趙佑晨　周子安

摘要：為保護(hù)和傳承“非遺”南京云錦，探索更契合時代精神的南京云錦智能化傳播路徑，文章圍繞南京云錦的特征及其傳承方式單一、傳承人老齡化、受眾窄化、數(shù)字化傳承表層化的保護(hù)與傳承現(xiàn)狀，總結(jié)數(shù)字孿生技術(shù)的發(fā)展，提出其在未來非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播中的應(yīng)用期望，分析數(shù)字孿生技術(shù)賦能南京云錦傳播的可能性，使其具有數(shù)字化、交互化、在場化傳播的特點(diǎn)，并從物理層面、場景層面、文化層面三個空間孿生層級以及過去、現(xiàn)在、未來三個時間孿生維度，針對不同空間和時間下的南京云錦提出智能化傳播策略，以仿真現(xiàn)實、動態(tài)立體的形式呈現(xiàn)物理層面的孿生，實現(xiàn)空間、學(xué)習(xí)和社交場景的虛實融合，以及對南京云錦的開發(fā)、創(chuàng)新和衍生設(shè)計。文章為南京云錦等傳統(tǒng)手工藝“非遺”傳播與傳承提供了新的技術(shù)方法與路徑，具有一定的參考價值。

關(guān)鍵詞：數(shù)字孿生；南京云錦；智能化傳播；“非遺”

中圖分類號：J523；G206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）14-00-03

0 引言

南京云錦及其織造技藝具有深厚的文化底蘊(yùn)，被列入世界級、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。但是當(dāng)下南京云錦尚未得到大眾的了解和關(guān)注，傳承與發(fā)展受到阻礙。

目前學(xué)界對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化研究主要分為兩個部分，一是研究某種特定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其具體的傳播策略，二是側(cè)重研究某類媒介在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播中的作用與效果［1］，少有將二者結(jié)合起來的研究，缺少根據(jù)某一“非遺”特點(diǎn)開展的對特定媒介技術(shù)的傳播研究。因此，本文基于智能化傳播視角，針對傳統(tǒng)手工藝“非遺”——南京云錦，引入數(shù)字孿生技術(shù)，著重闡述數(shù)字孿生技術(shù)對南京云錦傳播的影響，提出智能傳播時代技術(shù)賦能下的南京云錦傳播策略，為南京云錦的數(shù)字化傳承、智能化傳播提供新的途徑和方法，從而更好地傳播和發(fā)展云錦文化，凝聚民族文化力量，對提升中國文化軟實力具有深遠(yuǎn)的意義。

1 南京云錦及其傳承、發(fā)展現(xiàn)狀

1.1 南京云錦

1.1.1 材料與色彩

錦，金也；錦色光澤燦爛，美如云彩，故曰“云錦”。南京云錦作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，位列中國四大名錦之首，被譽(yù)為“中國古代織錦工藝史上最后一座里程碑，中華民族和全世界最珍貴的歷史文化遺產(chǎn)之一”，代表了中國織錦技藝的最高水平。

1.1.2 歷史文化內(nèi)涵

南京云錦發(fā)展至今已有1600多年的歷史，匯聚和沉淀了從魏晉到明清各個歷史時期的絲織工藝技術(shù)，見證了中國古代手工業(yè)的繁榮發(fā)展，具有極高的歷史價值和豐富的文化內(nèi)涵。

1.1.3 制作工藝

南京云錦織造講究“通經(jīng)斷緯”（又稱“挑花結(jié)本”），生產(chǎn)織造技藝十分繁雜。云錦的織造需要使用老式的斜身式大花樓木質(zhì)提花織機(jī)，同時需要兩人協(xié)作共同操作，才能織成華美艷麗的云錦。云錦的織造工藝獨(dú)一無二，幾乎很難為機(jī)器所替代，這使云錦擁有了別具匠心、獨(dú)具一格的藝術(shù)風(fēng)格和效果。兩人協(xié)同工作一天，也只能織出幾厘米的云錦，可謂“寸錦寸金”。

1.2 南京云錦傳承與發(fā)展現(xiàn)狀

1.2.1 傳承方式單一，傳承人老齡化

云錦的傳承方式主要分為師徒制和家門制。傳統(tǒng)的師徒制具有學(xué)習(xí)方式單一、教學(xué)內(nèi)容復(fù)雜枯燥的特點(diǎn)，在當(dāng)今這個快節(jié)奏的社會，年輕人很難定下心來學(xué)習(xí)這門手藝［2］。同時，云錦手工藝人存在較為嚴(yán)重的老齡化現(xiàn)象，許多年輕的傳承人是這些老手工藝人的子女。云錦織造技藝復(fù)雜，加上傳統(tǒng)的織機(jī)比較沉重，想要堅持下去，耐力、堅毅和興趣缺一不可，但同時滿足這些要求的手工藝者較少，因此云錦織造技藝正面臨著失傳的困境，缺少年輕力量持續(xù)發(fā)揮動力。

1.2.2 受眾窄化

云錦用料考究，許多絲線源于珍貴的動物羽毛；織工精細(xì)，一天只能織出4～5厘米；價格高昂，被認(rèn)為是中國的奢侈品。在機(jī)械化生產(chǎn)的當(dāng)下，大量質(zhì)量參差不齊的云錦復(fù)制品被生產(chǎn)出來，能夠欣賞云錦藝術(shù)品之“靈韻”的受眾越來越少。

1.2.3 數(shù)字化傳承表層化

當(dāng)下云錦已經(jīng)引入了數(shù)字技術(shù)進(jìn)行傳承，例如保存云錦的影像資料，以數(shù)字化形態(tài)進(jìn)行記錄、保存、研究和宣傳；在傳承中引入虛擬技術(shù)，使其重現(xiàn)，并講解云錦織造的具體操作步驟、運(yùn)用的工具以及織造原理等，觀眾也可以實現(xiàn)互動瀏覽等［3］。

2 數(shù)字孿生技術(shù)與南京云錦智能化傳播理論

2.1 數(shù)字孿生技術(shù)的概念及其發(fā)展

數(shù)字孿生（Digital twin），又被稱為“數(shù)字鏡像”“數(shù)字化映射”“數(shù)字雙胞胎”［4］。數(shù)字孿生這一概念最早源于NASA的阿波羅計劃，用于模擬仿真空間飛行器的狀態(tài)與情況。2012年，美國國家航空航天局將數(shù)字孿生定義為一種綜合多物理場、多尺度、多概率的系統(tǒng)模擬仿真過程，通過充分利用物理模型、傳感器更新、歷史數(shù)據(jù)等技術(shù)，實時反映物理實體與數(shù)字孿生體的狀態(tài)［5］。

隨著數(shù)字孿生技術(shù)在工業(yè)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，其在傳統(tǒng)建筑保護(hù)領(lǐng)域、文物修復(fù)及展示領(lǐng)域的應(yīng)用優(yōu)勢日益凸顯。我國學(xué)者如王樂樂、廖怡、鄭躍、王佳等，分別探討了在石造像、古典園林、貴州龍化石、水下文物等文化遺產(chǎn)中，數(shù)字孿生技術(shù)的介入理論、方法與手段［6］。

數(shù)字孿生技術(shù)具有實時交互與動態(tài)變化的特點(diǎn)，其在“非遺”領(lǐng)域的應(yīng)用可以概括為文物實體在虛擬空間中的映射，助力“非遺”的數(shù)字化儲存、展示與傳播，實現(xiàn)“非遺”的活態(tài)傳承。

2.2 數(shù)字孿生技術(shù)與南京云錦智能化傳播理論融合

目前，我國學(xué)者對“非遺”數(shù)字化的界定主要集中在對“非遺”進(jìn)行數(shù)字化的記錄、保存、展示以及傳播上，對智能技術(shù)賦能“非遺”傳播的研究，雖然充分考慮了各類數(shù)字技術(shù)對“非遺”的綜合影響，但針對某一“非遺”分析特定技術(shù)的研究較為欠缺。

落實到具體的“非遺”傳承上，數(shù)字孿生技術(shù)為南京云錦這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化提供了全新的理念、方法和工具，可以通過現(xiàn)有的理論、技術(shù)與方法對南京云錦的外形、材質(zhì)、紋樣等進(jìn)行仿真，建立虛擬數(shù)字模型，產(chǎn)生較強(qiáng)的還原感與臨場感，能夠較好地展示“非遺”的活態(tài)性，是“非遺”數(shù)字化應(yīng)用的新型技術(shù)之一，從而更好地賦能南京云錦的智能化保護(hù)與傳承。

2.3 數(shù)字孿生技術(shù)賦能下南京云錦的傳播特點(diǎn)

2.3.1 數(shù)字化

數(shù)字孿生技術(shù)賦能南京云錦傳播，可以建立云錦數(shù)據(jù)庫、數(shù)字博物館等，改變原有的以人際傳播為主體的形式，提高云錦傳承人對數(shù)字技術(shù)的認(rèn)知度和接受度，使用數(shù)字化的記錄方式，對復(fù)雜煩瑣的手工技藝進(jìn)行準(zhǔn)確而全面的存儲記錄［7］，破除之前云錦文化在傳承、傳播中受到的時空限制。

2.3.2 交互化

數(shù)字孿生技術(shù)在南京云錦傳播中的優(yōu)勢主要表現(xiàn)為，可以與人工智能等相關(guān)技術(shù)相結(jié)合，實現(xiàn)智能化交互傳播。運(yùn)用數(shù)字孿生技術(shù)搭建云錦傳承數(shù)字場景，引入人工智能、VR、AR等技術(shù)，提供虛擬現(xiàn)實系統(tǒng)的沉浸式體驗，實現(xiàn)實際體驗與虛擬角色、展示內(nèi)容等的深度互動。年輕人是主要的數(shù)字化“非遺”傳播者與傳承者，他們對“非遺”的認(rèn)同度，關(guān)系到“非遺”未來的傳承與發(fā)展，年輕群體對“非遺”的傳播與發(fā)展而言具有重要的主體意義。這類群體渴求體驗新奇的技術(shù)，希望以更具吸引力、創(chuàng)造力的方式體驗、了解和學(xué)習(xí)“非遺”，且擁有較高的科學(xué)文化素養(yǎng)來學(xué)習(xí)和接受新興技術(shù)。

2.3.3 在場化

數(shù)字孿生技術(shù)最大的特點(diǎn)就是能夠構(gòu)建場景。場景的引入，不僅是利用數(shù)字化手段對南京云錦進(jìn)行模擬仿真，還將傳承者和體驗者置于傳承的核心位置［8］。針對受眾特定的活動構(gòu)建場景，引入相應(yīng)的云錦傳承元素，在具體的傳播場景中實現(xiàn)參觀者的身體在場，使其在與數(shù)字孿生體的互動中實現(xiàn)身體回歸，給受眾帶來具有臨場感的“非遺”體驗。

3 數(shù)字孿生技術(shù)賦能南京云錦智能化傳播的策略

南京云錦具有歷史性與發(fā)展性的特征，其內(nèi)涵隨著時代發(fā)展而累積沉淀，蘊(yùn)含著時代的特色，與數(shù)字孿生技術(shù)的動態(tài)性、進(jìn)化性高度契合。與以往在工業(yè)領(lǐng)域的應(yīng)用不同，數(shù)字孿生技術(shù)在南京云錦智能化傳播中的應(yīng)用，更需要關(guān)注其歷史文化內(nèi)涵、當(dāng)前的發(fā)展以及未來的保護(hù)。

本文從物理層面、場景層面、文化層面三個空間孿生層級和過去、現(xiàn)在、未來三個時間孿生維度，對不同空間和時間下的南京云錦提出智能化傳播策略。過去時間維度針對南京云錦文化遺產(chǎn)復(fù)制、重現(xiàn)與保護(hù)，現(xiàn)在時間維度對應(yīng)南京云錦數(shù)字孿生模型的場景化映射，未來時間維度對應(yīng)南京云錦數(shù)字孿生體的開發(fā)、創(chuàng)造與衍生。

3.1 物理層面數(shù)字孿生

物理層面的數(shù)字孿生包括復(fù)刻文物古跡、古籍資料、影像資料，以仿真現(xiàn)實、動態(tài)立體的形式呈現(xiàn)。針對南京云錦實體的造型、紋理等物理性質(zhì)的文化元素，通過數(shù)字技術(shù)記錄形態(tài)與顏色數(shù)據(jù)，達(dá)到仿真還原與再現(xiàn)，借助深度學(xué)習(xí)等人工智能技術(shù)，分析南京云錦相關(guān)的歷史知識數(shù)據(jù)，為其未來的創(chuàng)造與衍生奠定文化基礎(chǔ)。未來，更多可穿戴設(shè)備將搭載傳感器，實現(xiàn)南京云錦數(shù)字孿生體的造型、形態(tài)、顏色與觀者情緒的可視化互動，并進(jìn)行孿生應(yīng)用再生與再創(chuàng)造，實現(xiàn)人機(jī)互動與“非遺”傳播的新突破。

3.2 場景層面數(shù)字孿生

場景層面的數(shù)字孿生指南京云錦在空間場景、學(xué)習(xí)場景、社交場景的一系列模擬仿真，從而構(gòu)建一個智慧文化泛在空間。場景融合了傳播的各方面要素，重點(diǎn)關(guān)注受眾在特定場景下的情感需求。借助大數(shù)據(jù)技術(shù)和傳感器對用戶的感官數(shù)據(jù)進(jìn)行收集，分析用戶在參觀體驗云錦文化場景時的心理狀態(tài)和情感變化，為后續(xù)南京云錦的發(fā)展提供方向指引與算法支撐。

空間場景是指通過交互空間設(shè)計，以物理現(xiàn)實為基礎(chǔ)，運(yùn)用數(shù)字化手段在傳播媒介中構(gòu)建南京云錦博物館數(shù)字孿生體，提供虛擬現(xiàn)實系統(tǒng)的沉浸式體驗?？臻g場景關(guān)注受眾在不同時空中的活動，利用數(shù)字孿生技術(shù)在不同的云錦傳承場景中巧妙融入文化、歷史、故事、手藝等元素，通過沉浸式體驗帶來強(qiáng)烈的角色代入感與臨場感，讓受眾對真實物理世界產(chǎn)生好感與興趣。

學(xué)習(xí)場景助力南京云錦的歷史文化傳承與傳播，促進(jìn)人們對“非遺”知識的主動探索。通過數(shù)字孿生技術(shù)為云錦資料立檔、記錄、仿真還原，創(chuàng)設(shè)自適應(yīng)、個性化的學(xué)習(xí)平臺和環(huán)境，在以培養(yǎng)傳承人為目標(biāo)開展專業(yè)化教育的同時，面向社會開展普及性的南京云錦文化傳播教育與傳承培育，讓更多的學(xué)習(xí)者在虛擬場景中接觸到更多的云錦資源并進(jìn)行活化傳播，從而實現(xiàn)“知識孿生”［9］。

社交場景指的是面對面的交往和通過媒介進(jìn)行的交往，并在交往過程中采集、生產(chǎn)、輸出和獲取信息。利用數(shù)字孿生技術(shù)創(chuàng)建數(shù)字云錦社區(qū)，滿足當(dāng)下用戶最需要的社交連接需求，借助強(qiáng)大的移動社交平臺拓展“弱連接優(yōu)勢”，利用用戶組建關(guān)系網(wǎng)，充分利用人際關(guān)系的價值提升南京云錦的傳播力和影響力。當(dāng)前，各種新媒體在一定程度上使社會交往中人的身體與空間分離，產(chǎn)生不在場感，但在數(shù)字孿生所搭建的云錦交往平臺上，可以實現(xiàn)“虛擬的在場感”，帶來更好的社交體驗。

3.3 文化層面數(shù)字孿生

文化層面的數(shù)字孿生是基于人們對“非遺”的理解，運(yùn)用數(shù)字化手段在傳播媒介上構(gòu)建的虛擬符號映射，是“非遺”特有的內(nèi)隱性特征，是南京云錦歷經(jīng)千年發(fā)展形成的獨(dú)有精神內(nèi)涵與價值體現(xiàn)，無法通過肉眼直接觀察。通過對南京云錦文化歷史進(jìn)行梳理、篩選、歸納與總結(jié)，深入剖析云錦文化內(nèi)涵與價值，建立數(shù)字檔案，實現(xiàn)南京云錦文化數(shù)字孿生平臺建設(shè)，利用孿生數(shù)據(jù)實現(xiàn)云錦文化的開發(fā)、創(chuàng)新和衍生設(shè)計，賦予其社會主義核心價值體系的精神內(nèi)核。

4 結(jié)語

南京云錦作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中不可忽視的一部分，是民族智慧的結(jié)晶，是中華文化的寶藏。然而在智能傳播時代，隨著傳播形式的不斷變革和升級，南京云錦傳承與保護(hù)仍有優(yōu)化空間，需要探索一條更契合時代主題的傳播路徑。本文闡述了數(shù)字孿生技術(shù)的發(fā)展及其在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、傳播中的應(yīng)用，分析了數(shù)字孿生技術(shù)賦能南京云錦傳播的特點(diǎn)，并提出了南京云錦的智能化傳播策略，為南京云錦等傳統(tǒng)手工藝“非遺”的傳承與傳播提供了新的技術(shù)（下轉(zhuǎn)第頁）（上接第頁）方法與路徑。

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作者簡介：趙佑晨（2001—），女，江蘇揚(yáng)州人，本科在讀，研究方向：新媒體與社會。

周子安（2002—），女，福建廈門人，本科在讀，研究方

向：新媒體與社會。

課題項目：本論文為2022年度南京郵電大學(xué)大創(chuàng)項目“基于數(shù)字孿生技術(shù)的南京云錦智能化傳播”研究成果，項目編號：CXXZD2022113