晉華

“和親”是中國古代為維護(hù)王朝統(tǒng)治而進(jìn)行的一種政治行為，不管是漢朝的昭君出塞還是唐代文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃都屬于這種情況。在清代，統(tǒng)治者為了鞏固統(tǒng)治、籠絡(luò)當(dāng)時的蒙古王公，實行了長達(dá)百年的滿蒙聯(lián)姻政策，而赤峰市是清朝皇室下嫁公主最多的地區(qū)。

清代赤峰地區(qū)為塞外重地，從清太祖努爾哈赤到乾隆年間，先后有七位公主奉旨下嫁至此。公主們遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)肩負(fù)使命來到漠南草原，用自己的青春和生命換來和平與穩(wěn)定。赤峰博物館“和同一家”展廳中，“草原姻盟”板塊展出了包括公主朝服、配飾，清代官窯瓷器，清代佛教文物及生活用品等珍貴展品，多方面展現(xiàn)了公主厘降（王女下嫁）塞外的草原生活，宛若徐徐展開一幅清公主下嫁塞北、建設(shè)草原、民族融合的歷史畫卷。

赤峰博物館

百年姻盟 皇家恩澤連草原

“金妝璀璨美華儀，皇家禮度顯尊崇。” 清代公主下嫁，又稱“厘降”，有嚴(yán)格的禮儀制度。史料記載，指婚、納彩、出降、合巹、歸寧，公主下嫁的禮儀制度繁瑣、規(guī)范，均在紫禁城內(nèi)舉行，氣勢恢弘。在俸銀、陪嫁禮品、下嫁儀式和陪嫁人丁的配制上也不盡相同。朝服的形制、高規(guī)格的下嫁禮儀，體現(xiàn)了公主的身份和地位。在赤峰地區(qū)，先后發(fā)現(xiàn)有關(guān)公主的陪嫁妝奩，公主所用之物皆是物盡華美，包括金銀器、服飾、瓷器和生活用品等，等級規(guī)格高、制作工藝繁復(fù)，色彩追求艷麗，樣式崇尚變化奇異，代表了清代手工業(yè)制作的最高水平。

展廳的顯要位置，陳列著蘇繡彩蝶袍、蘇繡博古袍和珍珠團(tuán)龍袍三件珍貴的袍服，為固倫榮憲公主下葬時身上所穿。其中珍珠團(tuán)龍袍可謂稀世珍寶，這件袍服明黃色緞面上用金線綴八萬余顆小米粒大小珍珠，繡成八團(tuán)祥龍圖案，每條龍中間都用珍珠綴繡“壽”字，色彩鮮艷寓意吉祥，做工精細(xì)巧奪天工，可以說是一件極盡華麗的袍服！固倫榮憲公主是康熙帝的三女，榮妃馬佳氏所生，康熙三十年（1691）19 歲時，下嫁巴林右旗札薩克烏爾袞郡王，雍正六年（1728）病故，享年56 歲。因其是康熙帝非常喜愛的一位公主，身份地位尊貴，所以留下的遺物盡為珍品。公主去世時頭戴的鳳冠和身上佩戴的金飾有100 余件，這些飾件形態(tài)各異，使用花絲、點翠、鑲嵌等工藝，做工極其精致，樣樣堪稱精品?！皻q寒三友”金飾使用赤金打造，嵌以綠松石、瑪瑙、寶石等，構(gòu)成典雅華貴的松、竹、梅圖案，盡顯高雅之氣。累絲鑲珠寶鳳形金簪由金絲編綴焊接而成，鳳為昂首、張口、修尾、平翅，兩翼及背部、尾部均有鑲嵌。一件件珍貴的文物，金碧輝煌，光彩照人，和公主金枝玉葉之身甚是相符，不僅顯示了皇家的奢侈豪華，也反映了古代勞動人民精湛的制作工藝。

金鳳飾件，清雍正七年（1729），赤峰市巴林右旗白音爾燈蘇木榮憲公主墓出土

清代粉彩帶蓋盆

“南不封王，北不斷親”是清朝統(tǒng)治時期實行的政策，其核心內(nèi)容就是滿蒙聯(lián)姻。清入關(guān)以前，為了共同對抗明朝廷，就開始了與蒙古族各部的聯(lián)姻活動，清太祖努爾哈赤、清太宗皇太極本人均與蒙古科爾沁部進(jìn)行過聯(lián)姻。入關(guān)以后，為有效管轄蒙古族各部，實行“正其疆界、悉遵約束”的盟旗制度，滿蒙聯(lián)姻不但沒有停止，反而在“結(jié)以親誼，托諸心腹”的原則下得到進(jìn)一步的發(fā)展?？?、乾以后，這種聯(lián)姻更加制度化，特別是乾隆時期，嚴(yán)格執(zhí)行“指婚蒙古”的制度，“指婚”保障了清室與蒙古族各部的長期姻親關(guān)系，也是清室宗親女子奉旨下嫁蒙古族各部的真實寫照。清代，共有七位公主下嫁到赤峰，她們身份尊貴，位列《玉牒》，維系著邊疆與朝廷的姻親關(guān)系，逐漸與當(dāng)?shù)馗髅褡迦跒橐惑w，是百年姻盟的基石。

盟旗制度與滿蒙聯(lián)姻是清朝為穩(wěn)定邊疆而實行的重要政治舉措，這種地域上的盟旗之制與姻親聯(lián)誼架起了各民族和同一家的橋梁。

開城設(shè)鎮(zhèn) 京師品味傳草原

清代五彩罐

清康熙四十二年 錦朱本 墨雙書誥命卷軸

公主下嫁，以及蒙古族王公和京師的密切走動，極大地推動了草原物質(zhì)文明的發(fā)展。例如，公主府和王公家中的擺放之物很多為官窯瓷器，如雙龍戲珠景泰藍(lán)瓶、哥釉龍紋瓶、祭藍(lán)盤、藍(lán)釉梅花瓷瓶等，這些瓷器通過賞賜或市場流通，流入到赤峰，反映了清代康熙、雍正、乾隆時期高水平的瓷器制作技藝和裝飾風(fēng)格，具有較高的藝術(shù)價值，同時，也說明蒙古族王公受漢文化影響，對器物的審美和需求已經(jīng)達(dá)到了較高的水平。

為了讓公主在草原生活的更舒適，公主下嫁時伴有皇帝賜予的“陪嫁戶”和“胭脂地”?！芭慵迲簟敝饕浅蓱舻呐椭?，服務(wù)于公主的日常衣食住行等?！半僦亍笔腔实圪n給公主的土地，公主可以通過對“胭脂地”的種植或收租，以保證公主的經(jīng)濟(jì)來源。胭脂地大小視公主品級與皇帝親疏而定，最多可達(dá)五六百頃。如：固倫淑慧公主的胭脂地在隆化縣境內(nèi)的波羅河屯平地500 頃（ 今河北省承德）。她陪嫁的三百戶工匠，幾乎涵蓋了各個行業(yè)，他們燒磚、建房、做工、種田，使巴林草原出現(xiàn)了較大的聚落，同時陪房人多為滿族，在當(dāng)?shù)爻杉伊I(yè)，逐漸與下嫁地的民族融合，加速了民族一體化進(jìn)程。

公主下嫁以后，開始了對北部邊疆的建設(shè)。自公元1629 年，努爾哈赤三女莽古濟(jì)格格下嫁到敖漢部以來，歷代下嫁的清公主都帶著七十二行手工藝人和陪房人來到赤峰地區(qū)，開啟了她們建設(shè)塞北的新篇章：開城辟地，建城設(shè)鎮(zhèn)，先進(jìn)技藝被帶到當(dāng)?shù)?，府衙、寺廟等一座座建筑拔地而起。于是以公主府為中心的城鎮(zhèn)開始形成，以城市為基礎(chǔ)的商業(yè)和貿(mào)易開始萌芽，在公主的帶領(lǐng)下，漢蒙滿各族人民修筑房屋，辟街立巷，開展貿(mào)易，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。清代赤峰的“經(jīng)棚”“大板”“烏丹”，敖漢旗“下洼”“寶國吐”，喀喇沁旗“公爺府”都是清代聞名的商貿(mào)中心和塞北商埠，相繼出現(xiàn)手工業(yè)作坊、商肆、錢莊、當(dāng)鋪。城鎮(zhèn)商旅云集，南北往來絡(luò)繹不絕，先進(jìn)的生產(chǎn)方式和生產(chǎn)技術(shù)，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，出現(xiàn)了“農(nóng)耕蕃殖、市肆殷闐”的景象。

清代金字藏文經(jīng)卷

清代龜鶴銅燭

清代景泰藍(lán)燭臺

曼達(dá)，每一層放置五谷等物，新糧祭祀中使用

除下嫁公主均建有公主府外，淑慧公主下嫁巴林草原后，還建造了巴林橋，解決西拉沐淪水患；榮憲公主興建了薈福寺（俗稱東大廟）；溫恪公主除修建金水橋，改造河道，還經(jīng)營了“清龍泉”與“永盛奎”兩處制酒作坊。佛教寺廟的陸續(xù)修建，使赤峰地區(qū)的喇嘛教日益興盛，同時也留下了大量的寺廟建筑、遺址、佛像、佛經(jīng)、佛塔等文化遺存。

公主文化 民族融合在草原

公主下嫁漠南草原，對維護(hù)國家安定、促進(jìn)民族間融合發(fā)展起到了積極作用。正因為如此，后人以修陵寢建廟祭祀的形式緬懷紀(jì)念她們。端靜公主去世后，由其陪嫁的十姓滿族陪嫁戶守陵，今喀喇沁旗的“十家村”就因此而得名：端敏公主去世后，有七姓人家成為公主的守陵人，掌管公主的祭祀。公主文化在漫長的歷史積淀中逐漸形成，它根植于“滿蒙聯(lián)姻”的歷史沃土，發(fā)展于清代民族融合的政策背景下，現(xiàn)在已經(jīng)成為民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，是清公主文化在后世的延續(xù)和傳承。

赤峰博物館的鎮(zhèn)館之寶之一是固倫淑慧長公主紅漆金字楠木骨灰罐，這件文物系整塊楠木挖旋而成，罐體通施紅漆，從肩部至罐體下腹部以金粉環(huán)行手書藏文超度經(jīng)。1966 年，出土于巴林右旗。同時出土的，還有漢白玉“淑慧公主”墓志，由志蓋和志石組成，以滿、蒙、漢三種文字雕刻。固倫淑慧長公主（1632—1700），名阿圖，清太宗皇太極之五女，孝莊文皇后所生，清世宗順治的胞姐。公元1641年下嫁喀爾喀蒙古額駙博爾濟(jì)吉特氏恩格德里之子索爾哈。公元1648年復(fù)嫁巴林部鋪國公色布騰，所以人稱“巴林公主”。淑慧公主本人性情溫良，愛護(hù)百姓，更是做了無數(shù)的惠民善事，包括修建公主橋、建西大廟、收留流浪鄰部等。公元1700年正月在京師病逝，享年69歲。康熙皇帝曾三次為公主撰寫祭文，以表達(dá)對她的敬意。

公主們肩負(fù)使命來到漠南草原，傳播先進(jìn)文化，在疆域開拓、民族融合、社會治理、文化建設(shè)等方面均作出了重要貢獻(xiàn)。