促進(jìn)地方產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，加強文旅產(chǎn)業(yè)開發(fā)，提升文化影響力，促進(jìn)地方經(jīng)濟的發(fā)展。

五、結(jié)束語

瓊僑文化資源的保護(hù)，更重要的是利用。以數(shù)字人文為研究手段，以海南華僑文化資源為研究主體，打造一個高端的文化保存、文化傳承、文化交流、文化共鳴的平臺，為不同的用戶提供個性化的服務(wù)；同時，為文化資源的轉(zhuǎn)化利用提供理論憑證，用人文技術(shù)創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)，以產(chǎn)業(yè)促發(fā)展。通過“文化+旅游”的建設(shè)途徑，打造出一系列具有重要影響力的華僑文化旅游景點，在傳承華僑歷史文化、弘揚華僑愛國精神的同時，促進(jìn)華僑對祖（籍）國的認(rèn)同感和對家鄉(xiāng)的歸屬感，發(fā)揮華僑力量，在我國“一帶一路”建設(shè)中加強合作，助力海南自貿(mào)港建設(shè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]? ?舒忠梅，張萍，李小霞，等.數(shù)字記憶視角下重大社會事件檔案知識圖譜開發(fā)：以中山大學(xué)抗疫專題檔案為例[J].浙江檔案，2021（4）：46-48.

[2]? ?李姍姍，梁鈺唯.數(shù)字人文視域下電影檔案資源的建構(gòu)與開發(fā)[J].檔案學(xué)研究，2021（2）：68-74.

[3]? ?高建輝.數(shù)字人文視域下少數(shù)民族口述歷史資料的保護(hù)研究[J].圖書館學(xué)研究，2019（6）：34-39.

[4]? ?吳瑞麗.數(shù)字人文視域下的非遺資源整合及保護(hù)機制[J].圖書館學(xué)刊，2018，40（10）：50-54.

[5]? ?劉衛(wèi)寧.語義網(wǎng)環(huán)境下數(shù)字圖書館信息資源集成模型研究[J].圖書館理論與實踐，2014（1）：86-89.

[6]? ?蔡曉君.面向數(shù)字人文的地方特色資源庫建設(shè)：以泉州海絲文獻(xiàn)資源庫為例[J].泉州師范學(xué)院學(xué)報，2020，38（4）：68-73.

[責(zé)任編輯? ?彥? ?文]