王嘉慧

摘要：近些年來(lái)，隨著古箏音樂(lè)發(fā)展，作品的風(fēng)格呈現(xiàn)出地域化、民族化和多樣化的趨勢(shì)，作曲家們嘗試使用西域地區(qū)的音樂(lè)元素，將其融入到現(xiàn)代箏曲中，將西域音樂(lè)的節(jié)奏節(jié)拍、音色等特點(diǎn)與古箏豐富的演奏技法相結(jié)合，使作品極具地方民族特色。本文以兩部創(chuàng)作時(shí)間相差較大的古箏作品《行者》《西域隨想》作為研究對(duì)象，從作曲家、創(chuàng)作背景出發(fā)，分析作品中體現(xiàn)的西域音樂(lè)特色。

關(guān)鍵詞：西域音樂(lè)? 《行者》? 《西域隨想》? 音樂(lè)風(fēng)格

中圖分類號(hào)：J605 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2023）12-0064－05

古箏作為我國(guó)民族樂(lè)器寶庫(kù)中重要的彈撥樂(lè)器之一，經(jīng)歷了兩千多年的歷史發(fā)展，最早可以追溯到秦朝，在唐朝時(shí)發(fā)展到鼎盛時(shí)期。如今，在古箏音樂(lè)藝術(shù)價(jià)值不斷提高的同時(shí)，也成為中華民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的象征。從20世紀(jì)80—90年代以來(lái)，伴隨著古箏音樂(lè)發(fā)展，涌現(xiàn)出大量?jī)?yōu)秀的作曲家與演奏家，作曲家嘗試在創(chuàng)作中加入西方的音樂(lè)創(chuàng)作方式，并且結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化，創(chuàng)作出了具有“新風(fēng)格”的箏樂(lè)作品，呈現(xiàn)出很多的風(fēng)格種類。在這些作品中，有的結(jié)合了戲曲元素，如《醉京斕》《水墨丹青》；也有以詩(shī)詞歌賦作為動(dòng)機(jī)來(lái)創(chuàng)作的作品，如《楓橋夜泊》《遠(yuǎn)清秋》；還有大多以地區(qū)風(fēng)格為音樂(lè)素材而創(chuàng)作的箏樂(lè)作品，如《云嶺音畫》《曉霧》等。

在筆者學(xué)習(xí)與演奏的過(guò)程中，對(duì)描寫西域風(fēng)格的古箏作品產(chǎn)生了濃厚興趣，想要通過(guò)較有代表性的兩首古箏作品，闡述如何通過(guò)古箏音樂(lè)展現(xiàn)出西域音樂(lè)風(fēng)格。

一、《行者》《西域隨想》作品分析

（一）《行者》《西域隨想》創(chuàng)作背景

1.《行者》的創(chuàng)作背景

古箏樂(lè)曲《行者》創(chuàng)作于2015年，是由著名古箏演奏家和作曲家，同時(shí)也是陜西秦箏協(xié)會(huì)創(chuàng)建人之一的魏軍先生所作，魏軍先生于1961年考入西安音樂(lè)學(xué)院，對(duì)西安的本土音樂(lè)有著深入了解。關(guān)于《行者》的創(chuàng)作，據(jù)魏軍先生介紹：2015年他在電視上偶然看到了一期關(guān)于介紹西域地理、歷史、音樂(lè)文化的節(jié)目，剛好講到了既是古代西域大國(guó)之一，又是絲綢之路上重要樞紐的龜茲國(guó)。并且在魏軍先生之前的創(chuàng)作生涯中，曾將從西域傳入大唐的《婆羅門引》改編為古箏二重奏，因此具有濃厚的興趣想要?jiǎng)?chuàng)作一首古箏樂(lè)曲。魏軍先生在作品的第一面寫道：“踏著千年古絲綢之路，追尋沙漠中消失了千年的綠洲古國(guó)——龜茲。向往你神奇般美麗的存在，曾傳播著神圣的道義與文明。一路走來(lái)，心中再現(xiàn)你曾有過(guò)的光輝與輝煌?！币虼耍很娤壬蕴綄ど衬艊?guó)龜茲作為動(dòng)機(jī)，踏上了創(chuàng)作古箏樂(lè)曲《行者》的道路，并且于2015年創(chuàng)作出《行者》這部古箏樂(lè)曲。

古箏樂(lè)曲《行者》的命名有很多含義，其一，龜茲作為古代佛教圣地，有很多佛教歷史上的代表人物，其中就有鳩摩羅什高僧。因此在佛教中經(jīng)常會(huì)提到“苦行僧”，指的就是步行乞食普度眾生的僧人，即為“行者”。其二，在《西游記》中，孫悟空的別名正是行者，根據(jù)記載，孫悟空陪同師傅取得真經(jīng)，經(jīng)歷了九九八十一難，翻過(guò)了千山萬(wàn)水，克服了眾多困難。

因此，以“行者”一詞來(lái)題名，正是對(duì)應(yīng)了樂(lè)曲使用的音樂(lè)素材——龜茲樂(lè)《婆羅門引》的核心思想：“有目的、有責(zé)任心的，對(duì)前進(jìn)的道路邊走邊觀察，不忘初心，還要緊隨時(shí)代的思想和潮流；做默默奉獻(xiàn)，不留名的四大皆空的行者?！蔽很娤壬跇?lè)曲創(chuàng)作的過(guò)程中結(jié)合了西安鼓樂(lè)的音樂(lè)特色，充分運(yùn)用了西域龜茲音樂(lè)作為題材，并且將西方現(xiàn)代創(chuàng)作手法與中國(guó)傳統(tǒng)創(chuàng)作理念相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了音樂(lè)文化相互融合。

2.《西域隨想》的創(chuàng)作背景

《西域隨想》是1996年由著名作曲家王建民先生創(chuàng)作的一首古箏樂(lè)曲，在王建民先生的訪談錄中曾提到：“人的精力有限，我希望我的每一部作品都能像一塊石頭投在水中，激起一點(diǎn)浪花，占據(jù)一點(diǎn)地方。”1996年，古箏樂(lè)曲的題材類型較為單一，王建民先生另辟蹊徑，以新疆少數(shù)民族音樂(lè)為素材，結(jié)合了新疆音樂(lè)中的節(jié)奏特點(diǎn)，以及獨(dú)特的和弦音效，創(chuàng)作出古箏樂(lè)曲《西域隨想》?！段饔螂S想》描寫了新疆獨(dú)特的美景以及新疆人民熱情好客、載歌載舞的歡樂(lè)場(chǎng)面，是20世紀(jì)80年代時(shí)期具有較高技術(shù)演奏水平以及民族表現(xiàn)力的一首古箏樂(lè)曲。

（二）《行者》的音樂(lè)本體分析

古箏作為古老的民族樂(lè)器，樂(lè)曲通常是以傳統(tǒng)的D宮五聲調(diào)式“宮商角徴羽”為主。改革開(kāi)放以來(lái)，西方音樂(lè)文化逐漸滲透到民族音樂(lè)中，古箏作品中的傳統(tǒng)創(chuàng)作曲調(diào)無(wú)法完全適應(yīng)新的創(chuàng)作風(fēng)格。作曲家嘗試在傳統(tǒng)音階的基礎(chǔ)上，根據(jù)作品風(fēng)格將音階規(guī)律與音程關(guān)系進(jìn)行調(diào)整，采用自定義的音階模式進(jìn)行組合。王建民先生的《人工調(diào)式初探》中提到：“大自然中本無(wú)調(diào)式，調(diào)式是人類的創(chuàng)造。它本來(lái)就是人工即人為的，這是廣義的人工意義。然而人工調(diào)式顯然不是這種廣義的人工意義上的調(diào)式，而是具有特殊意義的狹義的人工調(diào)式?！币虼?，為樂(lè)曲而服務(wù)的特殊定弦方式是傳統(tǒng)定弦的進(jìn)步與發(fā)展。

伴隨著古箏音樂(lè)持續(xù)進(jìn)步與發(fā)展，使用特殊定弦使得作品具備多樣性，呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢(shì)。隨著中西方音樂(lè)文化融會(huì)貫通，作品不僅僅局限于傳統(tǒng)箏曲風(fēng)格，更需要現(xiàn)代化的音樂(lè)作品，如反映地方民族特色少數(shù)民族的箏曲，從20世紀(jì)90年代王建民先生創(chuàng)作的《西域隨想》，到21世紀(jì)魏軍先生創(chuàng)作的《行者》，少數(shù)民族題材在古箏樂(lè)曲中開(kāi)辟出自己獨(dú)特的道路。因此特殊定弦的發(fā)展豐富了音樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)力，作曲家的創(chuàng)作思潮隨著創(chuàng)作方式的多樣化不斷與時(shí)俱進(jìn)，當(dāng)代音樂(lè)作品逐漸豐富完善。

1.《行者》的樂(lè)曲定弦

古箏樂(lè)曲《行者》的定弦結(jié)合了樂(lè)曲西域的創(chuàng)作風(fēng)格，并且在龜茲的蘇祉婆調(diào)式中有所記載，蘇祉婆調(diào)式打破了傳統(tǒng)以“宮”音為主的調(diào)式體系，使用了“五旦七聲”的調(diào)式，因此《行者》是以e商燕樂(lè)調(diào)式為基礎(chǔ)。在譜例1中，作曲家將第一個(gè)音D提升至E，形成二度關(guān)系音程，在最后一根琴弦中，將原本的大字組D轉(zhuǎn)為大字一組的B1，形成了三度關(guān)系音程。在《行者》的八度音階關(guān)系中，作曲家并沒(méi)有采用固定的音階形式，都是圍繞主干音E、#F、B展開(kāi)，對(duì)應(yīng)了e商燕樂(lè)體系，拓寬了作品的表現(xiàn)力度，使音樂(lè)風(fēng)格更加明亮，和聲色彩也跟隨定弦的特殊性而更加豐富。

2.《行者》的作品結(jié)構(gòu)

古箏樂(lè)曲《行者》以中國(guó)傳統(tǒng)曲式結(jié)構(gòu)——散板、慢板、快板、散板為基礎(chǔ)，稍有不同的是，作曲家為了更加突出樂(lè)曲風(fēng)格，在快板中加入急板，最后又將旋律帶回散板，直至結(jié)束。

其一，引子部分為1～15小節(jié)，作曲家開(kāi)頭采用了延綿低沉的單音“B-E-B-E”，烘托出西域沙漠中的神秘感，并且將四度音程與五度音程相結(jié)合，描繪了黃沙遍地、自由廣闊的景象，引起聽(tīng)眾無(wú)限遐想。

其二，慢板部分為樂(lè)曲的16～34小節(jié)，作曲家以“行者的步伐”為創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，在16小節(jié)用左手彈奏古箏低音區(qū)，采用了連續(xù)的大切分節(jié)奏，體現(xiàn)了西域音樂(lè)的節(jié)奏律動(dòng)感。當(dāng)樂(lè)曲進(jìn)行至18小節(jié)時(shí)，左手節(jié)奏保持不變，右手搖指以較弱的音量進(jìn)入旋律中，音量由弱到強(qiáng)再轉(zhuǎn)弱，此處作曲家描寫了駱駝隊(duì)在沙漠中逐漸走來(lái)，隨后逐漸消失在黃沙中，留下駝鈴聲依舊回蕩在耳邊，延綿不斷的畫面。

其三，快板部分在樂(lè)曲中占有很大的比例，分布于樂(lè)曲35～161小節(jié)?？彀逯饕?/4、4/4拍為主，使用了種類較豐富的節(jié)奏型，例如開(kāi)頭的不規(guī)則重音記號(hào)仿佛描寫西域龜茲人載歌載舞的畫面，將聽(tīng)眾帶回?cái)?shù)百年前龜茲國(guó)繁華熱鬧的集市。當(dāng)樂(lè)曲進(jìn)行至140小節(jié)時(shí)，作曲家采用了“悲壯的”情緒處理方式，在節(jié)拍上也變換為6/4拍，仿佛描繪出龜茲國(guó)在一片繁榮的景象中逐漸衰敗，最后隱匿消失在黃沙中的荒蕪景象。

其四，作品最后回歸至散板，為162～177小節(jié)，在寫作上使用了不完全反復(fù)的散板方式，速度上仍然使用與開(kāi)頭慢板部分相同的40速度，行者再次踏上行程，重新走進(jìn)沙漠中，心中仍然對(duì)神秘的龜茲國(guó)有無(wú)限的回憶與幻想。

（三）《西域隨想》的音樂(lè)本體分析

1.《西域隨想》的樂(lè)曲定弦

《西域隨想》作為1996年的古箏樂(lè)曲，在定弦上，其采用了較為規(guī)范的音階模式。作曲家以G宮調(diào)式為主，在傳統(tǒng)五聲音階基礎(chǔ)上加入變音。整體的定弦結(jié)構(gòu)是由三組完整的音階和兩組非完整的音階構(gòu)成，參考譜例2，在譜例的第二組、第三組及第四組中，作曲家結(jié)合大三度和小二度使用在前三個(gè)音中，隨后在接下來(lái)的第四個(gè)第五個(gè)音上，分別使用了不同的二度音程和三度音程。運(yùn)用音程變換的方式，使定弦充分體現(xiàn)了新疆音樂(lè)風(fēng)格的混合式音階組合，更加具有西域新疆音樂(lè)特色。

譜例2：

2.《西域隨想》的作品結(jié)構(gòu)

在古箏樂(lè)曲《西域隨想》的整體結(jié)構(gòu)上，王建民先生沿用了散板、慢板、散板、快板、尾聲的結(jié)構(gòu)形式，是典型的多段體結(jié)構(gòu)，也是西域音樂(lè)風(fēng)格與傳統(tǒng)樂(lè)曲結(jié)構(gòu)最直接的結(jié)合方式。

其一，作品的引子部分又稱為散板，作曲家極富想象力，將樂(lè)曲的散板使用一個(gè)小節(jié)組成，包括了眾多主題動(dòng)機(jī)的變化發(fā)展。散板部分描繪了一望無(wú)際的戈壁，以G大調(diào)主音拉開(kāi)序幕，突出散板的主題旋律音“C、E、F、G”；第二句第三句在節(jié)奏相對(duì)一致的基礎(chǔ)上使用了模進(jìn)寫作手法，將主題旋律音做變化發(fā)展，描寫出戈壁上的開(kāi)闊意境，展現(xiàn)了作曲家心中想要達(dá)到的無(wú)拘無(wú)束、一望無(wú)際的音樂(lè)情感。

其二，作品的慢板部分為2～40小節(jié)，可以分為兩大板塊，其中2～19小節(jié)為第一段，作曲家在第二小節(jié)左手部分使用了二八與切分音為主的節(jié)奏模式，右手使用擊拍琴弦的演奏技法，模擬出新疆手鼓音色。節(jié)拍使用了變化節(jié)拍，將5/4與6/4的節(jié)拍相結(jié)合，形成節(jié)奏、音色與節(jié)拍上的反差，充分展現(xiàn)了新疆音樂(lè)的律動(dòng)性。

第二段為20～40小節(jié)，音域相對(duì)第一段來(lái)說(shuō)略微低沉，在演奏技法上增加了右手叩擊琴板的演奏方式，右手旋律性加強(qiáng)，描繪出新疆音樂(lè)的熱烈與歡快，充分展現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣褫d歌載舞的場(chǎng)面，結(jié)合古箏音色，仿佛人們?cè)趶椬酂嵬吒εc手鼓，并且以漸慢的方式落下尾聲。

其三，作品第二次進(jìn)入散板時(shí)，作品家描繪出新疆年輕男女對(duì)唱的場(chǎng)面，由41～42小節(jié)組成。使用節(jié)奏與速度較為自由，極大程度地展現(xiàn)了新疆音樂(lè)中長(zhǎng)調(diào)的特點(diǎn)。演奏技法上使用由慢漸快的反復(fù)與大幅度顫音，展現(xiàn)出新疆男子的豪邁氣概與年輕女子歌聲的婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)。隨后以左右手交替演奏，通過(guò)拍擊琴弦、叩擊琴頭等非樂(lè)音演奏技法，模仿新疆手鼓音色，為樂(lè)曲的快板部分進(jìn)行鋪墊。

其四，作品華彩為快板部分，由43～186小節(jié)組成，并且可以分為多個(gè)段落，每個(gè)段落的節(jié)拍、節(jié)奏型、演奏技巧等都非常豐富，在音樂(lè)情緒上達(dá)到頂峰。作曲家以戈壁的篝火為作曲元素，描繪出人們聚在篝火旁跟隨音樂(lè)舞蹈狂歡，其中還包括男女斗舞、組合起舞的畫面。除了我們所熟知的常規(guī)節(jié)拍，像復(fù)合節(jié)拍、混合節(jié)拍、變化節(jié)拍、增盈節(jié)拍同樣也是新疆音樂(lè)的重要技巧。這些節(jié)拍的交叉運(yùn)用造就了新疆音樂(lè)獨(dú)有的律動(dòng)，給新疆音樂(lè)的創(chuàng)作帶來(lái)了無(wú)限可能。

其五，作品的尾聲（187～200）小節(jié)，使用了突慢的音樂(lè)處理方式，結(jié)合樂(lè)曲主題動(dòng)機(jī)再次呈現(xiàn)給聽(tīng)眾。并且在節(jié)奏與演奏技巧上使用慢起漸快拍擊琴板的方式，描繪出在美妙的音樂(lè)中人們各自散去，狂歡結(jié)束后留下無(wú)限遐想的場(chǎng)面，尾聲運(yùn)用了引子和慢板的一些音樂(lè)素材，再一次首尾呼應(yīng)，強(qiáng)調(diào)了新疆音樂(lè)的主題風(fēng)格與特點(diǎn)。

二、《行者》《西域隨想》中的西域音樂(lè)風(fēng)格

（一）《行者》西域音樂(lè)風(fēng)格的呈現(xiàn)

1.旋律中的西域風(fēng)格

魏軍先生在創(chuàng)作古箏樂(lè)曲《行者》時(shí)，將西安鼓樂(lè)的音樂(lè)元素與龜茲音樂(lè)中的《婆羅門引》相結(jié)合，其中，西安鼓樂(lè)曲譜（也叫長(zhǎng)安古樂(lè)）是先從印度七聲字與突厥字符演變?yōu)辇斊潣?lè)譜，再傳入唐朝流落民間，最終以長(zhǎng)安古樂(lè)譜形式流傳，而《婆羅門引》也是沿著絲綢之路從遙遠(yuǎn)的龜茲來(lái)到大唐，然后流入宮廷的，隨著朝代更替，又流落到民間與寺廟，被民間藝術(shù)家保存于西安鼓樂(lè)社。因此，在《行者》的音樂(lè)中，既包含龜茲音樂(lè)的神秘，也體現(xiàn)了西安鼓樂(lè)的熱烈與典雅。

在西安鼓樂(lè)《婆羅門引》中，旋律的構(gòu)成主要以三度音程為核心，以二度音程與四度音程作為旋律走向，基礎(chǔ)音為“Fa、La、Si”。在古箏樂(lè)曲《行者》引子部分，參考譜例3，第一小節(jié)與第三小節(jié)參考了《婆羅門引》的旋律動(dòng)機(jī)，作曲家使用左右手小指指腹交替彈奏的方法，余音回蕩，同時(shí)，仍保留了龜茲音樂(lè)的神秘感。在《行者》引子段落的第二和第四小節(jié)，采用古箏中的琶音技法，音響效果在琶音裝飾下層層疊疊地出現(xiàn)，仿佛清脆的駝鈴聲，行者身影在廣袤的龜茲沙漠上稀疏前進(jìn)。

譜例3：

2.節(jié)拍中的西域風(fēng)格

節(jié)拍是指按照強(qiáng)弱關(guān)系將音樂(lè)組織起來(lái)，在古箏樂(lè)曲《行者》中，節(jié)拍多變也是西域風(fēng)格特點(diǎn)之一。在傳統(tǒng)古箏樂(lè)曲中，大多采用4/2或者是4/4節(jié)拍，一首作品中也較少會(huì)出現(xiàn)變換節(jié)拍情況。在《婆羅門引》中，使用的是4/2的節(jié)拍，有著規(guī)整的強(qiáng)弱規(guī)律，體現(xiàn)出龜茲音樂(lè)的神秘與典雅；在《行者》創(chuàng)作中，作曲家意在描繪出龜茲古國(guó)的悠久歷史，以及行者在旅途中風(fēng)景的變化莫測(cè)，因此在68～81小節(jié)使用了變換節(jié)拍的方式來(lái)創(chuàng)作，包括4/4、5/4、3/4、6/4拍，描繪了樂(lè)隊(duì)載歌載舞的歡騰場(chǎng)面，以及古國(guó)在一片繁華中逐漸消失的悲涼，作曲家使用混合節(jié)拍來(lái)體現(xiàn)龜茲音樂(lè)的特色極為貼切。

（二）《西域隨想》西域音樂(lè)風(fēng)格的呈現(xiàn)

1.節(jié)拍中的西域風(fēng)格

古箏樂(lè)曲《西域隨想》主要采用了新疆音樂(lè)中的音樂(lè)元素，節(jié)拍變換也是新疆音樂(lè)的靈魂之一，通常采用7/8、5/4、5/8節(jié)拍等，這種節(jié)拍打破了音樂(lè)強(qiáng)弱關(guān)系的平穩(wěn)性，旋律的走向在節(jié)拍變換中會(huì)顯得更加律動(dòng)自如。在《西域隨想》的136～156小節(jié)，這一段屬于《西域隨想》中的熱烈歡騰部分，作曲家打破了傳統(tǒng)作品節(jié)奏律動(dòng)，將重音按照節(jié)拍分子遞減的方式把旋律連接起來(lái)，使樂(lè)句之間更加緊湊。在聽(tīng)覺(jué)感受上會(huì)跟隨音樂(lè)節(jié)拍的遞減而產(chǎn)生“搶拍”的感覺(jué)，左右手使用古箏技法中小撮方式，大指的音作為基礎(chǔ)音，疊加食指單音，同時(shí)，采用節(jié)奏較為簡(jiǎn)單的二八或者前十六后八的節(jié)奏，節(jié)拍多變，同時(shí)保持節(jié)奏型穩(wěn)定，逐步將旋律推向高潮，充分描繪出新疆姑娘彈著冬不拉在葡萄樹下歡歌起舞的場(chǎng)面，舞蹈步伐伴隨著音樂(lè)逐漸歡騰起來(lái)。

2.節(jié)奏中的西域風(fēng)格

在古箏樂(lè)曲《西域隨想》中，作曲家使用多變的節(jié)奏組合形成了熱烈明快的旋律，在新疆地區(qū)音樂(lè)中，節(jié)奏大多以切分音、附點(diǎn)音符為主，伴有四十六分音符、前十六后八等節(jié)奏，增強(qiáng)音樂(lè)形態(tài)律動(dòng)。在樂(lè)曲引子段落，作曲家富有新意地使用了切分音節(jié)奏，并且將四十六節(jié)奏由附點(diǎn)節(jié)奏交錯(cuò)在旋律中出現(xiàn)，體現(xiàn)了新疆音樂(lè)中明顯的旋律感，節(jié)奏大多從弱拍開(kāi)始，大量的切分音使樂(lè)曲旋律更富有層次感，線條也十分豐富，極具新疆樂(lè)曲風(fēng)格。

在《西域隨想》創(chuàng)作中，引子段落和快板段落經(jīng)常使用裝飾音的演奏技法，裝飾音指的是在古箏技法中不占有節(jié)拍時(shí)值的音，帶有連帶的音響效果。在新疆語(yǔ)言特點(diǎn)中，發(fā)音具有黏性，很多字是不通過(guò)著重咬字發(fā)聲的，而且沒(méi)有四聲語(yǔ)調(diào)，因此使用古箏裝飾音更能體現(xiàn)新疆語(yǔ)言的獨(dú)特性。

三、結(jié)語(yǔ)

古箏作為歷史悠久的彈撥樂(lè)器之一，隨著人們審美水平與音樂(lè)文化的發(fā)展，優(yōu)秀箏曲相繼問(wèn)世，現(xiàn)代箏曲的發(fā)展趨勢(shì)也逐漸風(fēng)格化與地域化。本文所研究的兩篇西域風(fēng)格的箏曲汲取了地方特色與西方音樂(lè)創(chuàng)作技巧，在旋律語(yǔ)言和節(jié)奏律動(dòng)等各個(gè)方面都體現(xiàn)了作曲家以民族為核心的創(chuàng)作思維，極具藝術(shù)特色。古箏與西域音樂(lè)融會(huì)貫通，拓寬了古箏多元化發(fā)展道路，在今后的音樂(lè)文化交融道路上有著無(wú)限可能。

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