張倩 朱炳元

[摘要]“兩個(gè)必然”論斷是馬克思、恩格斯思想的重要組成部分與核心靈魂，貫穿于其整個(gè)思想體系之中，也是剖析當(dāng)代資本主義現(xiàn)象和變化的鑰匙，對(duì)分析當(dāng)代資本主義具有重大意義。資本主義是一種典型的私有制社會(huì)制度，它的存續(xù)以商品、貨幣等資本的流通和擴(kuò)張為基礎(chǔ)，以資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的階級(jí)關(guān)系為紐帶。資本主義制度在運(yùn)行過(guò)程中一面昂首闊步走向輝煌繁榮的“康莊大道”，一面又在無(wú)形中挖掘埋葬自身的墳?zāi)?。這兩重邏輯始終交織于資本主義制度之中，促使資本主義社會(huì)陷入“繁榮——危機(jī)——重構(gòu)”這一無(wú)限循環(huán)的窠臼中。繁榮掩蓋下的是未來(lái)無(wú)窮無(wú)盡的哀號(hào)，資本主義終究會(huì)永久退出舞臺(tái)，消逝于歷史洶涌的波濤中。

[關(guān)鍵詞]資本主義；“兩個(gè)必然”；矛盾

[中圖分類號(hào)]D033.3? ? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? [文章編號(hào)]1009—0274（2023）03—0098—08

[作者簡(jiǎn)介]張倩，女，蘇州大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理、馬克思主義中國(guó)化；朱炳元，男，蘇州大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，研究方向：馬克思主義基本原理、馬克思主義中國(guó)化。

分析當(dāng)代資本主義現(xiàn)象應(yīng)該秉持辯證的思維方法。辯證法不僅是馬克思主義認(rèn)識(shí)整個(gè)世界的方法和思想價(jià)值體系，更是其思考資本主義生產(chǎn)方式及其變化的范疇和方法[1]。在社會(huì)主義社會(huì)討論資本主義制度應(yīng)該秉持客觀、辯證的態(tài)度。意識(shí)形態(tài)的差異不能也不應(yīng)該成為批判的原因和借口。學(xué)術(shù)界一直對(duì)“資本是‘善還是‘惡？”展開(kāi)激烈的討論，其中，有兩種主流觀點(diǎn)，即“資本性惡論”和“資本有善有惡論”[2]?！百Y本性惡論”認(rèn)為資本的誕生本身是個(gè)錯(cuò)誤、是個(gè)偏差，它是一切罪惡和痛苦的始作俑者。該論斷否定了資本對(duì)生產(chǎn)力、對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、對(duì)文化傳播等方面的積極作用，將其視為萬(wàn)惡之源。馬克思、恩格斯曾經(jīng)提到，“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大[3]”，他們賦予了資本主義和資產(chǎn)階級(jí)極高的評(píng)價(jià)。資本主義全球化推動(dòng)世界市場(chǎng)的形成，將整個(gè)世界連為一體，推動(dòng)了民族歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變?！百Y本有善有惡論”秉持了科學(xué)辯證的思維方法，既看到了資本促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的一面，也看到了資本阻礙社會(huì)進(jìn)步的一面。

同樣的，我們更應(yīng)看到資本主義的繁榮終將消逝這一面。將資本主義的繁榮與“兩個(gè)必然”論斷中“資本主義必然滅亡”的一般規(guī)律相混淆，并對(duì)這一歷史規(guī)律產(chǎn)生懷疑的態(tài)度是完全不可取的。為了擴(kuò)充資本規(guī)模、獲取暴利，資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家不得不出售公共財(cái)產(chǎn)和資產(chǎn)，尋找吸引開(kāi)發(fā)商的交易，并采取討好富人、取代窮人的策略[4]。當(dāng)代資本主義社會(huì)在一定程度上因?yàn)橘Y本形式發(fā)生創(chuàng)新而短時(shí)期推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展[5]，但資本主義的繁榮是虛假的繁榮、短暫的繁榮?？梢哉f(shuō)，在資本主義世界，資本既是使財(cái)富充分涌流的源泉，也是阿喀琉斯之踵，最終將會(huì)導(dǎo)致資本主義走向滅亡。資本主義制度下帶來(lái)的生產(chǎn)資料的集中和勞動(dòng)的社會(huì)化不斷推動(dòng)著資本主義喪鐘的敲響，資本主義社會(huì)矛盾的激化以及經(jīng)濟(jì)危機(jī)及其衍生的政治危機(jī)、文化危機(jī)也預(yù)示喪鐘敲響前奏的到來(lái)。資本主義的未來(lái)確實(shí)是一個(gè)亟待討論和解決的問(wèn)題，從歸根結(jié)底意義上來(lái)說(shuō)，走向社會(huì)主義是必然的，剝奪者們要被剝奪了。

一、慈善機(jī)構(gòu)援助下資本家的“良苦用心”

許多民眾對(duì)資本主義國(guó)家的慈善事業(yè)缺乏深入系統(tǒng)的了解，認(rèn)為資本家的捐贈(zèng)是一種受基督信仰驅(qū)使，帶有奉獻(xiàn)精神的溫情行為。那么，他們究竟是救世主還是偽君子？扒掉資本家所謂的“慈善”外衣，不費(fèi)吹灰之力即可推翻此種善意的觀點(diǎn)，他們得到的遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)他們付出的。而且就算他們的出發(fā)點(diǎn)和行為是無(wú)私的，但所要解決的問(wèn)題也是他們自己創(chuàng)造出來(lái)的。當(dāng)代哲學(xué)家齊澤克對(duì)慈善家索羅斯的批判：“他用右手所修復(fù)的是他左手毀壞的東西?！?/p>

美聯(lián)儲(chǔ)數(shù)據(jù)顯示，截至2021年第二季度，美國(guó)1%最富裕的家庭所擁有的財(cái)產(chǎn)達(dá)43.27萬(wàn)億美元，已經(jīng)超過(guò)了美國(guó)9成家庭的財(cái)產(chǎn)總和（40.28萬(wàn)億），馬太效應(yīng)愈加明顯。馬太效應(yīng)指強(qiáng)者愈強(qiáng)，弱者愈弱的現(xiàn)象，鮮明反映了貧富差距問(wèn)題。這些最富裕的家庭一般是以杰夫·貝佐斯、埃隆·馬斯克、比爾·蓋茨為首的富豪資本家們。大量的財(cái)富集中在少數(shù)人手中一直是美國(guó)重大政治爭(zhēng)議的核心問(wèn)題之一。資本家占有巨額的社會(huì)財(cái)富，換句話說(shuō)，應(yīng)納稅所得額基數(shù)龐大，勢(shì)必應(yīng)該按照法律規(guī)定繳納稅款。但是就資本主義社會(huì)實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r來(lái)看，貌似并不是這樣?！睹绹?guó)稅法典》《非營(yíng)利性組織注冊(cè)統(tǒng)一規(guī)定》等法律對(duì)家族慈善基金會(huì)的設(shè)立、免稅資格獲取、運(yùn)營(yíng)（包括信息披露、稅收繳納、資金運(yùn)用、行為禁止等）和監(jiān)管等方面均進(jìn)行了詳細(xì)規(guī)定[6]，而且重點(diǎn)是，并不一定要求慈善機(jī)構(gòu)必須僅為低收入的個(gè)人提供服務(wù)方可有資格成為慈善組織[7]，這為資本家避稅拓寬了途徑。慈善基金會(huì)是資本主義國(guó)家發(fā)展慈善事業(yè)的主要載體。資產(chǎn)階級(jí)將財(cái)富以“捐贈(zèng)”的名義放入基金會(huì)，由此實(shí)現(xiàn)了免征收入所得稅和遺產(chǎn)稅的目的。本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，慈善基金會(huì)只是個(gè)空殼，是資本家用來(lái)偷稅漏稅的“強(qiáng)大武器”，他們把自己攫取的大額財(cái)富從左口袋轉(zhuǎn)移到右口袋，采取另一種方式享受收益的權(quán)利。

慈善機(jī)構(gòu)也與政府勢(shì)力糾纏不清，互相滿足切身利益需求，形成了十分親密的伙伴關(guān)系。對(duì)于投資慈善機(jī)構(gòu)的資本家來(lái)說(shuō)，他們常以慈善事業(yè)為幌子通過(guò)提供資金彌補(bǔ)財(cái)政赤字來(lái)操控政府，進(jìn)而左右國(guó)家公共政策的制定，使政府成為獲取更大經(jīng)濟(jì)利益的幫手。資本家憑借自身強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力獲得了政治舞臺(tái)上的發(fā)言權(quán)，美國(guó)的很多官員都與慈善基金會(huì)有著密切的聯(lián)系，如今已經(jīng)很難在慈善家和資本家之間劃分嚴(yán)格的界限。例如，美國(guó)政治家賽勒斯·羅伯茨·萬(wàn)斯，卸任洛克菲勒基金會(huì)董事長(zhǎng)一職后，擔(dān)任了卡特政府的國(guó)務(wù)卿；時(shí)任美國(guó)總統(tǒng)的奧巴馬在2010年成立了全國(guó)財(cái)政責(zé)任和改革委員會(huì)，委員會(huì)中一些高級(jí)職員的薪水由一些慈善機(jī)構(gòu)例如彼得森基金會(huì)來(lái)承擔(dān)。正如洛克菲勒說(shuō)的那樣，“華盛頓的國(guó)務(wù)院是我們最大的幫手，眾多大使和部長(zhǎng)們幫助我們?cè)谌澜缱钸h(yuǎn)的角落開(kāi)辟新市場(chǎng)”。對(duì)于政府來(lái)說(shuō)，慈善機(jī)構(gòu)一定程度上成為政府實(shí)施某些“沒(méi)有做、不能做、或不愿做的”事情的工具[8]。慈善機(jī)構(gòu)作為非政府非營(yíng)利性組織，是政府對(duì)外掩飾自身罪惡行徑的得力助手。

資本主義國(guó)家的慈善機(jī)構(gòu)總是在不死心地對(duì)以我國(guó)為首的社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行“和平演變”，和風(fēng)細(xì)雨般悄無(wú)聲息地輸出資本主義的那套普世價(jià)值觀。以美國(guó)為例，美國(guó)三大“片”——好萊塢大片、薯片、芯片本質(zhì)上都是在無(wú)形之中對(duì)外輸出美國(guó)所謂的自由、民主、平等、博愛(ài)的價(jià)值觀。而且，美國(guó)在慈善基金會(huì)的資金支持下也非常熱衷于充當(dāng)“世界警察”的角色，干預(yù)和插手別國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)等多個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展道路，企圖讓其他國(guó)家逐步淪為自己的殖民地或附屬國(guó)。隨著中國(guó)力量的強(qiáng)勁迸發(fā)，以美國(guó)為首的西方資本主義國(guó)家妄想在全球化的洶涌浪潮下搭上“顏色”中國(guó)的順風(fēng)車，這是我們應(yīng)該堅(jiān)決警惕和抵制的。中國(guó)絕不走封閉僵化的老路，更不走改旗易幟的邪路。

二、“奶頭樂(lè)”消遣下貧富分化的加劇

“奶頭樂(lè)”是美國(guó)前總統(tǒng)卡特的國(guó)家安全顧問(wèn)、美國(guó)著名地緣戰(zhàn)略理論家茲比格涅夫·布熱津斯基提出的，布熱津斯基以極端反蘇著稱?！澳填^樂(lè)”是英文單詞“titts”（奶頭）和“entertainment”（娛樂(lè)）兩詞的組合，主要指運(yùn)用極具吸引人的、令人消沉的娛樂(lè)和充滿刺激的產(chǎn)品（比如：網(wǎng)絡(luò)、電視、短視頻）轉(zhuǎn)移其注意力和不滿情緒，令其沉浸在所謂的“快樂(lè)”中不知不覺(jué)喪失斗志、怠于思考。談到“奶頭樂(lè)”，就必須提到與之相聯(lián)系的“馬太效應(yīng)”和帕累托法則?！榜R太效應(yīng)”上文已經(jīng)提到，在此不做贅述。帕累托法則即大眾熟知的二八法則，指20％的人口掌握著80％的社會(huì)財(cái)富。在資本主義制度下，財(cái)富逐漸集中于少部分富人手中，貧富差距也愈來(lái)愈大。20%富人的稅后收入遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出80%窮人的稅后收入以及整個(gè)國(guó)家的人均收入，且稅后收入增長(zhǎng)超出20%窮人的稅后收入20倍之多，這勢(shì)必會(huì)激起窮人的消極情緒。如何處理這80%人口的仇富與不滿情緒成為一個(gè)十分棘手的問(wèn)題。“奶頭樂(lè)”給他們提供了一個(gè)“奶頭”，讓他們心安理得地接受被拋棄、被遺忘的狀態(tài)，力圖減少或完全避免其與資產(chǎn)階級(jí)之間激烈的沖突發(fā)生?！澳填^樂(lè)”通過(guò)發(fā)泄型，開(kāi)放色情產(chǎn)業(yè)、開(kāi)發(fā)暴力游戲抑或滿足型，報(bào)道名人八卦丑聞、進(jìn)行促銷活動(dòng)、制作偶像劇、真人秀等大眾視聽(tīng)娛樂(lè)節(jié)目等過(guò)度娛樂(lè)化和泛娛樂(lè)化的方式麻痹精神、弱化思考力和執(zhí)行力，使人陷入樂(lè)不思蜀的境界，進(jìn)而使80%人口放棄斗爭(zhēng)，奢靡享受。20%的人保持清醒，80%的人繼續(xù)沉淪，馬太效應(yīng)勢(shì)必愈演愈烈。

資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家執(zhí)政黨出臺(tái)保障工人階級(jí)利益的相關(guān)政策或措施僅僅是在維護(hù)和鞏固資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，在維持穩(wěn)定社會(huì)秩序的基礎(chǔ)上對(duì)上層建筑修修補(bǔ)補(bǔ)，短時(shí)間內(nèi)達(dá)到緩和階級(jí)矛盾的目的。始于2018年的法國(guó)巴黎“黃背心”運(yùn)動(dòng)最初的導(dǎo)火線是政府加征燃油稅，巴黎圣母院被燒后籌集巨款速度之快也加劇了法國(guó)民眾的不滿情緒。整個(gè)運(yùn)動(dòng)中民眾進(jìn)行了多達(dá)20次的示威游行，游行過(guò)程中打砸燒搶諸如香榭麗舍大街等公共街道和區(qū)域。后續(xù)，運(yùn)動(dòng)持續(xù)發(fā)酵，蔓延到德國(guó)、比利時(shí)、意大利等多個(gè)國(guó)家。民眾們的訴求領(lǐng)域本質(zhì)上主要集中在公平、自由等權(quán)利的保證上。法國(guó)當(dāng)局迫于壓力作出了讓步，但在讓步中仍然還是能清晰地看到維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益的影子。其中一項(xiàng)讓步是關(guān)于法國(guó)最低工資標(biāo)準(zhǔn)的調(diào)整。馬克龍宣布，自2019年起，把每月最低工資標(biāo)準(zhǔn)上調(diào)100歐元，而且與此同時(shí)，政府也向企業(yè)主保證這100歐元的增加并不會(huì)給帶其來(lái)額外負(fù)擔(dān)。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，資本主義生產(chǎn)關(guān)系決定了資本主義國(guó)家的各項(xiàng)政策措施都是向資產(chǎn)階級(jí)傾斜的，旨在保證統(tǒng)治階級(jí)的利益不受損害。其實(shí)，這也是西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家貧富差距逐漸加大的原因之一。

在資本主義發(fā)展初期，資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾和差距并不明顯，后續(xù)由于內(nèi)部的資本邏輯以及外部的市場(chǎng)邏輯才使資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間燃起了熊熊大火。類似于戰(zhàn)爭(zhēng)、危機(jī)等因素實(shí)際上能暫時(shí)平息無(wú)產(chǎn)階級(jí)的怒火，為資本主義生產(chǎn)關(guān)系延長(zhǎng)了存續(xù)時(shí)間，資本主義生產(chǎn)關(guān)系才能繼續(xù)維系下來(lái)。1929—1933年由于資本主義社會(huì)基本矛盾而爆發(fā)的經(jīng)濟(jì)大危機(jī)幾乎使世界陷入漩渦和低谷之中，全球經(jīng)濟(jì)一蹶不振，各個(gè)資本主義國(guó)家都采取相關(guān)措施力圖將經(jīng)濟(jì)危機(jī)帶來(lái)的損失降到最低。日本和德國(guó)走上了法西斯道路，侵略別的國(guó)家；美國(guó)并沒(méi)有通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)重新復(fù)蘇生產(chǎn)生產(chǎn)資料的部門和生產(chǎn)消費(fèi)資料的部門的方式來(lái)轉(zhuǎn)嫁經(jīng)濟(jì)危機(jī)，而是選取改革的方式改善社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況。當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)大危機(jī)以持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，波及范圍廣，破壞性大為顯著特征。時(shí)任美國(guó)總統(tǒng)的羅斯福甚至做好當(dāng)美國(guó)最后一任總統(tǒng)的準(zhǔn)備。為了挽救這一現(xiàn)狀，羅斯福大刀闊斧改革，開(kāi)啟了“羅斯福新政”。除以工代賑、整頓銀行之外，“羅斯福新政”中還包含建立社會(huì)保障體系的措施。通過(guò)了《社會(huì)保障法》，為退休工人提供養(yǎng)老金和保險(xiǎn)，為失業(yè)者提供保險(xiǎn)金，子女年幼的母親、殘疾人也可以領(lǐng)取一定的補(bǔ)助金，這些措施都在一定程度上減少了收入差距。在羅斯福后的幾十年美國(guó)的收入差距明顯縮小，無(wú)論是政界人士還是普通民眾，都對(duì)羅斯福主義有極高的評(píng)價(jià)和贊賞。但這一趨勢(shì)并沒(méi)有一直保持下來(lái)，20世紀(jì)七八十年代，經(jīng)濟(jì)全球化步伐持續(xù)加快，貧富差距往往和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)相伴而生，兩極分化愈演愈烈，經(jīng)濟(jì)大環(huán)境轉(zhuǎn)好的紅利最后依舊獨(dú)由富人享受。

三、巨額財(cái)富堆積下泡沫的膨脹

資本主義的發(fā)展經(jīng)歷兩個(gè)階段——自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義和壟斷資本主義。當(dāng)資本主義發(fā)展到一定程度時(shí)，首先會(huì)產(chǎn)生生產(chǎn)集中和資本集中，而且隨著競(jìng)爭(zhēng)激烈化以及企業(yè)規(guī)模日趨擴(kuò)大，勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)壟斷現(xiàn)象。實(shí)際上，金融資本與壟斷密不可分。從定義來(lái)看，金融資本指工業(yè)壟斷資本和銀行壟斷資本融合在一起而形成的一種壟斷資本；從形成原因來(lái)看，工業(yè)資本的集中以及銀行資本的集中也會(huì)走向壟斷，最終形成金融資本。正是壟斷的存在才導(dǎo)致了金融化程度的不斷提高。

深究每次經(jīng)濟(jì)大危機(jī)爆發(fā)的原因，無(wú)非是生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會(huì)化之間固有的基本矛盾?！傲_斯福新政”本質(zhì)上是針對(duì)通貨緊縮作出的應(yīng)對(duì)措施?！巴ㄘ洝敝傅氖橇魍ㄖ械呢泿帕?，“通貨緊縮”指流通中的貨幣供應(yīng)量減少，出現(xiàn)了社會(huì)總供給大于社會(huì)總需求的情況?！傲_斯福新政”以國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)為主要特征，加緊國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的管控。20世紀(jì)七八十年代，世界范圍內(nèi)出現(xiàn)了滯脹現(xiàn)象，即經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)停滯與通貨膨脹并存的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，放松管制的相關(guān)呼聲越來(lái)越高。“通貨膨脹”即社會(huì)總供給小于社會(huì)總需求的情況。本次在解決經(jīng)濟(jì)危機(jī)的眾多方案中，新自由主義勝出。從反面來(lái)看，新自由主義的核心觀點(diǎn)是三個(gè)“否定”。一是否定公有制，堅(jiān)持私有制。二是否定社會(huì)主義。社會(huì)主義以公有制為基礎(chǔ)，不符合新自由主義所提倡的價(jià)值觀念。三是否定國(guó)家干預(yù)。新自由主義者認(rèn)為，國(guó)家干預(yù)會(huì)極大降低經(jīng)濟(jì)效率，造成市場(chǎng)單一化現(xiàn)象。在新自由主義思潮影響下，英美等西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家通過(guò)采取放松金融管制等自由化的金融措施以圖擺脫“滯脹”困境，金融化趨勢(shì)越來(lái)越明顯，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家普遍走上了金融自由化和金融創(chuàng)新的道路。

一般來(lái)說(shuō)，根據(jù)涉及的領(lǐng)域不同，金融劃分為經(jīng)濟(jì)關(guān)系金融化、社會(huì)資產(chǎn)金融化、融資非中介化和證券化；根據(jù)資本積累方式的不同，金融化主要分為兩種模式，分別為產(chǎn)業(yè)資本積累模式和金融資本積累模式。產(chǎn)業(yè)資本積累模式與金融資本積累模式相比較為傳統(tǒng)，主要通過(guò)生產(chǎn)產(chǎn)品和提供服務(wù)獲取剩余價(jià)值實(shí)現(xiàn)資本的積累；金融資本積累模式中，利潤(rùn)其實(shí)也是來(lái)源于產(chǎn)業(yè)資本，占產(chǎn)業(yè)資本利潤(rùn)的一部分。金融自由化以及金融創(chuàng)新的蓬勃發(fā)展弱化了產(chǎn)業(yè)資本與金融資本的關(guān)聯(lián)度。例如，在期貨市場(chǎng)中，生產(chǎn)者或經(jīng)營(yíng)者和投資者以保證金制度為保障進(jìn)行期貨交易，投資者并不會(huì)獲得實(shí)物商品的所有權(quán)，在合同期間可以隨時(shí)轉(zhuǎn)手，只是通過(guò)買賣來(lái)賺取價(jià)格波動(dòng)的差額。從某種程度上來(lái)說(shuō)，產(chǎn)業(yè)資本可以對(duì)應(yīng)實(shí)體經(jīng)濟(jì)，金融資本則對(duì)應(yīng)虛擬經(jīng)濟(jì)，因?yàn)樘摂M經(jīng)濟(jì)的主要資本載體就是金融資本。資本主義制度下金融化的發(fā)展途徑主要是全球化，金融化發(fā)展的最基礎(chǔ)前提是發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)。資本的本性是無(wú)限制地?cái)U(kuò)張，商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)下，目的是把手里的勞動(dòng)產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為商品，順利完成“商品——貨幣”的跳躍。本次跳躍的實(shí)現(xiàn)，一方面從廣度來(lái)看，需要充足的市場(chǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，這意味著不光需要國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，還需要國(guó)際市場(chǎng)；另一方面從深度來(lái)看，需要盡可能多地攫取利潤(rùn)，一般來(lái)說(shuō)在不考慮其他條件的情況下，商品的售價(jià)會(huì)隨著競(jìng)爭(zhēng)的加劇出現(xiàn)一定幅度的下降，因此降低成本是最行之有效的措施。發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家本國(guó)原材料、勞動(dòng)力等高成本要素驅(qū)使其到國(guó)外投資，以達(dá)到利潤(rùn)最大化的效果。因此，全球化是必然的趨勢(shì)。保證資本主義制度正常運(yùn)行，需要吸納全世界范圍內(nèi)的資金，客觀上造成了金融化的不斷發(fā)展。在資本主義國(guó)家，金融化不僅在企業(yè)、家庭等方面有所涉及，而且也已經(jīng)滲透到政府。適度金融化對(duì)于國(guó)家、企業(yè)等主體的發(fā)展有極大的積極作用：優(yōu)化資源配置、加速各項(xiàng)要素流轉(zhuǎn)、促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)等。但是，過(guò)猶不及，不斷金融化導(dǎo)致的過(guò)度金融化衍生的最大后果是虛擬經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐漸失衡，即虛擬經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，實(shí)體經(jīng)濟(jì)遭遇瓶頸。金融化程度越高，虛擬經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)的脫離度也越高。實(shí)體經(jīng)濟(jì)是虛擬經(jīng)濟(jì)的重要基礎(chǔ)，虛擬經(jīng)濟(jì)是實(shí)體經(jīng)濟(jì)的有力驅(qū)動(dòng)器。

就業(yè)層面可以說(shuō)是實(shí)體經(jīng)濟(jì)與虛擬經(jīng)濟(jì)失衡最直觀和顯著的映像。虛擬經(jīng)濟(jì)所產(chǎn)生的可觀利潤(rùn)吸引大量資金和人才流入與金融密切相關(guān)的部門，實(shí)體經(jīng)濟(jì)部門出現(xiàn)了較大的人員流失，例如房地產(chǎn)部門、金融部門。我們熟知的被譽(yù)為“美國(guó)金融中心”的華爾街，囊括了高盛集團(tuán)、摩根財(cái)團(tuán)、洛克菲勒石油大王等開(kāi)設(shè)的航運(yùn)、鐵路、銀行等公司。逐漸其本身的含義已經(jīng)超過(guò)一條街道本身，目前泛指對(duì)整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)具有影響力的金融機(jī)構(gòu)，其中光是六大銀行巨頭就賺到接近一萬(wàn)億美元的純利潤(rùn)。發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家曾出現(xiàn)過(guò)產(chǎn)業(yè)空心化的現(xiàn)象。產(chǎn)業(yè)空心化中的“產(chǎn)業(yè)”指制造業(yè)，產(chǎn)業(yè)空心化指的是以制造業(yè)為基礎(chǔ)的資本等要素大批量從國(guó)內(nèi)轉(zhuǎn)移到國(guó)外，導(dǎo)致國(guó)內(nèi)制造業(yè)和非制造業(yè)、國(guó)內(nèi)制造業(yè)和國(guó)外制造業(yè)比例失衡的現(xiàn)象。產(chǎn)業(yè)空心化主要出現(xiàn)在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，美國(guó)是個(gè)典型的例子。由于經(jīng)濟(jì)全球化浪潮，美國(guó)制造業(yè)人數(shù)從1979年達(dá)到峰值之后從2000年開(kāi)始加速下降，此后十年，制造業(yè)人員流失度是之前20年的7倍。不過(guò)近些年，制造業(yè)“回巢”熱出現(xiàn)在了越來(lái)越多的國(guó)家。2012年，通用公司位于中國(guó)的低耗能生產(chǎn)線被撤回到美國(guó)肯塔基州路易斯維爾的電氣總部，而且沒(méi)過(guò)多久，其也把法式冰箱的一條生產(chǎn)線也從墨西哥撤回。但實(shí)際上“回巢”之前的負(fù)面效應(yīng)仍然存在。曾任蘋果公司首席執(zhí)行官的喬布斯針對(duì)時(shí)任美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬提出的“為何蘋果手機(jī)不能在美國(guó)本土生產(chǎn)”問(wèn)題，他回答道：“那些失去的工作再也回不來(lái)了?！?/p>

金融資本繞過(guò)具體的生產(chǎn)環(huán)節(jié)而直接通過(guò)金融資產(chǎn)交易等方式追求帶有投機(jī)性的金融收益，這是金融化的邏輯，例如上文提到的期貨交易。按照這套邏輯，隨著金融創(chuàng)新的不斷發(fā)展，金融資產(chǎn)、金融衍生工具的交易使經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了虛假繁榮的現(xiàn)象。呈現(xiàn)出的這種繁榮僅僅是停留在表面上的繁榮，實(shí)際上像泡沫一樣吹彈可破。金融自由化程度的提高也加劇了金融風(fēng)險(xiǎn)，使得每次風(fēng)險(xiǎn)的破壞風(fēng)險(xiǎn)更大、波及面更大。最終，金融經(jīng)濟(jì)，或者說(shuō)虛擬經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出的繁榮會(huì)反噬掉實(shí)體經(jīng)濟(jì)。而且，在金融化邏輯的刺激下，從微觀層面看，絕大多數(shù)企業(yè)也更加重視短期經(jīng)濟(jì)效益，不利于行業(yè)可持續(xù)發(fā)展；從宏觀層面看，整個(gè)社會(huì)持續(xù)性地陷入經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩與矛盾激化的恐慌中，影響社會(huì)穩(wěn)定。

四、“兩個(gè)必然”仍然是當(dāng)今世界的大趨勢(shì)

當(dāng)代資本主義的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等現(xiàn)象背后都是由資本主義基本矛盾引起的，資本主義現(xiàn)象是資本主義基本矛盾在多方面的微觀折射，能將資本主義世界的尖銳矛盾具像化呈現(xiàn)，便于多角度闡釋“兩個(gè)必然”實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)可能性。剖析資本主義基本矛盾與“兩個(gè)必然”之間的關(guān)系能為分析當(dāng)代資本主義現(xiàn)象奠定基礎(chǔ)。

如果用“和平與發(fā)展”概括當(dāng)今時(shí)代的主題未免有些空洞和宏觀，和平與發(fā)展自然是題中之義，但應(yīng)根據(jù)時(shí)代發(fā)展的不同階段對(duì)世界格局進(jìn)行具體特殊的分析?？v然中國(guó)等第三世界國(guó)家的崛起在一定程度上促使世界范圍內(nèi)的對(duì)抗勢(shì)力產(chǎn)生了新的變化，但沒(méi)有人可以否認(rèn)21世紀(jì)仍然呈現(xiàn)西強(qiáng)東弱的世界格局。無(wú)論從經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科研技術(shù)，還是從教育水平來(lái)看，資本主義陣營(yíng)普遍比社會(huì)主義陣營(yíng)表現(xiàn)更佳。自1871年以來(lái)，美國(guó)一直穩(wěn)坐世界第一大經(jīng)濟(jì)體的寶座，在醫(yī)學(xué)、航空航天、納米技術(shù)等高精尖行業(yè)處于領(lǐng)跑地位，眾多西歐資本主義國(guó)家也是如此。馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中曾經(jīng)這樣論述：“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！盵9]“兩個(gè)絕不會(huì)”主要闡釋了社會(huì)形態(tài)更替的必要條件，充分肯定了生產(chǎn)力的重要性，與此同時(shí)也從側(cè)面反映出了資本主義所蘊(yùn)含的巨大生產(chǎn)力以及突出的優(yōu)勢(shì)。

但與此同時(shí)，我們也應(yīng)看到“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”[10]，為了便于理解和表述，將其通俗化為“資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利”，這就是常提到的“兩個(gè)必然”論斷?！皟蓚€(gè)必然”是馬克思和恩格斯基于資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治基礎(chǔ)、生產(chǎn)方式以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)生活狀況在共產(chǎn)黨首個(gè)黨綱《共產(chǎn)黨宣言》中首次提出的，這是馬克思和恩格斯畢生追求并為之不斷奮斗的信條，深刻揭示了人類社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律，給予工人階級(jí)強(qiáng)大的精神力量。資本主義現(xiàn)象實(shí)際上是資本主義基本矛盾的外在表現(xiàn)，“兩個(gè)必然”則是消除資本主義不良現(xiàn)象和化解資本主義基本矛盾的根本舉措，這也是基于馬克思、恩格斯的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)理論得出的論斷。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)理論為“兩個(gè)必然”提供了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)理支撐，在整個(gè)唯物史觀中占著極其重要的地位，對(duì)此，學(xué)術(shù)界有兩種主流觀點(diǎn)：五形態(tài)論和三形態(tài)論。五形態(tài)論是唯物史觀的一個(gè)基本觀點(diǎn)，在社會(huì)基本矛盾即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)下，社會(huì)形態(tài)依次呈現(xiàn)原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、經(jīng)過(guò)社會(huì)主義社會(huì)過(guò)渡到共產(chǎn)主義社會(huì)的更替順序，這是人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判（1857—1858年手稿）》等著作中提到人的依賴性社會(huì)、物的依賴性社會(huì)和個(gè)人全面發(fā)展社會(huì)三種社會(huì)形態(tài)。五形態(tài)論以生產(chǎn)關(guān)系為劃分依據(jù)，三形態(tài)論則以人的發(fā)展為劃分依據(jù)。三形態(tài)論與五形態(tài)論雖然劃分依據(jù)不同，但實(shí)際上和五形態(tài)論是一脈相承的，二者具有內(nèi)在統(tǒng)一性。人的依賴性社會(huì)的顯著特征是個(gè)人對(duì)個(gè)人的統(tǒng)治。原始社會(huì)中，氏族是以血緣為基礎(chǔ)形成的基本經(jīng)濟(jì)單位和生活單位，氏族內(nèi)的一切事宜都由氏族會(huì)議討論決定，而且生產(chǎn)力水平低下，需要人和人之間相互取暖。隨著生產(chǎn)力水平的提高和私有制的出現(xiàn)，原始社會(huì)逐步解體，代之以缺乏人身自由的奴隸社會(huì)，奴隸社會(huì)加劇了奴隸主與奴隸之間的矛盾；封建社會(huì)也使地主與農(nóng)民之間的矛盾愈演愈烈，必須靠中央集權(quán)制的封建王權(quán)或皇權(quán)加以維系，這都是以人剝削人，人奴役人的生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的社會(huì)形態(tài)。這三種社會(huì)形態(tài)表現(xiàn)人與人之間的依賴關(guān)系，因此屬于人的依賴性社會(huì)。物的依賴性社會(huì)則指的是資本主義社會(huì)。物的依賴性關(guān)系實(shí)質(zhì)上反映的是背后人與人之間的關(guān)系。之所以稱作“物的依賴性”，是因?yàn)槲镔|(zhì)交換的產(chǎn)生、商品經(jīng)濟(jì)以至資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生，交換是這一社會(huì)形態(tài)的最主要特征。個(gè)人全面發(fā)展社會(huì)是三形態(tài)說(shuō)中的最后一種社會(huì)形態(tài)，自然對(duì)應(yīng)的是五形態(tài)說(shuō)中的社會(huì)主義社會(huì)或者說(shuō)共產(chǎn)主義社會(huì)。馬克思主義經(jīng)典作家立足人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律，在深度剖析資本主義舊世界的過(guò)程中探索未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展是共產(chǎn)主義社會(huì)的根本特征，必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍終將實(shí)現(xiàn)。每個(gè)階段都在為步入下一個(gè)階段準(zhǔn)備條件。無(wú)論是遵循三形態(tài)論，抑或是五形態(tài)論，最后一個(gè)階段或形態(tài)與“兩個(gè)必然”是相吻合的，資本主義的滅亡是不可避免的，社會(huì)主義的勝利也是難以阻擋的。

資本主義生產(chǎn)關(guān)系一方面給予人無(wú)限的快感——他們專注于獲取、擁有、揮霍，另一方面又使人麻木、無(wú)力，不斷陷入消費(fèi)主義的窠臼。包括資本家在內(nèi)的人們持續(xù)經(jīng)歷著擁有和逝去的更替，被迫或者說(shuō)無(wú)意識(shí)地、不自覺(jué)地接受著商品的“殖民”。就像馬克思主義對(duì)拜物教、拜貨幣教等概念的描述那樣，概括起來(lái)一句話，人與人之間的社會(huì)關(guān)系在交換過(guò)程中被物、貨幣、資本的關(guān)系完美掩蓋掉了。資本家把他們已經(jīng)擁有的財(cái)富以及現(xiàn)存的資本主義生產(chǎn)關(guān)系看作是天然形成的物質(zhì)，似乎這些物質(zhì)始終存在于當(dāng)前世界。與此同時(shí)，他們也把資本主義社會(huì)看作人類歷史最后的社會(huì)形態(tài)，福山的“歷史終結(jié)論”就是最好的證明。資本家是物化的資本家，是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)物，恐怕他自己也不知道自己受到了相應(yīng)的控制和支配。這是一個(gè)歷史的問(wèn)題。從某種程度上說(shuō)，資本主義在用一種完全不同于對(duì)外政治壓迫和軍事制裁的看似“造福”人類的粗魯方式統(tǒng)治著自己的民族，這種粗魯被消費(fèi)品或者商品這塊大布遮得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。當(dāng)然，它也在統(tǒng)治著整個(gè)世界的民族。在全球化論者的新自由主義范式里，失敗者才睡覺(jué)[11]。資本的本性在于無(wú)限制地?cái)U(kuò)張，尋求廣闊的商品傾銷市場(chǎng)，它企圖將全世界都籠罩在自己的魔爪之下，實(shí)行控制和統(tǒng)治。

資本主義國(guó)家為了減少商品堆積，保證資本主義再生產(chǎn)的順利進(jìn)行，即貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本的循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)，不得不采取相應(yīng)的措施加以應(yīng)對(duì)，這也是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系存續(xù)的必然要求。資本主義生產(chǎn)關(guān)系要求機(jī)器和人，尤其是人不停歇運(yùn)轉(zhuǎn)的同時(shí)，還要求社會(huì)把生產(chǎn)出的商品全部消費(fèi)殆盡。資產(chǎn)階級(jí)無(wú)情剝奪工人勞動(dòng)創(chuàng)造的剩余價(jià)值，工人收到的回饋僅僅是一點(diǎn)勉強(qiáng)維持生存的微薄薪水，根本沒(méi)有足夠的消費(fèi)能力購(gòu)買所需的商品。實(shí)際上，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的本質(zhì)特征就是生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩，這種過(guò)剩并不是絕對(duì)過(guò)剩，不是因?yàn)閯趧?dòng)人民沒(méi)有購(gòu)買的意愿導(dǎo)致商品滯銷而產(chǎn)生的過(guò)剩，而是相對(duì)于勞動(dòng)人民實(shí)際的購(gòu)買力來(lái)說(shuō)生產(chǎn)的商品顯得過(guò)剩。諷刺的是，這些商品都是由勞動(dòng)人民自己制造的。那么，工人該從哪里擠榨多余的金錢來(lái)提升消費(fèi)能力以滿足唯利是圖的資本家們的愿望呢？信用貨幣為解決商品堆積和過(guò)剩問(wèn)題粉墨登場(chǎng)。信用貨幣是在貨幣的支付手段職能執(zhí)行的過(guò)程中誕生的。此時(shí)的貨幣也是一種觀念上的貨幣，它“只是存在于買者支付貨幣的承諾中”[12]。西方資本主義國(guó)家信用體系十分完善，且門檻較低，工人以及中產(chǎn)階級(jí)在大眾媒體、非理性觀念等因素的推動(dòng)和誘導(dǎo)下盲目消費(fèi)（反抗這種推動(dòng)和誘導(dǎo)幾乎是不可能的），借助信用卡拿明天的錢享受今天的生活，客觀上幫助資本家減少了商品庫(kù)存，但也使自身背上了無(wú)盡的負(fù)債。不光民眾，國(guó)家的外債負(fù)擔(dān)也很重。據(jù)統(tǒng)計(jì)，美國(guó)2020年債務(wù)總量占到了國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的98%，換句話說(shuō)，現(xiàn)在美國(guó)的100美元中就有98美元是外債。信用制度存在著永遠(yuǎn)不能根除的問(wèn)題——一旦承諾無(wú)法兌現(xiàn)，觀念上的貨幣無(wú)法轉(zhuǎn)換成現(xiàn)實(shí)的貨幣，信用鏈條上某個(gè)環(huán)節(jié)就會(huì)發(fā)生斷裂，進(jìn)而會(huì)引發(fā)一系列多米諾骨牌效應(yīng)，最終誘發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，給社會(huì)造成難以挽回的巨大損失。

資本主義與“穩(wěn)定”二字是格格不入的，危機(jī)頻繁性地爆發(fā)是常態(tài)。信用制度等因素實(shí)際上只是誘發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的表層原因，持續(xù)占據(jù)資本主義社會(huì)中的生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義私人占有之間的基本矛盾一直是資本主義制度無(wú)法修復(fù)的傷疤。生產(chǎn)的社會(huì)化包括生產(chǎn)資料的社會(huì)化、生產(chǎn)過(guò)程的社會(huì)化和勞動(dòng)產(chǎn)品的社會(huì)化三方面。拿生產(chǎn)過(guò)程的社會(huì)化來(lái)看，資本主義馬不停蹄自發(fā)推動(dòng)著財(cái)富的雪球越滾越大，對(duì)金錢及財(cái)富的追求意味著需要極大數(shù)量的市場(chǎng)與其相洽，市場(chǎng)的開(kāi)辟又需要資本的增加與大量的工人滿足需要，生產(chǎn)逐步社會(huì)化。生產(chǎn)社會(huì)化正是生產(chǎn)力迅猛發(fā)展的顯著特征，需要新的更高的生產(chǎn)關(guān)系與之相適應(yīng)。但是在資本主義制度下，社會(huì)化的生產(chǎn)資料僅僅掌握在少數(shù)資產(chǎn)階級(jí)手中、社會(huì)化的生產(chǎn)過(guò)程由資本家私人支配、社會(huì)化的勞動(dòng)產(chǎn)品卻被資本家私人占有，二者產(chǎn)生不可調(diào)和的矛盾，只能以危機(jī)造成的社會(huì)資源極大浪費(fèi)、社會(huì)產(chǎn)業(yè)蕭條乏力為代價(jià)加以解決。

從側(cè)面看，資本主義基本矛盾是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)必然”的內(nèi)生動(dòng)力，“兩個(gè)必然”是解決資本主義基本矛盾的根本途徑。資本主義基本矛盾將創(chuàng)造財(cái)富的資本主義生產(chǎn)關(guān)系一次次地拉入無(wú)底的深淵，又一次次拉上輝煌的頂峰，如此循環(huán)往復(fù)，直至整個(gè)社會(huì)喪失包容性，從而過(guò)渡到一個(gè)能容納整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力的社會(huì)形態(tài)當(dāng)中，這也是從根本上突破這一問(wèn)題的唯一解決途徑。在馬克思恩格斯的經(jīng)典著作中，根據(jù)語(yǔ)境判斷，有時(shí)對(duì)社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)加以區(qū)分，有時(shí)又不加以區(qū)分。列寧分別在1915年、1916年、1917年的一些文章中，特別是在1917年寫(xiě)的《國(guó)家與革命》這部影響極大的著作中，明確指出共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段就是我們通常所說(shuō)的社會(huì)主義社會(huì)[13]。后續(xù)人們逐漸達(dá)成共識(shí)：將“社會(huì)主義社會(huì)”視作共產(chǎn)主義社會(huì)的初級(jí)階段，將“共產(chǎn)主義社會(huì)”視作共產(chǎn)主義社會(huì)的高級(jí)階段。為了避免概念混淆，我們采取馬克思在《資本論》中的表述——“自由人聯(lián)合體”，將其等同于“兩個(gè)必然”中的“社會(huì)主義社會(huì)”。這一社會(huì)和資本主義社會(huì)相比具有極大的優(yōu)勢(shì)?！白杂扇寺?lián)合體”的社會(huì)首先最基礎(chǔ)的應(yīng)該是生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的社會(huì)，貧窮不是社會(huì)主義。資本主義社會(huì)的生產(chǎn)力本身已經(jīng)達(dá)到很高的水平，如果不創(chuàng)造高于資本主義的生產(chǎn)率，無(wú)法實(shí)現(xiàn)向“自由人聯(lián)合體”社會(huì)的跨越，就算實(shí)現(xiàn)跨越也會(huì)時(shí)刻面臨資本主義復(fù)辟的危險(xiǎn)，因此生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)是必然的。生產(chǎn)資料在這一社會(huì)形態(tài)中也歸全體成員共同所有，私有制、剝削、階級(jí)的概念也不復(fù)存在，人們正式逃脫資本主義基本矛盾的陷阱，可以自由分配自己的時(shí)間，勞動(dòng)成為一種權(quán)利，真正實(shí)現(xiàn)“自由人”的聯(lián)合。

資本主義社會(huì)僅僅是人類歷史洪流中轉(zhuǎn)瞬即逝的某一個(gè)階段，我們應(yīng)該用批判性和暫時(shí)性的眼光去看待，而不是在當(dāng)今燈紅酒綠的繁榮之下將其看作亙古不變的真理。不斷革新的技術(shù)或其他微觀層面的動(dòng)力并不是消除社會(huì)桎梏的良方，只有生產(chǎn)方式的變革才能從根本上克服這一潛在矛盾?！耙坏┪覀兲拥狡渌纳a(chǎn)形式中去”[14]，將打破階級(jí)固化和利益固化的藩籬，將自由和平等不加性別、種族、階級(jí)限制地賦予每個(gè)個(gè)體，真正實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展。

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