徐琴倩 王文廣 周子群 曾婷 陳文潔

摘 要：隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的推進，鄉(xiāng)村特有的鄉(xiāng)土性、文化性、生態(tài)性逐漸消失。傳統(tǒng)村落作為特殊的鄉(xiāng)村形式，生存空間受到擠壓，生產(chǎn)方式、人居環(huán)境、人口構成等發(fā)生了明顯變化，這加劇了傳統(tǒng)村落空心化、老齡化，造成土地閑置、文化遺忘和人口流失等現(xiàn)象，這與我國城鎮(zhèn)化推進的初心相悖。本文引用精明收縮理論對湖南省張家界市馬頭溪村的保護與發(fā)展進行探討，在保護馬頭溪村傳統(tǒng)文化的前提下，重構產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式、合理規(guī)劃公共空間。

關鍵詞：精明收縮理論；傳統(tǒng)村落；保護；發(fā)展

傳統(tǒng)村落一般指那些形成歷史悠久，文化與自然資源豐富，在歷史、文化、科學、藝術、社會、經(jīng)濟等方面都具有一定價值的村落。傳統(tǒng)村落一般都有傳統(tǒng)建筑群，歷史印記和文化景觀突出，是我國農(nóng)耕文明的珍貴遺產(chǎn)。對傳統(tǒng)村落進行系統(tǒng)保護，可以使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到傳承。同時，也能對民族文化的傳播和文化自信的樹立起到重要作用。但是，在城鎮(zhèn)化迅速發(fā)展的今天，傳統(tǒng)村落面臨著人口流失、土地閑置、社會活動缺失等現(xiàn)實問題，這些問題加速了傳統(tǒng)村落的衰敗和消失。國家對傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展高度重視，積極將傳統(tǒng)村落名錄進行擴充和完善，并發(fā)布各項保護傳統(tǒng)村落的法令條例。同時，越來越多的人投身傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展中，相關專家學者也在積極思考傳統(tǒng)村落發(fā)展新思路。

精明收縮理論自2002年被國外學者提出并實際運用后就備受關注，其針對的是在人口減少背景下，通過對產(chǎn)業(yè)、空間、資源、土地的重新優(yōu)化配置，以達到促進地方良性發(fā)展的目的。本研究以精明收縮理論為主要理論支撐，在保留傳統(tǒng)村落的文化、布局等基礎上，充分挖掘傳統(tǒng)村落的公共空間價值，完善基礎設施，保護村落文化，發(fā)展農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，滿足村民需求，進一步激發(fā)傳統(tǒng)村落的活力，助推鄉(xiāng)村振興。

一、研究背景

（一）傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展的新契機

黨的十九大提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，《中共中央 國務院關于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》與《中共中央 國務院關于堅持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展做好“三農(nóng)”工作的若干意見》先后就鄉(xiāng)村振興工作作出了具體要求，明確了“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富?！钡目傄蟆鹘y(tǒng)村落作為我國重要的文化載體，有效且完整地保留了民族文化基因，體現(xiàn)了中華文化的多樣性。在現(xiàn)代社會，由于傳統(tǒng)村落內(nèi)生動力的不足，引發(fā)了一系列本土問題，傳統(tǒng)村落的保護與發(fā)展成為鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容。黨中央在對“三農(nóng)”工作進行整體布局的同時，提出關注傳統(tǒng)村落歷史文化的保護傳承及傳統(tǒng)村落的振興發(fā)展，為傳統(tǒng)村落中特色資源保護與村落發(fā)展之間良性互促機制的形成提供了政策指引與支持。

（二）傳統(tǒng)村落發(fā)展動力不足的精明收縮選擇

城鎮(zhèn)化進程中，城市人口、空間的增長需求必然會引發(fā)鄉(xiāng)村人口的流出。同時，城市空間的擴張造成了鄉(xiāng)村空間被擠壓，進而可能導致鄉(xiāng)村青壯年勞動力流失、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟低迷、農(nóng)村用地粗放、人居環(huán)境惡化等問題，加快了部分傳統(tǒng)村落的消失。在此趨勢下，傳統(tǒng)增長式理念與鄉(xiāng)村實際發(fā)展情況相背離，導致大量“空心村”“老齡村”的出現(xiàn)，浪費了寶貴的土地資源。精明收縮是以衰退地區(qū)現(xiàn)實狀況為基礎，為尋求可持續(xù)發(fā)展的鄉(xiāng)村提供發(fā)展框架。

二、精明收縮理論簡述

20世紀初，為了促進城市更好地發(fā)展，國外學者進行了以城市美化運動為背景的芝加哥城市規(guī)劃。規(guī)劃領導者丹尼·拜納姆的思想受到了其他學者的追隨，引發(fā)了學者們對于如何拯救空心城市，使城市恢復往日活力的思考。

隨著時代的發(fā)展，鄉(xiāng)村人口大量涌入城市，城市擴張導致鄉(xiāng)村空間的空心化、鄉(xiāng)村活力的萎靡化、建設用地利用率降低，且城市發(fā)展活力不足等現(xiàn)象。針對這些現(xiàn)象，美國學者Frank Popper教授及其夫人在2002年提出了精明收縮（Smart Shrinkage）理論，并將其定義為更少的規(guī)劃、更少的居民、更少的建筑以及更少的土地利用。他們將這一理論運用于城市規(guī)劃中。其中，揚斯敦鎮(zhèn)（Youngs Town）規(guī)劃是該理論運用效果最為顯著的規(guī)劃。該規(guī)劃以“收縮發(fā)展的同時注重增長的培育”為目標，將城市重新規(guī)劃建設，以達到城市恢復往日活力的目的。揚斯敦鎮(zhèn)在20世紀以開采礦石為主要經(jīng)濟來源，但隨著美國金融危機和礦產(chǎn)的耗竭，揚斯敦鎮(zhèn)逐步蕭條，最終被時代拋棄，成為一座無生命力的“廢城”。直到后來，城市規(guī)劃者直視揚斯敦鎮(zhèn)所扮演的城市角色，采用組織建設多樣化鄰里、廢棄地塊再利用、城市規(guī)模精簡等一系列方法，將該地區(qū)重新定位，規(guī)劃打造都市農(nóng)業(yè)等綠色商業(yè)活動空間，最終提高了該地區(qū)發(fā)展質(zhì)量和生活水平。該規(guī)劃作為全美第一個收縮規(guī)劃，取得了成功，也為其他地區(qū)發(fā)展提供了參考。

精明收縮關注人口收縮地區(qū)資源的合理重組，注重減少增量規(guī)劃、提升空間品質(zhì)、改善人居環(huán)境和保持地區(qū)活力等，為有效解決我國農(nóng)村的收縮衰退提供了新視角。

三、馬頭溪村現(xiàn)狀及問題分析

（一）區(qū)域定位

馬頭溪村位于國際知名旅游城市——湖南省張家界市，地處永定區(qū)王家坪鎮(zhèn)的西南部。馬頭溪村的東、西、南、北各方都與其他村落交鄰，四通八達，是王家坪鎮(zhèn)的核心地帶，也是土家吊腳樓建筑群核心保護區(qū)。該村地勢東西高、中間低，一條馬頭溪穿境而過，將整個村落分為東西兩側，故名馬頭溪村。

馬頭溪村是典型的亞熱帶季風性濕潤氣候，冬暖夏涼，雨水充沛。村內(nèi)自然風光優(yōu)美，山清水秀，傳統(tǒng)建筑保存完好，存有百年之久的風雨橋2座，土家吊腳樓198棟，手工榨油坊3處。在村干部的帶領下，村民自發(fā)修建大型村史館，館內(nèi)存有2000余件農(nóng)作工具。

（二）傳統(tǒng)文化

隨著央視扶貧電視劇《江山如此多嬌》的播出，劇中無處不在的土家文化吸引了人們的關注，而該劇的主要取景點正是馬頭溪村。馬頭溪村的傳統(tǒng)文化氛圍濃厚，揚杈舞、西蘭卡普、網(wǎng)罩捕魚、陽戲等均被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中。

馬頭溪村雖地處偏遠，但村內(nèi)祖訓嚴謹，自古以高尚情操為上等追求，家家戶戶以學業(yè)為重。各家在新建房屋時會選擇將勸學銘牌掛于房屋的飛檐之上。這些銘牌制作精美，一般是鐵制，部分采用平滑光潔的木板制作而成，上面繪制許多動物形象，除了常見的蝴蝶、魚、鹿、田螺，還有神靈怪獸，如麒麟、鳳凰等，借此以鼓勵自家兒女認真求學。

馬頭溪村的傳統(tǒng)民族文化彌足珍貴，體現(xiàn)了生活在此處的土家人民的智慧，深度挖掘有利于文化的保護和傳承。

（三）存在的問題

一是城市虹吸導致傳統(tǒng)村落空間萎縮。隨著城鎮(zhèn)化、工業(yè)化的推進，傳統(tǒng)村落的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了天翻地覆的變化。馬頭溪村地處偏僻，條件相對艱苦，隨著改革開放的不斷深入，國家對偏遠地區(qū)進行政策扶持，村里搭起了電網(wǎng)、聯(lián)通了信號、修起了通往外界的水泥路。但隨之而來的就是周邊發(fā)達城市的虹吸效應造成原住民特別是青壯年人口的持續(xù)流失，導致村內(nèi)勞動力不足，老齡化、空心化問題日益凸顯，傳統(tǒng)村落空間持續(xù)萎縮。

二是基礎公共服務空間聯(lián)系松散。馬頭溪村被馬頭溪分為東西兩側，這樣的地理環(huán)境使村落空間呈線形，而建筑多呈點狀形，偶有群集型，建筑之間聯(lián)系不緊密。當?shù)毓卜拯c設立地點也不夠合理，距離村民家較遠，步行需30分鐘以上，這對于腿腳不便的老年人來說極為不方便。除此之外，村里的學校、醫(yī)療站、活動中心等都有相同問題。久而久之，公共服務點就成了擺設，造成了空間資源的浪費。

三是文化景觀遭到破壞。馬頭溪村內(nèi)現(xiàn)存吊腳樓是傳統(tǒng)土家建筑，也是我國建筑史上重要建筑類型之一，具有極高的審美和文化價值。吊腳樓以杉木而制，杉木是該地普遍的樹種，具有不易變形、不易開裂等特點。但是隨著多年風吹雨打，不少吊腳樓都出現(xiàn)了漏雨等問題，因而需要經(jīng)常對房屋進行修繕。每隔5年，房屋表面需刷一層桐油；每隔10年，屋頂整體翻修。但由于村內(nèi)缺少青壯年，修繕房屋的資金也不足，吊腳樓維護工作遭遇了困難，造成了吊腳樓破損、坍塌。除了人為因素，自然災害也是破壞文化景觀的重要因素。2020年，一場特大洪災將馬頭溪村最古老的一座百年風雨橋沖毀，雖然政府和村民積極進行災后重修，但是這座風雨橋依舊無法回到最初的模樣。作為馬頭溪村重要的文化景觀，該橋不僅是馬頭溪村重要的交通路線，也是世代生活在此處的土家人的精神寄托。

四、馬頭溪村保護與發(fā)展的策略

要做好傳統(tǒng)村落的保護工作，首先要對傳統(tǒng)村落的狀況進行改善。傳統(tǒng)村落的發(fā)展必須以經(jīng)濟增長為重點，立足于農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀，發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)，減少不必要的土地空間資源浪費，根據(jù)傳統(tǒng)村落的實際情況科學制定發(fā)展規(guī)劃，在保護傳統(tǒng)村落特色文化的基礎上，促進村民增收致富。

（一）立足特色資源優(yōu)勢，重構產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式

馬頭溪村的人口正持續(xù)流失，其中以青壯年人口為主，他們被城市的就業(yè)環(huán)境、薪酬待遇、發(fā)展前景所吸引。要想留住青壯年人口，不能只依靠情懷。政府應主動分析馬頭溪村產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢和劣勢，以積極、創(chuàng)新、開放的態(tài)度去對待外來經(jīng)濟合作者，并為當?shù)剞r(nóng)企提供優(yōu)惠政策，重構村落產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。

馬頭溪村自然風光迷人，盛產(chǎn)莓茶、野蜂蜜、土家臘肉等特色美食，政府可利用自媒體平臺對這些特色美食進行宣傳，以美食吸引游客，從而增加村民的收入，提高村民的幸福指數(shù)。

除此之外，還要加大對吊腳樓的保護，加強對吊腳樓的管控，禁止村民對吊腳樓進行違規(guī)修繕、拆除和破壞?？山⒔y(tǒng)一的管理機制，專人專項負責到底。

（二）合理規(guī)劃公共空間

科學制定空間規(guī)劃是收縮型傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展的重要措施，即整合閑置、空置、廢棄的用地空間，將空間進行二次整合與利用，從而增強用地活力、提高空間利用率。

馬頭溪村的公共空間較為零散，建筑功能更新慢。學校、衛(wèi)生所、快遞站點等地較為分散，對于村民來說不夠便利，對于前來觀光的游客來說則是影響旅游體驗的一大因素。村內(nèi)自建的村史博物館距離百年風雨橋30分鐘車程，過長的路途時間，使游客產(chǎn)生疲倦，降低了游玩體驗感。對于馬頭溪村公共空間的規(guī)劃，應綜合考慮經(jīng)濟、產(chǎn)業(yè)、環(huán)境、文化等方面，合理設立公共服務點，達到土地利用綜合效益最優(yōu)的目的，防止土地空間閑置、浪費。

（三）加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護與傳承

文化的保護與傳承離不開政府的引導與扶持。政府要做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普查建檔工作，實施分類分項管理。培育村民文化保護意識，對積極保護、傳承、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的村民給予一定獎勵。在村內(nèi)開辦民族教育課堂，積極組織村內(nèi)老師傅對新師傅進行特色文化教學，這樣既可保證文化傳承下去，也為老師傅提供了生活補助，能形成良性可持續(xù)循環(huán)。

五、結語

在經(jīng)濟社會快速發(fā)展的時代背景下，傳統(tǒng)村落的保護與發(fā)展是一個值得關注的新課題。我國是傳統(tǒng)村落最多的國家，豐富多彩的傳統(tǒng)文化在傳統(tǒng)村落中孕育而生。傳統(tǒng)村落是中華農(nóng)耕文明的重要載體和優(yōu)秀基因庫，承載著歷史記憶，也寄托著濃濃的鄉(xiāng)愁。但是，目前傳統(tǒng)村落面臨著一些問題，如人口流失、經(jīng)濟發(fā)展落后、土地空間活力缺失等。若不加以重視，積極保護與發(fā)展，傳統(tǒng)村落必然會失去原有生機，逐漸消失，這不利于我國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚。因此，應重視傳統(tǒng)村落的保護與發(fā)展，從人口、經(jīng)濟、生態(tài)等多角度進行統(tǒng)籌規(guī)劃。

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[責任編輯：王芳玲]