穆赤·云登嘉措，張靜

2022年11月29日,我國申報的“中國傳統(tǒng)制茶技藝及其相關習俗”列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。習近平總書記就此專門作出重要指示:“‘中國傳統(tǒng)制茶技藝及其相關習俗’列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄,對于弘揚中國茶文化很有意義。要扎實做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性保護,更好滿足人民日益增長的精神文化需求,推進文化自信自強。要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展,不斷增強中華民族凝聚力和中華文化影響力,深化文明交流互鑒,講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事,推動中華文化更好走向世界”。(1)《習近平對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作作出重要指示強調(diào) 扎實做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性保護 推動中華文化更好走向世界》,《人民日報》2022年12月13日,第1版。截至目前,我國共有43個項目入選聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄,數(shù)量位居世界第一,其中,藏戲、《格薩爾》、藏醫(yī)藥浴法榮列其中,充分顯示了西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要價值,彰顯了我國為維護人類文化多樣性作出的卓越貢獻。

一、西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律保護的重要意義

千百年來,居住在青藏高原上的各族群眾,在適應獨特自然環(huán)境的基礎上創(chuàng)造出了具有鮮明地域特色的西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn),既滿足了人們的日常生產(chǎn)生活所需,也發(fā)揮了為人們提供精神文化的作用,深深地融入到西藏各族群眾的血脈中,成為藏族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分,也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

(一)西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分

雖然“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”一詞是2003年才被引介到我國,但早在20世紀70年代,我國就已經(jīng)開始以民族民間文化保護的方式對各民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行保護,并取得了很大成就,最終在2009年形成了擁有4.5億字、298部省卷(450冊)、號稱“中國民間文藝的萬里長城”的《中國民族民間十部文藝集成志書》,為我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護積累了豐富經(jīng)驗。西藏的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富,種類涵蓋繪畫、舞蹈、音樂、文學等各個方面,具有項目多、種類雜、分布廣等特點。(2)馬寧:《論西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀及其保護》,《西藏大學學報》2007年第1期,第9—12頁。其中3項入選聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄,105項入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄,361項入選自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄(見表1),共有96名國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分,豐富和發(fā)展了中華民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵,反映了少數(shù)民族民間文化和藝術的最高成就,為人類社會的發(fā)展提供了寶貴的精神資源。

表1: 西藏自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄

(二)西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對于鑄牢中華民族共同體意識具有重要意義

中華文化是我國56個民族優(yōu)秀文化的集大成,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族各族群眾的共同歷史記憶,源于人們的日常生產(chǎn)生活,在世世代代的傳承延續(xù)中不斷沉淀和發(fā)展,具有重要的文化價值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展對于保護和傳承中華文化多樣性意義重大,非遺保護在我國具有強烈的內(nèi)生性需求。(3)周和平:《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的實踐與探索》,《求是》2010年第4期,第44—46頁。西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華文化的重要組成部分,是民族文明發(fā)展的歷史印記和文化表達。加強西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護有助于增強中華民族的文化自信、凝聚各族人民對中華民族傳統(tǒng)文化的認同感,正是各族群眾在歷史的長河中不斷進行文化交流,才最終形成了團結友愛、和諧平等的價值觀念。保護和弘揚西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn),建構多民族共同的歷史記憶,不斷增強中華民族的文化凝聚力,對鑄牢中華民族共同體意識具有非常重要的意義。(4)胡兆義、林繼富:《鑄牢中華民族共同體意識視域下西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護新思路》,《西藏大學學報》2020年第3期,第102—108頁。

(三)開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律保護的重要意義

“保護”是申遺的出發(fā)點和落腳點,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和文物保護構成了我國文化遺產(chǎn)保護的兩大體系。我國不斷健全完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的法律法規(guī)體系,注重保護的整體性、系統(tǒng)性,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進入了科學依法保護的新階段。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的利益包括國家文化利益、非遺地區(qū)群眾的公共利益以及非遺傳承人的個人利益。(5)房琦:《少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護——基于利益平衡視角》,《貴州民族研究》2016年第3期,第9—12頁。我國《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》明確了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查、項目名錄、傳承和傳播等保護保存的相關重要法律制度,強化了政府的行政保護義務,針對少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特點給予特殊保護政策,為民族地區(qū)非遺保護提供法律支撐。在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》立法精神指引下,各地充分運用法律手段對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開展保護,完善保護政策法規(guī)和配套措施,設定保護的規(guī)則機制、司法救濟途徑,規(guī)范和引導參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)和利用的組織。在西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護過程中,把握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的立法精神,賦予民族自治條例和單行條例的權限,通過法益保護有效平衡地域差異,平衡開發(fā)與保護中的文化利益和經(jīng)濟利益,對文化利益進行優(yōu)先保護,完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的法律體系。(6)魯幽、周安平:《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律保護的新路徑》,《知識產(chǎn)權》2017年第2期,第64—69頁。有效傳承和反映本民族和地區(qū)的社會風俗、傳統(tǒng)習慣、民族心理和情感,因地制宜制定保護法規(guī)政策,暢通參與方式和路徑,提供表達權利訴求和參與非遺決策的方法與路徑,是西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重要方面,對于實現(xiàn)西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、保存和文化的有效傳承意義重大。

二、西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律保護的現(xiàn)狀

西藏自治區(qū)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方面出臺了一系列法律法規(guī)和政策措施,明確了政府在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查、申報、項目評審認定、推薦代表性項目和傳承人等方面的職責,為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護提供了法律支持。

(一)建立了一系列非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律保護制度

民族地區(qū)立法工作是民族區(qū)域自治制度的重要體現(xiàn),制定和完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法律法規(guī)是進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的基礎和保障。20世紀90年代初,西藏自治區(qū)就開啟對民族傳統(tǒng)文化保護工作,先后頒布《文物保護管理體例》《寺廟文物管理暫行條例》等。2011年,《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的頒布,標志著我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護正式步入法治化軌道。西藏自治區(qū)依據(jù)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的立法精神,結合西藏地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護實際,充分借鑒國內(nèi)各省份尤其是少數(shù)民族省份在保護理念、保護措施上的經(jīng)驗和做法,按照初步調(diào)查、起草條款、梳理修改、完善補充四個步驟,于2014年6月正式頒布《西藏自治區(qū)實施〈中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法〉辦法》。這是西藏實施的第一部完整的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護地方行政法規(guī),也是全國第14個出臺非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護地方性法規(guī)的省份,標志著西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護進入法律保護的全新階段。2015年,《西藏自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人認定與管理辦法(試行)》等相繼出臺,對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的認定和管理做了詳細規(guī)定,西藏非遺法律保護體系日趨完善。

2020年,黨中央在《中共中央關于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠景目標的建議》中提出,要強化重要文化和自然遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護。這為我國文化遺產(chǎn)保護提供了全新的理論視角,更強調(diào)事物的動態(tài)聯(lián)系性。2021年8月,中共中央、國務院印發(fā)《關于進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》,提出要綜合運用著作權、商標權、專利權、地理標志等多種手段開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的要求,為進一步健全和完善西藏非遺法律保護體系指明了方向。

目前,我國已經(jīng)進入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護的發(fā)展階段。從科學研究的角度來說,我們確認和劃分了西藏非遺的諸多類型,但在實際操作中卻不能只保護該遺產(chǎn)的一個類型特征,過濾掉它具有的其他遺產(chǎn)類型的特征,這就需要對遺產(chǎn)保護進行統(tǒng)籌規(guī)劃,綜合考慮每個遺產(chǎn)具有的類型特性,實施系統(tǒng)性管理,由此,基于類型而形成的西藏非遺保護管理部門“各自為陣”的管理狀態(tài)也應以系統(tǒng)觀念為指導進行相應調(diào)整。2020年西藏自治區(qū)頒布的《民族團結進步模范區(qū)創(chuàng)建條例》,對于支持、傳承和保護民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也作出了相應規(guī)定,這是對西藏文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護的一次創(chuàng)新,該條例與《西藏自治區(qū)實施〈中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法〉辦法》一同支撐起西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護體系,是西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護邁出的重要一步。

(二)非遺法律保護手段的科學性和有效性

西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列保護法律法規(guī)以《中華人民共和國憲法》《中華人民共和國立法法》及《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的立法精神為指導,全面強化西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法規(guī)制度建設。特別是《西藏自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人認定與管理辦法(試行)》所確立的“政府主導、社會參與”原則,是依據(jù)西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護現(xiàn)狀,立足于充分發(fā)揮政府公共管理和服務職能的定位,注重保護模式的科學性以及保護措施的有效性,在經(jīng)費投入、隊伍建設、項目保護單位和代表傳承人的動態(tài)管理、傳播和生產(chǎn)性保護方面,就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存和保護、傳承和利用作出詳細規(guī)定,突出了法規(guī)的操作性,保護手段彰顯了民族特色非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的性質(zhì)和“活”的特質(zhì)。其具有以下亮點:一是再次強化了各級政府履行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的具體義務。二是首次提出扶持人口較少民族和邊境地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、保存工作。三是為社會資金進入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護領域打開了方便之門。四是首次在政府政策層面提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)科學研究和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的整理出版工作。五是明確規(guī)定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人、保護單位的責任和義務。六是對違法違規(guī)行為提出了細致的懲治措施。這些創(chuàng)新對于西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承起到了重要作用。

三、進一步加強西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的可行性路徑

法律的生命在于實施。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護除了通過不斷傳承保護外,更應積極構建高效的法律保障體系,積極探索和構建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與文物保護、知識產(chǎn)權創(chuàng)新保護等全方位的保護體系,在法律保護上獲得實質(zhì)性突破。

(一)借鑒兄弟省市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護經(jīng)驗

我國《民族區(qū)域自治法》對保障民族語言和文字權利、尊重少數(shù)民族風俗習慣、加強民族歷史文物保護等作出規(guī)定?！吨鳈喾ā访鞔_民間文藝作品的著作權由國務院另行規(guī)定。國家民委和文化部出臺民族文化保護工作意見,并對少數(shù)民族文字圖書出版、民族古籍保護等作出專門報告或保護請示。在省級層面,2000年,云南省出臺首個保護民間傳統(tǒng)文化條例,提出保護和搶救并重原則,規(guī)范了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目傳承人和保護區(qū)認定程序,明確以政府保護為主的保護模式,開啟了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護地方性法規(guī)的先河,也為國家層面非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法的出臺奠定了基礎。其后,廣西、湖北、四川等地陸續(xù)出臺民族民間文化遺產(chǎn)條例,浙江、河南等地出臺的歷史文化名城保護條例中也對少數(shù)民族物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護作出了規(guī)定。西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護應進一步完善法律法規(guī)體系,推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地方層面科學立法進程,構建以地方性法規(guī)、政府規(guī)章、規(guī)范性文件等多層位階的法律保護體系,進一步完善西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護體系。

(二)強化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公法保護

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有文化本位性和公共物品的屬性,因其與公共利益密切相關,運用公權手段對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護是最合適的方式?！吨腥A人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》對于保護資源的均衡分配具有重要意義,從公法層面明晰非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范圍與界限,有效解決因非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類范圍不明確問題;對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護原則規(guī)定,有效限制部分通過歪曲、貶損等方式阻礙保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作;政府在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中,通過政府非物質(zhì)文化遺產(chǎn)管理部門行使職權和履行管理義務對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動和產(chǎn)品進行有效保護。實現(xiàn)西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的法治化,需要通過建立一系列行政措施來加強行政保障制度建設,同時實現(xiàn)行政保護和私權保護的有效銜接,如規(guī)定行政幫助、行政獎勵等,有效規(guī)范和強化政府在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護上的行政職權和職責。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護期限上具有長期性,可以采取的保護思路包括建立登記制度,確立物權上的登記對抗效力。在具體管理措施上,應實行分級管理制度,由政府專門機關建立相關級別標準認定辦法。

(三)從知識產(chǎn)權視角探索設立相關保護機制

根據(jù)《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的界定,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的權利主體為“視為其文化遺產(chǎn)組成部分”的群體、社區(qū)和個人,法律上的這些群體、社區(qū)和個人作為權利主體的私人利益直接體現(xiàn)為民事權利。公法層面對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取靜態(tài)保護,在經(jīng)濟效益方面缺乏相關激勵措施和版權保護措施,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承需要采取適當?shù)募顧C制,將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化、科學、民族、社會等價值結合現(xiàn)代傳播方式和先進科學創(chuàng)新技術進行開發(fā)利用,這將會對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護產(chǎn)生有益補充。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護過程中,對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表演藝術和傳統(tǒng)手工藝的實踐作品,文化活動場所運營獲取的經(jīng)濟利益,這些權益可以由個人保護而直接獲得。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)生以創(chuàng)造性活動為基礎,非遺知識產(chǎn)權的產(chǎn)生和確認遵循知識產(chǎn)權認定的一般規(guī)則。(7)吳漢東:《知識產(chǎn)權法》,北京:法律出版社,2004年,第17頁。探索采用知識產(chǎn)權保護模式,設定相關利益激勵機制和版權保護規(guī)定,依法對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護提供利益保障,實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)造者、傳播者和使用者三者在知識產(chǎn)權利益上的平衡,最終實現(xiàn)公平分配原則下對非物質(zhì)遺產(chǎn)私法有效保障。

(四)建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人及相關權利人補償機制

保持非遺在民眾土壤中的旺盛生命狀態(tài),是非遺保護的最高境界。(8)王文章:《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究》,北京:文化藝術出版社,2013年,第105頁。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承性決定了在保護中要做到開發(fā)與保護并存,充分保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術性和生命力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種活態(tài)文化,它的發(fā)展和傳承依賴于傳承人。西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源具有動態(tài)性,在歷史長河中能夠始終保持生命力在于其不斷同社會環(huán)境中的各種因素進行交流融合,不斷變革發(fā)展和與時俱進。對西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源保護工作不能忽視其獨特性,不能脫離人民群眾的生產(chǎn)生活進行孤立保護。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為國家重要文化遺產(chǎn),肩負著傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展的使命,傳承人通過自身的表演、講述、朗誦及其他傳承活動延續(xù)文化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護需要建立一套行之有效、系統(tǒng)化的保護機制,在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的不斷開發(fā)和利用中進行動態(tài)保護,賦予其新的時代價值和文化理念?！吨腥A人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》對利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目有享受稅收優(yōu)惠的規(guī)定,但在主體的適用上,該規(guī)定僅限于單位作為使用主體的情形,并未對民族地區(qū)反饋和補償機制作出規(guī)定。民族地區(qū)群眾為歷史文化發(fā)展傳承和生態(tài)文明發(fā)展維護作出了積極的創(chuàng)造和艱辛的付出,為了保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn),他們在某種程度上以犧牲發(fā)展利益為代價。保護西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是遵守生態(tài)倫理道德、實現(xiàn)代際公平的體現(xiàn),維護創(chuàng)造者的物質(zhì)和精神利益,是對勞動者知識成果的尊重,也符合社會正義的內(nèi)在要求。(9)李華明、李莉:《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權主體權利保護機制研究》,《中央民族大學學報》2015年第2期,第104—110頁。西藏地方立法在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中應明確傳承人獲得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權權益的權利保護思路。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護地方立法中,應對民族地區(qū)群眾給予生態(tài)補償反饋,這些對于實現(xiàn)更深層次的民族平等,促進西藏地區(qū)民族地區(qū)文化的發(fā)展和繁榮都有著現(xiàn)實且深遠的意義。

(五)維護中華民族文化多樣性,提升文化自信

中華民族共同體意識可以強化中華民族歷史共同體認知,激發(fā)人們對于偉大歷史的認同。民族文化是維系民族團結、增強民族凝聚力的基礎,是民族得以發(fā)展和存續(xù)的前提。中華民族追求團結和諧統(tǒng)一的文化基因滋養(yǎng)了中華民族的文化之根。一部中國歷史就是一部中華民族多元發(fā)展的歷史,是一部中華文化和中華民族認同史。共同的歷史文化記憶不僅體現(xiàn)在生活和心理層面,隨著歷史演進和發(fā)展而留下的各種生活和文化密碼,更是喚醒了民族的共同記憶。培養(yǎng)文化認同應深入了解中華民族文化源遠流長的歷史,不斷豐富和發(fā)展中華文化。歷史文化遺產(chǎn)是古代各民族長期發(fā)展所形成的文化和遺跡,也是古代各民族集體智慧的集中反映。要不斷加大歷史文化遺產(chǎn)保護力度,有效傳承歷史文化記憶,不斷發(fā)掘西藏傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值,進行文化創(chuàng)新和傳承發(fā)展。要堅持采取兼收并蓄的態(tài)度,用傳統(tǒng)文化基因滋養(yǎng)民族精神,促進中華民族文化綿延發(fā)展,擴大中華文化的影響力,增強民族自豪感和自信心。

現(xiàn)代科學技術對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護提出了新的要求,相較于現(xiàn)代社會的高度市場化和社會的流動性,深入研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的理論,探索保護路徑已經(jīng)成為學術界的當務之急。西藏地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作應該從完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護準則、形成西藏特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法治保護環(huán)境、完善西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律保護制度體系、實現(xiàn)惠益保護機制、實現(xiàn)代際公平等視角全面推進保護和傳承工作,隨著法律制度的不斷健全,西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護將不斷規(guī)范,最終實現(xiàn)西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)科學可持續(xù)的保護和發(fā)展目標。