尤澳

2021年11月，“冊(cè)府千華·南雍擷珍——南京大學(xué)古籍菁華展”在南京大學(xué)仙林校區(qū)開(kāi)幕，此次展覽是南京大學(xué)歷史上第一次古籍大展，展出的古籍藏品種類(lèi)豐富、版本眾多，受到國(guó)內(nèi)外學(xué)界關(guān)注。展品中有唐人寫(xiě)經(jīng)部分三件，分別是《大方便佛報(bào)恩經(jīng)》兩件（朱書(shū)一件、血書(shū)一件）、《大般若波羅蜜多經(jīng)》一件。2022年5月，《南京大學(xué)古籍善本圖錄》（下稱(chēng)“《圖錄》”）由南京大學(xué)出版社出版，此《圖錄》將展覽中大部分藏品收入，深刻反映南京大學(xué)作為重要古籍保護(hù)單位的地位?！秷D錄》的出版也積極響應(yīng)習(xí)近平總書(shū)記就文物古籍工作的重要指示批示，是貫徹落實(shí)2022年4月中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于推進(jìn)新時(shí)代古籍工作的意見(jiàn)》的重要舉措?！秷D錄》中的三件寫(xiě)經(jīng)據(jù)主辦方言是敦煌寫(xiě)經(jīng)，為南大博物館鎮(zhèn)館之寶。就收藏單位來(lái)說(shuō)，南京大學(xué)所藏三件敦煌寫(xiě)經(jīng)屬于敦煌遺書(shū)的散藏部分，由于收藏機(jī)構(gòu)較少向外公布，南京大學(xué)所藏敦煌遺書(shū)情況一直不為人知曉。如劉婷的《中國(guó)散藏敦煌文獻(xiàn)敘錄》（《敦煌學(xué)國(guó)際聯(lián)絡(luò)委員會(huì)通訊》，2019年）、劉毅超的《漢文敦煌遺書(shū)題名索引》（《漢文敦煌遺書(shū)題名索引》，學(xué)苑出版社，2021年）均未涉及南京大學(xué)所藏敦煌遺書(shū)部分，此次《圖錄》的公布雖然只是寫(xiě)卷部分情況，但是還是為我們了解該館所藏敦煌寫(xiě)經(jīng)提供了重要的線(xiàn)索。經(jīng)筆者爬梳比對(duì)，發(fā)現(xiàn)其中一件《大方便佛報(bào)恩經(jīng)》可以與國(guó)家圖書(shū)館所藏敦煌遺書(shū)相綴合，可增證南京大學(xué)圖書(shū)館所藏敦煌遺書(shū)的可信度，下面細(xì)論之。

《圖錄》第一部分為“唐代寫(xiě)本”，收錄三部，分別是：1.楷書(shū)大方便佛報(bào)恩經(jīng)卷三殘卷（4-5頁(yè)），朱書(shū)。據(jù)題錄信息言：存六紙，行17-19字。有廉泉、吳芝瑛、段祺瑞、鄭孝胥等人題簽、題跋等。此寫(xiě)卷李文曾撰文披露相關(guān)情況。2.楷書(shū)大方便佛報(bào)恩經(jīng)卷三殘卷（6-7頁(yè)），血書(shū)。據(jù)題錄信息言：存七紙，行16-18字。有吳芝瑛、王揖唐、鄭孝胥等人題簽、題跋等。3.楷書(shū)大般若波羅蜜多經(jīng)卷三八一（8-11頁(yè)），墨書(shū)。該卷首尾完整，有尾題“大般若波羅蜜多經(jīng)卷三百八十一”。其中第二件為血書(shū)，這引起我們的注意。血書(shū)寫(xiě)經(jīng)體現(xiàn)寫(xiě)經(jīng)人信仰虔誠(chéng)之真，以此希求抄經(jīng)功德與福田。國(guó)家圖書(shū)館、上海圖書(shū)館藏有多件血書(shū)抄經(jīng)，表明在唐五代時(shí)期，敦煌地區(qū)較為流行刺血寫(xiě)經(jīng)。順著這一重要特征，我們發(fā)現(xiàn)同樣是血書(shū)的《大方便佛報(bào)恩經(jīng)》在國(guó)家圖書(shū)館亦有藏品，編號(hào)為：BD14555。

BD14555號(hào)圖版見(jiàn)《國(guó)家圖書(shū)館藏敦煌遺書(shū)》129/276A～279B。如圖1左部所示。據(jù)《條記目錄》所言，該號(hào)寫(xiě)經(jīng)存134行，行17字，26紙，卷軸裝。首斷尾全。卷面有等距離霉?fàn)€。通卷朱筆書(shū)寫(xiě)，字跡有脫落及殘損。有墨欄。近代托裱為手卷。經(jīng)文起“爾時(shí)，阿難白佛”至“作禮而去”，有尾題“報(bào)恩經(jīng)卷第三”。相應(yīng)經(jīng)文見(jiàn)《大正藏》03/140C18-03/142B16。護(hù)首有題簽：“唐人朱書(shū)《報(bào)恩經(jīng)》，敦煌石室所出，乙百三十五行，乙卯（1915年）三月，存善署?！?/p>

《圖錄》之血書(shū)《大方便佛報(bào)恩經(jīng)》圖版沒(méi)有完全收錄，缺開(kāi)頭部分，但還是可以明顯看出該寫(xiě)卷末尾未抄完，經(jīng)文抄至“得初道果，乃至四果。有無(wú)量眾生，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心”，該句尾對(duì)應(yīng)《大正藏》03/140C17。經(jīng)比對(duì)，經(jīng)文內(nèi)容與上BD14555號(hào)恰巧前后相接順承，中無(wú)缺字，應(yīng)為同一卷之撕裂。又此二號(hào)行款格式相同（行距相等、字間距相似、字體大小相近，天頭地腳等高，有墨欄），書(shū)風(fēng)、書(shū)跡似同（比較下表所舉例字），可資參證。

《條記目錄》另言：“BD14555號(hào)是否出于敦煌藏經(jīng)洞，尚需考證。”此次綴合可證BD14555號(hào)護(hù)首所言出自敦煌藏經(jīng)洞不假，早期曾與南京大學(xué)所藏血書(shū)《大方便佛報(bào)恩經(jīng)》為同一件卷軸遺書(shū)，后被撕裂為二，分別流散至今北京與南京。另外，也可增證南京大學(xué)所藏敦煌遺書(shū)真實(shí)度。據(jù)題簽信息，BD14555號(hào)與南京大學(xué)所藏血書(shū)《大方便佛報(bào)恩經(jīng)》撕裂時(shí)間至少也在1915年之前，抑或恐為早期敦煌經(jīng)書(shū)流散之實(shí)證。

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作者單位：四川大學(xué)