手風(fēng)琴是一件外來(lái)的樂(lè)器，它是在20世紀(jì)初傳入中國(guó)的，是東西方經(jīng)濟(jì)文化交流發(fā)展的結(jié)果。手風(fēng)琴是利用中國(guó)民間樂(lè)器“笙”的發(fā)音原理發(fā)明的，這一觀點(diǎn)已被世界所公認(rèn)。由于這種“血緣關(guān)系”，手風(fēng)琴在中國(guó)受到如此普遍的歡迎也就不足為奇了。如今中國(guó)已經(jīng)成為一個(gè)手風(fēng)琴大國(guó)，拉琴的人數(shù)居于世界之首。基于此，手風(fēng)琴作為一件“大眾化”的樂(lè)器，已經(jīng)深深的融入到我國(guó)大眾音樂(lè)生活中。

一、中國(guó)手風(fēng)琴音樂(lè)藝術(shù)的民族化發(fā)展歷程

手風(fēng)琴傳入中國(guó)是在20世紀(jì)初期，經(jīng)過(guò)100多年的發(fā)展，手風(fēng)琴在中國(guó)的土壤中不斷生根、發(fā)芽，形成了具有中國(guó)特色的民族手風(fēng)琴藝術(shù)，在早期的中國(guó)革命歌曲創(chuàng)作中被廣泛運(yùn)用?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)與解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，手風(fēng)琴被邊區(qū)文藝工作者作為伴奏樂(lè)器使用，具有小型化、便攜性等特點(diǎn)，對(duì)于革命歌曲的傳播具有重要的推動(dòng)作用。新中國(guó)成立之后，手風(fēng)琴不僅在民間使用，很多專業(yè)院校也創(chuàng)立了手風(fēng)琴專業(yè)，從民間化走向了專業(yè)化道路。這對(duì)于手風(fēng)琴民族化發(fā)展，提供了有力的支撐作用。更好地體現(xiàn)了中國(guó)民族化風(fēng)格，結(jié)合民族樂(lè)器的音響，進(jìn)一步豐富了手風(fēng)琴的表現(xiàn)技巧，樂(lè)器音響效果更為立體。例如獨(dú)奏曲《牧民之歌》，突破了傳統(tǒng)手風(fēng)琴作品改編、移植歌曲的不足，結(jié)合手風(fēng)琴演奏特點(diǎn)，在音樂(lè)創(chuàng)作方面進(jìn)一步創(chuàng)新，“主題加變奏”“民歌加和聲”的表現(xiàn)方式，突破了單純改編的表現(xiàn)框架，審美日益通俗化，音樂(lè)語(yǔ)言更為豐富[1]，開啟了新的表現(xiàn)路徑。近年來(lái)，手風(fēng)琴演奏技巧日趨多元化，在作品表現(xiàn)上逐漸從傳統(tǒng)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代、從繼承傳統(tǒng)技法轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)新技法的探索，出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的手風(fēng)琴演奏家兼作曲家，促進(jìn)了手風(fēng)琴的民族化發(fā)展。同時(shí)，手風(fēng)琴音樂(lè)作品在樂(lè)曲風(fēng)格、美學(xué)意義上呈現(xiàn)出一定的民族化特征，與中國(guó)本土文化不斷深入融合，由此走出了中國(guó)手風(fēng)琴音樂(lè)藝術(shù)民族化的發(fā)展道路。

二、民族化表現(xiàn)手法在音樂(lè)作品中的呈現(xiàn)

1.運(yùn)用民族化的風(fēng)格表達(dá)

在藝術(shù)作品創(chuàng)作中，可以直接使用民間歌曲作為主要材料進(jìn)行創(chuàng)作，結(jié)合音樂(lè)語(yǔ)言中的民族特征進(jìn)行表達(dá)，汲取民歌及民間樂(lè)曲的音調(diào)進(jìn)行創(chuàng)作。由此，手風(fēng)琴藝術(shù)表現(xiàn)過(guò)程中，有效運(yùn)用西洋與民族相融合的音樂(lè)藝術(shù)表達(dá)方式，其演奏音色具有較強(qiáng)的個(gè)性與特色，民族風(fēng)格往往通過(guò)民間音調(diào)直接表現(xiàn)在手風(fēng)琴上。作曲家在創(chuàng)作過(guò)程中有效融合手風(fēng)琴變音器、音區(qū)、演奏技法，基于表達(dá)的需要，對(duì)多種音樂(lè)表現(xiàn)技法進(jìn)行創(chuàng)造性運(yùn)用，通過(guò)靈活創(chuàng)作，更好地體現(xiàn)中國(guó)民族樂(lè)器的個(gè)性和風(fēng)韻。手風(fēng)琴曲《士兵的光榮》《彩云追月》等創(chuàng)作中深刻體現(xiàn)了濃郁的民族特色，根植于民族性基因，改變單一的創(chuàng)作模式，作品創(chuàng)作深刻體現(xiàn)了中華民族審美習(xí)慣與需求。在作品表達(dá)上融入了手風(fēng)琴現(xiàn)代作曲技法，結(jié)合民間音樂(lè)素材，創(chuàng)新體裁與創(chuàng)作技法，豐富民族樂(lè)器演奏手法，將以上音樂(lè)表現(xiàn)技巧與手風(fēng)琴演奏技術(shù)進(jìn)行深入融合，構(gòu)建了多元化的演奏手法，更好地促進(jìn)了歌曲中的情感表現(xiàn)[2]。

2.運(yùn)用民族化的和聲

音樂(lè)創(chuàng)作中通過(guò)和聲的使用能夠增強(qiáng)作品整體的表現(xiàn)力，民族和聲風(fēng)格的運(yùn)用能夠增強(qiáng)音樂(lè)表現(xiàn)的感情色調(diào)和色彩。例如手風(fēng)琴曲《天山云霞》在傳統(tǒng)和聲功能上加入了新的元素，構(gòu)建了具有民族特色的和聲手法，在和聲上體現(xiàn)了特色音程的運(yùn)用。為了更好地符合中國(guó)人的審美習(xí)慣，在和聲創(chuàng)作上，構(gòu)建基于四度、五度與和聲音程為基礎(chǔ)的和聲表現(xiàn)方式，使得在和聲表現(xiàn)上更好地適應(yīng)五聲調(diào)式的功能特征，體現(xiàn)民族風(fēng)格。手風(fēng)琴曲《天山云霞》引子部分出現(xiàn)了四、五度音程的和弦形式，通過(guò)相隔兩個(gè)八度的高低音聲部增強(qiáng)了作品創(chuàng)作的凝重與壯麗。音樂(lè)創(chuàng)作時(shí)可以聯(lián)合運(yùn)用多種表達(dá)方式，包括民歌、民間曲調(diào)、戲曲，通過(guò)模仿性的音色也能夠更好地體現(xiàn)本民族音樂(lè)的獨(dú)特性，在作品呈現(xiàn)上，優(yōu)化曲式結(jié)構(gòu)、旋律走向、主題發(fā)展與變奏呈現(xiàn)，結(jié)合民族音調(diào)進(jìn)行創(chuàng)作，增強(qiáng)了作品表現(xiàn)的豐富性[3]。

三、手風(fēng)琴藝術(shù)在中國(guó)的創(chuàng)作特征分析

1.利用民間歌曲作為創(chuàng)作元素

不同民族的音樂(lè)藝術(shù)在表現(xiàn)手法、風(fēng)格、內(nèi)容、形式上具有不同的特征，因此在音樂(lè)表達(dá)與呈現(xiàn)上可以結(jié)合不同的民族特色進(jìn)行呈現(xiàn)，基于音樂(lè)語(yǔ)言民族特征營(yíng)造不同的音樂(lè)氛圍。在音樂(lè)旋律的呈現(xiàn)上，通過(guò)多種音樂(lè)技法的使用，豐富音樂(lè)表現(xiàn)形象，更好地體現(xiàn)民族音樂(lè)風(fēng)格。民間音調(diào)作為主題旋律，在手風(fēng)琴音樂(lè)創(chuàng)作中被廣泛使用，能夠更好地表達(dá)樂(lè)曲寓意。例如《花兒與少年》，選自西北同名舞劇，音樂(lè)旋律為青海民歌，“花兒”“少年”是體裁，歌曲表現(xiàn)風(fēng)格歡快、爽朗、活潑、健康，深刻體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣駱?lè)觀豪爽的性格。樂(lè)曲保留了民歌的風(fēng)格，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行一定創(chuàng)作。手風(fēng)琴曲運(yùn)用各民族旋律，運(yùn)用民族民間曲調(diào)進(jìn)行創(chuàng)作。手風(fēng)琴曲創(chuàng)作中具有較強(qiáng)的民族性，但是雖然融合了多個(gè)地區(qū)、多個(gè)民族的風(fēng)格，但整體表現(xiàn)上具有鮮明的蒙古族音樂(lè)特征。所以，對(duì)多種地方特色民間旋律進(jìn)行融合與創(chuàng)作，更好地體現(xiàn)了中國(guó)北方廣大牧民開朗樂(lè)觀、樸實(shí)勤勞的性格特征[4]。

2.作品中的民族元素

由于自然風(fēng)貌、地域特征各異，不同民族思維方式、生活習(xí)慣、語(yǔ)言習(xí)慣也有所差異。在民族性格、特色音調(diào)上也有所體現(xiàn)。因此民族音樂(lè)作品中往往形成了獨(dú)有的特性音調(diào)、特性音程。手風(fēng)琴獨(dú)奏曲《歸》選取福建“南音”曲調(diào)，結(jié)合中國(guó)五聲調(diào)式，融入西方曲式結(jié)構(gòu)、和聲技法進(jìn)行創(chuàng)作，作品呈現(xiàn)對(duì)觀眾具有較強(qiáng)的感染力。 “南音”藝術(shù)風(fēng)格古樸典雅，曲調(diào)優(yōu)美，節(jié)奏和緩，旋律較為豐富，在情感表達(dá)上委婉深情。正如2023年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，“南音”這一古老的音樂(lè)形態(tài)，走向了大眾化的發(fā)展方向。在手風(fēng)琴作品方面，手風(fēng)琴獨(dú)奏曲《歸》在音樂(lè)技法設(shè)計(jì)上運(yùn)用了“南音”雅樂(lè)音階，音樂(lè)呈現(xiàn)典雅、委婉，略含哀怨、惆悵之意，歌曲表現(xiàn)呈現(xiàn)一定的敘述性，歌曲中深深表達(dá)了對(duì)祖國(guó)的思念之情，民族特色體現(xiàn)較為明顯。

手風(fēng)琴作品《京劇臉譜》，把中國(guó)國(guó)粹京劇與手風(fēng)琴藝術(shù)進(jìn)行糅合而創(chuàng)作，通過(guò)民族音樂(lè)要素，進(jìn)一步豐富了手風(fēng)琴的表現(xiàn)力，促進(jìn)了手風(fēng)琴的民族化創(chuàng)作。在作品表現(xiàn)中融合了京劇花臉的鑼鼓點(diǎn)、唱腔、絲弦牌子曲，營(yíng)造了急驟的絲弦、鏗鏘的鑼鼓、高亢的唱腔，仿佛將人置身于戲曲場(chǎng)面。創(chuàng)作中運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)曲式的多段體，具有較強(qiáng)的民族性，和聲則使用裝飾音、附加音，融入“琵琶和弦”的表現(xiàn)方式，結(jié)合京劇曲牌旋律進(jìn)行變奏，使用京劇藝術(shù)中緊打慢唱的板式，因此整體作品表現(xiàn)較為多元化，將琵琶、古箏等中國(guó)民族樂(lè)器演奏技法融入至作品創(chuàng)作之中，使得音樂(lè)表現(xiàn)形象更加鮮明、立體，民族特色較為明顯[5]。

3.利用手風(fēng)琴演奏技法豐富本土民族樂(lè)器演奏技法

手風(fēng)琴曲《天女散花》結(jié)合民族特色，在表達(dá)中更好地融入了民族音樂(lè)基因，作品的創(chuàng)作體現(xiàn)了中國(guó)民族音樂(lè)的精華。例如運(yùn)用高胡、古箏、琵琶、二胡等，結(jié)合手風(fēng)琴演奏，增強(qiáng)了作品表現(xiàn)的個(gè)性化、多樣化與豐富性。從多個(gè)角度與層次豐富了手風(fēng)琴音樂(lè)的民族化表現(xiàn)空間，促進(jìn)了手風(fēng)琴的深化發(fā)展。手風(fēng)琴在中國(guó)的發(fā)展過(guò)程中，與民族獨(dú)特的審美觀與情趣實(shí)現(xiàn)了深入融合，最終形成了獨(dú)特的音樂(lè)藝術(shù)形式。手風(fēng)琴音樂(lè)創(chuàng)作中，運(yùn)用了多種不同的表現(xiàn)方式與技巧，包括民歌、民間曲調(diào)、戲曲，構(gòu)建了模仿性的音色，進(jìn)一步體現(xiàn)了本民族音樂(lè)的獨(dú)特性，音樂(lè)表現(xiàn)旋律走向、曲式結(jié)構(gòu)、主題發(fā)展、變奏等不斷呈現(xiàn)出多元化的特征。手風(fēng)琴在中國(guó)的創(chuàng)作與發(fā)展過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)根植于本民族的特有氣質(zhì)，運(yùn)用多種藝術(shù)手法、表現(xiàn)形式進(jìn)行呈現(xiàn)，更好地體現(xiàn)民族化的發(fā)展。

4.實(shí)現(xiàn)多元?jiǎng)?chuàng)作與本土民族文化的有效結(jié)合

從20世紀(jì)初期到現(xiàn)在，手風(fēng)琴藝術(shù)在中國(guó)已經(jīng)有近百年的發(fā)展歷史。當(dāng)前中國(guó)手風(fēng)琴曲創(chuàng)作在作曲技法、表演藝術(shù)不斷完善，逐漸從西方化向傳統(tǒng)化轉(zhuǎn)變。演奏技巧從繼承傳統(tǒng)技法轉(zhuǎn)向新技法的運(yùn)用與創(chuàng)新，中國(guó)手風(fēng)琴作品創(chuàng)作領(lǐng)域不斷拓展。當(dāng)前手風(fēng)琴在中國(guó)不斷發(fā)展、壯大，深受廣大人民的歡迎與喜愛(ài)。以民族化為創(chuàng)作理念，產(chǎn)生了大量具有民族特色的優(yōu)秀作品。當(dāng)前手風(fēng)琴創(chuàng)作已經(jīng)逐漸突破了“民歌加和聲”“主題加變奏”的表現(xiàn)方式，對(duì)移植加改編的藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)行了深入挖掘，逐漸進(jìn)行本土民族化的多元?jiǎng)?chuàng)作，審美逐漸通俗化，音樂(lè)語(yǔ)言的運(yùn)用逐漸群眾化，其中較為典型的作品有《陽(yáng)光照耀在塔什庫(kù)爾干》《彈起我心愛(ài)的土琵琶》《吐魯番的葡萄熟了》《梁祝》《百鳥朝鳳》《我們的事業(yè)比蜜甜》《北京喜訊到邊寨》《夕陽(yáng)蕭鼓》，均體現(xiàn)了濃重的中國(guó)民族味道與特色。

中國(guó)手風(fēng)琴發(fā)展雖然已經(jīng)取得了可喜的成績(jī)，但是它的普及和提高仍要向更高的層次邁進(jìn)，與時(shí)俱進(jìn)地開創(chuàng)具有中國(guó)特色、符合中國(guó)國(guó)情、并且與國(guó)際手風(fēng)琴共同發(fā)展。手風(fēng)琴的發(fā)展在我國(guó)還很年輕，它面臨著很多機(jī)遇和挑戰(zhàn)。而我們作為一個(gè)專業(yè)的手風(fēng)琴人，應(yīng)當(dāng)盡最大的努力讓更多的人認(rèn)識(shí)手風(fēng)琴，體會(huì)到手風(fēng)琴的發(fā)展，感受到手風(fēng)琴的樂(lè)趣。手風(fēng)琴在我國(guó)作為外來(lái)的年輕樂(lè)器發(fā)展到今天，不會(huì)因?yàn)榭萍嫉难杆侔l(fā)展而被淘汰，相反，永恒的、經(jīng)典的藝術(shù)歷久常新，不斷地?zé)òl(fā)異彩，給人類文明駕起無(wú)數(shù)跨國(guó)界的橋梁，讓我們把音符寫滿地球，用樂(lè)聲擁抱人類。

注釋：

[1]王一牟，楊博華：《從“手”“風(fēng)”“琴”三方面分析手風(fēng)琴的演奏技巧》，《藝術(shù)品鑒》2022年第35期，第157—160頁(yè)。

[2]徐靖雯：《淺談謝苗諾夫手風(fēng)琴作品〈頓河狂想曲〉第三樂(lè)章的演奏及情感體會(huì)》，《大眾文藝》2022第21期，第81—83頁(yè)。

[3]韋鑫瑩：《手風(fēng)琴獨(dú)奏曲〈望春風(fēng)〉的創(chuàng)作特征與演奏技法分析》，《黃河之聲》2022年第16期，第152—154頁(yè)。

[4]阿曼尼沙·玉蘇甫：《手風(fēng)琴在流行音樂(lè)演奏中的優(yōu)勢(shì)和作用》，《藝術(shù)大觀》2022年第22期，第16—18頁(yè)。

[5]黃蓉：《中國(guó)軍旅音樂(lè)中的手風(fēng)琴藝術(shù)發(fā)展述略》，《音樂(lè)生活》2022年第6期，第16—19頁(yè)。

孫阿瑤 沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院副教授

（責(zé)任編輯 高月）