□ 王睿心 孫倩然 安徽省合肥市肥東縣實(shí)驗(yàn)幼兒園

“教學(xué)做合一”教育思想已有百余年歷史，良好的教育效果不斷證明著該教學(xué)理念的先進(jìn)性和科學(xué)性。這種觀點(diǎn)和教育部頒發(fā)的《3—6 歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中的教育理念不謀而合?？梢姡_的教育思想永不過時(shí)。身為一名幼兒教師，必須認(rèn)真解讀“教學(xué)做合一”思想，并結(jié)合具體的學(xué)情特點(diǎn)，進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的科學(xué)設(shè)計(jì)和恰當(dāng)指導(dǎo)。

“教學(xué)做合一”教育思想的內(nèi)涵

陶行知先生曾經(jīng)在其著作中對(duì)“教學(xué)做合一”觀點(diǎn)進(jìn)行過系統(tǒng)闡述，展現(xiàn)了其博大精深的教育內(nèi)涵，為教師教育活動(dòng)的開展指明了方向，提供了啟發(fā)。我根據(jù)個(gè)人的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，主要從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)主體、教學(xué)目標(biāo)四個(gè)方面來分享解讀“教學(xué)做合一”教育思想的收獲。其中，“以生活做教育的中心”，指出教學(xué)內(nèi)容來源于具體的社會(huì)生活。這需要指導(dǎo)教師到生活實(shí)際中去尋找教學(xué)內(nèi)容。還有“事怎么做便怎么學(xué)，怎么學(xué)便怎么教”，以及“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”，強(qiáng)調(diào)“授之以魚不如授之以漁”，這強(qiáng)調(diào)教師要指導(dǎo)學(xué)生使用正確的學(xué)習(xí)方法。另外，“對(duì)事說是做，對(duì)己之長進(jìn)說是學(xué)，對(duì)人影響說是教”，強(qiáng)調(diào)“做”即為“教”，“學(xué)”即為“做”。這表明教師要明確學(xué)生是自我學(xué)習(xí)、自我教育的關(guān)鍵。最后，“教人學(xué)做事是教育的根本追求”強(qiáng)調(diào)“做”是“中心”也是“目標(biāo)”。這表明指導(dǎo)教師要明確教學(xué)目標(biāo)不僅是某一知識(shí)點(diǎn)的理解掌握，更是學(xué)習(xí)能力和獨(dú)立成長發(fā)展能力的培養(yǎng)。

“教學(xué)做合一”在幼兒社會(huì)領(lǐng)域的應(yīng)用

融入社會(huì)生活，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求，是幼兒教育成長的終極目標(biāo)。培養(yǎng)幼兒的社會(huì)性行為能力，并健全他們的人格品質(zhì)，是社會(huì)領(lǐng)域教育活動(dòng)的直接目標(biāo)。在“教學(xué)做合一”思想的指導(dǎo)下，教師進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的科學(xué)設(shè)計(jì)和組織，是落實(shí)新課改教育追求的必然選擇。

根據(jù)實(shí)際生活，選擇教學(xué)內(nèi)容

社會(huì)領(lǐng)域具有豐富多彩的生活內(nèi)容，指向人們素養(yǎng)品質(zhì)的方方面面。然而，在不同的地區(qū)，社會(huì)內(nèi)容的呈現(xiàn)也有不同的側(cè)重和方式。同時(shí)，社會(huì)領(lǐng)域的教育活動(dòng)貴在舉一反三、遷移運(yùn)用的實(shí)踐指導(dǎo)。根據(jù)教育主題，進(jìn)行教學(xué)素材的選擇和設(shè)計(jì)，是教師組織教學(xué)活動(dòng)的首要任務(wù)?！敖虒W(xué)做合一”觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)實(shí)際生活是“知行合一”教育的來源。因此，教師需要根據(jù)教學(xué)主題，結(jié)合當(dāng)?shù)鼐唧w的實(shí)際生活，進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的合理選擇。

比如，想要引導(dǎo)幼兒樹立節(jié)約環(huán)保的社會(huì)觀念，可以借助“環(huán)衛(wèi)工人的環(huán)衛(wèi)工作”“嚴(yán)重環(huán)境破壞帶來的生態(tài)危機(jī)”“動(dòng)植物對(duì)地球的凈化作用”“家庭生活中的節(jié)約環(huán)保小衛(wèi)士”等具體的教學(xué)內(nèi)容，開展“節(jié)約環(huán)?！苯逃黝}相關(guān)活動(dòng)。但動(dòng)植物凈化作用和生態(tài)危機(jī)的地區(qū)差異性非常明顯，幼兒缺乏相關(guān)的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，需要靠別人的講述來進(jìn)行想象和理解。這就容易導(dǎo)致形式主義的教學(xué)活動(dòng)。而環(huán)衛(wèi)工人的身影幾乎在每個(gè)地方都出現(xiàn)過，幼兒們具有相對(duì)豐富的直觀體驗(yàn)；父母言傳身教的節(jié)約行為也給幼兒留下了深刻的生活印象。因此，教師可以選擇“環(huán)衛(wèi)工人的環(huán)衛(wèi)工作”或者“家庭生活中節(jié)約環(huán)保的小衛(wèi)士”作為具體的教學(xué)內(nèi)容。

創(chuàng)設(shè)生活情境，開展教學(xué)活動(dòng)

教學(xué)活動(dòng)是為了解決生活中的實(shí)際問題而組織開展的。如果沒有實(shí)際生活的需要，教學(xué)活動(dòng)是不需要存在的。這個(gè)階段的幼兒，認(rèn)知情感和參與動(dòng)力都來源于相關(guān)的生活經(jīng)驗(yàn)。直觀立體的生活情境，更符合幼兒直觀感性的認(rèn)知思維。同時(shí)，“教學(xué)做合一”始終強(qiáng)調(diào)“做”的中心地位，而“做”也需要在具體的情境氛圍中展開、在具有實(shí)踐參與條件的環(huán)境中展開。因此，在開展教學(xué)活動(dòng)過程中，教師首先要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行對(duì)應(yīng)生活情境的積極創(chuàng)設(shè)。

比如，主題同樣是引導(dǎo)幼兒樹立節(jié)約環(huán)保的社會(huì)觀念，確定“環(huán)衛(wèi)工人的環(huán)衛(wèi)工作”這一教學(xué)內(nèi)容后，教師就可以創(chuàng)設(shè)具體的生活情境了，如滿地的紙屑、塑料瓶等垃圾，準(zhǔn)備適合幼兒使用的掃帚、簸箕等清潔工具，印有環(huán)衛(wèi)標(biāo)示的衣服、口罩，具有不同標(biāo)識(shí)的垃圾回收箱等。相應(yīng)的生活情境一建立，幼兒們相關(guān)的生活經(jīng)驗(yàn)就會(huì)被充分調(diào)動(dòng)，開始和環(huán)衛(wèi)工人一樣進(jìn)行衛(wèi)生清理。這種游戲性質(zhì)的模仿活動(dòng)也符合幼兒活潑好動(dòng)的天性。

落實(shí)幼兒主體地位，組織教學(xué)過程

幼兒年齡小，動(dòng)手參與能力普遍不足。因此，教師通常習(xí)慣性包辦屬于幼兒的行動(dòng)任務(wù)，或者過度簡化幼兒的行動(dòng)任務(wù)。這就容易導(dǎo)致幼兒注意力的轉(zhuǎn)移，也影響最終的活動(dòng)成效?！敖虒W(xué)做合一”強(qiáng)調(diào)幼兒的主體參與地位，強(qiáng)調(diào)幼兒要在做事的過程中掌握做事的技能，提高做事的素養(yǎng)。同時(shí)，教師還要培養(yǎng)幼兒的學(xué)習(xí)能力。而獨(dú)立自主的參與過程是幼兒學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、提升認(rèn)知的重要途徑。因此，在組織教學(xué)的過程中，教師必須落實(shí)幼兒的主體地位，給予他們充分的實(shí)踐自由。

比如，同樣是在扮演環(huán)衛(wèi)工人、提升節(jié)約環(huán)保素養(yǎng)的教學(xué)活動(dòng)中，教師可以給予幼兒充分的自主實(shí)踐權(quán)利，鼓勵(lì)他們獨(dú)立展開垃圾清掃工作，慢慢探索垃圾清掃的技巧，慢慢體會(huì)垃圾清掃的意義。在這個(gè)過程中，教師可以先進(jìn)行垃圾打掃技巧的示范，展示垃圾清掃的步驟；然后再讓幼兒換上環(huán)衛(wèi)工人的衣服，戴上防護(hù)的口罩，拿起小掃帚、簸箕，將垃圾掃到一起，最后將不同的垃圾倒入相應(yīng)的垃圾箱?；顒?dòng)中，教師要觀察幼兒的實(shí)踐行為，并提供恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)幫助。譬如，有的幼兒用力過猛，導(dǎo)致紙屑飄出了簸箕；有的幼兒不按照順序，總是東一塊、西一塊地進(jìn)行打掃；還有的幼兒習(xí)慣性地忽略垃圾的分類處理。這時(shí)候，教師就需要再次給予針對(duì)性的指導(dǎo)，從而提高幼兒的游戲活動(dòng)質(zhì)量和效率。

注重認(rèn)知分享，引導(dǎo)教學(xué)探討

實(shí)踐是認(rèn)知體驗(yàn)的來源。不同的幼兒個(gè)體，因參與動(dòng)態(tài)不同、具有的認(rèn)知基礎(chǔ)不同，產(chǎn)生的體驗(yàn)、感悟自然也不同，進(jìn)而會(huì)出現(xiàn)不同的做事結(jié)果?！敖虒W(xué)做合一”強(qiáng)調(diào)教和學(xué)是相對(duì)存在的，強(qiáng)調(diào)師幼要一同做事、一同成長。在這個(gè)過程中，集體性的教學(xué)探討是不可或缺的環(huán)節(jié)，可以促進(jìn)幼兒思維的創(chuàng)新發(fā)展。因此，教師要組織教學(xué)探討，引導(dǎo)幼兒在社會(huì)成長中更上一層樓。

比如，同樣是在提升節(jié)約環(huán)保素養(yǎng)的教學(xué)活動(dòng)中，在完成具體的垃圾清掃實(shí)踐探索后，教師就可以通過提問的方式，引導(dǎo)幼兒展開交流與分享。問題包括：“為什么要清掃垃圾？清掃垃圾有什么技巧？垃圾清掃前后，教室發(fā)生了什么變化？環(huán)衛(wèi)工人的工作是否重要等等?！眴栴}拋出后，幼兒會(huì)根據(jù)此次實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，加上長期的生活經(jīng)驗(yàn)積累，展開多層次、多角度的交流活動(dòng)。以“為什么要清掃垃圾”為例，有的幼兒從衛(wèi)生疾病的角度展開，有的幼兒從垃圾回收的角度展開，還有的幼兒從環(huán)境整潔的角度來展開。可見，幼兒們對(duì)清掃垃圾的意義有了更深刻、更全面的理解。同時(shí)，這些問題之間相互關(guān)聯(lián)，具有層層深入的邏輯關(guān)系。通過對(duì)這些問題的思考、分享與交流，幼兒們很容易認(rèn)識(shí)到環(huán)衛(wèi)工作的重要性，在以后的生活中會(huì)更自覺主動(dòng)地去落實(shí)日常的清潔衛(wèi)生、節(jié)約環(huán)保行為，從而全面提升節(jié)約環(huán)保素養(yǎng)。

實(shí)踐生活是幼兒思想認(rèn)知的來源，實(shí)踐參與是幼兒豐富認(rèn)知、培養(yǎng)技能、深化情感的根本途徑。因此，教師要充分認(rèn)識(shí)“教學(xué)做合一”思想，并融入到具體的教學(xué)實(shí)踐中，從而深化自身專業(yè)素養(yǎng)，提升教育教學(xué)活動(dòng)的組織指導(dǎo)能力。