摘 要：“雙減”背景下少年宮以課程供給的形式參與到課后服務(wù)中，少年宮供給的課后服務(wù)課程應(yīng)形成課程價(jià)值塑造的課程體系。在課程論視域下，從課程價(jià)值、課程目標(biāo)、課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容及課程實(shí)施五方面探討少年宮課后服務(wù)課程體系建設(shè)的內(nèi)在邏輯關(guān)系。依據(jù)該內(nèi)在邏輯，少年宮課后服務(wù)課程體系可以分為品德修養(yǎng)類(lèi)課程、文化素養(yǎng)類(lèi)課程、興趣專(zhuān)業(yè)類(lèi)課程三種課程方向以及家國(guó)天下、社會(huì)責(zé)任、科學(xué)發(fā)現(xiàn)、人文認(rèn)知、個(gè)人成長(zhǎng)五個(gè)課程模塊。

關(guān)鍵詞：“雙減”政策；少年宮；課后服務(wù)；課程體系建設(shè)

中圖分類(lèi)號(hào)：G244 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-8502（2023）03-0029-10

作者簡(jiǎn)介：陳雪，北京市少年宮，一級(jí)教師，研究方向?yàn)樾Ｍ饨逃?/p>

2021年7月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布了《關(guān)于進(jìn)一步減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“雙減”），提出要“充分利用社會(huì)資源，發(fā)揮好少年宮、青少年活動(dòng)中心等校外活動(dòng)場(chǎng)所在課后服務(wù)中的作用” [1]。相對(duì)于學(xué)校來(lái)說(shuō)，少年宮擁有較多的非學(xué)科類(lèi)課程資源、師資力量和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，具有參與學(xué)校非學(xué)科類(lèi)課后服務(wù)的優(yōu)勢(shì)。若能在“雙減”背景下較好地把少年宮教育資源融入課后服務(wù)中，將會(huì)豐富課后服務(wù)的內(nèi)容、拓展課后服務(wù)的渠道、提升課后服務(wù)的質(zhì)量，并發(fā)揮少年宮在課后服務(wù)中特有的教育價(jià)值。

一、“雙減”背景下少年宮參與課后服務(wù)的研究綜述

目前，“雙減”背景下少年宮參與課后服務(wù)的研究主要分為兩部分。一部分是從宏觀或中觀層面簡(jiǎn)要提及少年宮等社會(huì)資源參與課后服務(wù)的政策分析、邏輯價(jià)值和策略建議等[2-4]；另一部分是從微觀層面介紹不同少年宮參與課后服務(wù)的經(jīng)驗(yàn)[5]。通過(guò)梳理已有研究，本文認(rèn)為少年宮參與課后服務(wù)表現(xiàn)出以下兩個(gè)特點(diǎn)。

（一）少年宮以課程供給的形式參與課后服務(wù)

研究表明，少年宮主要通過(guò)向?qū)W校供給課程或活動(dòng)參與到課后服務(wù)中。現(xiàn)有研究對(duì)少年宮供給的是“課程”還是“活動(dòng)”的意見(jiàn)尚不完全統(tǒng)一，這主要源自學(xué)界對(duì)于課后服務(wù)是“課程”還是“活動(dòng)”的意見(jiàn)不同。有學(xué)者認(rèn)為，“雙減”倡導(dǎo)開(kāi)展豐富多彩的科普、文體、藝術(shù)、勞動(dòng)、閱讀、興趣小組和社團(tuán)活動(dòng)，用“活動(dòng)”弱化“課程”可以顯示課后服務(wù)不同于校內(nèi)規(guī)定課程的獨(dú)立性[6]。由此，應(yīng)從“課后服務(wù)是活動(dòng)”的角度理解少年宮提供的課后服務(wù)是活動(dòng)。也有研究者認(rèn)為，課后服務(wù)是學(xué)校教育的一部分。從學(xué)校辦學(xué)的視角出發(fā)，不能割裂地看待課后服務(wù)，要一體化建設(shè)課內(nèi)、課后課程體系[7]。因而，要從“課后服務(wù)是課程”的角度研究少年宮提供的課后服務(wù)是課程[8]。

實(shí)際上，少年宮所提供的課后服務(wù)是在國(guó)家培養(yǎng)目標(biāo)的指引下，在校內(nèi)利用課后時(shí)間開(kāi)展的動(dòng)態(tài)生成教學(xué)過(guò)程，由一系列課程目標(biāo)、課程內(nèi)容和學(xué)習(xí)活動(dòng)方式構(gòu)成，體現(xiàn)課程育人價(jià)值它具有課程的基本屬性、結(jié)構(gòu)屬性和價(jià)值功能。從課程本質(zhì)看，即使是少年宮在課后服務(wù)中開(kāi)展的某些實(shí)踐性或綜合性活動(dòng)，也未脫離“課程”范疇。它其實(shí)是不同課程結(jié)構(gòu)中的活動(dòng)課程、綜合實(shí)踐活動(dòng)課程或?qū)I(yè)課程的實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)環(huán)節(jié)與學(xué)習(xí)形式的體現(xiàn)。關(guān)于認(rèn)為少年宮提供的課后服務(wù)是活動(dòng)的觀點(diǎn)，可以理解為課程的活動(dòng)化，或是活動(dòng)化的課程，其核心思想仍是課程[9]。因此，本文基于“少年宮以課程供給的形式參與課后服務(wù)”的觀點(diǎn)展開(kāi)討論。

（二）少年宮應(yīng)建設(shè)具有課程價(jià)值塑造功能的課程體系

當(dāng)前，一部分少年宮供給的課后服務(wù)課程是以“有什么給什么”“要什么給什么”的方式，由少年宮羅列出“課程菜單”提供給學(xué)校，學(xué)校依據(jù)自身需求，再選擇所需課程[10]。還有一部分少年宮供給的課后服務(wù)課程是以“一校一（多）品”的方式，由少年宮幫助學(xué)校建立一個(gè)或幾個(gè)帶有品牌特色效應(yīng)的課程[11]。這兩部分由少年宮供給的課程門(mén)類(lèi)基本都是以專(zhuān)業(yè)技能培養(yǎng)為主的專(zhuān)業(yè)課程，課程間相對(duì)獨(dú)立，多缺乏體系化聯(lián)系。

“雙減”政策以立德樹(shù)人為指導(dǎo)思想，重視人才培養(yǎng)過(guò)程中育德與育才的統(tǒng)一。其中，育德是根本。德育需要建立全師資、全過(guò)程和全方位的育人理念，不能把對(duì)德育的認(rèn)識(shí)停留在只是某幾位老師、某幾個(gè)時(shí)間段和某幾門(mén)課程的任務(wù)上。育德也是課后服務(wù)課程的根本。因此，少年宮供給的課后服務(wù)課程應(yīng)充分體現(xiàn)“雙減”背景下立德樹(shù)人的課程價(jià)值塑造功能。課程育人是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要各課程之間、課程內(nèi)部之間、課程各環(huán)節(jié)之間的聯(lián)動(dòng)和協(xié)同。少年宮供給的課后服務(wù)課程不是簡(jiǎn)單地將少年宮原有課程資源挪移到校內(nèi)課后服務(wù)中，也不是根據(jù)學(xué)校要求隨意增設(shè)幾門(mén)課程，而是需要立足于立德樹(shù)人的根本任務(wù)，以品德修養(yǎng)類(lèi)課程為核心、以文化素養(yǎng)類(lèi)課程為支點(diǎn)、以興趣專(zhuān)業(yè)類(lèi)課程為抓手，將價(jià)值塑造、素質(zhì)培養(yǎng)與技能傳授相融合，校內(nèi)課程與校外課程相融合，課堂教學(xué)課程與課后服務(wù)課程相融合的全課程體系建設(shè)。

在利用社會(huì)資源拓展課后服務(wù)渠道方面，雖然部分學(xué)校以“一校一（多）品”的形式把少年宮可利用的教育資源融入學(xué)校自身建設(shè)的課后服務(wù)中，但對(duì)大多數(shù)學(xué)校而言，當(dāng)前最為現(xiàn)實(shí)可行的方式是由少年宮建設(shè)、供給、實(shí)施課后服務(wù)課程體系。因此，建設(shè)具有課程價(jià)值塑造功能的課后服務(wù)課程體系對(duì)少年宮而言具有重要意義。少年宮應(yīng)抓住“雙減”的契機(jī)，從被動(dòng)等待學(xué)校選擇少年宮可供給的課后服務(wù)課程轉(zhuǎn)向主動(dòng)輸出具有少年宮特色的課后服務(wù)課程體系；從政策外驅(qū)型的課后服務(wù)課程發(fā)展要求轉(zhuǎn)向理念內(nèi)驅(qū)型的課后服務(wù)課程創(chuàng)新建設(shè)。

二、“雙減”背景下少年宮課后服務(wù)課程體系建設(shè)的邏輯路徑

建設(shè)少年宮課后服務(wù)課程體系的前提是明晰其邏輯關(guān)系。明晰少年宮課后服務(wù)課程體系建設(shè)的邏輯關(guān)系還需厘清課程體系的邏輯關(guān)系。本文以少年宮提供的課后服務(wù)內(nèi)容是課程這一理念為研究基礎(chǔ)，在課程論視域下，從課程價(jià)值、課程目標(biāo)、課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容及課程實(shí)施五方面討論少年宮課后服務(wù)課程體系建設(shè)的內(nèi)在邏輯關(guān)系。

（一）課程論視域下課程體系的邏輯關(guān)系

課程論視域下課程體系的邏輯關(guān)系如圖1所示。從課程體系建設(shè)的宏觀角度出發(fā)，課程價(jià)值是課程目標(biāo)、課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容和課程實(shí)施的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，有什么樣的課程價(jià)值取向，就會(huì)有什么樣的課程目標(biāo)、課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容和課程實(shí)施。課程價(jià)值大致可分為個(gè)人發(fā)展價(jià)值和社會(huì)發(fā)展價(jià)值。個(gè)人發(fā)展價(jià)值是實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展價(jià)值的前提；社會(huì)發(fā)展價(jià)值又制約著個(gè)人發(fā)展價(jià)值。從社會(huì)發(fā)展價(jià)值層面看，有意義的課程價(jià)值要能夠反映國(guó)家的教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)。課程目標(biāo)是培養(yǎng)目標(biāo)在課程層面的體現(xiàn)，課程目標(biāo)要圍繞課程價(jià)值和培養(yǎng)目標(biāo)展開(kāi)。課程價(jià)值、課程目標(biāo)屬于概念化理念。課程結(jié)構(gòu)是課程體系的骨架，是課程體系內(nèi)各課程要素、成分、內(nèi)容之間的組織形式，規(guī)定了課程體系中的課程門(mén)類(lèi)、課程類(lèi)型、課程內(nèi)容、知識(shí)結(jié)構(gòu)等的比例關(guān)系與搭配設(shè)置。課程結(jié)構(gòu)是連接課程價(jià)值、課程目標(biāo)與課程內(nèi)容、課程實(shí)施的橋梁，是將概念化理念轉(zhuǎn)向具體化實(shí)施的關(guān)鍵。課程內(nèi)容是在課程結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步回答“教什么、學(xué)什么”的問(wèn)題。課程內(nèi)容的確立要符合課程價(jià)值和課程目標(biāo)。課程實(shí)施是一個(gè)過(guò)程，包含實(shí)施制度、策略、內(nèi)容、方式、方法、管理和評(píng)價(jià)等方面。課程實(shí)施就是將課程價(jià)值、課程目標(biāo)、課程結(jié)構(gòu)和課程內(nèi)容具體落地的過(guò)程。同時(shí)，課程實(shí)施也在實(shí)踐中檢測(cè)并評(píng)價(jià)課程價(jià)值、課程目標(biāo)、課程結(jié)構(gòu)和課程內(nèi)容的科學(xué)性、合理性和時(shí)代性。

（二）少年宮課后服務(wù)課程體系建設(shè)的邏輯關(guān)系

依據(jù)課程論視域下課程體系的邏輯關(guān)系，可以明晰以下少年宮課后服務(wù)課程體系建設(shè)的邏輯關(guān)系。

1.堅(jiān)持立德樹(shù)人是少年宮課后服務(wù)課程體系建設(shè)的課程價(jià)值追求

《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出：“黨和人民事業(yè)發(fā)展需要一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人接續(xù)奮斗，必須抓好后繼有人這個(gè)根本大計(jì)?！盵12]抓好“后繼有人”這個(gè)根本大計(jì)就是要重視“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”這個(gè)根本問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上指出，“培養(yǎng)什么人，是教育的首要問(wèn)題”“我們的教育必須把培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)”?！半p減”政策堅(jiān)持落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，就是從社會(huì)發(fā)展價(jià)值和學(xué)生發(fā)展價(jià)值的角度出發(fā)，讓過(guò)去以知識(shí)為目的的課程發(fā)展回歸到以知識(shí)為學(xué)生服務(wù)的人本課程發(fā)展方向。少年宮課后服務(wù)課程體系建設(shè)作為“雙減”背景下課后服務(wù)課程的一部分，理應(yīng)符合立德樹(shù)人的課程價(jià)值需求。很多少年宮課后服務(wù)課程是藝術(shù)類(lèi)的專(zhuān)業(yè)課程，這些課程可以幫助學(xué)生培養(yǎng)藝術(shù)興趣愛(ài)好，發(fā)展藝術(shù)專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)，甚至幫助學(xué)生明確未來(lái)的職業(yè)發(fā)展方向。但是，如果少年宮課后服務(wù)課程只注重培養(yǎng)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)技能，卻忽略藝術(shù)課程價(jià)值育人的引領(lǐng)，那么將與落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人這一初心相背離。因此，堅(jiān)持立德樹(shù)人是少年宮課后服務(wù)課程體系建設(shè)的課程價(jià)值追求。

2.培養(yǎng)“三有”新人是少年宮課后服務(wù)課程體系建設(shè)的課程目標(biāo)導(dǎo)向

“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”始終是教育的根本問(wèn)題，而“培養(yǎng)什么人”又是根本問(wèn)題中的首要問(wèn)題?！读x務(wù)教育課程方案（2022年版）》培養(yǎng)目標(biāo)的總體要求是“義務(wù)教育要在堅(jiān)定理想信念、厚植愛(ài)國(guó)主義情懷、加強(qiáng)品德修養(yǎng)、增長(zhǎng)知識(shí)見(jiàn)識(shí)、培養(yǎng)奮斗精神、增強(qiáng)綜合素質(zhì)上下功夫，使學(xué)生有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。其中，《義務(wù)教育課程方案（2022年版）》對(duì)有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)哪繕?biāo)（簡(jiǎn)稱(chēng)“三有”目標(biāo)）作出了具體說(shuō)明[13]?？梢钥闯觯x務(wù)教育階段的人才培養(yǎng)目標(biāo)著眼于培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，著手于六個(gè)“下功夫”的舉措，落腳在“有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)”的具體目標(biāo)要求上?！坝欣硐搿笔恰叭小迸囵B(yǎng)目標(biāo)中的首要特征，是學(xué)生價(jià)值觀培養(yǎng)的體現(xiàn)。學(xué)生首先要愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)人民，樹(shù)立堅(jiān)定的共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。這也明確了我們的教育是為培養(yǎng)擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度、立志為中國(guó)特色社會(huì)主義奮斗終身的有用人才?！坝斜绢I(lǐng)”是“三有”培養(yǎng)目標(biāo)中的基礎(chǔ)特征，是學(xué)生能力培養(yǎng)的體現(xiàn)。學(xué)生要具有良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，掌握適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)所需的知識(shí)和生活技能。“有擔(dān)當(dāng)”是“三有”培養(yǎng)目標(biāo)中的重要特征，是學(xué)生品格培養(yǎng)的體現(xiàn)。學(xué)生要誠(chéng)實(shí)守信、明辨是非、自信自強(qiáng)，具有社會(huì)主義民主觀念、生態(tài)文明觀念和人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)。更為重要的是，學(xué)生能夠主動(dòng)運(yùn)用“本領(lǐng)”，“擔(dān)當(dāng)”起實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義“理想”的責(zé)任。從課程層面說(shuō)，培養(yǎng)目標(biāo)等同于課程目標(biāo)。對(duì)照“三有”培養(yǎng)目標(biāo)可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前少年宮供給的課后服務(wù)課程目標(biāo)多是對(duì)“本領(lǐng)”的培養(yǎng)，對(duì)“理想”“擔(dān)當(dāng)”目標(biāo)的培養(yǎng)不夠。將培養(yǎng)“三有”新人作為少年宮課后服務(wù)課程體系建設(shè)的課程目標(biāo)，符合黨和國(guó)家對(duì)時(shí)代新人全面發(fā)展的培養(yǎng)期望。

3.專(zhuān)業(yè)性與價(jià)值性相統(tǒng)一是少年宮課后服務(wù)課程體系建設(shè)的課程結(jié)構(gòu)主線

課程結(jié)構(gòu)是課程體系建設(shè)的骨架，規(guī)定了組成課程體系的課程門(mén)類(lèi)、課程內(nèi)容比例、課程知識(shí)構(gòu)成及課程類(lèi)型搭配等各要素之間的關(guān)系，體現(xiàn)了課程設(shè)置的價(jià)值取向?！半p減”政策提出“減負(fù)、增效、提質(zhì)”理念，就是通過(guò)課程改革，讓過(guò)去以科目知識(shí)為目的的知識(shí)本位課程發(fā)展回歸到以知識(shí)為學(xué)生服務(wù)的人本課程發(fā)展方向。“雙減”政策的理念及少年宮教育性質(zhì)的定位，決定了少年宮課后服務(wù)課程體系應(yīng)為非學(xué)科類(lèi)的課程體系。在課程體系結(jié)構(gòu)的課程門(mén)類(lèi)設(shè)置上，一方面要突出少年宮數(shù)量眾多的興趣類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程的特色，另一方面也要重視少年宮開(kāi)展的德育活動(dòng)課程的地位。少年宮課后服務(wù)課程體系建設(shè)不能復(fù)制社會(huì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的市場(chǎng)化需求課程模式，不能因?yàn)榈掠n程不能考級(jí)獲獎(jiǎng)、不能升學(xué)加分、不能成為專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)而不被家長(zhǎng)選擇，就直接在課程門(mén)類(lèi)設(shè)置時(shí)忽略德育課程存在的必要性?；氐秸n程價(jià)值與課程目標(biāo)的角度，德育要貫穿于整個(gè)課程體系建設(shè)，把德育放在人才培養(yǎng)的根本位置。在課程體系結(jié)構(gòu)的課程內(nèi)容比例及課程知識(shí)構(gòu)成設(shè)置上，既要兼顧專(zhuān)業(yè)知識(shí)講授，又要兼顧價(jià)值性知識(shí)傳授，保持二者的統(tǒng)一與平衡。少年宮很多的專(zhuān)業(yè)課程具有較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)技能性，需要以專(zhuān)業(yè)知識(shí)講授為支撐，但這往往容易造成少年宮課后服務(wù)課程體系結(jié)構(gòu)的一個(gè)發(fā)展誤區(qū)，即只有專(zhuān)業(yè)課內(nèi)容和專(zhuān)業(yè)知識(shí)。反過(guò)來(lái)說(shuō)，專(zhuān)業(yè)課程必須有專(zhuān)業(yè)知識(shí)的教授，如果課程內(nèi)容比例、課程知識(shí)構(gòu)成只有德育的價(jià)值性知識(shí)而沒(méi)有專(zhuān)業(yè)知識(shí)，那么專(zhuān)業(yè)課程就不能稱(chēng)之為專(zhuān)業(yè)課，也不能算是發(fā)揮了課程的育人價(jià)值。在課程體系結(jié)構(gòu)的課程類(lèi)型設(shè)置上，少年宮課后服務(wù)課程體系可以涵蓋活動(dòng)課程、分科課程、綜合課程、必修課程、選修課程和隱性課程等類(lèi)型。德育課程就可以設(shè)置為活動(dòng)課程類(lèi)型，用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)形式進(jìn)行真實(shí)情境下的貼近生活的德育。同時(shí)，對(duì)比校內(nèi)“道德與法治”課程，少年宮課后服務(wù)課程體系的德育課程可以設(shè)置為隱性課程，表現(xiàn)為對(duì)思想政治教育的自發(fā)補(bǔ)充。少年宮的專(zhuān)業(yè)課程既可以設(shè)置為以專(zhuān)業(yè)為主的分科課程類(lèi)型，也可以設(shè)置為根據(jù)當(dāng)?shù)爻鞘匈Y源或?qū)W校特色，進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育、中國(guó)夢(mèng)教育、黨史國(guó)史等價(jià)值觀教育與專(zhuān)業(yè)知識(shí)相結(jié)合的綜合課程類(lèi)型。無(wú)論從課程結(jié)構(gòu)組成要素的哪方面來(lái)說(shuō)，堅(jiān)持專(zhuān)業(yè)性與價(jià)值性相統(tǒng)一都應(yīng)該是少年宮課后服務(wù)課程體系建設(shè)的主線。

4.轉(zhuǎn)化核心素養(yǎng)內(nèi)涵是少年宮課后服務(wù)課程體系建設(shè)的課程內(nèi)容關(guān)鍵

2022年2月，教育部對(duì)下一階段的課后服務(wù)提出了“上水平”的質(zhì)量要求[15]。課后服務(wù)質(zhì)量的高低直接體現(xiàn)在課程內(nèi)容質(zhì)量上。若要體現(xiàn)出有水平的課后服務(wù)質(zhì)量，就需要回答課程內(nèi)容“教什么、學(xué)什么”。課程內(nèi)容是對(duì)課程價(jià)值、課程目標(biāo)、課程結(jié)構(gòu)的進(jìn)一步具體化表現(xiàn)，有意義的課程內(nèi)容才能反映課程價(jià)值、課程目標(biāo)與課程結(jié)構(gòu)。什么樣的課程內(nèi)容可以落實(shí)學(xué)生全面發(fā)展的教育要求，這是少年宮課后服務(wù)課程體系建設(shè)的重要思考。2016年9月，中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)課題組公布中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是以“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展和社會(huì)參與三個(gè)方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)，具體細(xì)化為18個(gè)要點(diǎn)[16]。核心素養(yǎng)內(nèi)涵的公布，既是對(duì)“全面發(fā)展的人”的教育要求的進(jìn)一步細(xì)化，也是對(duì)“教什么、學(xué)什么”課程內(nèi)容這一問(wèn)題的回答?！昂诵乃仞B(yǎng)既不是能力，也不是品格或觀念，而應(yīng)該是這些方面整合在一起的綜合性品質(zhì)?！盵17]核心素養(yǎng)不能直接作為課程內(nèi)容去教授，因?yàn)楹诵乃仞B(yǎng)是課程內(nèi)容的上位思想，指導(dǎo)著課程內(nèi)容制定的方向；課程內(nèi)容是核心素養(yǎng)的下位表現(xiàn)，反映形成核心素養(yǎng)所需的學(xué)習(xí)內(nèi)容。核心素養(yǎng)是在一定階段的課程內(nèi)容學(xué)習(xí)后所表現(xiàn)出的能力與品格相疊加的一種綜合性品質(zhì)。由于核心素養(yǎng)較為抽象，所以在課程體系建設(shè)過(guò)程中，需要把核心素養(yǎng)轉(zhuǎn)換成相應(yīng)的、具體的可教可學(xué)可評(píng)可測(cè)的課程內(nèi)容。少年宮課后服務(wù)課程體系建設(shè)可以以中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)為指導(dǎo)，結(jié)合課程特點(diǎn)，將核心素養(yǎng)內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為課程內(nèi)容綱領(lǐng)，再用具體的項(xiàng)目式或開(kāi)放式任務(wù)支撐、充實(shí)課程內(nèi)容綱領(lǐng)。以學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)素養(yǎng)為例，少年宮課后服務(wù)攝影課程內(nèi)容不能直接設(shè)定為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，這是一個(gè)上位概念。通過(guò)對(duì)學(xué)習(xí)素養(yǎng)內(nèi)涵的分析與理解，將學(xué)生具有自覺(jué)將攝影作品進(jìn)行信息化媒介傳播的意識(shí)設(shè)定為課程內(nèi)容綱領(lǐng)，結(jié)合真實(shí)問(wèn)題情境，把具體任務(wù)設(shè)置成為配合北京中軸線申遺工作，請(qǐng)學(xué)生運(yùn)用攝影構(gòu)圖知識(shí)和影像數(shù)字化處理知識(shí)制作一份宣傳故宮傳統(tǒng)建筑美學(xué)思想的VR全景影像產(chǎn)品。學(xué)生在完成課程內(nèi)容的過(guò)程中，既是在學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，也是在培養(yǎng)能力和情感態(tài)度，并通過(guò)學(xué)習(xí)最終達(dá)到指向核心素養(yǎng)的學(xué)習(xí)結(jié)果。由于少年宮興趣類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程較多，且大部分課程需要以專(zhuān)業(yè)技能知識(shí)的講授為支撐，因而，如何在專(zhuān)業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)上將核心素養(yǎng)內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為課程內(nèi)容，是少年宮課后服務(wù)課程體系建設(shè)的課程內(nèi)容關(guān)鍵。

5.建立多元化的運(yùn)行體系是少年宮課后服務(wù)課程體系建設(shè)的課程實(shí)施載體

課程實(shí)施是一個(gè)易受多種因素影響的復(fù)雜過(guò)程。從廣義的課程實(shí)施角度出發(fā)，少年宮課后服務(wù)課程體系建設(shè)在實(shí)施中若想達(dá)到預(yù)期的理想效果，就需要建立完善、多元的運(yùn)行體系以保障課程體系建設(shè)的順利實(shí)施。運(yùn)行體系主要包含課程實(shí)施保障體系、課程實(shí)施測(cè)量體系和課程實(shí)施評(píng)價(jià)體系三部分。課程實(shí)施保障體系指為保障課程體系建設(shè)正常進(jìn)行而提供的各項(xiàng)舉措、制度、政策的統(tǒng)稱(chēng)。課程實(shí)施保障體系涵蓋政策支持、資金支持、理論支持、技術(shù)支持、人員支持等內(nèi)容。首先，需要建立“少年宮課后服務(wù)課程體系建設(shè)經(jīng)費(fèi)使用制度”，這是實(shí)施少年宮課后服務(wù)課程體系建設(shè)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。有了明確的經(jīng)費(fèi)使用制度，可以確保人力和物力持續(xù)、有效地投入，從而促使少年宮課后服務(wù)課程體系建設(shè)的長(zhǎng)效開(kāi)展。其次，需要制定“少年宮課后服務(wù)課程體系建設(shè)指導(dǎo)方案”，這是實(shí)施少年宮課后服務(wù)課程體系建設(shè)的思想基礎(chǔ)，也是地方或?qū)W校、少年宮實(shí)施課程體系建設(shè)的行動(dòng)指南，為避免出現(xiàn)實(shí)踐中的理解偏差提供了理論依據(jù)。然后，需要建立“少年宮課后服務(wù)課程體系建設(shè)管理制度”，這是明確少年宮課后服務(wù)課程體系建設(shè)權(quán)責(zé)關(guān)系的關(guān)鍵。課程體系建設(shè)管理制度要明確在課程體系建設(shè)過(guò)程中由誰(shuí)來(lái)管、如何管、管理目的是什么。權(quán)責(zé)分配機(jī)制不合理或管理方法單一，都會(huì)造成課程體系建設(shè)、實(shí)施的無(wú)序和低質(zhì)。課程實(shí)施測(cè)量體系指由測(cè)量技術(shù)的各種方法、工具、模型、流程、數(shù)據(jù)等組成的用以反映課程實(shí)施程度的系統(tǒng)。課程實(shí)施測(cè)量體系包括課程建設(shè)大數(shù)據(jù)平臺(tái)和多維度指標(biāo)測(cè)量模型。課程建設(shè)大數(shù)據(jù)平臺(tái)是把課程建設(shè)全過(guò)程的信息進(jìn)行可視化處理的數(shù)據(jù)庫(kù)。通過(guò)課程建設(shè)大數(shù)據(jù)平臺(tái)可以得出課程設(shè)置數(shù)量、課程內(nèi)容熱點(diǎn)等數(shù)據(jù)，并利用數(shù)據(jù)圖形工具或恰當(dāng)?shù)乃惴ㄖ谱鞒稣n程設(shè)置趨勢(shì)圖、師資匹配度圖表等與數(shù)據(jù)相對(duì)應(yīng)的可視化資料。多維度指標(biāo)測(cè)量模型指從課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、教學(xué)策略、學(xué)習(xí)方式和評(píng)價(jià)策略五方面指標(biāo)對(duì)少年宮課后服務(wù)課程體系建設(shè)的質(zhì)量測(cè)量進(jìn)行的建模。維度正向趨勢(shì)越一致，表明少年宮課后服務(wù)課程體系建設(shè)越具有合理性和可行性；反之亦然。課程實(shí)施測(cè)量體系能為下一步課程體系建設(shè)的評(píng)估和反思提供可靠的判斷依據(jù)。課程實(shí)施評(píng)價(jià)體系指由表征課程實(shí)施效果的各方面特性及相關(guān)指標(biāo)組成的內(nèi)在有機(jī)聯(lián)系的評(píng)價(jià)系統(tǒng)。課程實(shí)施評(píng)價(jià)體系要體現(xiàn)評(píng)價(jià)維度、評(píng)價(jià)主體、評(píng)價(jià)工具、評(píng)價(jià)方式和評(píng)價(jià)結(jié)果的多元化。由于課程實(shí)施的內(nèi)涵不同、影響因素不同、反映指標(biāo)不同等，實(shí)施評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)也不同。如果評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)過(guò)于單一，會(huì)偏離課程實(shí)施的真實(shí)情況，打擊課程實(shí)施主體的積極性，最終阻礙課程實(shí)施的良性發(fā)展。

三、“雙減”背景下少年宮課后服務(wù)課程體系的構(gòu)成

根據(jù)少年宮課后服務(wù)課程體系的邏輯關(guān)系，可將少年宮課后服務(wù)課程體系分為品德修養(yǎng)類(lèi)課程、文化素養(yǎng)類(lèi)課程、興趣專(zhuān)業(yè)類(lèi)課程三種課程方向和家國(guó)天下、社會(huì)責(zé)任、科學(xué)發(fā)現(xiàn)、人文認(rèn)知、個(gè)人成長(zhǎng)五個(gè)課程模塊。

（一）品德修養(yǎng)類(lèi)課程

品德修養(yǎng)類(lèi)課程主要是以活動(dòng)課程的形式，用源自生活的真實(shí)案例、人物故事、影視素材、文藝作品、地方紅色資源對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的課程。品德修養(yǎng)類(lèi)課程不完全等同于校內(nèi)的“道德與法治”課程?！暗赖屡c法治”課程屬于德育的顯性課程和國(guó)家課程；少年宮課后服務(wù)課程體系的品德修養(yǎng)類(lèi)課程屬于德育的隱性課程和校本課程。由于校內(nèi)“道德與法治”課程的課時(shí)量固定、課堂教學(xué)時(shí)間較短、課程資源有限等原因，限制了德育的豐富性、立體性和全程性，但少年宮課后服務(wù)課程體系品德修養(yǎng)類(lèi)課程的開(kāi)設(shè)可以起到補(bǔ)充、豐富和延續(xù)德育的作用。品德修養(yǎng)類(lèi)課程涵蓋家國(guó)天下、社會(huì)責(zé)任兩個(gè)課程模塊。家國(guó)天下課程模塊主要從中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展、中國(guó)與世界的關(guān)系兩個(gè)政治角度讓學(xué)生認(rèn)識(shí)自己的國(guó)家。家國(guó)天下課程模塊包含“中國(guó)共產(chǎn)黨的故事”“中國(guó)發(fā)展的故事”“中國(guó)夢(mèng)的故事”“藝術(shù)作品里的中國(guó)”“北京紅色地圖”“中國(guó)看世界”“世界看中國(guó)”“天下大同”課程。 社會(huì)責(zé)任課程模塊主要從公民教育的角度讓學(xué)生意識(shí)到責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。社會(huì)責(zé)任課程模塊包含“小我與大家”“我來(lái)添言獻(xiàn)策”課程。

（二）文化素養(yǎng)類(lèi)課程

文化素養(yǎng)類(lèi)課程主要是以綜合課程的形式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行必備的、最基礎(chǔ)的知識(shí)、能力、價(jià)值觀和人格培養(yǎng)的課程。文化素養(yǎng)類(lèi)課程是一種基礎(chǔ)廣闊、科目?jī)?nèi)容宏大的素質(zhì)教育課程，通過(guò)知識(shí)價(jià)值融合、科目專(zhuān)業(yè)融合、能力融合和問(wèn)題實(shí)踐融合的方式，在有限的課程教學(xué)時(shí)間中最大程度地打開(kāi)學(xué)生全面發(fā)展的空間。文化素養(yǎng)類(lèi)課程是培養(yǎng)任何專(zhuān)業(yè)人才都必需的基礎(chǔ)性課程。文化素養(yǎng)類(lèi)課程和品德修養(yǎng)類(lèi)課程都含有對(duì)學(xué)生價(jià)值觀、人格等進(jìn)行道德教育的成分。文化素養(yǎng)類(lèi)課程的德育是以科目知識(shí)和能力培養(yǎng)為基礎(chǔ)，將德育滲透在科目知識(shí)和能力學(xué)習(xí)過(guò)程中。品德修養(yǎng)類(lèi)課程的德育不以科目知識(shí)和能力培養(yǎng)為依托，而是直接用案例、故事、資料等教學(xué)形式展開(kāi)德育。兩者都含有德育，但教育側(cè)重點(diǎn)和表現(xiàn)形式有所不同。文化素養(yǎng)類(lèi)課程涵蓋科學(xué)發(fā)現(xiàn)、人文認(rèn)知兩個(gè)課程模塊?？茖W(xué)發(fā)現(xiàn)課程模塊主要從自然科學(xué)知識(shí)的普及和動(dòng)手參與實(shí)踐的角度培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng)新能力?？茖W(xué)發(fā)現(xiàn)課程模塊包含“走進(jìn)科學(xué)”“走進(jìn)自然”“走進(jìn)未來(lái)”“學(xué)習(xí)的奧秘”“健康教育”“創(chuàng)客生活”“智慧校園”課程。人文認(rèn)知課程模塊主要從人文社科知識(shí)的普及角度培養(yǎng)學(xué)生的人文底蘊(yùn)。人文認(rèn)知課程模塊包含“我們的祖先——文字的演變/四季與節(jié)氣/傳統(tǒng)節(jié)日/古代建筑/藝術(shù)瑰寶/禮儀文化/經(jīng)典誦讀”系列課程，“走進(jìn)哲學(xué)”“走進(jìn)邏輯”“世界文明史”“藝術(shù)的起源與發(fā)展”“地理大發(fā)現(xiàn)”課程。

雖然文化素養(yǎng)類(lèi)課程的教育成效顯現(xiàn)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，但從課程的個(gè)人發(fā)展價(jià)值角度說(shuō)，文化素養(yǎng)類(lèi)課程能夠促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展；從課程的社會(huì)發(fā)展價(jià)值角度說(shuō)，社會(huì)的進(jìn)步與創(chuàng)新需要綜合型人才。文化素養(yǎng)類(lèi)課程也能為少年宮課后服務(wù)課程體系中專(zhuān)業(yè)課程的教學(xué)質(zhì)量打下基礎(chǔ)，學(xué)生文化素養(yǎng)的提高有利于其對(duì)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的理解。所以，文化素養(yǎng)類(lèi)課程有其存在的意義和必要性。

（三）興趣專(zhuān)業(yè)類(lèi)課程

興趣專(zhuān)業(yè)類(lèi)課程主要是以分科課程的形式培養(yǎng)學(xué)生具備某一領(lǐng)域內(nèi)專(zhuān)項(xiàng)能力的課程。興趣專(zhuān)業(yè)類(lèi)課程包含個(gè)人成長(zhǎng)課程模塊。個(gè)人成長(zhǎng)課程模塊主要從專(zhuān)業(yè)發(fā)展的角度培養(yǎng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)能力，并將德育滲透在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)中。個(gè)人成長(zhǎng)課程模塊包含少年宮現(xiàn)有藝術(shù)、體育、科技課程類(lèi)別中的各項(xiàng)具體課程，例如拉丁舞課程、街舞課程、古典舞課程、二胡課程、鋼琴課程、乒乓球課程、籃球課程、武術(shù)課程、油畫(huà)課程、國(guó)畫(huà)課程、書(shū)法課程、攝影課程、學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)課程等。興趣專(zhuān)業(yè)類(lèi)課程既是少年宮課程的特色資源，也是目前課后服務(wù)課程中最受家長(zhǎng)和學(xué)校認(rèn)可的課程。但少年宮課后服務(wù)課程體系構(gòu)成中的興趣專(zhuān)業(yè)類(lèi)課程要改變當(dāng)前少年宮課后服務(wù)供給的課程只注重專(zhuān)業(yè)技能培訓(xùn)的教學(xué)方式，在保持科目專(zhuān)業(yè)性特征的基礎(chǔ)上，以專(zhuān)業(yè)知識(shí)為切入點(diǎn)，滲透德育，加強(qiáng)課程專(zhuān)業(yè)性與價(jià)值性的統(tǒng)一。以攝影課程講解相機(jī)品牌分類(lèi)這一專(zhuān)業(yè)知識(shí)點(diǎn)為例，少年宮課后服務(wù)課程體系構(gòu)成中的攝影課程教學(xué)可以讓學(xué)生去調(diào)查當(dāng)今相機(jī)市場(chǎng)品牌的分布狀況，分析以某種相機(jī)品牌為主的原因。

通過(guò)少年宮課后服務(wù)課程體系的構(gòu)成可以看出，德育貫穿整個(gè)課程體系，體現(xiàn)了立德樹(shù)人的課程價(jià)值思想；專(zhuān)業(yè)性與價(jià)值性相統(tǒng)一是三種課程方向、五種課程模塊及各課程教學(xué)內(nèi)部間的結(jié)構(gòu)主線；核心素養(yǎng)是三種課程方向及五種課程模塊的劃分依據(jù)和課程內(nèi)容指導(dǎo)，體現(xiàn)了“三有”時(shí)代新人的培養(yǎng)目標(biāo)。少年宮課后服務(wù)課程體系的構(gòu)成反映了少年宮課后服務(wù)課程體系建設(shè)的邏輯關(guān)系。

“辦好教育事業(yè)，家庭、學(xué)校、政府、社會(huì)都有責(zé)任?！?[18]少年宮應(yīng)以“雙減”為契機(jī)，充分發(fā)揮社會(huì)資源的優(yōu)勢(shì)，助力課后服務(wù)的高質(zhì)量發(fā)展，用心用情促進(jìn)兒童健康成長(zhǎng)，全面發(fā)展。

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Abstract： Against the background of “double reduction” policy， the Youth Palace provides after-school services in the form of curriculum supply， which should form a system for shaping the curriculum value. From the perspective of curriculum theory， this paper explores the internal logic of building the curriculum system for after-school services in the Youth Palace from five aspects： curriculum value， objective， structure， content and its implementation. According to it， the composition of the after-school courses can be divided into three types： moral cultivation， cultural literacy， and interest training， as well as five modules： family and country， social responsibility， scientific discovery， humanistic cognition and personal growth.

Keywords： “Double Reduction” Policy; Childrens Palace; After-school Services; Construction of Curriculum System

（責(zé)任編輯：王 萍）