張顯果 王俏

摘要：河北省大運河文化帶的建設(shè)是傳承、利用和保護運河文化的重要舉措，而在宣傳、推廣和普及大運河文化過程中，主題性美術(shù)創(chuàng)作同樣可以發(fā)揮不可低估的作用，以美術(shù)的方式來詮釋運河文化的精神內(nèi)涵，可以使主題性創(chuàng)作在河北大運河文化帶建設(shè)中起到重要的推動作用，推動運河周邊建立地區(qū)文化自信和文化品牌，并且將屬于運河地區(qū)的非遺文化進行推廣和宣傳。新時代大運河文化主題性美術(shù)創(chuàng)作同樣要緊隨時代的步伐，不斷創(chuàng)新，以新的藝術(shù)表現(xiàn)形式去詮釋運河文化的精神內(nèi)涵和獨特魅力。

關(guān)鍵詞：運河文化，主題性，美術(shù)創(chuàng)作

一、河北省大運河文化帶建設(shè)概況

大運河文化是中國傳統(tǒng)文化中的重要構(gòu)成部分，也是祖先留給我們的寶貴財富和歷史遺產(chǎn)。對大運河文化開展研究，并進行文化帶建設(shè)有利于我們傳承、利用和保護好大運河，積極推動河北省大運河文化帶建設(shè)一直是河北省文化和旅游廳的重要工作部署。自2020年以來，河北省認(rèn)真組織籌劃大運河系列專題活動。尤其大運河滄州沿線各地區(qū)針對大運河文化帶建設(shè)，從對大運河文化的保護、景觀開發(fā)、旅游帶建設(shè)取得了一定進展，還有不少地區(qū)通過特色產(chǎn)業(yè)帶建設(shè)拉動地方經(jīng)濟發(fā)展，也促進了大運河沿岸的城鎮(zhèn)化建設(shè)水平。因此，河北省大運河文化帶建設(shè)的意義不僅僅是體現(xiàn)于對運河文化的開采上，還更加注重運河文化的再利用上，以此促進運河周邊的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和老百姓切身相關(guān)的物質(zhì)生產(chǎn)與經(jīng)濟發(fā)展。河北滄州地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相對別的地區(qū)比較豐富，歷史比較悠久，資源利用率也更高。從街頭小巷的木板大鼓再到店鋪里的葫蘆烙畫，從滄州的傳統(tǒng)武術(shù)再到吳橋的雜技，都是運河文化的重要構(gòu)成部分。該地區(qū)的非遺傳承人擁有著獨特的非遺技藝，這些技藝既豐富了老百姓的生活，也對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進行有序的傳承，同時也是運河文化中的寶貴財富。因此，從某種程度上講，河北省大運河文化帶的建設(shè)也是一項惠民工程。河北省文化和旅游廳近年來也主辦了河北地區(qū)的美術(shù)家以畫筆描繪大運河的展覽活動，不少河北地區(qū)的美術(shù)家結(jié)合運河文化以及運河沿岸的各種風(fēng)土人情作為主題進行創(chuàng)作，通過主題性創(chuàng)作的方式為河北省大運河文化帶建設(shè)貢獻了力量。不僅僅是主題性創(chuàng)作，還要從人才培養(yǎng)上重視運河文化的文脈傳承，“一是可以在文化藝術(shù)類院校開設(shè)大運河文化相關(guān)的課程，委托院校進行人才培養(yǎng)。二是在專業(yè)文化藝術(shù)創(chuàng)作單位如文化藝術(shù)研究院所、書畫院、美術(shù)館等增設(shè)大運河文化創(chuàng)作相關(guān)的崗位或者部門，通過內(nèi)部培養(yǎng)或者外部招聘、引進等方式培養(yǎng)專門人才。三是在全省范圍定期開辦大運河文化創(chuàng)作高級研修班，根據(jù)實際需要，確定每期主題，爭取培養(yǎng)一批優(yōu)秀的大運河文化主題創(chuàng)作人才?！盵1]以不同的方式培養(yǎng)運河文化的專門人才，將更有利于大運河文化帶更快、更好的建設(shè)。

二、大運河文化主題性美術(shù)創(chuàng)作的價值

（一）大運河文化的精神內(nèi)涵

近年來，主題性美術(shù)創(chuàng)作在國家重要的文化主題宣傳和精神文明建設(shè)上起到了重要的作用。例如“中華文明歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”，該工程通過大量的主題性美術(shù)創(chuàng)作反映了中華文化的發(fā)展進程和民族精神，增強了我們建設(shè)中華民族共有的精神家園的信心和勇氣。而大運河文化的思想與精神內(nèi)涵更是代表了勞動人民艱苦奮斗和追求美好生活的重要體現(xiàn)，大運河既是物質(zhì)文化也是精神文化，是各個不同時代的中華民族所共同建造和見證的歷史與文化遺跡，也是中國文化學(xué)者必須要研究的重要領(lǐng)域，是了解中國傳統(tǒng)文化的重要窗口。河北省大運河文化有著獨特的魅力，首先是因為大運河所流經(jīng)的不少地區(qū)現(xiàn)在已經(jīng)被大量的改造，與舊有的運河樣貌已經(jīng)迥然不同了，而大運河流經(jīng)河北省的幾個地區(qū)，保存相對比較完整，最大化地給現(xiàn)代人展示了大運河的基本面貌。通過對大運河文化的研究，可以發(fā)現(xiàn)中國古代勞動人民的勤勞、勇敢與智慧，正是21世紀(jì)的現(xiàn)代人仍然要發(fā)揚的品質(zhì)與精神內(nèi)涵。通過主題性美術(shù)創(chuàng)作不僅僅是要宣揚大運河的外貌，更要宣揚其內(nèi)在的文脈傳承，讓更多的年輕人認(rèn)識大運河，了解大運河，并積極投身運河文化的建設(shè)中去。

（二）地區(qū)文化自信的建立

地區(qū)文化自信的建立首先得力于對該地區(qū)重要的文化資源的開采，通過美術(shù)創(chuàng)作去表現(xiàn)大運河文化有利于建立地區(qū)文化自信，河北地區(qū)的文化傳承和發(fā)展既要涵蓋文物古跡和歷史遺存的重要文獻資料，也要包含大運河文化帶的建設(shè)，地區(qū)的發(fā)展離不開區(qū)域特色，以大運河沿岸為代表的文化類型和民俗讓這些地區(qū)逐漸形成了特色的文化認(rèn)同和信心。正如費孝通先生說的“文化自覺”，首先要對自己本民族熟悉的這片土地文化要充滿文化認(rèn)同，主動去研究、開采、發(fā)掘其可以活化利用的文化精神與品牌，讓這種文化的積累能為地區(qū)文化自信的建立貢獻力量。要想建立文化自信，首先得講好運河故事，人們對大運河的情感與歷史流傳過程中的典故和事跡完全可以成為美術(shù)創(chuàng)作需要表現(xiàn)的對象，而且以非常直觀的方式表達出來，有利于人民群眾去接納和傳播，讓這種口口相傳的文化逐漸以美術(shù)化的典型形象去傳達，讓經(jīng)典的運河文化能夠家喻戶曉，并且不斷傳承下去，因為美術(shù)創(chuàng)作的重要特質(zhì)就是要發(fā)揮想象力，不僅僅是傳達老百姓日常見到的運河遺跡，還要通過美術(shù)創(chuàng)作出的藝術(shù)形象來還原與運河相關(guān)的偉大的歷史人物，再現(xiàn)歷代勞動人民建設(shè)大運河的火熱場景，讓老百姓能夠熟悉自己生活的運河文化環(huán)境，以及建造大運河在整個中國歷史上的偉大貢獻，運河文化的普及和推廣需要較長的時間，在普及的過程中逐漸構(gòu)建起運河周邊地區(qū)的文化品牌與文化自信。

（三）非遺文化的傳承

大運河文化主題性創(chuàng)作在內(nèi)容與題材上必然會以運河文化最具代表性的文化內(nèi)涵作為表現(xiàn)對象，運河兩岸的各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不但豐富了老百姓的生活，而且也成為了運河文化的構(gòu)成部分，并且不少非遺文化也同時屬于民間藝術(shù)，而民間藝術(shù)正是美術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該汲取營養(yǎng)的地方。反過來，美術(shù)創(chuàng)作在其中應(yīng)該發(fā)揮的作用是，積極宣揚非遺文化，通過表現(xiàn)非遺文化讓更多的人了解非遺，并且愛上非遺，促進更多的年輕人能夠喜歡非遺文化，進而去主動傳承非遺文化。河北省運河周邊非遺文化中曲藝類有河北梆子、哈哈腔等，傳統(tǒng)體育類則有滄州武術(shù)、吳橋雜技等。尤其滄州地區(qū)的非遺項目雜技，畫家也可以以雜技所反映的拼搏精神作為重要的主題來表達，亦可以詮釋雜技在產(chǎn)生之初到流傳至今的傳承過程，發(fā)揮美術(shù)的想象力，構(gòu)建符合老百姓欣賞的非遺圖景。大運河非遺文化形象的塑造也是當(dāng)前面臨的重要問題，圍繞這條主線進行努力也有利于地區(qū)文化品牌的建立。非遺文化的傳承不僅僅是在非遺項目本身，就像整個大運河文化的活化再利用一樣，非遺文化還要依賴其它的文化形態(tài)或藝術(shù)的方式來進行傳承和推廣。當(dāng)今時代，主題性美術(shù)創(chuàng)作可以用其獨特的方式來進行非遺文化的宣傳，以更加直觀的方式去表現(xiàn)非遺文化。近年來的一些大型展覽上，可以看到不少以皮影戲、雜技高蹺、拉洋片、地方戲等為內(nèi)容的大尺幅主題創(chuàng)作，這些創(chuàng)作在題材的選擇上拉近了非遺文化與老百姓的距離，以藝術(shù)化的方式去詮釋非遺更容易被大眾所接納。而非遺傳承人同時也要接受美術(shù)教育，尤其近年來中國文化和旅游部主辦的非遺傳承人的研培班，在培訓(xùn)班上對非遺傳承人進行美術(shù)教育，提高非遺傳承人的藝術(shù)素養(yǎng)和審美能力，促進非遺文化項目的技藝能夠有更多創(chuàng)新和發(fā)展的機會。

（四）大運河文化的宣傳、推廣、普及

大運河文化主題性美術(shù)創(chuàng)作的價值無論在地區(qū)文化自信還是在非遺文化的傳承上發(fā)揮作用，其最終的目的仍然是要通過主題性美術(shù)創(chuàng)作來實現(xiàn)對于大運河文化的宣傳、推廣、普及。首先，通過美術(shù)形象刻畫運河周邊流傳下來的歷史人物與典型事跡，宣傳與運河能夠直接關(guān)聯(lián)起來的人文記憶。宣傳工作若以照片和視頻的形式則難以引起老百姓的審美興趣，而通過美術(shù)形象來宣傳則賦予了這些文化印記以鮮活的審美特征，以逼真地再現(xiàn)在歷史的發(fā)展過程中對民族進步起到重要作用的民族英雄。比如民族英雄馬本齋、愛國將領(lǐng)范筑先、工人運動的重要領(lǐng)導(dǎo)者郭隆真，還有大批為革命工作奮斗和犧牲的黃驊烈士等，他們是值得在今天的時代好好歌頌與宣傳的，這些既是民族的脊梁，也是運河文化孕育出的鐵骨錚錚的好兒女。其次，還要通過主題性美術(shù)創(chuàng)作來推廣和普及運河文化帶的建設(shè)。運河文化帶的建設(shè)是一個需要不斷完善的過程，而在建設(shè)過程中也會有老百姓不理解與不支持，因為有很多項目的運行需要大量的人力、物力、財力的支持，而項目所帶來的益處卻并不能很快就呈現(xiàn)在老百姓面前，這個時候就需要美術(shù)作品發(fā)揮想象力，為老百姓提前勾勒出未來文化帶建成后的美麗圖景，幫助大家以直觀的方式看到文化帶建設(shè)所帶給運河周邊地區(qū)人民的希望。也通過美術(shù)作品推廣、普及運河文化，讓老百姓熟悉自己身處的運河文化帶，領(lǐng)會運河文化帶建設(shè)在未來一定會帶給老百姓最切實際的福祉。

三、新時代大運河文化主題性美術(shù)創(chuàng)作的多元化表達

目前，主題性創(chuàng)作是新時代的熱點話題，既關(guān)乎到美術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的創(chuàng)新與發(fā)展進程，也深刻地擴展了大眾的審美視野。在當(dāng)今時代的一部分展覽中可以看到一個現(xiàn)象，那就是主題性創(chuàng)作逐漸走向繁盛，主題性創(chuàng)作的表達形式也呈現(xiàn)出了百花齊放的局面。主題性創(chuàng)作在今天的時代自有其存在的價值，首先是尺幅大，適宜當(dāng)今時代高大的建筑、展館、展廳。其次是表現(xiàn)主題大，畫家通常會選擇史詩般的場景來詮釋宏偉的時代精神和文化內(nèi)涵。述說今天時代人民對美好生活的向往和精神寄托。對于運河文化而言，主題性美術(shù)創(chuàng)作的表達方式并不是單一的，大致可分為以下兩種類型。

（一）寫實性語言

寫實性語言是當(dāng)前美術(shù)創(chuàng)作中最重要的表達形式之一，寫實性美術(shù)創(chuàng)作也是最常見的藝術(shù)語言。因為寫實的手法最適宜將經(jīng)典的運河歷史古跡和人物事件清晰的表達出來，用比較客觀的態(tài)度記錄運河文化影響下的百姓生活，真實地再現(xiàn)運河周邊大自然最本真的一面，生活中不缺少美，藝術(shù)家需要從流傳千年的運河古貌中發(fā)現(xiàn)最能打動人心的場景去描繪，最能代表運河文化精神的古代遺跡去表現(xiàn)。例如，青縣馬廠炮臺遺址、邯鄲地區(qū)的北宋大名府古城遺址、滄州鐵獅子等等，對于這些場景的表現(xiàn)完全可以用較為寫實的藝術(shù)語言去再現(xiàn)它的原貌，真實的藝術(shù)手法還原其當(dāng)下的現(xiàn)狀。這種藝術(shù)語言也是最具有群眾基礎(chǔ)的，寫實性語言的主題創(chuàng)作畫面相對容易理解，比較能夠得到老百姓的情感共鳴，也是老百姓最樂于接受的藝術(shù)表達方式。在運河文化的表現(xiàn)上也是最具表現(xiàn)力的一種主題性美術(shù)創(chuàng)作，因為寫實的手法在傳達現(xiàn)實風(fēng)景與人物形象上最有感染力。

（二）意象性語言

除了寫實性語言之外，還有一種藝術(shù)的表達方式為意象性語言，或者稱作表現(xiàn)性語言，也就是通過獨特的手法重新建構(gòu)一個新的視覺畫卷，一個似乎脫離自然物象本真面貌的方式，但是這種藝術(shù)語言同樣要從現(xiàn)實中汲取創(chuàng)作素材，對畫面中的內(nèi)容與現(xiàn)實元素重新組合，形成新的、更具有視覺美感和想象力的創(chuàng)作類型。在許多中國繪畫的創(chuàng)作中可以看到所謂意象性表現(xiàn)的方式，畫面的藝術(shù)表達不再以再現(xiàn)真實的自然為目的，而是通過意象的手法來放大現(xiàn)實中的某些富含美感的藝術(shù)特征，這種特征或許不像寫實的方式更容易被老百姓接受，但是卻比較適合去詮釋大運河文化的印記，通過寫實的藝術(shù)語言對運河文化內(nèi)涵進行表現(xiàn)時，有時會苦于沒有完整的素材和確切的歷史資料，使得畫家不得不依賴于想象，依賴于對大運河文化的種種思考，然后根據(jù)這種思考重新去描繪一張新的畫面，這個畫面從現(xiàn)實中并不能馬上找到其存在的依據(jù)，但是可以更好地對大家心目中的大運河進行表現(xiàn)，這種表現(xiàn)同樣不能脫離了主題性，也就是思想內(nèi)涵和精神性的表達，比如對大運河文化中所一直倡導(dǎo)的樸素、勤勞勇敢、拼搏奮斗的精神要能夠有效的傳達。

綜上所述，不管是主題性創(chuàng)作的表達方式是寫實的還是意象性的，最終都要通過美術(shù)的畫面來表現(xiàn)大運河文化建設(shè)中那獨特的審美內(nèi)涵和精神。畫家在表現(xiàn)的過程中要有好的選題就必須深入實地考察運河周邊的老百姓的生活，深入挖掘運河文化，挖掘那些最能夠反映運河文化精神的題材去表現(xiàn)，在表現(xiàn)方法上還要不斷創(chuàng)新。因為大運河文化與主題性美術(shù)創(chuàng)作的結(jié)合還有很大的空間，運河文化帶的建設(shè)在美術(shù)領(lǐng)域不僅僅是舉辦運河文化主題創(chuàng)作展，還可以根據(jù)運河文化傳承下來的運河事跡進行新的美術(shù)創(chuàng)作形式的探討，以更加富有創(chuàng)新精神的方式來表現(xiàn)。畢竟運河文化體現(xiàn)出來的還有勞動人民偉大的創(chuàng)造精神，這也同樣是值得繼續(xù)發(fā)揚和傳承的精神，而美術(shù)創(chuàng)作同樣不能缺少創(chuàng)新，無論是在藝術(shù)表現(xiàn)形式上還是在具體的表現(xiàn)方法上都要能夠喚起人們的審美興趣，進而激起人們?nèi)ド钊肓私夂褪煜ご筮\河文化。在今天的時代，我們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，進入了信息化與交通便利的新時代，大運河舊有的部分功能已經(jīng)不復(fù)存在，人們建設(shè)大運河的初衷與今天傳承、保護大運河的目的有所不同了，但是大運河的精神內(nèi)涵是沒有變的，那些流傳廣泛的運河故事還要一直流傳下去。。 PR

本文系2021年度河北省社會科學(xué)發(fā)展研究課題《河北省大運河文化主題性美術(shù)創(chuàng)作實踐研究》（課題編號：20210301193）的研究成果。

參考文獻：

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[2]石若琳，李陽.大運河文化帶河北段建設(shè)路徑的提升對策[J].滄州：滄州師范學(xué)院學(xué)報.2020，（04）.

（作者簡介：張顯果，職務(wù)：河北美術(shù)學(xué)院造型藝術(shù)學(xué)院中國畫系副教授；學(xué)歷：美術(shù)學(xué)碩士，畢業(yè)于南開大學(xué)文學(xué)院；研究方向：中國畫創(chuàng)作與理論研究）

（責(zé)任編輯：李雪威）