摘 要：馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中勾勒了全球現(xiàn)代化格局的四個(gè)“從屬于”，包括農(nóng)村從屬于城市、未開化和半開化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家、農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族、東方從屬于西方，其間，中國(guó)被置于從屬的一方。這可以稱為馬克思和恩格斯的全球地理觀，“東方從屬于西方”是其基本架構(gòu)。在后來(lái)的論述中，馬克思和恩格斯注意到了美國(guó)從東向西對(duì)太平洋西岸即亞洲東部的影響，包括對(duì)中國(guó)的影響，也注意到了俄國(guó)從歐洲到亞洲的擴(kuò)張，包括對(duì)中國(guó)領(lǐng)土的侵吞，還注意到了作為亞洲近鄰的日本對(duì)中國(guó)的侵略，但這些情況都很難納入他們的“東-西”架構(gòu)。為了更加確切地厘定中國(guó)的全球方位，有必要將上述架構(gòu)升級(jí)改造為立足于中國(guó)的“東（南）-西（北）-中”架構(gòu)，它以“東-西-中”向度為主，兼顧“南-北-中”向度，東（南）指從海路而來(lái)的歐、美、日等國(guó)，西（北）主要指從陸路而來(lái)的俄國(guó)，它們構(gòu)成了中國(guó)現(xiàn)代化的全球處境。

關(guān)鍵詞：中國(guó)；馬克思；恩格斯；全球方位；現(xiàn)代化

作者簡(jiǎn)介：徐長(zhǎng)福，中山大學(xué)馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)現(xiàn)代化研究所、哲學(xué)系和實(shí)踐哲學(xué)研究中心教授、博士生導(dǎo)師（廣州? 510000）

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“中國(guó)馬克思主義哲學(xué)新形態(tài)研究”（22&ZD032）

DOI編碼：10.19667/j.cnki.cn23-1070/c.2023.03.001

中國(guó)自19世紀(jì)中葉以來(lái)的現(xiàn)代化歷程是在全球化的大背景下展開的，其特點(diǎn)跟中國(guó)所處的全球方位有密切關(guān)系。本文擬考察馬克思和恩格斯的全球地理觀以及對(duì)中國(guó)的定位，并在此基礎(chǔ)上探討一種中國(guó)立場(chǎng)的全球自我定位架構(gòu)，以期有補(bǔ)于對(duì)中國(guó)未來(lái)現(xiàn)代化實(shí)踐的認(rèn)識(shí)。

一、馬克思和恩格斯之前歐洲人的地球觀與“東-西”觀

眾所周知，不是所有的民族從來(lái)就知道我們所生活于其上的大地是球形的，中國(guó)人普遍知道這一點(diǎn)也只是一百多年前的事。根據(jù)亞里士多德的記述，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派已經(jīng)認(rèn)識(shí)到地是球形的，盡管這一點(diǎn)在當(dāng)時(shí)還存有爭(zhēng)議。1由此可以認(rèn)為，在古代各民族中，希臘人較早形成了地球觀。

大地既然是球形，也就無(wú)所謂東南西北，人們實(shí)際具有的東南西北觀念乃是約定俗成的。希臘人把太陽(yáng)升起的土耳其一帶視為東方，腓尼基人開始將它叫作“亞細(xì)亞”，意即“東方”1。在希羅多德的《歷史》中，亞細(xì)亞并不包括波斯等更東邊的地方。2后世把從土耳其以東延伸開去的地方都叫作“亞細(xì)亞”，即如今的亞洲。在古希臘人的觀念中，東方和他們所在的西方的關(guān)系是當(dāng)時(shí)那個(gè)世界的主要關(guān)系，相比之下，南方和北方的關(guān)系不具有同樣的重要性。

古希臘人的地球觀和“東-西”觀在歐洲得到傳承。1492年，意大利人哥倫布受西班牙國(guó)王派遣，向西穿越大西洋，去找尋東方的印度，無(wú)意間發(fā)現(xiàn)了美洲新大陸。1498年，葡萄牙人達(dá)·伽馬繞過(guò)南非好望角，到達(dá)印度。1519年，效力于西班牙的葡萄牙人麥哲倫率船隊(duì)進(jìn)行了人類首次環(huán)球航行，其中一艘幸存船只于1522年返回出發(fā)地。3從此，大地為球形就從畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的推論性知識(shí)變成了實(shí)證知識(shí)，后來(lái)成為普及于全人類的常識(shí)。不僅如此，在教皇的調(diào)停下，西班牙和葡萄牙于1493年在亞速爾群島和佛得角群島以西100里格處劃出一條南北分界線，西邊為西班牙勢(shì)力范圍，東邊為葡萄牙勢(shì)力范圍；1494年又把分界線往西挪移了270里格，至西經(jīng)46°37′，以致后來(lái)被發(fā)現(xiàn)的巴西成了葡萄牙的囊中之物。4在葡萄牙向東航行占領(lǐng)東印度的香料群島而西班牙繞過(guò)南美合恩角穿越太平洋向西航行到達(dá)菲律賓后，1529年，兩國(guó)在東方又劃出了一條分界線，約在東經(jīng)144°，即香料群島以東17°，從而完成了對(duì)地球的首次瓜分。5從此，地球上的東和西就有了不同于以往僅僅指歐洲和亞洲的含義。

簡(jiǎn)言之，以哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸為界，此前，歐洲人的地球觀只是思辨的，其所謂東方和西方等同于亞洲和歐洲；此后，歐洲人的地球觀是實(shí)證的，其所謂東方和西方添加了東半球和西半球的含義，盡管其具體劃法不斷在調(diào)整。相比之下，地球上的南北方位始終處于次要地位。

在馬克思和恩格斯之前，對(duì)全球地理和東西方關(guān)系形成最系統(tǒng)的理論見解的人物是黑格爾。他的歷史哲學(xué)以世界歷史為對(duì)象，把歷史的地理基礎(chǔ)視為精神的表演場(chǎng)地。由于他的哲學(xué)是精神哲學(xué)，而精神的本質(zhì)是自由，所以他一上來(lái)就把美洲、澳洲等新世界排除到世界歷史之外，還把剝離出埃及之后的非洲從世界歷史中排除出去，其理由是這些地方的人們尚未發(fā)育出自由精神。這樣一來(lái)，黑格爾便把已經(jīng)擴(kuò)大的地球重新縮小了，只把亞洲和歐洲作為世界地理的基礎(chǔ)，作為世界歷史的現(xiàn)實(shí)舞臺(tái)。6對(duì)此，他的概述是：“亞細(xì)亞洲在特性上是地球的東部，是創(chuàng)始的地方。對(duì)亞美利加洲來(lái)說(shuō)，它固然是一個(gè)西方；但是歐羅巴洲，一般來(lái)說(shuō)，是舊世界的中央和終極，絕對(duì)是西方，亞細(xì)亞洲卻絕對(duì)是東方?！?

這樣一來(lái)，黑格爾就設(shè)置了一個(gè)暗含機(jī)巧的地球方位架構(gòu)：一個(gè)東方兩個(gè)西方——亞洲是絕對(duì)東方，歐洲是絕對(duì)西方，美洲是相對(duì)西方，即西方的西方。對(duì)此，黑格爾的解釋是：“世界歷史從‘東方到‘西方，因?yàn)闅W洲絕對(duì)地是歷史的終點(diǎn)，亞洲是起點(diǎn)?！厍螂m然是圓的，歷史并不圍繞著它轉(zhuǎn)動(dòng)，相反地，歷史有一個(gè)決定的‘東方，就是亞細(xì)亞?！瓥|方從古到今知道只有‘一個(gè)是自由的；希臘和羅馬世界知道‘有些是自由的；日爾曼世界知道‘全體是自由的?！?

簡(jiǎn)言之，黑格爾思考?xì)v史是以全球?yàn)榉秶模渌枷氲闹鬏S是東西方關(guān)系或亞歐洲關(guān)系，所在意的趨勢(shì)是自由精神從東方的一個(gè)人自由經(jīng)由古代希臘和羅馬的一些人自由終至現(xiàn)代日耳曼世界的全體人自由的發(fā)展。也就是說(shuō)，在黑格爾的意義上，現(xiàn)代化就是所有人自由的實(shí)現(xiàn)，這一點(diǎn)在黑格爾時(shí)代只在日耳曼世界才被人們所認(rèn)識(shí)到，黑格爾哲學(xué)就是這種認(rèn)識(shí)的結(jié)晶。

二、馬克思和恩格斯的全球地理觀：東方從屬于西方

馬克思和恩格斯直接繼承和發(fā)展了黑格爾的全球觀和“東-西”觀，形成了自己的全球地理觀。

黑格爾關(guān)心的是自由精神自身的完成，只要地球上有一些地方知道了全體人都該自由，精神的內(nèi)涵就實(shí)現(xiàn)了，精神的故事就講完了。至于地球上其余地方的人們是否都知道和認(rèn)同這一點(diǎn)，他是無(wú)所謂的。馬克思和恩格斯完全接受了黑格爾的全體人自由的理念，但他們關(guān)心的不是理念本身是否被認(rèn)識(shí)到，而是如何在全球?qū)崿F(xiàn)，即如何落實(shí)到全人類的每一個(gè)個(gè)體身上。

在黑格爾那里，自由精神從亞洲遠(yuǎn)東的中國(guó)起步，經(jīng)由印度、波斯，再轉(zhuǎn)入毗鄰亞洲的南部歐洲，即希臘和羅馬，最后在日耳曼世界開花結(jié)果。馬克思和恩格斯反其道而行之，揭示了資本主義的現(xiàn)代化浪潮從西歐向東一直涌向亞洲和全球各地的總趨勢(shì)，號(hào)召全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)，通過(guò)革命實(shí)現(xiàn)全人類的徹底解放，即每一個(gè)人的自由?？梢哉J(rèn)為，黑格爾從東到西所走的是自由精神的認(rèn)識(shí)之路，而馬克思和恩格斯從西到東所走的是自由精神的實(shí)踐之路。

馬克思和恩格斯全球地理觀對(duì)黑格爾哲學(xué)有一個(gè)根本性的超越，那就是他們切實(shí)地感受并把握到了當(dāng)時(shí)資本主義生產(chǎn)方式改變了全人類生存狀態(tài)和前途命運(yùn)的巨大力量，并倡導(dǎo)以革命實(shí)踐的方式順勢(shì)而為，實(shí)現(xiàn)全人類的自由。如果說(shuō)資本主義生產(chǎn)方式的全球擴(kuò)張是馬克思和恩格斯意義上的現(xiàn)代化的話，那么，相應(yīng)的全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命就是對(duì)這種現(xiàn)代化的揚(yáng)棄。

在馬克思和恩格斯的全球地理觀中，東西方關(guān)系仍然是基本架構(gòu)，其性質(zhì)是東方從屬于西方。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，他們明確提出了“全球（ganzen Erde）”概念，跟“整個(gè)世界（ganzen Welt）”概念互釋。他們指出，只有通過(guò)“世界市場(chǎng)（Weltmarkt）”，“單個(gè)人才能擺脫種種民族局限和地域局限（den verschiedenen nationalen und lokalen Schranken）而同整個(gè)世界（der ganzen Welt）的生產(chǎn)（也同精神的生產(chǎn)）發(fā)生實(shí)際聯(lián)系，才能獲得利用全球的這種全面的生產(chǎn)（diese allseitige Produktion der ganzen Erde）（人們的創(chuàng)造）的能力?！?

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯描繪了一個(gè)全球視域的現(xiàn)代化格局。其論述如下：

資產(chǎn)階級(jí)使農(nóng)村屈服于城市的統(tǒng)治。它創(chuàng)立了巨大的城市，使城市人口比農(nóng)村人口大大增加起來(lái)，因而使很大一部分居民脫離了農(nóng)村生活的愚昧狀態(tài)。正像它使農(nóng)村從屬于城市一樣，它使未開化和半開化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族（den Bourgeoisv?lkern）（nations of bourgeois），使東方（den Orient）（the East）從屬于西方（Okzident）（the West）。2

馬克思和恩格斯對(duì)全球格局的基本判斷就是這四個(gè)“從屬于”，即農(nóng)村從屬于城市、蠻夷之邦從屬于文明之邦、農(nóng)民民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)民族、東方從屬于西方。綜合幾個(gè)段落的內(nèi)容，這四個(gè)“從屬于”也可以表述為“四化”，即農(nóng)村的城市化、蠻夷的文明化、農(nóng)民的資產(chǎn)階級(jí)化、東方的西方化，這也就是馬克思和恩格斯意義上的現(xiàn)代化。

這四個(gè)“從屬于”或“四化”是馬克思和恩格斯對(duì)全球現(xiàn)代化的事實(shí)判斷。也就是說(shuō)，他們認(rèn)為這是無(wú)論如何避免不了的事情，順之者昌，逆之者亡。同時(shí)，這也是他們的價(jià)值判斷，盡管這一步并不是他們預(yù)期的最終目的。也就是說(shuō)，他們認(rèn)為這是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必由之路，抗拒意味著反動(dòng)。

可見，馬克思和恩格斯把資產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)代化以及對(duì)它的揚(yáng)棄視為全人類的共同命運(yùn)，把東方從屬于西方視為全球地理的基本關(guān)系。這種觀點(diǎn)可以稱為“實(shí)踐的唯物主義者（den praktischen Materialisten）即共產(chǎn)主義者（Kommunisten）”1的全球地理觀，既繼承又超越了黑格爾的精神哲學(xué)的全球地理觀。2

三、馬克思和恩格斯對(duì)中國(guó)的全球定位

馬克思和恩格斯很早就提到過(guò)中國(guó)，但第一次在這種全球現(xiàn)代化格局中提到中國(guó)是在《德意志意識(shí)形態(tài)》中。當(dāng)論到什么是世界歷史時(shí)，他們說(shuō)：“如果在英國(guó)發(fā)明了一種機(jī)器，它奪走了印度和中國(guó)（China）的無(wú)數(shù)勞動(dòng)者的飯碗，并引起這些國(guó)家的整個(gè)生存形式（die ganze Existenzform）的改變，那么，這個(gè)發(fā)明便成為一個(gè)世界歷史性的事實(shí)（einem weltgeschichtlichen Faktum）?！?

其后不久，在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯再次提到中國(guó)。在該著作的中譯本中，“中國(guó)”這個(gè)詞出現(xiàn)了一次，如下：

美洲的發(fā)現(xiàn)、繞過(guò)非洲的航行，給新興的資產(chǎn)階級(jí)開辟了新天地。東印度和中國(guó)的（chinesische）（Chinese）市場(chǎng)、美洲的殖民化、對(duì)殖民地的貿(mào)易、交換手段和一般商品的增加，使商業(yè)、航海業(yè)和工業(yè)空前高漲，因而使正在崩潰的封建社會(huì)內(nèi)部的革命因素迅速發(fā)展。4

在德文本和英譯本中，中國(guó)還被提到一次，如下：

資產(chǎn)階級(jí)，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來(lái)了。它的商品的低廉價(jià)格，是它用來(lái)摧毀一切萬(wàn)里長(zhǎng)城（alle chinesische Mauern）（all Chinese walls）、征服野蠻人最頑強(qiáng)的仇外心理的重炮。它迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式；它迫使它們?cè)谧约耗抢锿菩兴^的文明，即變成資產(chǎn)者。一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界。5

這次對(duì)中國(guó)的提及，沒有被翻譯出來(lái)。德文“alle chinesische Mauern”和英文“all Chinese walls”直譯為“中國(guó)墻”，意譯為“萬(wàn)里長(zhǎng)城”。也就是說(shuō)，加起來(lái)，《共產(chǎn)黨宣言》有兩次提到中國(guó)。

《共產(chǎn)黨宣言》出版于1848年，即中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后的8年。在馬克思和恩格斯的全球地理觀中，中國(guó)無(wú)疑是東方國(guó)家，并且是遠(yuǎn)東國(guó)家，而鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后最早迫使中國(guó)簽訂條約的英國(guó)（1842年第一個(gè)條約）、美國(guó)（1844年第一個(gè)條約）、法國(guó)（1844年第一個(gè)條約）等國(guó)家則是西方國(guó)家，6至于俄國(guó)、日本則不東不西，不好定位。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和不平等條約表明，作為東方國(guó)家的中國(guó)事實(shí)上已被納入了東方從屬于西方的全球格局中。

從那時(shí)起，馬克思和恩格斯對(duì)中國(guó)的全球定位一直未變。直到恩格斯去世前一年，這種定位才遇到了一定的挑戰(zhàn)。

1894年9月17日，中日爆發(fā)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)。幾天后，恩格斯在給勞拉·拉法格的書信中對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)做了這番評(píng)論：

我認(rèn)為，中日戰(zhàn)爭(zhēng)1是把日本作為工具的俄國(guó)政府挑撥起來(lái)的。但是，不管這次戰(zhàn)爭(zhēng)的直接后果如何，有一點(diǎn)是必不可免的：古老中國(guó)整個(gè)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)體系將完全崩潰。在那里，同家庭工業(yè)結(jié)合在一起的過(guò)時(shí)的農(nóng)業(yè)體系，是通過(guò)嚴(yán)格排斥一切對(duì)抗成分而人為地維持下來(lái)的。這種全盤排外的狀況，已由同英國(guó)人和法國(guó)人的戰(zhàn)爭(zhēng)而部分地打破了；這種狀況將由目前這場(chǎng)同亞洲人（Asiatics）（Asiaten）、即中國(guó)人最鄰近的敵手的戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)結(jié)束。

在陸地和海上打了敗仗的中國(guó)人（The Chinese）（Chinesen）將被迫歐化（Europeanise）（europ?isieren），全部開放它的港口通商，建筑鐵路和工廠，從而把那種可以養(yǎng)活這億萬(wàn)人口的舊體系完全摧毀。過(guò)剩人口將迅速、不斷地增長(zhǎng)——從土地上被趕走的農(nóng)民奔向沿海到別的國(guó)家謀生。現(xiàn)在是成千成千地外流，到那時(shí)就會(huì)成百萬(wàn)地出走。那時(shí)，中國(guó)苦力（the Chinese Coolies）（die chinesischen Kulis）將比比皆是——?dú)W洲、美洲和澳大利亞都有。他們將試圖把我們工人（working men）（Arbeiter）的工資和生活水平降到中國(guó)的水平。那時(shí)我們歐洲工人的時(shí)刻也就會(huì)到來(lái)。英國(guó)人將首先起來(lái)；他們深受這種滲入之害，就會(huì)起來(lái)斗爭(zhēng)。我很希望這次中日戰(zhàn)爭(zhēng)能使我們?cè)跉W洲的勝利至少加速五年并使它空前順利，因?yàn)檫@次戰(zhàn)爭(zhēng)將把一切非資本主義階級(jí)（alle nichtkapitalistischen Klassen）都吸引到我們方面來(lái)。對(duì)中國(guó)人感興趣的（pro-Chinese）（pro-chinesisch）只有大土地所有者（the large landed proprietors）（die Groβgrundbesitzer）和工廠主（manufacturers）（Fabrikanten）。2

恩格斯的大意是：日本受“俄國(guó)政府挑撥”而侵略中國(guó)，其結(jié)果是使中國(guó)人“被迫歐化（Europeanise）（europ?isieren）”，出現(xiàn)全球移民潮，并導(dǎo)致歐洲資本主義危機(jī)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命。值得強(qiáng)調(diào)的是，恩格斯在此明確提出了針對(duì)中國(guó)人的“歐化”主張，并且宣稱只有歐洲的大地主和大資本家才是“親華派（pro-Chinese）（pro-chinesisch）”。撇開具體觀點(diǎn)不論，這個(gè)說(shuō)法跟馬克思和恩格斯的前述全球地理觀已經(jīng)頗不協(xié)調(diào)了，因?yàn)橹袊?guó)的東鄰日本打敗中國(guó)跟東方從屬于西方的歐化有什么關(guān)系呢？恩格斯自己也提到這是一場(chǎng)亞洲人對(duì)亞洲人的戰(zhàn)爭(zhēng)。實(shí)際上，這段話所涉及的中國(guó)、日本、俄國(guó)、歐洲、美洲和澳洲的關(guān)系已經(jīng)突破了上述架構(gòu)，其中，日本和俄國(guó)的定位尤其不清楚。

四、馬克思和恩格斯全球地理觀中的兩個(gè)變數(shù)：美國(guó)與俄國(guó)

前已述及，黑格爾把歐洲看作絕對(duì)的西方，而把美洲看作西方的西方。這實(shí)際上留下了一個(gè)突破歐洲傳統(tǒng)“東-西”觀的可能性。正如黑格爾所言，地球是圓的，所以，西方的西方也就可以轉(zhuǎn)化為東方的東方。

這種轉(zhuǎn)化在1848年變成了現(xiàn)實(shí)。其時(shí)，美國(guó)打敗墨西哥，迫使墨西哥割讓了得克薩斯、新墨西哥和加利福尼亞。3從此，美國(guó)就從一個(gè)大西洋西岸的國(guó)家變成了一個(gè)橫貫美洲的大國(guó)，也就是說(shuō)同時(shí)又成了一個(gè)太平洋東岸的國(guó)家。這個(gè)事件的世界歷史意義在于，它使美洲在現(xiàn)代化的實(shí)際作用上成了亞洲的東方。

對(duì)于該事件，一年之后，恩格斯給予了如下評(píng)論：

富饒的加利福尼亞從對(duì)它毫無(wú)作為的懶惰的墨西哥人手中擺脫出來(lái)，這有什么害處呢？如果精力充沛的美國(guó)佬迅速地開發(fā)那里的金砂礦床，增加流通手段，在短時(shí)間內(nèi)在太平洋沿岸最適宜的地方集中稠密的人口，開展廣泛的貿(mào)易，建立許多大城市，開辟輪船交通，鋪設(shè)從紐約到舊金山的鐵路，第一次使太平洋真正接觸現(xiàn)代文明，在歷史上第三次為世界貿(mào)易開辟新的方向，那有什么不好呢？當(dāng)然，加利福尼亞和得克薩斯的某些西班牙人的“獨(dú)立”在這種情況下可能會(huì)遭到侵害；“正義”和其他道德原則也許會(huì)受到一些破壞；但是同那些具有全世界歷史意義的事實(shí)（das gegen solche weltgeschichtliche Tatsachen）比較起來(lái)，這又算得了什么呢？1

對(duì)于美墨戰(zhàn)爭(zhēng)和美國(guó)對(duì)墨西哥領(lǐng)土的侵占，恩格斯的觀點(diǎn)簡(jiǎn)單明了：經(jīng)濟(jì)發(fā)展的世界歷史意義優(yōu)先于“正義”之類的道德原則。更重要的是，他確實(shí)預(yù)見到了美國(guó)在占領(lǐng)加利福尼亞后所進(jìn)行的大開發(fā)，這確實(shí)是太平洋地區(qū)現(xiàn)代化的開端，由此為世界貿(mào)易開辟了一路向西的新方向。

在恩格斯議論此事之前不久，加利福尼亞發(fā)現(xiàn)了金礦，隨即掀起了轟動(dòng)世界的淘金熱。對(duì)此，馬克思和恩格斯合寫了如下時(shí)事評(píng)論：

美國(guó)最大的事件，比二月革命更重要的事件，是加利福尼亞金礦的發(fā)現(xiàn)。僅僅過(guò)了差不多18個(gè)月，現(xiàn)在就已經(jīng)可以預(yù)料到，這一發(fā)現(xiàn)帶來(lái)的后果甚至將比美洲大陸的發(fā)現(xiàn)還要大得多?！瓘陌l(fā)現(xiàn)加利福尼亞金礦到現(xiàn)在，僅僅過(guò)了18個(gè)月，美國(guó)佬就已經(jīng)著手修建鐵路、寬闊的國(guó)家公路，開鑿以墨西哥灣為起點(diǎn)的運(yùn)河；從紐約到查格雷斯（Chagres），從巴拿馬到圣弗朗西斯科已經(jīng)有輪船定期航班；太平洋的貿(mào)易已經(jīng)集中在巴拿馬，繞道合恩角的航線已經(jīng)過(guò)時(shí)。一條跨越30個(gè)緯度的海岸是世界上最美麗最富饒的海岸之一，以前幾乎荒無(wú)人跡，現(xiàn)在正迅速地變成一個(gè)富足的文明區(qū)域（ein reiches， zivilisiertes Land），這里稠密地居住著一切種族的人：從美國(guó)佬（Yankee）到華人（Chinesen），從黑人（Neger）到印第安人和馬來(lái)人，從克里奧爾人和梅斯蒂索人到歐洲人。加利福尼亞的黃金流遍美洲，流遍亞洲的太平洋沿岸地區(qū)（die asiatische Küste des Stillen Ozeans），甚至把最倔強(qiáng)的野蠻民族（Barbarenv?lker）也拖進(jìn)了世界貿(mào)易，拖進(jìn)了文明（die Zivilisation）。世界貿(mào)易第二次獲得了新的發(fā)展方向。世界貿(mào)易中心在古代是推羅、迦太基和亞歷山大里亞，在中世紀(jì)是熱那亞和威尼斯，在現(xiàn)在以前曾經(jīng)是倫敦和利物浦，而現(xiàn)在則是紐約和圣弗朗西斯科、圣胡安-德尼加拉瓜和萊昂、查格雷斯和巴拿馬。世界交通樞紐在中世紀(jì)是意大利，在近代是英國(guó)，而目前則是北美半島南半部?！龠^(guò)幾年，我們就將有一條固定航線，從英國(guó)通往查格雷斯、從查格雷斯和圣弗朗西斯科通往悉尼、廣州（Kanton）和新加坡。加利福尼亞的黃金和美國(guó)的不斷努力，將使太平洋兩岸很快就會(huì)同現(xiàn)在從波士頓到新奧爾良的海岸地區(qū)那樣，人口也那樣稠密、貿(mào)易也那樣方便、工業(yè)也那樣發(fā)達(dá)。那時(shí)，太平洋就會(huì)像大西洋在現(xiàn)代，地中海在古代和中世紀(jì)一樣，起著偉大的世界水路交通線的作用；而大西洋的地位將要降低，而像現(xiàn)在的地中海那樣只起一個(gè)內(nèi)海的作用。2

在這段話中，馬克思和恩格斯把美國(guó)太平洋沿岸的發(fā)展態(tài)勢(shì)和前景刻畫得更加清晰和鮮明了。他們首先把加利福尼亞金礦的發(fā)現(xiàn)看成比新大陸本身的發(fā)現(xiàn)更加重大的世界歷史事件，也比1848年歐洲二月革命重要，這跟他們把物質(zhì)生產(chǎn)力和交往關(guān)系看作社會(huì)的決定因素的基本觀點(diǎn)有關(guān)。他們已經(jīng)看到的事實(shí)是：發(fā)現(xiàn)金礦僅僅過(guò)去一年半時(shí)間，美國(guó)人就已經(jīng)著手修建鐵路和國(guó)家公路，開挖運(yùn)河，開通跨洋航運(yùn)，在太平洋沿岸匯聚起包括中國(guó)人在內(nèi)的各國(guó)勞動(dòng)人口，將貿(mào)易拓展到太平洋西岸的東亞地區(qū)，把那里的野蠻民族也拖進(jìn)了世界市場(chǎng)的文明體系之中。他們預(yù)計(jì)，再過(guò)幾年就會(huì)出現(xiàn)固定航線，從英國(guó)到巴拿馬查格雷斯，再到加利福尼亞的圣弗朗西斯科，然后穿越太平洋，直達(dá)澳洲的悉尼、東南亞的新加坡和中國(guó)的廣州，這將使太平洋兩岸變得跟美國(guó)的大西洋沿岸一樣發(fā)達(dá)。據(jù)此，他們把美國(guó)看作最新的世界貿(mào)易中心，把從美國(guó)西部海岸向澳洲和亞洲的航向看作世界貿(mào)易的最新方向——不管這被算作第二次還是第三次開辟的方向，都把太平洋看作最偉大的世界水路交通線。

在數(shù)月后的另一篇時(shí)事評(píng)論中，馬克思和恩格斯繼續(xù)跟進(jìn)美國(guó)西部沿海的發(fā)展動(dòng)態(tài)，進(jìn)一步指出太平洋“將成為世界上最重要的大洋”，再次提到“亞洲、澳洲和美國(guó)之間的頻繁交往要求開辟?gòu)陌湍民R和圣弗朗西斯科至廣州、新加坡、悉尼、新西蘭和太平洋的最重要停泊地桑威奇群島的規(guī)模巨大的新航線”，“把澳大利亞、新西蘭、新加坡、中國(guó)跟美國(guó)聯(lián)系起來(lái)，把環(huán)球旅行時(shí)間縮短到四個(gè)月”1。他們總結(jié)說(shuō)：“自從有了這種全世界海洋航行的必要的時(shí)候起，地球才開始成為圓的?！?他們這里所說(shuō)的地球的“圓”是指現(xiàn)代化的物質(zhì)財(cái)富之流貫通全球，跟黑格爾所說(shuō)的地球的“圓”與精神成長(zhǎng)的圓滿無(wú)關(guān)，并正好形成對(duì)照。

根據(jù)馬克思和恩格斯的上述說(shuō)法，如果以太平洋為世界貿(mào)易的主航道，那么美國(guó)主導(dǎo)的美洲就變成了東方，而包括中國(guó)在內(nèi)的亞洲東部則變成了西方。當(dāng)然，馬克思和恩格斯并沒有因此而調(diào)整其全球地理定位架構(gòu)，在其后的著述中仍以亞洲為東方而以歐美為西方，比如，他們把圍繞土耳其的國(guó)際爭(zhēng)端，特別是土耳其和俄國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)稱為“東方問(wèn)題”3。

這樣一來(lái)，就涉及到馬克思和恩格斯對(duì)俄國(guó)的定位。俄國(guó)地跨歐亞而被視為歐洲國(guó)家，這種常識(shí)上的地理定位其實(shí)并不簡(jiǎn)單。馬克思和恩格斯也承認(rèn)俄國(guó)的歐洲國(guó)家身份，卻從未把它看作西方國(guó)家，這種定位同樣不簡(jiǎn)單。在他們的“東方從屬于西方”的全球地理觀中，俄國(guó)既不在東方國(guó)家中，也不在西方國(guó)家中。在全球開啟現(xiàn)代化的時(shí)代，俄國(guó)幾乎是唯一一個(gè)自身尚未現(xiàn)代化卻有能力跟現(xiàn)代化的西方列強(qiáng)爭(zhēng)霸世界的國(guó)家。對(duì)于美國(guó)侵略墨西哥，如前所述，馬克思和恩格斯都是接受的，但對(duì)于俄國(guó)的侵略行徑，他們卻一概反對(duì)，其理由是：沙皇俄國(guó)是歐洲大陸上最大的反動(dòng)堡壘，是歐洲革命的主要敵人。4

鑒于俄國(guó)是鎮(zhèn)壓1848年歐洲革命的主力，1849年，恩格斯還曾說(shuō)過(guò)“恨俄國(guó)人，過(guò)去是現(xiàn)在仍然是德國(guó)人的首要的革命激情”5這種激憤的話。1853年，馬克思給俄國(guó)人算過(guò)一筆賬：“俄國(guó)最近60年來(lái)所獲得的領(lǐng)土，從面積和重要性來(lái)看，等于俄羅斯帝國(guó)在此以前的整個(gè)歐洲部分。”6

關(guān)于俄國(guó)跟中國(guó)的關(guān)系，在1857年，馬克思作了這樣一個(gè)預(yù)測(cè)：“在對(duì)華貿(mào)易和交往方面，帕麥斯頓勛爵和路易-拿破侖采用武力來(lái)進(jìn)行擴(kuò)展，而俄國(guó)所處的地位卻顯然令人大為羨慕。真的，非?？赡?，從目前同中國(guó)人發(fā)生的沖突中，俄國(guó)不要花費(fèi)一個(gè)錢，不用出動(dòng)一兵一卒，到頭來(lái)能比任何一個(gè)參戰(zhàn)國(guó)都得到更多的好處?！?這個(gè)預(yù)測(cè)在一年半后就應(yīng)驗(yàn)了。

1858年，英國(guó)迫使清政府簽訂了《中英天津條約》。對(duì)此，馬克思評(píng)論道：

無(wú)論約翰牛覺得這有多么開心，毫無(wú)疑問(wèn)的是，如果有誰(shuí)會(huì)在北京擁有政治影響，那一定是俄國(guó)，俄國(guó)由于上一個(gè)條約得到了一塊大小和法國(guó)相等的新領(lǐng)土，這塊領(lǐng)土的邊境大部分只和北京相距800英里。約翰牛自己通過(guò)進(jìn)行第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)（his first opium-war），使俄國(guó)得以簽訂一個(gè)使它有權(quán)沿黑龍江航行并在陸上邊界自由貿(mào)易的條約；而通過(guò)進(jìn)行第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)（his second opium-war），又幫助俄國(guó)獲得了韃靼海峽和貝加爾湖之間價(jià)值無(wú)量的地域——這是俄國(guó)無(wú)限垂涎的一塊地方，從沙皇阿列克謝·米哈伊格維奇到尼古拉，一直都企圖把它弄到手。1

馬克思在這里所說(shuō)的俄國(guó)跟中國(guó)的“上一個(gè)條約”，是指俄國(guó)趁第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之機(jī)脅迫中國(guó)于1858年簽訂的《中俄璦琿條約》。2誠(chéng)如馬克思所言，俄國(guó)在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間坐收漁利，比英法兩個(gè)武裝侵略者從中國(guó)攫取的好處還要多。

與此同時(shí)，恩格斯也表達(dá)了相同的看法，并指出了今后俄國(guó)對(duì)亞洲的影響。他說(shuō)：

事實(shí)是，俄國(guó)正在迅速地成為亞洲的頭等強(qiáng)國(guó)，它很快就會(huì)在這個(gè)大陸上壓倒英國(guó)。由于征服了中亞細(xì)亞和吞并了滿洲，俄國(guó)使自己的領(lǐng)地增加了一塊像除俄羅斯帝國(guó)外的整個(gè)歐洲那樣大的地盤，并從冰天雪地的西伯利亞進(jìn)入了溫帶。中亞細(xì)亞各河流域和黑龍江流域，很快就會(huì)住滿俄國(guó)的移民。這樣獲得的戰(zhàn)略陣地對(duì)于亞洲，正如在波蘭的陣地對(duì)于歐洲一樣，具有重要的意義。占領(lǐng)圖蘭威脅著印度；占領(lǐng)滿洲威脅著中國(guó)。而中國(guó)和印度，兩國(guó)共有45 000萬(wàn)人口，現(xiàn)在是亞洲舉足輕重的國(guó)家。3

值得注意的是，恩格斯這時(shí)把俄國(guó)說(shuō)成了“亞洲的頭等強(qiáng)國(guó)”。由此足見，俄國(guó)地跨歐亞、不東不西，連馬克思和恩格斯都覺得不好定位。

歸納起來(lái)，在馬克思和恩格斯對(duì)美國(guó)和俄國(guó)的論述中，美國(guó)既是西方的西方，又是東方的東方，對(duì)東西兩向的現(xiàn)代化都起推動(dòng)作用，而俄國(guó)則既不是西方的東方，也不是東方的西方，在亞歐兩洲都跟反動(dòng)勢(shì)力結(jié)盟，它們是馬克思和恩格斯全球地理觀的兩大變數(shù)，也是對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化總體影響最大的兩個(gè)大國(guó)。

當(dāng)然，最意味深長(zhǎng)的是，1881年，馬克思對(duì)俄國(guó)公社發(fā)生了濃厚的興趣，對(duì)俄國(guó)革命產(chǎn)生了特別的期待，并認(rèn)真設(shè)想過(guò)這種可能性：“俄國(guó)可以不通過(guò)資本主義制度的卡夫丁峽谷，而把資本主義制度的一切肯定的成就用到公社中來(lái)?！?雖然馬克思的具體設(shè)想沒有實(shí)現(xiàn)，但俄國(guó)確實(shí)在36年后即1917年成功地進(jìn)行了革命，成為世界上第一個(gè)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家。這一事件如果用馬克思和恩格斯的話來(lái)說(shuō)，無(wú)疑比新大陸的發(fā)現(xiàn)、1848年歐洲革命和加利福尼亞金礦的發(fā)現(xiàn)更具有世界歷史意義，它對(duì)馬克思和恩格斯的“東方從屬于西方”的全球地理觀也造成了實(shí)質(zhì)性的沖擊。

五、馬克思和恩格斯的全球地理觀的中國(guó)化

馬克思和恩格斯的全球地理觀的立足點(diǎn)無(wú)疑是西歐，即他們所生活的國(guó)家和地區(qū)，這使他們易于堅(jiān)持“東方從屬于西方”的觀點(diǎn)。他們即使看到了美國(guó)和俄國(guó)等因素的復(fù)雜性，也難以根據(jù)不同國(guó)家的觀察需要設(shè)身處地地調(diào)整自己的定位架構(gòu)。這就需要世界歷史的各當(dāng)事國(guó)自己來(lái)對(duì)馬克思和恩格斯的架構(gòu)加以本國(guó)化，中國(guó)也不例外。

如前所述，恩格斯在去世前一年看到了同為亞洲國(guó)家的日本打敗了中國(guó)，并預(yù)言中國(guó)將被迫“歐化”。在他去世之后25年，即1920年11月，俄國(guó)的共產(chǎn)國(guó)際組織派員來(lái)華，促成了中國(guó)共產(chǎn)黨的建立。1俄國(guó)對(duì)中國(guó)的這個(gè)影響算不算“歐化”？這恐怕連恩格斯自己都難以回答。到1949年，中國(guó)共產(chǎn)黨奪取了中國(guó)大陸的政權(quán)，至今已執(zhí)政70余年。這種來(lái)自俄國(guó)的決定性影響肯定已經(jīng)超出了馬克思和恩格斯所使用的“東方從屬于西方”的架構(gòu)。

可見，要確切定位中國(guó)，需要一種描述性的全球地理架構(gòu)。它以全球現(xiàn)代化和全人類的自由解放為原則尺度，以實(shí)際存在的主要國(guó)際關(guān)系和實(shí)際發(fā)生的具有世界歷史意義的事件為基本內(nèi)容，以解釋以往的宏觀歷史和預(yù)測(cè)未來(lái)的演變趨勢(shì)為認(rèn)知目的。就該架構(gòu)堅(jiān)持實(shí)踐唯物主義的理論進(jìn)路和共產(chǎn)主義的價(jià)值指向而言，它是馬克思和恩格斯的全球地理觀的一種中國(guó)化版本。

以這種架構(gòu)來(lái)觀照，中國(guó)地處歐亞大陸東端，相對(duì)于該大陸的其他主要國(guó)家來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一個(gè)東方國(guó)家，但與此同時(shí)，中國(guó)位于太平洋西岸，相對(duì)于日本和整個(gè)美洲來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一個(gè)西方國(guó)家。不僅如此，相對(duì)于俄國(guó)的亞洲部分、特別是西伯利亞和遠(yuǎn)東部分，中國(guó)肯定是一個(gè)南方國(guó)家，而相對(duì)于東南亞和澳洲來(lái)說(shuō)，中國(guó)肯定是一個(gè)北方國(guó)家。所有這些都不只是自然地理意義上的定位，而是全球現(xiàn)代化實(shí)踐意義上的定位。

葡萄牙、荷蘭、英國(guó)、法國(guó)、意大利、德國(guó)、奧地利等歐洲國(guó)家對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)無(wú)疑是西方國(guó)家，不僅如此，除英國(guó)外還都是大陸國(guó)家，但在其成為太平洋國(guó)家后，它們對(duì)中國(guó)的影響主要循海路自南方而來(lái)，首先影響的也是中國(guó)東南沿海地區(qū)。美國(guó)在文化地理上無(wú)疑是西方國(guó)家，但對(duì)中國(guó)的影響都是從東方跨太平洋而來(lái)，中國(guó)人赴美也是自西向東而去。俄國(guó)在文化地理上無(wú)疑是一個(gè)歐洲國(guó)家，卻不被視為西方國(guó)家，只有它對(duì)中國(guó)的影響才基本上是自西北大陸深處而來(lái)，盡管也利用了自北向南的海路。日本被中國(guó)視為東洋，它于1853年被大洋東岸的美國(guó)人打開國(guó)門，其后再由東向西影響中國(guó)。

具體說(shuō)來(lái)，有如下事件可以說(shuō)明上述陸洋雙向影響。1840年英國(guó)對(duì)華鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)自海上，1856—1860年的第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)既有英法的海上進(jìn)攻也有俄國(guó)的陸上侵吞，日本歷次的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)自海上，1900年的八國(guó)聯(lián)軍海陸并進(jìn)。洪秀全的拜上帝教來(lái)自基督新教，康有為的變法思想來(lái)自日本，孫中山的三民主義來(lái)自美國(guó)，它們都從海上舶來(lái)；馬克思列寧主義由俄國(guó)十月革命的炮聲送來(lái)，主要是大陸的產(chǎn)物。1949年新中國(guó)的成立表明大陸的影響壓倒了大洋的影響，1978年開始的改革開放表明大洋的影響反超了大陸的影響，如今兩種影響似乎不相上下。

六、“東（南）-西（北）-中”架構(gòu)的解釋效能

為了說(shuō)明中國(guó)的情況，完全可以制作一個(gè)立足于中國(guó)的全球地理解釋架構(gòu)。該架構(gòu)以東西方向和海洋大陸等地理因素為基本構(gòu)件，突出中國(guó)的東（南）方向和西（北）方向、大洋方向和大陸方向的影響，可以稱為“東（南）-西（北）-中”架構(gòu)，以“東-西-中”向度為主，“南-北-中”向度為輔，故給“南”“北”二字打括號(hào)。該架構(gòu)可以視為馬克思和恩格斯的“東方從屬于西方”架構(gòu)的中國(guó)化升級(jí)改造版。

對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，西方是大陸，東方是大洋。大地是球形的，這就決定了最西的美國(guó)不必自西向東、通過(guò)歐亞大陸的中介來(lái)影響中國(guó)，而是跨過(guò)太平洋來(lái)直接影響中國(guó)。雖然西歐國(guó)家和中國(guó)處在歐亞大陸的兩端，但其間卻不必僅靠陸路聯(lián)系，而是可以海陸并進(jìn)。事實(shí)上，西歐國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、軍事、政治、宗教等因素就是主要從海上影響中國(guó)的。當(dāng)然，西歐也有從陸路影響中國(guó)的因素，比如馬克思主義就是經(jīng)由俄國(guó)-蘇聯(lián)這個(gè)陸上中介才到達(dá)中國(guó)的，或者說(shuō)，中國(guó)之所以接受了馬克思主義，就是因?yàn)轳R克思主義在大陸傳播中先被俄蘇化了，從而更接近中國(guó)的需要。可見，同樣是來(lái)自西歐的影響，由海路直達(dá)的和經(jīng)陸路中轉(zhuǎn)的具有明顯不同的效果。誠(chéng)如馬克思所言，中國(guó)和歐洲“兩極相聯(lián)”1，只不過(guò)其聯(lián)系的具體情況還需要具體分析。

日本在中國(guó)以東，似乎受西方影響應(yīng)該較弱?？墒牵绹?guó)自東而來(lái)，先到日本，再到中國(guó)，這是日本現(xiàn)代化進(jìn)程領(lǐng)先中國(guó)的一個(gè)關(guān)鍵因素。日本的馬克思主義一開始也是從美國(guó)引入的，這比后來(lái)從俄蘇引入的版本更接近歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的水準(zhǔn)。中國(guó)最初從日本學(xué)習(xí)馬克思主義，后來(lái)完全采納了俄蘇的馬克思主義，跟發(fā)展程度的接近性不無(wú)關(guān)系。

“東（南）-西（北）-中”架構(gòu)也可以用來(lái)解釋全球現(xiàn)代化史上涉及中國(guó)的一個(gè)重要時(shí)差現(xiàn)象：同樣是從帝制轉(zhuǎn)到共和，中國(guó)是在1911年，俄國(guó)是在1917年，德國(guó)和奧地利是在1918年，土耳其是在1923年。通常認(rèn)為，中國(guó)地處遠(yuǎn)東，政治制度最為保守，從帝制走向共和竟然領(lǐng)先一些歐洲和西亞國(guó)家，似乎不可思議。但是，如果從地球的形狀來(lái)看，這個(gè)現(xiàn)象就不難理解了?，F(xiàn)代化浪潮總體上是自西向東漫延的，其他幾個(gè)國(guó)家主要受西向的影響，且這種影響愈往東愈弱化。但是，中國(guó)在大陸東端和大洋西岸的位置使得它在受到來(lái)自西向的影響的同時(shí)也可以受到來(lái)自東向的影響，孫中山的三民主義就是直接從東向的美國(guó)引入的，而美國(guó)的現(xiàn)代化程度在當(dāng)時(shí)是最高的。

中國(guó)現(xiàn)代化始終處在東西兩向、陸洋兩路的共同影響之下，并對(duì)兩個(gè)路向作出不同的回應(yīng)。本世紀(jì)以來(lái)，隨著綜合實(shí)力的增強(qiáng)，中國(guó)也開始在這兩個(gè)路向上反過(guò)來(lái)影響世界，“一帶一路”倡議及其實(shí)施尤其體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

［責(zé)任編輯 付洪泉］