劉文濤

漢代 交頸龍鈕三足石硯

硯最初叫研，咋回事？

硯最初叫研?！墩f文解字》曰 ：“研 ， ?也。從 石 ， 幵聲。”這里的“?”通“磨”， 硯臺(tái)是用來(lái)研細(xì)和（huó）勻墨汁的工具?！把小迸c“硯”是動(dòng)作和工具的關(guān)系，后者由前者派生而來(lái)，“硯”字本作“研”。《爾雅·釋名》：“硯，研也。研墨使和濡也。”是說“硯”通“研”。這在考古發(fā)掘中已經(jīng)有印證。

1980年在山西吉縣柿子灘遺址出土過距今一萬(wàn)多年的舊石器時(shí)代晚期研磨工具：兩件磨盤，一件磨石。磨盤磨面及磨石上被赤鐵礦石粉染成暗紅色，同時(shí)出土的還有7 塊赤鐵礦石。這說明磨盤、磨石的功用是用來(lái)砸擊并研磨赤鐵礦石粉的，這些赤鐵礦石粉可以用來(lái)繪制巖畫。到新石器時(shí)期，研磨工具已經(jīng)普遍存在了。著名的陜西西安半坡遺址，就出土過若干件。磨盤成石臼的樣式，就是石板中間有凹窩，磨錘則類似現(xiàn)在的搗蒜錘，磨盤和磨錘上有紅色顏料痕跡，這種殘存顏料痕跡的同類器物在陜西姜寨遺址、甘肅大地灣遺址二期都有發(fā)現(xiàn)。而這幾個(gè)遺址都是出土彩陶的地方，這些研磨器或許就是繪制彩陶所使用的繪畫工具。

青瓷象首圈足辟雍

風(fēng)字硯

這些研磨器的功用雖然是研磨顏料用來(lái)服務(wù)繪事，但從形制來(lái)看，尚處在向后世標(biāo)準(zhǔn)硯臺(tái)過渡的階段，只能稱為研，還不能稱為硯。而后世標(biāo)準(zhǔn)硯的形制構(gòu)成要素要包括硯堂、硯邊、硯側(cè)、硯池、硯面、硯背等。從新石器時(shí)期到秦漢，經(jīng)過了漫長(zhǎng)發(fā)展，隨著毛筆的出現(xiàn)、漢字的定型和書寫機(jī)會(huì)的增多，研從單純作為繪畫工具進(jìn)一步延伸至?xí)鴮戭I(lǐng)域。1975 年湖北云夢(mèng)睡虎地秦墓出土的一菱形鵝卵石研，雖然制作簡(jiǎn)單，但同時(shí)還出土墨和筆，這套組合說明最遲在戰(zhàn)國(guó)晚期，研已經(jīng)成為書寫活動(dòng)的輔助用具了。到漢代時(shí)期，文化相對(duì)發(fā)達(dá)，加之原始紙和煙墨的發(fā)明，書寫活動(dòng)日益增多，無(wú)形中促進(jìn)了文具的使用。如山東巨野金山南側(cè)曾出土過東漢時(shí)期的圓形龍紋石硯，工藝明顯趨向精致復(fù)雜，硯蓋上雕刻龍頭蓋鈕，硯盤上有硯面、硯池、硯邊，下承三個(gè)獸面足，硯面上保留石研子，因?yàn)樵寄珵轭w粒狀或薄片狀，用研子壓住才好研磨。從漢代開始，硯的形制開始增多，甚至開始出現(xiàn)繁縟的工藝硯。

從研到硯，經(jīng)歷了什么？

漢代是硯發(fā)展的第一個(gè)高峰期，江蘇連云港海州區(qū)黃石崖西漢中晚期墓中曾清理出長(zhǎng)方形硯、毛筆、簡(jiǎn)牘的組合，這說明硯作為書寫必備工具的地位進(jìn)一步加強(qiáng)。在這種大環(huán)境下，硯迎來(lái)發(fā)展高峰是必然的。這種高峰不單單體現(xiàn)在制硯工藝方面，在制硯材質(zhì)方面也有了很大的擴(kuò)展，多石地區(qū)制石硯，產(chǎn)瓷地區(qū)燒瓷硯，兩者皆匱乏地區(qū)，燒制陶硯也能用。

魏晉時(shí)期，帶足瓷硯流行開來(lái)。流行的原因是燒制帶足瓷硯相較于費(fèi)工費(fèi)料的石頭雕帶足硯更簡(jiǎn)單易行。為什么要硯臺(tái)加足呢？ 因?yàn)楫?dāng)時(shí)人的書寫狀態(tài)并不像現(xiàn)在伏案書寫。當(dāng)時(shí)還沒有現(xiàn)在流行的高足家具，人們多席地坐或站立，一手持簡(jiǎn)牘或紙張，一手執(zhí)筆進(jìn)行書寫，且書寫地點(diǎn)并不固定，這就要求硯這種時(shí)刻伴隨文人左右的器物必須做到隨遇而安，而硯足正適應(yīng)了在不同環(huán)境下保持穩(wěn)定的要求。這種帶足瓷硯的形制是硯面在中環(huán)高高隆起，外環(huán)有下凹的深槽硯池，以便磨好墨后儲(chǔ)墨，實(shí)用功能明顯。硯臺(tái)下部用足承托，到隋唐時(shí)期硯足上還裝飾有紋飾。這種硯又名辟雍硯，辟雍是古代天子講學(xué)的地方。辟借作璧字，就是像玉璧一樣的圓形。辟雍硯精品在山東多有出土，如濟(jì)寧兗州曾出土過隋代青瓷象首圈足辟雍硯，硯身為圓形，硯面居中，硯下部由28 個(gè)浮雕象頭組成圈足，硯外部施青釉，內(nèi)部無(wú)釉。此硯造型獨(dú)特，立意生動(dòng)，象首呆萌可愛，構(gòu)思精妙，用賞兼得，顯示出制作者的獨(dú)具匠心。

唐中期以后，辟雍硯開始逐漸退出歷史舞臺(tái)，究其原因可能是多方面的，但隨著高足家具的出現(xiàn)和文房文化的發(fā)展，硯作為一種重要的文房用具，被越來(lái)越多地放置在相對(duì)固定的書案之上，使硯足的存在失去了必要性而開始退化是其中重要的原因之一。

暖瓷硯

暖瓷硯

唐代是一個(gè)文化高度繁榮的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了兩種新式硯，一是風(fēng)字硯，因硯形前窄后寬，前傾后斜，堂池不分，簡(jiǎn)樸端莊，形似漢字之“風(fēng)（風(fēng)）”字，而得名。這種硯已如前述，高足逐漸退化，即一端落地，一端以單足、雙足、梯形、墻足等矮足支撐。另一種新式硯即暖硯，當(dāng)時(shí)因缺少取暖設(shè)施，在寒冬中硯中之墨容易結(jié)冰，令文思泉涌的文人墨客煩惱不已。唐代著名邊塞詩(shī)人岑參的《走馬川行奉送出師西征》詩(shī)中就有“馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢旋作冰，幕中草檄硯水凝”的記載。

暖硯的發(fā)明，就是為了溫墨防凍，以便揮毫流暢。

現(xiàn)在已知的暖硯有兩種類型，一為“水暖型”，即在硯堂之下留出空腔，通過注入熱水使硯面的溫度升高; 二為“火暖型”，即在硯面之下制成空堂，引入炭火燒烤加熱。山東境內(nèi)至今未見時(shí)代明確的唐代暖硯，倒是德州德城區(qū)抬頭寺村出土過金代水暖瓷硯，濟(jì)南歷城張榮家族墓地出土過元代火暖陶硯。

到了宋代，又是一個(gè)文化繁榮的時(shí)代，宋代文人雅士的審美觀念與前代有所不同，他們更加追求自然、純樸和雅致的美感。硯臺(tái)作為一種傳統(tǒng)文化符號(hào)，常常寓意深遠(yuǎn)。在造型上，他們賦予硯臺(tái)以生動(dòng)的藝術(shù)感。硯臺(tái)的材質(zhì)也使他們的追求，偏愛使用上等的石材，如歙石等，這些石材質(zhì)地堅(jiān)硬、細(xì)膩，能夠提供良好的書寫感受，同時(shí)也具備觸感上的愉悅。明清以來(lái)，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，生產(chǎn)技術(shù)的提高，工藝美術(shù)有了更廣闊的天地。尤其是官造或?qū)m廷造，不惜工本，富貴華麗，這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)風(fēng)格，也深刻影響了硯臺(tái)的制作。硯臺(tái)的制作由古樸趨向奢華，硯臺(tái)的實(shí)用性大部分被其藝術(shù)性、觀賞性所取代。如今，隨著書寫工具的改變，硯臺(tái)與現(xiàn)代生活已漸行漸遠(yuǎn)，步入了工藝美術(shù)品的行列。

山東名硯，榜上有名

山東自古以來(lái)就是重要的產(chǎn)硯地區(qū)，硯石品類繁多。青州紅絲硯、臨沂徐公石、長(zhǎng)島砣磯硯、曲阜尼山石硯、淄川淄硯等十余種自古即有盛名。

燕子石硯

尼山硯

山東所產(chǎn)硯石里名氣最大的當(dāng)數(shù)紅絲硯?，F(xiàn)在的四大名硯一般指“端、歙、洮、澄泥”，其實(shí)在古代很長(zhǎng)一段時(shí)間，青州紅絲硯一直居硯界魁首。西晉張華撰《博物志》中載：“天下名硯四十有一，以青州紅絲石為第一?！碧拼珯?quán)、宋代歐陽(yáng)修等大文豪都對(duì)紅絲硯有極高的評(píng)價(jià)。紅絲硯石材產(chǎn)地為青州黑山（ 今青州市西南），硯石以其溫潤(rùn)如玉的質(zhì)地、艷麗多姿的色彩、變化莫測(cè)的紋理、古樸自然的形狀盛行于當(dāng)時(shí)。尤其是硯石的色彩，以紅黃為基調(diào)，赭、紫等色兼有，加之紋理極富變化，文字、動(dòng)物、山水、人物等圖案都在似與不似之間，使人產(chǎn)生無(wú)盡遐思，妙不可言。歷史上的紅絲硯貯水不耗，發(fā)墨不損豪，久用筆鋒不退。自漢魏至唐宋，一直是硯中極品，得此硯堪比黃金，深受文人雅士推崇。至北宋末年，青州黑山紅絲石礦石源逐漸枯竭，后世雖屢有產(chǎn)出，但數(shù)量及品質(zhì)上已遠(yuǎn)遠(yuǎn)遜于前朝了。清代以來(lái)，在距青州黑山東南約三十余華里的臨朐冶源老崖崮，又重新發(fā)現(xiàn)了紅絲石礦，并一直延續(xù)開采至今。相較于青州黑山老礦，臨朐紅絲硯雖紋理色澤依舊艷麗，但明顯油性不足，發(fā)墨不佳，紅絲之名也僅僅存其名了。

尼山石硯因產(chǎn)于孔子誕生地曲阜尼山孔廟北的中和壑（ 俗稱硯臺(tái)溝） 而得名，與楷木雕刻、碑帖一起被稱為“曲阜三寶”。清代乾隆版《曲阜縣志》載：“尼山之石，文理精膩，質(zhì)堅(jiān)色黃，有疏密不勻黑松花紋，石面細(xì)膩，撫之生潤(rùn)，制作硯臺(tái)，下墨利，發(fā)墨好，久用不乏，得之不易?！蹦嵘绞幧食齻鹘y(tǒng)的橘黃色外，還有豆青色、棕褐色、黃褐色。故清代制硯名家徐堅(jiān)曾稱贊尼山石硯：“不方不圓，因其自然。故差勝于雕鐫?！钡搅私?，尼山石硯產(chǎn)地中和壑的硯石已近乎開采絕跡。上個(gè)世紀(jì)八十年代，經(jīng)過當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門的努力，又在尼山五老峰下發(fā)現(xiàn)了新坑，且儲(chǔ)量較豐。上世紀(jì)八十年代中期至九十年代初期尼山硯石的產(chǎn)量達(dá)到了高峰。

長(zhǎng)島砣磯硯也是有大名氣的硯石之一，因產(chǎn)于長(zhǎng)山列島中的砣磯島（ 古稱鼉磯島） 西部一斷崖上而得名。此處瀕臨大海，采石異常艱難，傳世之品不多。砣磯硯石的顏色為黑中略呈紺青、灰綠色，因其含有微量自然銅，如金屑撒在上面，閃耀發(fā)光，石上還有明顯的雪浪紋，小的如秋水微波，大的如雪浪滾滾，故砣磯硯又有個(gè)美麗的名字——金星雪浪硯。砣磯硯除了硯面美麗之外，最大的特點(diǎn)是石質(zhì)嫩潤(rùn)、發(fā)墨快，堪比歙硯。清乾隆皇帝曾有一方中刻蟠龍、邊刻螭龍的砣磯硯。硯身有乾隆題詩(shī)：“駝基（ 砣磯） 石刻五螭蟠，受墨何須夸馬肝（ 端硯別稱）。設(shè)以詩(shī)中例小品，謂同島瘦與郊寒。”

山東除了產(chǎn)常規(guī)石質(zhì)硯以外，還有一種較為稀罕的化石硯——燕子石硯。硯石原料為三葉蟲古生物化石，因三葉蟲硬體部分在形成化石的過程中，兩弓如翼而融為一體，似燕子的尾巴得名。這種化石顏色呈土黃或棕灰，表面凸凹不平，色澤古雅，紋彩特異，形似浮雕，有極強(qiáng)的立體感和觀賞性。山東沂蒙山腹地和泰山支脈的萊蕪山區(qū)是目前國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)三葉蟲化石最多的地方，這里也是燕子石硯的主產(chǎn)地。三葉蟲化石質(zhì)地堅(jiān)密，細(xì)膩潤(rùn)澤，形狀多變，磨制成硯，保潮耐涸，易于發(fā)墨，深受歷代書畫家珍愛。清乾隆年間輯成的《西清硯譜》中亦收錄燕子石硯數(shù)方，且在硯譜中名列于前。

硯是中國(guó)古代文房用具中最具代表性、流傳最廣泛、保存狀態(tài)最好的器物之一。自身的石質(zhì)、色澤、紋彩、天然形狀等特征與雕刻、法度、文人情懷凝為一體，相互成就，既有實(shí)用性又有觀賞性，這是中國(guó)特有的文化現(xiàn)象。文房四寶中，墨易磨耗，筆易損傷，紙易毀壞，唯有硯可留駐千秋，伴己一生，故古人稱其為“石友”，是中肯的。