該怎么去解釋“中國(guó)”，解釋這厚重的土地，解釋這古老的文明？

紀(jì)錄片《中國(guó)》給出了答案。在兩季的講述中，或用個(gè)性飛揚(yáng)的先賢群像組成歷史畫卷，或把波瀾壯闊的社會(huì)演進(jìn)裝進(jìn)每一個(gè)鮮活的生命里——擇取當(dāng)時(shí)最具開(kāi)創(chuàng)性和轉(zhuǎn)折性的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，用最具代表性、時(shí)代感和戲劇性的人和故事，解釋中國(guó)的文明源頭與精神底色。

它提醒我們，正是無(wú)數(shù)時(shí)代的思想源變與匯集，構(gòu)成了今天的中國(guó)，促成今天中國(guó)人的思維；它提醒我們，應(yīng)當(dāng)注意到這片土地上的人們——一些轉(zhuǎn)瞬即逝卻有力度的生命，透過(guò)他們?nèi)ヒ?jiàn)證歷史。那些生命，他們都曾經(jīng)短暫而堅(jiān)定地駐足，用自己的腳步與紙筆見(jiàn)證了歷史，他們的洞見(jiàn)會(huì)超越時(shí)間，讓每個(gè)時(shí)刻都銀河浩瀚。

素材看點(diǎn)一： 求索

風(fēng)聲也好，雨聲也好，他卻一路弦歌不斷，從未動(dòng)搖。

這是一次漫長(zhǎng)的、不知終點(diǎn)在哪里的旅途。一行人走走停停，就這樣走過(guò)了匆匆數(shù)年。究竟該往哪里去，他并沒(méi)有計(jì)劃。

他的腳下似乎沒(méi)有方向，但心中卻有方向。他用近乎固執(zhí)的行動(dòng)去實(shí)踐理想，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了成敗本身的意義。

【人物故事】

徐霞客的旅途和他的人生一樣，總是充滿驚奇：在游雁蕩山時(shí)，常會(huì)“如行刀背”，而且所經(jīng)境地，難以容足。遇到攀崖繩子斷裂，徐霞客差點(diǎn)粉身碎骨，他以布料結(jié)繩，攀援而上，最終脫險(xiǎn)。在黃山，徐霞客途中遭遇大雪，他拄了一根鐵杖開(kāi)始登山。到了半山腰，山勢(shì)越來(lái)越陡，背陰的地方已經(jīng)結(jié)成堅(jiān)冰，腳踩上去就滑下來(lái)，徐霞客用鐵杖在冰上鑿坑，就這樣腳踩著坑緩慢攀登，直到山頂。

除了自然之險(xiǎn)，還有人禍：衡陽(yáng)遭遇劫匪，靖州遭遇小偷，到了云南，一直跟隨他多年的旅伴——顧仆竟然攜款潛逃，卷走了麗江土司送給他的“黑香白鏹十兩、黃金四兩”。

他常常風(fēng)餐露宿，只為再前進(jìn)一點(diǎn)，再探索下去。直到他考察了喀斯特地貌，到達(dá)了我國(guó)的邊境騰沖；直到他弄清了珠江源頭，糾正了《大明一統(tǒng)志》與《禹貢》的錯(cuò)誤……直到他真正成為一個(gè)立言者。

他行走在山川大地上，步履不停。在某個(gè)萬(wàn)籟俱寂的美麗夜色中，他發(fā)出了這樣一聲感嘆：“此一宵勝人生千百宵?！蔽迨旯怅?，濃縮在他的游記里，成為一部中國(guó)版的大地之書。

公元1641年，臨終前的徐霞客說(shuō)：“我只是一介布衣，拿著竹杖，穿著草鞋，憑一己之力游歷天下。雖死，無(wú)憾?！?/p>

微點(diǎn)評(píng)

徐霞客終其一生，都在丈量土地，為后世人解釋了地理意義上的中國(guó)。他的探索那么極致，一是山川，多少次歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦也必到達(dá)山巔；二是人生，以步伐和筆錄尋找新的可能。在他寫下“此一宵勝人生千百宵”的時(shí)刻，是想告訴我們：人生短暫，莫要把“千百宵”活成了“一宵”，蹉跎遺憾；在他獨(dú)坐黃山之巔聽(tīng)著大雪紛紛落下，寫下“初四日，兀坐聽(tīng)雪溜竟日”時(shí)，當(dāng)他看到不止一世的人們奔忙著追逐富貴與功名時(shí)，他明白，人生的意義，是按自己所選擇的那一種活法淋漓盡致地去生活。

記得他父親說(shuō)：人各有志，豈可勉強(qiáng)。徐霞客是這么回答的：“既不勉強(qiáng)，便當(dāng)窮極。”他人生的舵，徹底由自己把握。

【適用文題】我有我的舞臺(tái)；探索一片新天地；出發(fā)……

素材看點(diǎn)二： 俯仰

沒(méi)有人能選擇自己生存的年代，可以選擇的，只有如何對(duì)待自己的生命。歷史洪流中，劍膽雄心已無(wú)用武之地，關(guān)漢卿選擇化劍為筆。

生活在這樣一個(gè)短暫但獨(dú)特的歷史時(shí)期，是他的不幸，也是他的幸運(yùn)。時(shí)代塑造了他，他創(chuàng)作了戲。他在茫然四顧中，忍著疼痛站起來(lái)，看見(jiàn)了熙熙攘攘的人世間。

亂世中的個(gè)人渺小無(wú)力，只有在戲劇世界里，他盡可以肆意想象英雄，想象自己就是那個(gè)英雄。那個(gè)拯救者救自己，也救世人。

【人物故事】

自小便系統(tǒng)學(xué)習(xí)過(guò)儒學(xué)的關(guān)漢卿，總是向往著“仁義禮智信”的夢(mèng)中社會(huì)，這堪稱他仰望的理想星空。即便科舉的路無(wú)法行通，他也從未放棄過(guò)自己的夢(mèng)。于是他把目光看向世間，看向那些弱者。他寫英雄，《單刀會(huì)》中剛勇無(wú)畏的英雄關(guān)羽，在結(jié)尾生發(fā)“這不是江水，這是二十年流不盡的英雄血”的感慨；他寫清正廉明、秉公執(zhí)法的官員；他寫戰(zhàn)爭(zhēng)，并沒(méi)有對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利者的崇拜，只是為弱小者悲鳴；他寫底層女性，在戲里，他解開(kāi)她們身上的奴役，賦予她們力量。他筆下的她們聰明、勇敢，并堅(jiān)持不渝地追尋自己的幸福；他寫那些“低人一等”的人，為他們打抱不平，他堅(jiān)信，“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)”。

歲月沉淪，最終他決定完成一部真正的悲?。簭臐h代的民間傳說(shuō)“東海孝婦”取材，不再借古諷今，而是直接選用元代的現(xiàn)實(shí)社會(huì)為背景，講述了主人公竇娥的故事。那個(gè)遭遇不幸但始終堅(jiān)忍善良的女子，那個(gè)弱小身軀發(fā)出的驚天動(dòng)地的控訴，永遠(yuǎn)地留在了歷史上。

微點(diǎn)評(píng)

如同五百年前那個(gè)叫杜甫的詩(shī)人一樣，關(guān)漢卿觀察和體味身邊人的情感，把他們的悲歡離合寫進(jìn)了作品。他們或許是農(nóng)民，是工匠，是商人，也或許是奴婢、孤兒，甚至也有市井無(wú)賴。他們的生活，讓關(guān)漢卿真正地認(rèn)識(shí)到這片土地上的苦難。

因此，他呼喚平等與公平，呼喚懲惡揚(yáng)善，呼喚正義。他要把那些近在眼前的、真實(shí)的痛，直截了當(dāng)?shù)睾俺鰜?lái)。他說(shuō)：“我是個(gè)蒸不爛，煮不熟，錘不扁，炒不爆，響珰珰一粒銅豌豆。”理想有千萬(wàn)種方式實(shí)現(xiàn)，俯仰之間，見(jiàn)蒼生之苦，行救世之夢(mèng)，他初心不改。

【適用文題】不忘初心；孤勇者；將_____寫進(jìn)生活……

素材看點(diǎn)三： 自由

或許那是最壞的時(shí)代，是一段征戰(zhàn)殺伐、顛沛流離的日子。但那也是最好的時(shí)代，中國(guó)多樣的思想波瀾起伏，蔚為壯觀。各家學(xué)派在思辨中創(chuàng)造出精妙絕倫的故事，留下了恒久流傳的精神。他們的思想，成為了中華文化發(fā)展幾千年的基因；他們的聲音，穿過(guò)戰(zhàn)火紛飛的年代，穿過(guò)喧囂與沉寂，直擊中國(guó)人的心靈深處。

【人物故事】

在百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，有一個(gè)人顯得尤為不同。他熱愛(ài)自然，寄情山水，在天地中窺見(jiàn)了自然的奧秘。這個(gè)人就是莊子。莊周年輕時(shí)曾擔(dān)任宋國(guó)的漆園小吏，后來(lái)，宋康王發(fā)動(dòng)宮廷政變，逐兄篡位，他便打消從政的念頭，辭去職務(wù)，回鄉(xiāng)靠編織草鞋為生。一個(gè)原本籍籍無(wú)名的鄉(xiāng)野村夫，在天地中，窺見(jiàn)了自然的奧秘。沒(méi)錢了他就去賣草鞋，肚子餓了他就去釣魚(yú)。一切都不強(qiáng)求，一切都順其意。身無(wú)長(zhǎng)物，卻逍遙快樂(lè)。

他西游魏，東游魯，南游楚，北游趙。飛揚(yáng)無(wú)邊的想象力，讓他寫出了獨(dú)一無(wú)二的文章。溪邊賞魚(yú)，花間觀蝶，在與自然對(duì)視的那一瞬間，他的內(nèi)心又多了一份感悟。于是，鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)都被他講成了故事。那是一個(gè)無(wú)拘無(wú)束的靈魂，因?yàn)闊o(wú)拘束，所以“相濡以沫，不如相忘于江湖”，所以“君子之交淡如水”。

山水之間，他暢想著，天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一。那一個(gè)個(gè)難忘的瞬間，和諧而暢快。

微點(diǎn)評(píng)

莊子給了人生另一種解釋，為失意者開(kāi)辟了一條心靈的通途。人生不爭(zhēng)，他讓我們看到現(xiàn)實(shí)的渺小。宮廷爭(zhēng)斗又如何，我自去編織我的草鞋。許多時(shí)候，人類只是微塵，不必把一切看得太重，才能精神健康。他也讓我們看見(jiàn)自身的偉大，在與自然碰撞與對(duì)話的瞬間——無(wú)論是夢(mèng)蝶還是鯤鵬，不論是“相忘”還是“淡如水”，只要我們?cè)敢鉄o(wú)拘束，無(wú)牽掛，便可以做到“逍遙”。這也是“齊物”的理論：每個(gè)人只要把自身能力發(fā)揮到極致，你的人生就是與其他人平齊的，就是最美、最棒的。

人生是一場(chǎng)體驗(yàn)，往往是一瞬間，你便明白了所有。

【適用文題】無(wú)言之美；瞬間與永恒；是你，讓我超越了平常的自己……

素材看點(diǎn)四： 風(fēng)度

美酒刺激了人們的頭腦和思維，大家不停講話，隨口作詩(shī)。包容的、寬容的、雍容的、蓬勃的、飽滿的、自信的、豪放的、神閑氣定的、樂(lè)觀充沛的、縱情高歌的、意氣飛揚(yáng)的，如太陽(yáng)般豐富明媚，如星空般璀璨閃耀，欲望和夢(mèng)想在盛宴的空氣中穿梭飛舞。

物換星移，舊時(shí)王謝堂前燕，最終都飛入了尋常百姓家。一個(gè)時(shí)代終會(huì)結(jié)束，但每一個(gè)時(shí)代都會(huì)留下它不滅的精神。

【人物故事】

魏晉時(shí)期，名士們多特立獨(dú)行，卻又頗喜雅集。雅集一詞，指文人雅士們吟詠詩(shī)文、談?wù)搶W(xué)問(wèn)的集會(huì)。這其中最負(fù)盛名的，當(dāng)屬浙江紹興會(huì)稽山陰的“蘭亭雅集”?！疤m亭雅集”的基本內(nèi)容包括修禊、曲水流觴、飲酒賦詩(shī)、制序和揮毫作書等幾部分。東晉永和九年（公元353年）三月初三，大書法家王羲之召集了一批名士和家族子弟，于紹興會(huì)稽山陰之蘭亭，舉辦了首次蘭亭雅集。后世流傳千古的《蘭亭集序》，也正是在此次集會(huì)上誕生。

眾人臨流賦詩(shī)、各抒懷抱，又公推王羲之為所成詩(shī)集作序，王羲之遂于微醉之中，乘興而書，寫下了著名的《蘭亭集序》?！短m亭集序》通篇遒媚飄逸，字字精妙，點(diǎn)畫猶如舞蹈，特別是其中一共二十個(gè)“之”字，其寫法各不相同，被歷代書法界奉為“貴越群品，古今莫二”之書法極品。

微點(diǎn)評(píng)

那天的《蘭亭集序》難得，而心情常得。后世有張岱深山泛舟、王禹偁竹樓飲酒，皆是一種超然物外的精神風(fēng)貌。在不同的歷史空間里，他們構(gòu)建起自己的精神世界，不被波瀾驚擾，不被世俗麻木，總是惠風(fēng)和暢，總是行云流水。

正如蘇軾在《滿江紅·東武會(huì)流懷亭》一詞中所說(shuō)的：“相將泛曲水，滿城爭(zhēng)出。君不見(jiàn)蘭亭修禊事，當(dāng)時(shí)座上皆豪逸?！蔽覀儜涯畹哪翘欤峭豸酥畬懴隆短m亭集序》，記錄山水之美和聚會(huì)之歡。這只是東晉時(shí)期無(wú)數(shù)次士人雅集中的一次，卻被后人不斷懷想。我們懷想他們用率真自信塑造的魏晉風(fēng)度，懷想他們?yōu)橹袊?guó)文化賦予的灑脫氣質(zhì)。它告訴我們?nèi)绾卧?shī)意地生活，它能幫助我們對(duì)抗蒼白的現(xiàn)實(shí)。衣冠南渡，精神不滅。但愿眾人都能保持優(yōu)雅，那是生命尊貴的姿態(tài)。

【適用文題】生命的姿態(tài)；向往；良多趣味……