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        小學(xué)道德與法治教育融入社區(qū)的探討

        2023-07-17 09:25:43李志榮
        新教育·科研 2023年7期
        關(guān)鍵詞:道德與法治社區(qū)融合

        李志榮

        【摘要】道德與法治既是小學(xué)教育中一門獨(dú)立的課程,又與其他課程相融,同時(shí)也離不開(kāi)小學(xué)生生活的社區(qū)環(huán)境。因此,弄清小學(xué)道德與法治課程教育的現(xiàn)狀、原因,發(fā)動(dòng)社會(huì)各級(jí)力量,讓這門課程走出課堂,融入社區(qū),充分利用社區(qū)生活中鮮活的真人真事對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德與法治教育,將取得更好的教學(xué)效果。

        【關(guān)鍵詞】道德與法治;社區(qū);融合;策略

        人類要和諧共存,個(gè)人要在社會(huì)中生存與發(fā)展,都必須遵守一定的規(guī)范,要有正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。人的行為舉止必須遵從普適的道德與法治規(guī)范,而道德與法治觀念的形成,小學(xué)階段起著奠基的作用。小學(xué)老師要如何培養(yǎng)少年兒童,才能讓他們形成正確的三觀,讓他們正確判斷生活中的是非對(duì)錯(cuò),讓其思想和行為充滿正能量。在這個(gè)階段,學(xué)生將老師視為楷模,聽(tīng)老師的話勝過(guò)家長(zhǎng)的說(shuō)教。其實(shí),任何一個(gè)階段的教育都離不開(kāi)學(xué)校、家庭和社會(huì)三方面的協(xié)作。要培養(yǎng)小學(xué)生道德法治觀,離不開(kāi)課本和課堂,更離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐,而社區(qū)是小學(xué)生最直接的社會(huì)實(shí)踐環(huán)境。

        一、小學(xué)道德與法治教育的現(xiàn)狀

        1.重視程度不夠

        長(zhǎng)期以來(lái),由于受到應(yīng)試教育的影響,小學(xué)道德與法治課教學(xué)效果的好壞難以像語(yǔ)數(shù)外用分?jǐn)?shù)高低來(lái)判斷,這門課程在學(xué)生、家長(zhǎng)、甚至部分教師心目中的地位遠(yuǎn)不及語(yǔ)數(shù)外等課程重要,或者被冠名為“豆芽科”之一。學(xué)校、教師、家長(zhǎng)和學(xué)生都不夠重視。學(xué)校本身對(duì)這門課程是否重視,從課程教師和課程時(shí)間的安排就可見(jiàn)一斑;部分老師在備課時(shí)草草了事,甚至根本不進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì),拿著課本就進(jìn)教室,然后照本宣科,不到20分鐘就結(jié)束了教學(xué)任務(wù),也沒(méi)有課后的要求,或者只是口頭隨便提些要求,也沒(méi)有追蹤與反饋;大多數(shù)學(xué)生以語(yǔ)數(shù)外成績(jī)名列前茅而自豪,很少有學(xué)生因?yàn)椤暗赖屡c法治”這門課程成績(jī)優(yōu)異而被老師和同學(xué)另眼相看;多數(shù)學(xué)生家長(zhǎng)也只知道有語(yǔ)數(shù)外,包括道德與法治課程在內(nèi)的其他課程,連課程名都說(shuō)不完整。

        2.專業(yè)師資缺乏

        盡管道德與法治教育對(duì)人的一生有重要的影響,但是對(duì)于應(yīng)試教育而言,這門課程就顯得無(wú)足輕重。正是基于這個(gè)原因,不少學(xué)校都未能(或不愿意)按相應(yīng)的師生比例配備專業(yè)的思政課教師,導(dǎo)致思政課專業(yè)教師人手不足,道德與法治課程多由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、即將退休的老教師或其他學(xué)科教師兼任。

        3.教學(xué)方式陳舊

        教師、教室和紙質(zhì)教材構(gòu)成了傳統(tǒng)教學(xué)的三大組成部分,由教師“填鴨式”的灌輸是傳統(tǒng)獲取知識(shí)的主要方式。但是道德和法治觀念的形成與語(yǔ)言文字、科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)的形成并不一樣,單純的課堂教學(xué)無(wú)法形成正確全面、具有共性的道德法治觀念。盡管隨著教學(xué)改革的推進(jìn),多媒體進(jìn)入了課堂,但相關(guān)教學(xué)素材未得到及時(shí)更新,難以與時(shí)俱進(jìn)。在小學(xué)道德與法治課上,難以針對(duì)性地利用多媒體教學(xué)素材,或者雖有一些素材但未充分運(yùn)用。這樣的教學(xué)單調(diào)乏味,無(wú)法抓住少年兒童的身心特點(diǎn),無(wú)法激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣,甚至可能會(huì)讓被批評(píng)的學(xué)生對(duì)這門課程產(chǎn)生抵觸情緒,達(dá)不到理想的教學(xué)效果。

        二、小學(xué)道德與法治教育融入社區(qū)的理論基礎(chǔ)及現(xiàn)實(shí)意義

        1.理論基礎(chǔ)

        由于時(shí)代發(fā)展,人們的社交空間無(wú)限擴(kuò)大,傳統(tǒng)族親和姻親形成的鄉(xiāng)鄰交往空間已經(jīng)被陌生人社會(huì)所代替。用來(lái)維持社會(huì)生產(chǎn)和生活的族規(guī)鄉(xiāng)約已經(jīng)被社會(huì)公德所代替。社會(huì)公德要求人們?cè)诠矆?chǎng)所必須遵從共同的道德法治規(guī)范、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序、必須具備擁護(hù)社會(huì)主義制度、愛(ài)國(guó)、愛(ài)民等公民素養(yǎng)。社會(huì)公德要求社會(huì)中的人要具備合作、分享、責(zé)任、參與等公共道德品質(zhì),而社會(huì)公德的培養(yǎng),必須從小進(jìn)行,在培養(yǎng)過(guò)程中必須融入社會(huì)公告領(lǐng)域。

        道德與法治課程就是根據(jù)小學(xué)生日常生活范圍和接觸的人、事和物為基礎(chǔ),并在其中滲透中華民族的優(yōu)秀文化因素?!皥?jiān)持以少年兒童的生活為基礎(chǔ),是道德與法治課程的根基所在。”[1]雖然學(xué)校的學(xué)習(xí)和生活能夠培養(yǎng)諸如集體精神、奮斗精神和合作精神等,但是相對(duì)于紛雜的社會(huì),還是過(guò)于單純,在學(xué)校接觸的多數(shù)是同齡人,沒(méi)有其他生活環(huán)境體驗(yàn),他們通過(guò)老師傳授的或者在書(shū)上學(xué)到的社會(huì)道德意識(shí),都是抽象的,難以代入真實(shí)的社會(huì)生活中。因此,小學(xué)道德與法治這門課程的教學(xué)離不開(kāi)社區(qū)這樣的社會(huì)公共環(huán)境。

        2.現(xiàn)實(shí)意義

        教育的目的是造就適用社會(huì)的人,如果僅僅憑借教師在課堂上進(jìn)行講解和灌輸,造就的可能就是千篇一律紙上談兵式的“書(shū)呆子”。只有讓小學(xué)生的道德與法治、教育與社會(huì)實(shí)踐,與學(xué)生身邊的真人真事結(jié)合起來(lái),讓學(xué)生的學(xué)習(xí)變得生動(dòng)有趣,充滿著生活的氣息,才能教出與時(shí)俱進(jìn)的人才。而小學(xué)生由于年齡的限制,他們生活的空間范圍多數(shù)在小區(qū)和就近的社區(qū),但小區(qū)的社會(huì)實(shí)踐資源有限,范圍過(guò)小,提供不了豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐需求。

        社區(qū)作為社會(huì)的基本單元,一般都有醫(yī)院、學(xué)校、道路交通等公共設(shè)施,也有個(gè)體戶、行政事業(yè)單位,以及工廠等不同的社會(huì)團(tuán)體。充分利用社區(qū)資源,組織小學(xué)生在社區(qū)開(kāi)展道德與法治教育,將課堂理論與社區(qū)的現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái),既能夠滿足小學(xué)生道德與法治教育實(shí)踐的基本要求,又能與小學(xué)生生活的家庭密切相關(guān),兼顧學(xué)校、社會(huì)、家長(zhǎng)和學(xué)生幾個(gè)方面。

        三、小學(xué)道德與法治教育融入社區(qū)的策略

        1.利用社區(qū)資源,改變課堂教學(xué)方式

        盡管小學(xué)道德與法治課本教材的內(nèi)容和圖片基本上都源自于生活的真人真事,成人覺(jué)得一看就懂,一聽(tīng)就明白,但在小孩子心中難免茫然。比如,在小學(xué)三年級(jí)的道德與法治第二單元“請(qǐng)到我的家鄉(xiāng)來(lái)”,如果照著書(shū)本教學(xué),可能學(xué)生要么記得別人的家鄉(xiāng),要么記住的僅僅是一串地名,亦或是地圖上的一個(gè)小點(diǎn)。如果教師能打破常規(guī)的課堂教學(xué)方式,帶領(lǐng)學(xué)生站在舞鳳山文昌宮旁,仰望藍(lán)天白云,感受清風(fēng)拂面、陽(yáng)光和煦,傾聽(tīng)南充本地歷史名人陳以勤父子的治學(xué)為官之道,讓學(xué)生為家鄉(xiāng)感到自豪,則能更有效地激發(fā)他們勤學(xué)奮進(jìn),為家鄉(xiāng)為人民作貢獻(xiàn)的精神。

        2.融入社區(qū)生活,增強(qiáng)道德法治意識(shí)

        俗話說(shuō),無(wú)數(shù)次的說(shuō)教,不如一次親身體驗(yàn)。就如你給孩子說(shuō)玩火危險(xiǎn),但他對(duì)這個(gè)“危險(xiǎn)”的理解遠(yuǎn)不如一根火柴燙著他的手指來(lái)得深刻。在法治規(guī)范教育中,要讓學(xué)生養(yǎng)成遵紀(jì)守法的習(xí)慣,更離不開(kāi)生活的實(shí)際。

        比如,在進(jìn)行“生活離不開(kāi)規(guī)則”這一節(jié)課的教學(xué)時(shí),要讓學(xué)生知道生活處處有規(guī)則,就離不開(kāi)學(xué)生進(jìn)入社區(qū)的街道、超市、醫(yī)院等地方,觀察和感受人們?cè)诮煌ā①?gòu)物、就醫(yī)等各種日常生活中對(duì)規(guī)則的遵守情況。如,行人或車輛闖紅燈的現(xiàn)象,擠公交車搶座位的行為,就醫(yī)時(shí)不排隊(duì)直接插隊(duì)的情況,同時(shí)觀察學(xué)生在這些活動(dòng)中自身的一些不遵守規(guī)則的行為,引導(dǎo)他們辨析這些行為是否正確,探討或者舉例這些行為造成的后果,讓學(xué)生從自身開(kāi)始做一個(gè)守規(guī)則的小公民,并通過(guò)學(xué)生們的行為舉止感染或者提醒身邊的人遵守規(guī)則。

        3.發(fā)掘社區(qū)人才,拓寬小學(xué)道德與法治課堂

        針對(duì)小學(xué)道德與法治教育師資有限的現(xiàn)狀,發(fā)掘社區(qū)內(nèi)德高望重的、熱心下一代教育的專職工作者或者志愿者,聘請(qǐng)他們擔(dān)任法治副校長(zhǎng)、法治輔導(dǎo)員、道德模范演講員等,讓他們?yōu)樾W(xué)生道德與法治教育貢獻(xiàn)力量。讓學(xué)生去消防隊(duì)參觀各種消防器具,了解消防員的工作,觀看火災(zāi)視頻,請(qǐng)工作人員以案說(shuō)法,傳授火災(zāi)逃生的方法,震撼學(xué)生的心靈,讓他們牢記安全的重要性,不以身犯險(xiǎn),保護(hù)自己和他人的生命財(cái)產(chǎn)安全。

        如,在“愛(ài)護(hù)身體 珍惜生命”這節(jié)課的教學(xué)時(shí),針對(duì)女童安全的特殊性,南充五星小學(xué)育新校區(qū)就邀請(qǐng)學(xué)生家長(zhǎng),在社區(qū)負(fù)責(zé)婦女兒童工作的羅女士,為女學(xué)生做“防性侵增意識(shí) 家校共育護(hù)成長(zhǎng)”的講座,羅女士講座案例豐富真實(shí),課堂氣氛活躍,提高了未成年的安全意識(shí)和自我保護(hù)能力,增強(qiáng)了學(xué)生自我防范意識(shí),讓他們?cè)诔砷L(zhǎng)中懂得如何保護(hù)自己,遠(yuǎn)離性侵,從而快樂(lè)學(xué)習(xí)、健康成長(zhǎng)。

        4.各方協(xié)同,培養(yǎng)五育并舉的合格人才

        中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于深化教育教學(xué)改革全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見(jiàn)》中提出,堅(jiān)持“五育”并舉,全面發(fā)展素質(zhì)教育,將德育放在了“五育”的首位,要求:“加強(qiáng)品德修養(yǎng)教育,強(qiáng)化學(xué)生良好行為習(xí)慣和法治意識(shí)養(yǎng)成?!辈⑻峁┝艘恍┓绞胶头椒?,總結(jié)起來(lái),就是要學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐,從身邊人身邊事中接受教育。

        如前所述,社區(qū)是小學(xué)生的最佳實(shí)踐場(chǎng)所。要將小學(xué)道德與法治教育融入社區(qū),離不開(kāi)街道、社區(qū)、學(xué)校以及家長(zhǎng)各方的配合。

        第一,教育主管部門要配足思政課師資。教育主管應(yīng)該關(guān)注各校專業(yè)課程師資的比例,給學(xué)校配足專業(yè)對(duì)口、年富力強(qiáng)、熱愛(ài)孩子的思政科教師,為推進(jìn)小學(xué)道德與法治教育進(jìn)程,培養(yǎng)具有良好社會(huì)公德的人才提供足夠的師資保障。

        第二,學(xué)校排課時(shí)要合理安排時(shí)間。要讓道德與法治課走出課堂,融入社區(qū),一周一節(jié)或者零散的兩節(jié)課堂時(shí)間是不夠的,一次活動(dòng)至少得兩個(gè)小時(shí)左右,但是如果把大量時(shí)間花費(fèi)在道德與法治課程上,思政課老師人手不夠、精力有限,也會(huì)擠占其他課程的時(shí)間。因此,學(xué)校在安排課程時(shí),可以考慮將道德與法治課程在某一段時(shí)間同年級(jí)通排、兩節(jié)課連排,并與綜合實(shí)踐課結(jié)合,這樣在社區(qū)開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的時(shí)間就會(huì)比較充足。

        第三,學(xué)校、社區(qū)加強(qiáng)溝通、合作。社區(qū)內(nèi)有很多可以開(kāi)展小學(xué)道德與法治活動(dòng)的機(jī)構(gòu)、場(chǎng)所,但很多機(jī)構(gòu)為利益而生,對(duì)不能為他們提供多少利益的學(xué)生活動(dòng)并不支持和接納;而有些場(chǎng)所的所屬單位并非因?yàn)槔娴脑虿唤蛹{小學(xué)生,而是覺(jué)得麻煩或者怕?lián)?zé)而不情愿學(xué)生去開(kāi)展活動(dòng)。在這種情況下,就需要街道社區(qū)、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)多方出面與各級(jí)社團(tuán)機(jī)構(gòu)進(jìn)行聯(lián)系和溝通,爭(zhēng)取他們的支持與配合。在道德與法治課程進(jìn)社區(qū)活動(dòng)中,由于不可控因素增加,如果單靠思政課教師,維護(hù)學(xué)生紀(jì)律、照顧學(xué)生安全都忙不過(guò)來(lái),就更不用說(shuō)完成道德與法治課程的教學(xué)任務(wù)了。這時(shí)候就需要?jiǎng)訂T社區(qū)內(nèi)的志愿者,讓他們參與到維護(hù)紀(jì)律、留意安全等方面的工作中。同時(shí),有些資源每個(gè)社區(qū)都不止一處,這就需要進(jìn)行資源整合,避免重復(fù)冗雜,有些資源僅僅只有某個(gè)社區(qū)才有,比如消防隊(duì)、博物館、科技館。在進(jìn)行道德與法治教育實(shí)踐活動(dòng)時(shí),這就需要統(tǒng)籌安排,以免應(yīng)接不暇,草草了事,沒(méi)法深入進(jìn)行。

        第四,家、校聯(lián)動(dòng)。在家長(zhǎng)學(xué)校、家長(zhǎng)委員中選擇各行業(yè)優(yōu)秀人員,成立家長(zhǎng)講師團(tuán),請(qǐng)他們不定期地進(jìn)入校園為學(xué)生現(xiàn)身說(shuō)法。南充五星小學(xué)在今年3月份就開(kāi)展了“家長(zhǎng)親子課堂”活動(dòng),邀請(qǐng)每一位學(xué)生家長(zhǎng)走上講臺(tái),講述生活中的故事,通過(guò)家長(zhǎng)們的講述,小學(xué)生更能通俗易懂地了解生活、感受生活,在獲得更多生活經(jīng)驗(yàn)的同時(shí),也感受到父母之愛(ài)。在此次活動(dòng)的基礎(chǔ)上,聘請(qǐng)家長(zhǎng)作講師,成立“家長(zhǎng)講師團(tuán)”,并由自己的孩子親自將聘書(shū)送到他們手中,通過(guò)這項(xiàng)活動(dòng),家長(zhǎng)在孩子們心中的地位得以提高,為家庭教育做了有益的探索,在社會(huì)上也產(chǎn)生了良好影響。如果有優(yōu)秀的家長(zhǎng)講師團(tuán),社區(qū)之間也可以互相交流,互通有無(wú)。

        第五,政府多方支持。辦好教育,是關(guān)系國(guó)計(jì)民生、利國(guó)利民的大好事,是政府工作的重要組成部分。政府的相關(guān)部門可以在微信公眾號(hào)中開(kāi)辟相關(guān)專欄,進(jìn)行新聞報(bào)道,專題討論等,發(fā)動(dòng)社會(huì)力量,收集和宣傳學(xué)生及其身邊的鮮活案例、典型事跡等,為學(xué)校提供具有時(shí)效性的德育素材,并對(duì)有利于學(xué)生健康成長(zhǎng)的實(shí)踐活動(dòng),提供輿論、場(chǎng)地、經(jīng)濟(jì)等的支持和幫助。對(duì)小學(xué)生進(jìn)行道德與法治教育離不開(kāi)實(shí)踐基地,如果僅僅利用現(xiàn)有的羅瑞卿故居、張瀾紀(jì)念館、烈士陵園等革命紅色教育實(shí)踐基地是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。正確的道德觀所涉及的范圍極廣,如公共行為準(zhǔn)則、勞動(dòng)習(xí)慣、法治精神、組織紀(jì)律等意識(shí),還需要在實(shí)踐中形成,這些品德有些可以在日常生活中習(xí)得,有些則需要建立實(shí)踐基地。而建立實(shí)踐基地需要大量的資金和場(chǎng)地,這就需要政府的大力支持。

        隨著社會(huì)的進(jìn)步,特別是我國(guó)改革開(kāi)放以后,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的普及,各種思想的交流碰撞,人們的思想觀念有了很多的變化,各種不利于社會(huì)制度和社會(huì)法治的行為不斷出現(xiàn),社會(huì)公德缺失現(xiàn)象并不少見(jiàn)。這些現(xiàn)象的改善和根治需要教育先行,良好的社會(huì)道德品質(zhì)和法治意識(shí),需要從小培養(yǎng)。小學(xué)道德與法治教育,是培養(yǎng)具有社會(huì)公德的社會(huì)主義建設(shè)者。而培養(yǎng)過(guò)程離不開(kāi)社會(huì)各界的參與,有效地融入社區(qū),對(duì)于課堂教學(xué)效果,社會(huì)影響都是積極的,但需要打破課堂教學(xué)的常規(guī),協(xié)調(diào)各方,克服各種困難,才能達(dá)到預(yù)期的效果。

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