摘 要：絲綢之路作為各國交流互鑒的新窗口，自開通伊始，便承載著多國度、多民族、多地域文化的融合碰撞。在這條綿亙?nèi)f里的商業(yè)通道上，悠揚(yáng)流轉(zhuǎn)的不止有駝鈴陣陣，更重要的是其中蘊(yùn)藏的絲路精神。以中國為中心向外發(fā)散的外交圈不但促進(jìn)了利益共贏，也贏得了不遠(yuǎn)萬里而來的外交伙伴的信任。從那時起，這條道路給許多國家?guī)砹司薮蟮慕?jīng)濟(jì)利益，也帶來了意識形態(tài)上的影響，使其更加深刻。以和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏為核心的絲路精神，在當(dāng)時指引了國家間的外交突破，經(jīng)千年發(fā)展，在新時期下把握與傳承絲路精神仍然對于指導(dǎo)實踐具有重要影響。

關(guān)鍵詞：絲路精神 絲綢之路 “一帶一路” 文化傳播 傳承弘揚(yáng)

中圖分類號：F061.3；G122 ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1004-4914（2023）07-017-02

絲路精神根植于深厚的中華文明，是人類文明的寶貴遺產(chǎn)。絲綢之路上的文化交流所產(chǎn)生的文明成果是當(dāng)時的歷史印記，更展現(xiàn)了文明交融的過程。中國的儒道哲學(xué)，茶香悠長，水墨山水畫中的空濛簡淡，由駱駝船只，經(jīng)沙漠敦煌，伴漫天黃沙抵達(dá)四方，又帶著樓蘭傳說，波斯蕃錦和基督教等外國文化輻射回中國。從一開始，各個國家之間的互動就是各種不同文化碰撞交融的過程，布歇的《中國集市》、歌德的《中德季日即景》中都透露出對于東方文化的向往。新的習(xí)俗和前所未有的商品，以一種生動的方式打開人們的眼界，打破人們的思維界限，對于本國之外的文明產(chǎn)生了學(xué)習(xí)與探索的欲望。

一、歷史脈動：絲綢之路的發(fā)軔

絲綢之路，簡稱絲路，廣義上有四條，分別是指歐亞大陸北部，以長安為起點的沙漠商路；從南洋到阿拉伯海，甚至遠(yuǎn)達(dá)非洲東海岸的海上貿(mào)易航線；蒙古草原地帶溝通歐亞大陸的草原絲綢之路，以及南方連接云貴高原與南亞的茶馬古道?！敖z綢之路”的概念由19世紀(jì)末德國地理學(xué)家李?；舴以凇吨袊分兴岢觯@是一條商業(yè)之路，更是一條文化之路，東西方各國間以貿(mào)易為媒介的這條交通道路，將原先世界版圖上孤零的國家連接起來，同時促進(jìn)了東西方文明的經(jīng)濟(jì)與文化交流。

沙漠絲綢之路是北方絲路的主干道，從中國新疆出發(fā)，途經(jīng)中亞國家、阿富汗、伊朗、伊拉克、敘利亞等，最終連接至地中海各國，以羅馬為終點。東段自長安至敦煌，這個至關(guān)重要的交通樞紐，見證了世界藝術(shù)第一次大融合，國學(xué)大師季羨林曾將之提升到世界文明史的高度加以闡發(fā)：“世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠(yuǎn)的文化體系只有四個：中國、印度、希臘、伊斯蘭?！@四個文化體系匯流的地方只有一個，這就是中國的敦煌和新疆地區(qū)?！盵1]西段較東線更為動蕩，分支也更多。陸上絲綢之路起源于西漢，在唐代達(dá)到繁榮鼎盛，元代目的及主要使命發(fā)生變化，商人的主導(dǎo)地位讓位于宗教與文化交流，至明清海上交通代之而起，沙漠絲路走向衰落。

歐亞大陸連接溝通的另一渠道是蒼茫的草原。草原絲綢之路最初形成可追溯至公元前13～14世紀(jì)，堪稱最古老、最耗時、最遙遠(yuǎn)的交流通道，連接了游牧文化與農(nóng)耕文明，中國與歐蒙各國。多文化交流下產(chǎn)生的“那達(dá)慕”大會是共建、共商、共享的盛會，也是一脈傳承的草原文化的結(jié)晶。南北相望，新加坡資深歷史學(xué)者柯木林認(rèn)為，“海上絲綢之路”是一個崛起大國通過平等貿(mào)易、友誼參與、資源共享，與周邊國家和平相處的代名詞。[2]與沿線各國的交往不僅鑄就了語言文化的多元面貌，而且留存了豐厚的歷史積淀。

作為古代亞歐大陸的聯(lián)結(jié)，東西方文明的交匯，無論是沙漠、游牧還是海上，絲綢之路所帶來的貿(mào)易交往、文化交流、思想碰撞，不僅在當(dāng)時為各國注入了新鮮血液，也建立起了至今中國與外國友好交流的橋梁。21世紀(jì)初，中國國家主席習(xí)近平提出建設(shè)“一帶一路”的倡議，延續(xù)千年的橋梁迎來了新的使者，機(jī)遇與挑戰(zhàn)相伴而生，與時俱進(jìn)的絲路精神在新時代下寄寓了新的愿景。

二、積厚流光：絲路精神的內(nèi)涵

傳承至今的絲路精神在人們不斷探索中豐富著文化意涵，在新的時代背景下，絲路精神又有了什么更為深刻的闡釋呢？通過視覺符號的構(gòu)建、時空話語的揭示、多方視野的推動，也許能夠找到答案。歷史洪流滾滾向前，如果沒有張騫通西域及之后無數(shù)為人類文明交流融合而不斷拼搏的先驅(qū)們，人類文明又怎會如此快走向全球化的新發(fā)展進(jìn)程。數(shù)字化時代世界的地緣格局已經(jīng)邁入命運共同體的新進(jìn)程，不同民族和國家間的合作是多維度、多領(lǐng)域、多方面的共贏發(fā)展，符合各國人民利益，彰顯了人類社會的共同理想和美好追求。

千年前我們的先祖做了第一位引線穿珠的人，搭建了東西方財富互鑒融合的地理空間，千年后我們通過科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代化的文明建設(shè)拓展出一條“新”絲綢之路，而連接過去與現(xiàn)在的紐帶，就是蘊(yùn)含其中的以和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏為核心的絲路精神。

泱泱華夏所展現(xiàn)出的大國氣象在外交活動中尤為明顯。中國的開放包容展現(xiàn)在使團(tuán)傳達(dá)的“太平之?！钡拿篮靡庠福宫F(xiàn)在技術(shù)珍寶的傾囊相授，展現(xiàn)在軍事、政治、醫(yī)療等多方面的不吝相幫。美術(shù)、音樂、宗教等領(lǐng)域的文化交流不僅建立了深厚的外交友誼，而且讓眾多國家感受到了中國的外交智慧，贏得了禮儀之邦的威望與名聲。雖然絲綢之路最初只作為貿(mào)易商路開辟，但隨著各國的交往學(xué)習(xí)，運輸范圍也從絲綢瓷器等物產(chǎn)延伸到印刷冶鐵等技術(shù)，到音樂宗教等思想文化，涵蓋方方面面。“駝鈴古道絲綢路，胡馬猶聞唐漢風(fēng)?！痹谶@條古道走廊上，薈萃著東西方文化，絲路精神薪火相傳，文明發(fā)展步履不停。

絲路精神中的互利共贏是絲綢之路使各個國家和民族之間保持合作發(fā)展的重要原因。當(dāng)中華民族的先輩們通過沙漠戈壁，走過黃沙漫天，將東方的文化技術(shù)帶到西方時，也促進(jìn)了西方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會進(jìn)步，而西方的民俗珍寶也被大量轉(zhuǎn)售到中國。近代考古以來，在中亞、西亞、南亞、東北亞等地發(fā)現(xiàn)了數(shù)量眾多的中國古代文物，渾厚粗獷的云岡石窟向優(yōu)雅端嚴(yán)龍門石窟的藝術(shù)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，也體現(xiàn)了印度與中原文化的進(jìn)一步融合，佛像造像進(jìn)一步世俗化和本土化。古絲綢之路見證了歷史上“使者相望于道，商旅不絕于途”的盛況，也見證了海上“舶交海中，不知其數(shù)”的繁華。在這條流動的通道上，技術(shù)、貨物、信息實現(xiàn)成果共享，人員、資金、原料等生產(chǎn)要素實現(xiàn)自由流動，這是一條東西方經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的大動脈，更是一條縱貫古今、承擔(dān)宏偉歷史使命的洲際紐帶。

三、亙古通今：絲路精神的傳承

新時代下以敦煌為重要代表的古老非遺迎來了新的發(fā)展機(jī)遇，他們作為外交中獨特斑斕的文化名片，如何不被歷史的風(fēng)沙掩埋，是今天傳承和弘揚(yáng)絲路精神中的重要一環(huán)。正如19世紀(jì)德國古典哲學(xué)家黑格爾所說：“歷史是一堆灰燼，但灰燼深處尚有余溫?！焙迫鐭熀５恼滟F文獻(xiàn)，莊嚴(yán)端憫的佛像，鏤金鋪翠的壁畫，每一次相遇碰觸都是一次觸摸歷史脈動的機(jī)會。弘揚(yáng)絲路精神，就要傳承絲路文化，創(chuàng)造新時代的絲路經(jīng)典，以一種現(xiàn)代人能夠領(lǐng)悟沉浸的方式感知絲路的審美底蘊(yùn)。

展示數(shù)字化，以科學(xué)技術(shù)助力文化傳播。在信息化技術(shù)高度發(fā)達(dá)的融媒體時代，文化展示也搭上了數(shù)字化的快車，以往報紙、收音機(jī)等單維度的傳遞方式正逐漸與互聯(lián)網(wǎng)媒介接軌，飛天綺麗的色彩，具有地方特色的敷彩泥塑，靜穆安詳?shù)姆鹣裨跀?shù)字?jǐn)z影等網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的加持下，達(dá)到了盡可能地永久保存。與科技融合，文化不僅可以被更妥帖地保留，而且也打開了更多人認(rèn)識了解文化遺產(chǎn)的渠道。聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）早在1992年啟動的“世界的記憶”（Memory of the World）項目，就是對于文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)進(jìn)程，在全球范圍內(nèi)的探索。[3]自20世紀(jì)末以來，許多科研機(jī)構(gòu)和相關(guān)單位進(jìn)行了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的相關(guān)研究，也取得了一定進(jìn)展，并探索出構(gòu)建非遺保護(hù)的數(shù)字化信息終端平臺這一可行之道。這是保護(hù)非遺的新方式，也是傳承絲路精神的“一劑良方”。絲路精神是絲綢之路上的火種，如果連我們珍貴的文化遺產(chǎn)都丟失了，何談傳承呢，更遑論傳播。傳播與傳承相輔相成，伴隨技術(shù)手段的迭代更新，絲路文化由地區(qū)輻射到周邊，走出去與西方互學(xué)互鑒，從而打破固有的地域限制，實現(xiàn)全球范圍的文化交流與推廣傳播。

形式多樣化，以藝術(shù)作品突破固有想象。藝術(shù)作為人們感受絲路文化的直接載體，經(jīng)千年流轉(zhuǎn)，發(fā)展出壁畫、彩塑、曲子戲等多種藝術(shù)形式。新時期制作手法百變多元，傳統(tǒng)藝術(shù)要謀求煥新之法，便不能抱殘守缺，固步自封。2017—2018年中國國家畫院組織的“一帶一路”美術(shù)作品大展便是“一帶一路”倡議精神下，以藝術(shù)為紐帶，傳承發(fā)展絲路精神的創(chuàng)新創(chuàng)造。藝術(shù)家們借鑒敦煌莫高窟、榆林石窟等東西方多文化交匯處的藝術(shù)形態(tài)，運用版畫、雕塑、油畫、公共藝術(shù)、綜合材料等表現(xiàn)形式，將戈壁蒼茫、雪山巍峨、港口熙攘的景象，以或?qū)憣崳虺橄?，或疏簡野逸，或恢弘豪邁的風(fēng)格融進(jìn)鮮艷豐富的色彩里，解構(gòu)進(jìn)深邃厚重的歷史積淀里。作品是藝術(shù)家的傳達(dá)器，也是時代的記錄儀。今天的人們借由藝術(shù)家們的眼睛窺見古絲綢之路的風(fēng)情，又在新穎獨特的藝術(shù)作品中感受到“美美與共”的真正內(nèi)涵。

四、結(jié)語

21世紀(jì)新的歷史方位下的“一帶一路”是共謀發(fā)展的經(jīng)濟(jì)之路，是開放包容的文化之路，是合作共贏的探索之路。具有輝煌燦爛中華文明的大國，不會把絲綢之路視為征服其他國家的通道，更不會以巨艦武力威逼其他國家臣服，禮儀之邦貫徹的和平合作的絲路精神，也帶來了各國之間繁茂蓬勃的景象。在時代大發(fā)展、大變革的背景下，經(jīng)濟(jì)全球化、社會信息化、文化多樣化深入發(fā)展，中國提出的“一帶一路”倡議，讓絲綢之路在一體化背景下煥發(fā)新的生命力，這是我國積極推動的美好期盼，也是促進(jìn)世界各國和平發(fā)展互利共贏的歷史使命。

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（作者單位：中北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 山西太原 030051）

[作者簡介：李夢涵（2000—），女，漢族，內(nèi)蒙古人，中北大學(xué)，碩士研究生，研究方向：藝術(shù)學(xué)理論。]（責(zé)編：若佳）