任芳霞

重視品德培養(yǎng)是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，《管子》中記錄：“一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷；十年之計(jì)，莫如樹(shù)木；終身之計(jì)，莫如樹(shù)人?！币虼耍⒌聵?shù)人是教育的基礎(chǔ)目標(biāo)。

小學(xué)是人生正式啟蒙的開(kāi)端，良好的教育能夠幫助小學(xué)生積累文化、培養(yǎng)價(jià)值觀念，為他們的一生奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。小學(xué)語(yǔ)文是小學(xué)教育體系的重要內(nèi)容，是學(xué)生學(xué)習(xí)的主體課程。中華優(yōu)秀文化的滲透，能夠幫助小學(xué)生從小就培養(yǎng)以客觀的角度和態(tài)度看待不同文化的能力，正確認(rèn)識(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，體會(huì)到傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的兼容并蓄、恬淡豁達(dá)的深意，著力提升自身文化素養(yǎng)。

“立德樹(shù)人”理念下小學(xué)語(yǔ)文課堂滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的契機(jī)

我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承與傳播是每個(gè)人責(zé)任，傳統(tǒng)文化傳承的前提是要接受與熱愛(ài)傳統(tǒng)文化，并全面熟悉與掌握，讓小學(xué)生真正感受到傳統(tǒng)文化的魅力。小學(xué)語(yǔ)文教材中約占33%的教材與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有關(guān)，其中124篇為古詩(shī)文，170篇課文涉及到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，如文字、文學(xué)、服飾、建筑乃至民俗，每一篇文章都滿含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，充分體現(xiàn)出部編版教材對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視，既強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的知識(shí)，也重視人文精神的展示，幫助小學(xué)生在學(xué)習(xí)小學(xué)語(yǔ)文的同時(shí)，接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。

傳統(tǒng)文化是民族偉大復(fù)興之根，唯有召喚中華之魂，才能完成傳承歷史使命。首先滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化是文化傳承使命，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中立德樹(shù)人與傳統(tǒng)文化傳承高度對(duì)接，語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含豐富的傳統(tǒng)文化資源，作為語(yǔ)文教師，需要認(rèn)真學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化精髓，打造傳統(tǒng)文化教育教學(xué)課堂，踐行傳統(tǒng)文化傳承目標(biāo)。其次，它有利于培養(yǎng)良好的道德。中國(guó)一直是一個(gè)禮儀之邦，“美德”一直是評(píng)判人的第一標(biāo)準(zhǔn)，傳統(tǒng)的道德觀念，如尊老愛(ài)幼、孝敬父母等觀念，仍然是人們崇尚的美德。

當(dāng)前傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)現(xiàn)狀

教學(xué)方法簡(jiǎn)單。小學(xué)語(yǔ)文教材中傳統(tǒng)文化內(nèi)容非常豐富，教師自身的文化能力非常重要，教師只有充實(shí)自己，才能解讀教科書(shū)背后的傳統(tǒng)文化知識(shí)，才能在課堂上滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化精神。然而，有調(diào)查結(jié)果顯示，教師自身的傳統(tǒng)文化知識(shí)不夠豐富，無(wú)法滿足教學(xué)需求。還有一些老師十分繁忙，壓力大，沒(méi)有多少時(shí)間學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。在日常課程中，傳統(tǒng)的文化教學(xué)只停留文章講解上，教師主導(dǎo)著課堂，掌握話語(yǔ)權(quán)，忽略了學(xué)生的感受和經(jīng)歷，課堂氣氛變得乏味和僵硬。語(yǔ)文課堂缺乏生氣，讓學(xué)生感受不到傳統(tǒng)文化的味道，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化不感興趣，對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注度降低。

學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解不夠深入。由于學(xué)生課后閱讀很少，教師很難擴(kuò)展對(duì)傳統(tǒng)文化的解釋，只能簡(jiǎn)單解釋一些基本的經(jīng)典詞匯和常識(shí)。由于沒(méi)有對(duì)文章進(jìn)行深入解讀，老師的這種解釋方法無(wú)法讓學(xué)生親身感受到傳統(tǒng)文化的魅力。中國(guó)文化有著悠久而深厚的歷史，談到傳統(tǒng)文化，學(xué)生們通常會(huì)想到古詩(shī)詞、文言文和文學(xué)常識(shí)等方面，但我們不知道傳統(tǒng)文化何其龐大精深。學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化了解不夠，需要教師的重視，語(yǔ)文課堂教學(xué)非常重要，但學(xué)生的思考和創(chuàng)新能力更重要。為了讓學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，可以加強(qiáng)課外實(shí)踐、進(jìn)入社會(huì)，開(kāi)闊視野。特別是在課外實(shí)踐中，要將課外知識(shí)與課內(nèi)知識(shí)完美結(jié)合。為了進(jìn)一步提高學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)能力，教師應(yīng)結(jié)合課文內(nèi)容訓(xùn)練學(xué)生的各種技能，使學(xué)生在課外實(shí)踐中成長(zhǎng)，如訪談、手寫(xiě)報(bào)紙、新聞稿、文學(xué)作品等，鼓勵(lì)學(xué)生在實(shí)踐中充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

“立德樹(shù)人”理念下小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化實(shí)踐方法

注重創(chuàng)新，注重體驗(yàn)

語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)需要模式的支持，在教案設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，教師要從行思結(jié)合角度展開(kāi)安排，讓學(xué)生在實(shí)踐性學(xué)習(xí)中展開(kāi)深度思考，在思考基礎(chǔ)上展開(kāi)深入實(shí)踐，真正實(shí)現(xiàn)行思結(jié)合目標(biāo)。語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)方案包含諸多環(huán)節(jié)，每一個(gè)環(huán)節(jié)都有具體的目標(biāo)和內(nèi)容，為形成高度匹配，教師對(duì)教學(xué)方案設(shè)計(jì)工作做細(xì)化處理，及時(shí)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化內(nèi)容，讓學(xué)科教學(xué)傳統(tǒng)文化自然融合，以滿足學(xué)生個(gè)性學(xué)習(xí)訴求。結(jié)合古代文學(xué)，在有限的時(shí)間和有限的程度上獲得更多的傳統(tǒng)文化體驗(yàn)，更好地理解語(yǔ)文教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容?？梢越柚嗝襟w，如教學(xué)《己亥雜詩(shī)》，教師播放課前制作好的希沃課件，學(xué)生欣賞、聆聽(tīng)、吟誦音頻材料，大部分學(xué)生被這獨(dú)特的朗讀所吸引，紛紛模仿。音頻材料反復(fù)播放，學(xué)生認(rèn)真聆聽(tīng)和感知，對(duì)作者情感和古詩(shī)內(nèi)容有了更深刻的理解。教師組織學(xué)生鑒賞詩(shī)句，解讀這首詩(shī)寫(xiě)作的背景，了解作者創(chuàng)作意圖。學(xué)生有吟誦體驗(yàn)和鑒賞感知積累，逐漸進(jìn)入到研學(xué)環(huán)節(jié)，學(xué)習(xí)認(rèn)知就豐富起來(lái)。為開(kāi)闊學(xué)生學(xué)習(xí)視野，教師展示龔自珍的其他作品，感受其創(chuàng)作風(fēng)格。這時(shí)，課堂研學(xué)氣氛逐漸形成。教師利用多媒體展開(kāi)教學(xué)，為學(xué)生提供模仿感知的機(jī)會(huì)，推出更多龔自珍的詩(shī)作，學(xué)生有了更多學(xué)習(xí)體驗(yàn)，行思結(jié)合特征鮮明。

我國(guó)傳統(tǒng)文化有著豐富的文化積淀，小學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日產(chǎn)生興趣，這與學(xué)生的日常生活緊密相關(guān)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，主要通過(guò)以下方式，即日常語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)、傳統(tǒng)節(jié)日和文化競(jìng)賽活動(dòng)。我國(guó)豐富的傳統(tǒng)節(jié)日是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要特色，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，可以從節(jié)日入手，每逢傳統(tǒng)節(jié)日，教師可以舉辦一些班級(jí)活動(dòng)（如：緬懷英烈，傳承中華精神——清明節(jié)；詩(shī)詞雅韻唱今朝，童心筑夢(mèng)向未來(lái)——元旦），讓學(xué)生理解與認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，從而埋下傳統(tǒng)文化的種子。

巧用素材，激發(fā)興趣

在日常教學(xué)實(shí)踐中，教師需要精心備課、認(rèn)真思考，篩選不同的材料來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。俗話說(shuō)，好的開(kāi)始是成功的一半，教師要充分利用課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在課堂導(dǎo)入中，教師可以將歷史故事與文本相關(guān)聯(lián)，播放與角色相關(guān)的視頻和與教科書(shū)內(nèi)容相關(guān)的音樂(lè)（如在《草船借箭》一課播放電視劇《三國(guó)演義》片段），以吸引學(xué)生的注意力，采用有效的方法為學(xué)生提供一個(gè)多彩的語(yǔ)言世界。此外，教師需要不斷提高自身的文化素養(yǎng)，并使自己成為優(yōu)秀的文化創(chuàng)造者與傳播者，推進(jìn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合，創(chuàng)新課堂教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

吟誦訓(xùn)練，感知韻味

可以說(shuō)，語(yǔ)言文字是傳統(tǒng)文化的重要基礎(chǔ)，也是傳統(tǒng)文化教育的重要內(nèi)容。學(xué)生只有發(fā)現(xiàn)漢語(yǔ)的魅力，熱愛(ài)漢語(yǔ)，才能積極學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)，更有效地從漢語(yǔ)中汲取營(yíng)養(yǎng)。如何才能讓學(xué)生全面地體會(huì)到漢語(yǔ)言所具有的魅力和韻味呢？吟誦就是一種最為有效和直接的途徑。眾所周知，我國(guó)古代傳統(tǒng)的那些詩(shī)詞歌賦，最早就是通過(guò)吟誦的方法得以表現(xiàn)的，而古人也經(jīng)常說(shuō)道“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，由此能夠發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)代教育中，語(yǔ)文教師也可以使用吟誦的方法，幫助學(xué)生更全面、更具體地理解語(yǔ)言文字本身的魅力，感受文本傳達(dá)的精神內(nèi)涵和審美情趣，從而解決問(wèn)題學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的抵觸情緒。比如在教學(xué)《四時(shí)田園雜興（其一）》時(shí)，教師可以提前準(zhǔn)備《四時(shí)田園雜興》組詩(shī)、《鄉(xiāng)村四月》《清平樂(lè)·村居》等描寫(xiě)田園生活的詩(shī)詞，組織學(xué)生開(kāi)展吟誦活動(dòng)，讓學(xué)生主動(dòng)品味，反復(fù)誦讀，在詩(shī)詞描繪的淳樸閑適、恬靜自然的鄉(xiāng)村風(fēng)光浸潤(rùn)中，教育學(xué)生熱愛(ài)鄉(xiāng)村、熱愛(ài)田園生活、熱愛(ài)哺育自己的家園。

除此之外，教師還應(yīng)將愛(ài)國(guó)、愛(ài)家、愛(ài)科學(xué)的品德教育與誦讀教學(xué)融為一體，承擔(dān)起教書(shū)育人的重要責(zé)任。著眼于學(xué)生的身心成長(zhǎng)規(guī)律以及國(guó)家的發(fā)展趨勢(shì)培養(yǎng)學(xué)生良好的家國(guó)情懷和責(zé)任感，全面激活學(xué)生的思維，調(diào)動(dòng)學(xué)生的誦讀熱情和積極性，潛移默化的提升學(xué)生的品德素質(zhì)。在良好的思想素質(zhì)下，學(xué)生能夠保持較強(qiáng)學(xué)習(xí)積極性，個(gè)人的學(xué)習(xí)成績(jī)也會(huì)有所提升。教師則可以從品德教育和知識(shí)教育著手，深入鉆研兩者之間的邏輯關(guān)系，實(shí)現(xiàn)兩者的互相促進(jìn)，借助品德教育來(lái)反哺知識(shí)教育。

結(jié)合實(shí)踐，融合生活

語(yǔ)文學(xué)科本身的工具性和人文性告訴我們，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中需要將學(xué)習(xí)過(guò)程與生活實(shí)踐緊密結(jié)合。語(yǔ)文教科書(shū)中蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化，無(wú)論傳統(tǒng)文化的知識(shí)和精神如何，它都是我們從中華民族群眾的實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的智慧結(jié)晶，為了更好地繼承和發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)文化，有必要將其與實(shí)踐相結(jié)合，促使學(xué)生在實(shí)踐中更高效地學(xué)習(xí)、接受我國(guó)的傳統(tǒng)文化。除了各種實(shí)踐活動(dòng)外，學(xué)生還可以在參與實(shí)踐中積極提高和塑造自己，培養(yǎng)良好道德素質(zhì)，形成健康人格，爭(zhēng)做中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承者和倡導(dǎo)者。教科書(shū)中的傳統(tǒng)文化研究不是傳統(tǒng)文化教育的終點(diǎn)，而是傳統(tǒng)文化教育起點(diǎn)。教師應(yīng)與學(xué)生共同努力，將傳統(tǒng)文化與日常生活有效融合，如設(shè)置傳統(tǒng)文化小劇場(chǎng)，鼓勵(lì)學(xué)生表演文言文課本劇，這不僅能拓寬學(xué)生的視野，還能激發(fā)他們參與活動(dòng)的興趣，在參與過(guò)程中了解和繼承傳統(tǒng)文化。

家校合作，指導(dǎo)誦讀

“立德樹(shù)人”與語(yǔ)文誦讀之間的結(jié)合比較復(fù)雜，難度系數(shù)相對(duì)偏高，學(xué)校教師以及家長(zhǎng)都需要參與其中。

首先，在落實(shí)完學(xué)校的融合工作后，學(xué)校需要主動(dòng)加強(qiáng)與家長(zhǎng)之間的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)家校合作，獲取家庭認(rèn)可，為學(xué)校的誦讀活動(dòng)提供堅(jiān)實(shí)的后盾，保證最佳的誦讀活動(dòng)質(zhì)量以及品德教育水平。如果家長(zhǎng)不重視誦讀活動(dòng)以及家庭教育，沒(méi)有積極主動(dòng)的參與其中并在家中引導(dǎo)孩子自主誦讀，就會(huì)導(dǎo)致整體的誦讀活動(dòng)大打折扣。

其次，學(xué)校以及教師需要加大氣力，借助多種現(xiàn)代多媒體教學(xué)工具與家長(zhǎng)建立長(zhǎng)效合作關(guān)系，確保家長(zhǎng)能夠意識(shí)到品德培養(yǎng)以及誦讀的重要性。轉(zhuǎn)變家長(zhǎng)的偏差觀念，讓家長(zhǎng)能夠真正的重視誦讀以及品德教育，進(jìn)而給予學(xué)校更多的支持，營(yíng)造良好的家庭誦讀環(huán)境，在家中鼓勵(lì)孩子沉下心來(lái)自主誦讀，留給孩子充足的誦讀時(shí)間。

最后，教師需要在與家長(zhǎng)進(jìn)行交流及溝通時(shí)傳授行之有效的誦讀指導(dǎo)方法，鼓勵(lì)家長(zhǎng)嘗試融入多種品德元素，與孩子共同誦讀優(yōu)質(zhì)的文本。主動(dòng)向家長(zhǎng)推薦適合各個(gè)年齡階段的誦讀書(shū)目，倡導(dǎo)家長(zhǎng)每天留出一部分時(shí)間與孩子共同誦讀、深度品味。讓孩子自主摘抄好詞佳句以及名言警句，學(xué)會(huì)書(shū)寫(xiě)讀后感。比如教師可以鼓勵(lì)家長(zhǎng)與孩子在家中一同誦讀《伯牙鼓琴》，感悟姜子牙和鐘子期的珍貴友情，講解“高山流水”的成語(yǔ)故事，全面提升整體的誦讀質(zhì)量以及品德教育效果。

總之，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著濃厚的歷史價(jià)值，在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，是新時(shí)期“立德樹(shù)人”的重要方式，更是傳承與發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化的主要途徑。希望廣大語(yǔ)文教師能夠真正重視傳統(tǒng)文化，重視起傳統(tǒng)文化教育，以身作則，帶頭學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)，提升自身學(xué)識(shí)素養(yǎng)，成為傳統(tǒng)文化真正的傳承者，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化扎根課堂，在每一個(gè)中國(guó)人心中茁壯成長(zhǎng)！

（作者單位：甘肅省隴南市武都區(qū)濱江小學(xué)）