摘 要： 自1898年近代第一份婦女報(bào)刊《女學(xué)報(bào)》創(chuàng)刊至五四運(yùn)動(dòng)前的二十年間，我國(guó)共誕生了百余種婦女報(bào)刊，它們或由女性創(chuàng)辦，或與女性生活休戚相關(guān)。以1898—1918年間出現(xiàn)的婦女報(bào)刊為對(duì)象，重點(diǎn)關(guān)注其在女性覺醒與獨(dú)立方面的作用與地位。這些報(bào)紙的創(chuàng)刊體現(xiàn)了知識(shí)分子對(duì)女性的關(guān)注，見證了中國(guó)最早一批女性的覺醒，既促進(jìn)了近代以來女性解放事業(yè)的發(fā)展，又在改善社會(huì)風(fēng)氣、推動(dòng)國(guó)家獨(dú)立與民族解放方面發(fā)揮了不可忽視的作用。中國(guó)近代婦女報(bào)刊的出現(xiàn)翻開我國(guó)婦女報(bào)刊事業(yè)的嶄新一頁(yè)，成為近代女性建立話語(yǔ)權(quán)的最初嘗試與生動(dòng)實(shí)踐，在近代以來的婦女運(yùn)動(dòng)發(fā)展史和中國(guó)新聞史上具有“開風(fēng)氣之先”的意義。

關(guān)鍵詞：近代;婦女報(bào)刊;婦女解放運(yùn)動(dòng);女性話語(yǔ)權(quán)

中圖分類號(hào)：I206? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? 文章編號(hào)：1674-7356（2023）-02-0046-06

近代婦女報(bào)刊的興辦發(fā)軔于清朝末年，推波于民國(guó)初期，伴隨著戊戌變法、辛亥革命等時(shí)代浪潮，成為近代婦女運(yùn)動(dòng)史上不可忽視的一道風(fēng)景線。姜緯堂先生在他的《北京婦女報(bào)刊考·總述》中提到， “凡研究、討論婦女問題，反映、指導(dǎo)婦女生活和斗爭(zhēng)者”[1]，即是婦女報(bào)刊。本文所謂的婦女報(bào)刊，以姜先生的觀點(diǎn)為基礎(chǔ)，主要指以廣大婦女為主要受眾，研究、討論婦女問題，反映、指導(dǎo)婦女生活的報(bào)刊（不含其他學(xué)術(shù)性及科學(xué)性的報(bào)刊）。同時(shí)， “不限于由知識(shí)女性主辦或冠以婦女之名的報(bào)刊，一些由男性主持或編輯的報(bào)刊只要符合上述標(biāo)準(zhǔn)，也都劃歸婦女報(bào)刊之列”[2]。從現(xiàn)有資料來看，中國(guó)的婦女報(bào)刊最早出現(xiàn)于1898年，同時(shí)，1919年新出現(xiàn)的婦女報(bào)刊均創(chuàng)刊于五月四日之后，而五四運(yùn)動(dòng)作為中國(guó)新民主主義的開端，學(xué)界一般將其及其后納入“現(xiàn)代”范疇，故本文將研究視野重點(diǎn)投向誕生于1898年至1918年間的婦女報(bào)刊。

近代，我國(guó)共誕生了百余種婦女報(bào)刊，這些報(bào)刊或由女性創(chuàng)辦，或與女性生活息息相關(guān)。女報(bào)的創(chuàng)刊體現(xiàn)了知識(shí)分子對(duì)女性生活狀況及命運(yùn)的關(guān)注，見證了中國(guó)最早一批女性的覺醒，既有助于促進(jìn)婦女解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，又反映了婦女在改善社會(huì)風(fēng)氣、推動(dòng)國(guó)家獨(dú)立與民族解放方面發(fā)揮的不可忽視的作用，成為女性建構(gòu)獨(dú)立話語(yǔ)權(quán)的最初實(shí)踐。

一、近代女性話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)所面臨的挑戰(zhàn)

在中國(guó)過去幾千年的封建時(shí)代，廣大婦女始終生活在由男性占據(jù)主導(dǎo)話語(yǔ)的“男權(quán)社會(huì)”，深受“男尊女卑”、 “三從四德”等觀念的束縛，背負(fù)著政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)四大繩索，幾乎完全喪失了女性尊嚴(yán)和獨(dú)立人格。到了晚清時(shí)期，婦女受到的剝削和壓迫愈發(fā)深重，不斷被強(qiáng)化的貞節(jié)觀念、道德要求以及日益嚴(yán)苛的倫理規(guī)范成為埋在中國(guó)女性身上的一枚“定時(shí)炸彈”。

20世紀(jì)初，中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)雖然取得部分進(jìn)展，但女性要完全掙脫“四大枷鎖”的束縛、樹立自己作為“人”的獨(dú)立尊嚴(yán)，仍舊面臨著重重阻力。幾千年來的封建統(tǒng)治在人們心中筑起了一道無形的“心獄”，困囿其中的婦女同胞很難輕易走出自身困惑與現(xiàn)實(shí)壓迫。如何打破心防、建立起女性獨(dú)立為人的自由思想成為困擾當(dāng)時(shí)先進(jìn)知識(shí)分子尤其是率先覺醒的一批女報(bào)人的一個(gè)重要問題。

1898年7月，在戊戌變法的時(shí)代浪潮中， 《女學(xué)報(bào)》在上海應(yīng)運(yùn)創(chuàng)刊。它既是一份由維新派同人創(chuàng)辦的進(jìn)步刊物，同時(shí)也是近代中國(guó)第一份女性刊物。自此，近代婦女報(bào)刊作為解開受壓迫婦女心鎖的鑰匙，逐漸成為清末女性解放運(yùn)動(dòng)的“得力助手”?！安辉诔聊斜l(fā)，就在沉默中滅亡”[3]，封建禮教對(duì)婦女的深重壓迫最終孕育出反抗的種子， “統(tǒng)治集團(tuán)所一貫奉行的封建思想文化、價(jià)值觀念逐漸失去了昔日的感召力和說服力”[4]。

數(shù)千年來的傳統(tǒng)觀念培育了中國(guó)人的僵化思想，女性長(zhǎng)期以來在社會(huì)生活中的“集體缺席”導(dǎo)致男性在各個(gè)領(lǐng)域占據(jù)絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)，社會(huì)普遍存在著女性在男權(quán)話語(yǔ)體系下的“失語(yǔ)”困境。即便是看似如火如荼，風(fēng)靡一時(shí)的女權(quán)運(yùn)動(dòng)，實(shí)際上也處于“振臂一呼，應(yīng)者寥寥”的慘淡境況。在報(bào)刊界，女性“失聲”的最直接表現(xiàn)便是諸多婦女報(bào)刊的主編和主要撰稿人都是男性，報(bào)紙上刊登的文章也幾乎全部出自男性作家之手。正如《婦女時(shí)報(bào)》的主編包天笑曾在他的回憶性自傳《釧影樓回憶錄》中提到的， “《婦女時(shí)報(bào)》是綜合性的，不能專談文藝，而且里面的作品，最好出之于婦女的本身。但是當(dāng)時(shí)的婦女，知識(shí)的水準(zhǔn)不高，大多數(shù)不能握筆作文，因此這《婦女時(shí)報(bào)》里，真正由婦女寫作的，恐怕不到十分之二三，有許多作品，一望而知是有捉刀人的”[5]。

恐怖的政權(quán)控制與霸道的男權(quán)壓制給女性話語(yǔ)權(quán)的建立帶來極大挑戰(zhàn)，成為橫亙?cè)谂越夥诺缆飞系淖畲笳系K。婦女報(bào)刊作為近代女性發(fā)出獨(dú)立聲音的傳聲筒，勇敢地做出了帶領(lǐng)女性擺脫封建愚昧、走向幸福自由的初步嘗試。

二、近代婦女報(bào)刊建構(gòu)女性話語(yǔ)權(quán)的具體路徑

報(bào)刊本身所具有的影響輿論與啟發(fā)民智的獨(dú)特作用使其成為近代女性建構(gòu)話語(yǔ)權(quán)力的不二選擇，借助報(bào)紙雜志，女性可以迅速有效地占領(lǐng)宣傳陣地，打破報(bào)刊行業(yè)內(nèi)長(zhǎng)久以來形成的男性“一言堂”局面;同時(shí)，婦女報(bào)刊以女性為主要受眾，既能夠?yàn)榉脚d未艾的女性解放運(yùn)動(dòng)開拓聲勢(shì)，又有助于牢固樹立女性的自我意識(shí)，建立女性群體的性別認(rèn)同感與自豪感。

（一）豐富傳播媒介：搶占文化陣地

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，中國(guó)被迫開放通商口岸，西方的“天賦人權(quán)說”、女權(quán)理論相繼傳入中國(guó)，斯賓塞的《女權(quán)篇》、約翰·彌勒的《女人壓制論》、第二國(guó)際的《女權(quán)宣言》等先后在中國(guó)翻譯出版，這些觀點(diǎn)和理論啟迪了先進(jìn)女性的思想，為其開創(chuàng)婦女解放事業(yè)提供了理論依據(jù)與思想武器。同時(shí)，外國(guó)傳教士開始在中國(guó)創(chuàng)辦中文報(bào)刊，他們帶來了最先進(jìn)的印刷技術(shù)，為近代婦女報(bào)刊的興辦提供了技術(shù)上的指導(dǎo)。這些新思想、新技術(shù)的傳入使得越來越多的女性注意到了報(bào)刊的重要作用，她們?cè)噲D以女報(bào)為突破口，激勵(lì)更多的普通婦女勇敢邁出走向社會(huì)的第一步。

目前可考的中國(guó)近代最早的婦女報(bào)刊是創(chuàng)刊于1898年7月24日的《女學(xué)報(bào)》，截至1919年五四運(yùn)動(dòng)，我國(guó)共誕生過百余種婦女報(bào)刊，它們是我國(guó)女性研究領(lǐng)域的瑰寶。作為近代婦女報(bào)刊的開山鼻祖， 《女學(xué)報(bào)》一改以往男性把持報(bào)刊出版行業(yè)的狀況，不僅由女性創(chuàng)辦，且主筆、撰稿人也幾乎全是女性，值得注意的是，康同薇、李蕙仙等著名學(xué)者家屬紛紛參與其中， 他們的支持為女報(bào)的興辦掃除了不少障礙。該報(bào)秉持“興女學(xué)，倡女權(quán)”的主旨，以婦女為主要目標(biāo)讀者，存在的時(shí)間雖然不長(zhǎng)，但作為最早提倡“婦女權(quán)利”的報(bào)刊之一，它拉開了婦女解放運(yùn)動(dòng)的序幕， “是中國(guó)婦女利用報(bào)刊宣傳婦女解放思想的最初嘗試”[6]，在當(dāng)時(shí)引發(fā)了極大反響， “展誦之下，合志數(shù)言，以見我朝巾幗中未嘗無人，且實(shí)開古今風(fēng)氣之先焉。”[7]。再如《新女界》，其創(chuàng)刊人和主要撰稿人也都是女性，這一天然的女性身份使得她們更加關(guān)注女性自身，也更能設(shè)身處地地以女性視角思考、為女性同胞發(fā)聲，始終秉持著早期婦女報(bào)刊中較為少見的女性立場(chǎng)。

宮京成先生在談及中國(guó)近代報(bào)刊在傳播社會(huì)思潮方面的作用時(shí)說， “中國(guó)近現(xiàn)代報(bào)刊造就了中國(guó)近代最早的公共領(lǐng)域，為社會(huì)思潮的傳播提供了公共空間”[8]，在面對(duì)重重機(jī)遇與挑戰(zhàn)的情況下，近代女報(bào)人們機(jī)敏地抓住報(bào)刊這一有力武器，積極搶占輿論宣傳陣地，率先發(fā)出了屬于女性自身的有力聲音。

（二）筑牢思想防線：女性對(duì)自我的確認(rèn)

作為女性聲音的載體，近代婦女報(bào)刊的主旋律即是婦女解放，鼓勵(lì)婦女學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，打破傳統(tǒng)觀念，擺脫封建禮教束縛，尋求獨(dú)立人格。我國(guó)婦女自我意識(shí)的覺醒開始于對(duì)身體的審視，進(jìn)步的女報(bào)人首先將目光投向了束縛女性自然軀體的封建陋習(xí)。以“戒纏足”為例，許多婦女報(bào)刊都指出，纏足是封建落后的惡俗。1903年，陳超在其發(fā)表于《女學(xué)報(bào)》第2期的《纏足之害》一文中痛陳纏足之危害，呼吁讀者放棄裹腳?！杜畬W(xué)報(bào)》第2期發(fā)表的《女界進(jìn)步之前導(dǎo)》一文對(duì)纏足進(jìn)行了激烈抨擊?！杜邮澜纭分幸部l(fā)了一系列反對(duì)纏足的文章，如《纏腳的婦女多受腳的累》 《放足歌》 《痛女子穿耳纏足之害》 《戒纏足詩(shī)十首》等，號(hào)召婦女為自身健康和人格獨(dú)立拒絕惡習(xí)，盡快放足。

除了纏足，延續(xù)數(shù)千年的封建婚姻制度也是束縛我國(guó)女性的一個(gè)陋習(xí)，許多近代報(bào)刊自覺地承擔(dān)起了帶領(lǐng)婦女?dāng)[脫封建家族制度和婚姻制度的歷史重任，主張廢除一夫多妻制，拒絕包辦婚姻，提倡自由戀愛、自主婚姻。1903年，發(fā)表在《女學(xué)報(bào)》第4期上的《女權(quán)將伸》一文提倡女權(quán)，鼓勵(lì)女性走出封建家庭，擺脫腐朽婚姻制度的陰霾。1906年，秋瑾在《中國(guó)女報(bào)》第1期發(fā)文，揭露封建婚姻制度的不合理性，鼓勵(lì)婦女勇敢反抗，擺脫舊式家庭和封建婚姻的束縛。1907年《中國(guó)婚俗五大弊說》發(fā)表，煉石在文中具體分析了中國(guó)傳統(tǒng)的“父母之命，媒妁之言”[9]、 “一夫多妻”等婚俗的諸多弊端，諷刺了舊式婚姻制度對(duì)人性的戕害。

實(shí)現(xiàn)了從“纏足”到“天足”的身體解放，打破了從“包辦婚姻”到“婚姻自由”的思想束縛，女性慢慢發(fā)現(xiàn)自身的獨(dú)特性，逐步完成對(duì)自我的確認(rèn)，在這個(gè)過程中，女性報(bào)刊功不可沒。

（三）鞏固統(tǒng)一戰(zhàn)線：建立群體認(rèn)同

如果說戒纏足是為了解救女性肢體上的病痛，是對(duì)女性自然身體的解放，接下來，從根本上改變婦女的無知就顯得刻不容緩。提高女性的社會(huì)地位，并進(jìn)一步將女性的權(quán)利問題提升到關(guān)系民族未來、國(guó)運(yùn)興衰的高度，是女性建構(gòu)話語(yǔ)權(quán)的應(yīng)有之義。煉石在為《中國(guó)新女界雜志》撰寫的《發(fā)刊詞》中指出， “歐美諸強(qiáng)國(guó)深知其故，對(duì)于女界實(shí)行開明主義，與男子受同等之教育，其愛國(guó)之理想、國(guó)民之義務(wù)，久令灌注于腦筋，故其女國(guó)民惟日孜孜以國(guó)事為己責(zé)，至于個(gè)人私利，雖犧牲亦不之惜，斯其國(guó)始得為有民宜，其國(guó)勢(shì)發(fā)達(dá)，日益強(qiáng)盛而莫之能侮”[10]?！秼D女時(shí)報(bào)》自創(chuàng)刊之日起，始終對(duì)女子教育保持著極高的關(guān)注度，刊登了大量提倡女子教育的文章，如《論今日急宜創(chuàng)婦女補(bǔ)助學(xué)塾》 《女子之學(xué)問與時(shí)代之關(guān)系》 《說女子之體操》《家庭教育與女子教育之關(guān)系》 《女子教育與普及教育之關(guān)系》 《論女學(xué)之關(guān)系國(guó)家》 《論初等教育》 《論普及教育》 《論女子教育》等。另外，當(dāng)時(shí)許多婦女報(bào)刊都提出了婦女參政的問題。1898年，盧翠在她的《女子愛國(guó)說》一文中明確表達(dá)了女性參政的愿望。1906年，黃公發(fā)表《大魂篇》一文，提出女子應(yīng)當(dāng)同男子一起，治理和建設(shè)我們的國(guó)家，進(jìn)一步深化了女性解放的主題。

近代婦女報(bào)刊大力宣傳女子教育和婦女參政，能夠把更多婦女組織起來，真正從根源上緩解女性被壓迫的困境。在這一時(shí)期，婦女報(bào)刊真正憑借自身的影響力催生了女性覺醒的群體效應(yīng)，至此，女性報(bào)刊的力量被進(jìn)一步放大，女報(bào)人們已經(jīng)不再僅僅滿足于對(duì)婦女解放問題聲嘶力竭的吶喊與聲援，越來越多的女性開始主動(dòng)走向社會(huì)，勇敢發(fā)聲，并積極參與到社會(huì)生活和國(guó)家建設(shè)的實(shí)踐中。

（四）樹立進(jìn)步典型：塑造先進(jìn)女性形象

在新思想、新觀念的影響之下，最先覺醒的女性們勇敢地走進(jìn)學(xué)堂、步入社會(huì)，不僅出現(xiàn)一批女報(bào)人和女作家，同時(shí)也誕生了一批女理論家和女革命家。她們相互依存、彼此幫助，既促進(jìn)了近代新聞事業(yè)的發(fā)展，又推動(dòng)了婦女解放運(yùn)動(dòng)的進(jìn)步。這些女性積極參與社會(huì)勞動(dòng)，主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，奮力為男權(quán)話語(yǔ)壓制下的女性突圍制造可能。

在當(dāng)時(shí)，陳擷芬、何震、薛紹徽、燕斌、秋瑾、唐群英、張昭漢、胡彬夏、呂碧城、吳弱男、徐自華、陳鴻璧等都是從封建家庭走向社會(huì)的代表，是近代中國(guó)最早覺醒的知識(shí)女性。她們活躍在清末民初的教育界、文化界，發(fā)表的文學(xué)作品見于當(dāng)時(shí)的各大報(bào)刊。1904年8月，秋瑾在東京創(chuàng)辦了《白話》報(bào)，并先后發(fā)表了一系列革命文章，如《演說的好處》 《敬告中國(guó)二萬萬女同胞》 《敬告我同胞》等;1907年，她又在上海創(chuàng)辦了《中國(guó)女報(bào)》，發(fā)出了“吾今欲結(jié)二萬萬大團(tuán)體于一致，通全國(guó)女界聲息于朝夕，為女界之總機(jī)關(guān)，使我女子生機(jī)活潑、精神奮飛，絕塵而奔以速進(jìn)于大光明世界，為醒獅之前驅(qū)，為文明之先導(dǎo)，為迷津筏，為暗室燈，使我中國(guó)女界中放一光明燦爛之異彩”[11]的響亮聲音。秋瑾一生關(guān)注婦女事業(yè)，直至最終為革命事業(yè)貢獻(xiàn)出自己的生命，成為世世代代被紀(jì)念的巾幗英雄。

這些女性們的事跡被記錄下來，成為激勵(lì)一代代女性為維護(hù)自身權(quán)益而不懈奮斗的精神燭火，以星星之姿成燎原之勢(shì)。她們一方面以積極的努力實(shí)現(xiàn)自身的理想與價(jià)值，一方面也成為當(dāng)時(shí)人們心中共同的女性榜樣，以自身的勇敢、堅(jiān)韌鼓勵(lì)和帶動(dòng)普通女性的覺醒。由此可見，先進(jìn)形象的塑造也成為近代女性建構(gòu)話語(yǔ)權(quán)的有效措施。近代婦女報(bào)刊沿著喚起女性覺醒的實(shí)踐路徑，一步步艱難地推動(dòng)著建構(gòu)女性話語(yǔ)權(quán)的歷史進(jìn)程。

三、女性話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)起來了嗎

“話語(yǔ)在人類實(shí)踐中發(fā)揮著重要作用，既是信息的載體又是傳播的重要工具。話語(yǔ)和權(quán)力相伴相生，人們?cè)絹碓揭庾R(shí)到掌握了話語(yǔ)就意味著掌握了權(quán)力”[12]。世界上沒有絕對(duì)自由的話語(yǔ)，任何話語(yǔ)都是為權(quán)力所滲透的。話語(yǔ)不僅是權(quán)力的產(chǎn)物，也是權(quán)力的一部分。按照福柯的觀點(diǎn)，話語(yǔ)即是權(quán)力爭(zhēng)奪的對(duì)象，所有的話語(yǔ)都是權(quán)力的話語(yǔ)。權(quán)力體系與話語(yǔ)相結(jié)合，不斷借助話語(yǔ)的力量滲透和強(qiáng)化自身統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)對(duì)被統(tǒng)治者的控制和懲戒。為了擺脫這種控制，實(shí)現(xiàn)社會(huì)角色由邊緣向中心的位移，女性必須牢牢抓住發(fā)聲的機(jī)會(huì)，展示獨(dú)特的女性力量。于是，女報(bào)人開始在媒介上發(fā)布話語(yǔ)， “其意見和觀點(diǎn)在受眾中傳播開來，藉以影響受眾的行為和思維方式，并獲得受眾的回應(yīng)、反饋，這就是女性話語(yǔ)權(quán)的構(gòu)建及實(shí)現(xiàn)過程”[13]。隨之而來的問題在于：女性話語(yǔ)權(quán)真正建立起來了嗎？近代婦女報(bào)刊究竟在這一過程中扮演著怎樣的角色？

回顧我國(guó)千年以來的新聞發(fā)展史，唐朝的邸報(bào)是中國(guó)最早的報(bào)紙，它是我國(guó)最早的官報(bào)，到了明朝，民辦報(bào)紙《京報(bào)》等相繼出現(xiàn)，而真正的婦女報(bào)刊和獨(dú)立女性報(bào)人到了近代才陸續(xù)出現(xiàn)。從維新運(yùn)動(dòng)到辛亥革命再到民國(guó)初年，近代眾多婦女報(bào)刊始終把婦女解放作為辦刊的立足點(diǎn)，著力批判封建制度的弊端，主張男女平等、興辦女學(xué)、婚姻自主，支持女性參政，傳播科學(xué)知識(shí)。毫無疑問，近代女報(bào)的興起是我國(guó)新聞史上開天辟地的頭一遭，它一改封建社會(huì)男性主導(dǎo)報(bào)刊行業(yè)的舊局面，掀開了婦女從事新聞工作的序幕，為中國(guó)的新聞事業(yè)增添新的力量。但是，如今的女性和男性依然在社會(huì)生活的諸多方面存在著巨大抵牾，女性生存困境依舊，因此，我們尚不能說女性的話語(yǔ)權(quán)已經(jīng)得到了完全的確立。

“婦女參政運(yùn)動(dòng)”①的爆發(fā)，使得男性對(duì)女性參政的不滿到達(dá)了一個(gè)高潮。周瘦鵑在《婦女時(shí)報(bào)》中稱“今我國(guó)隆隆春雷，亦已發(fā)大聲于海上，一般女子，漸有政治思想印入腦海之中，因違譯之?dāng)越B介于我女同胞之前，為告諸君，幸各加勉，以底于成。勿徒囂囂然為無謂之周旋，非盾以堅(jiān)厚之實(shí)力不為功，其毋為彼歐美西女子所笑也”[14]，大有借西方女子參政經(jīng)驗(yàn)影射女界之意。創(chuàng)刊于1915年1月的《婦女雜志》是當(dāng)時(shí)頗有影響力的婦女報(bào)刊，然而，登載于其創(chuàng)刊號(hào)上的《余之女子教育觀》依舊立場(chǎng)鮮明地表達(dá)了“人類之大別有男女，其終不可強(qiáng)同乎……古者女正位乎內(nèi)，男正位乎外，內(nèi)與外各正其位，所以示男女之并尊，男與女內(nèi)外儀分，所以示職守之并重。卦合乾坤，而父母之道始成”[15]等觀點(diǎn)，認(rèn)為近年來的女性參與政治等活動(dòng)屬“大謬 ”。

事實(shí)證明，盡管女性逐步建立起了屬于自己的話語(yǔ)場(chǎng)域，但是男性精英掌控話語(yǔ)媒介的局面并未得到根本緩解，女性仍舊活在男性目光的凝視與男性話語(yǔ)的遮蔽下，女性在整體上仍舊處于“體制之外”。章太炎對(duì)孫中山的詰問言猶在耳， “女子參政之說果合社會(huì)良習(xí)慣否？”[16]王寵惠針對(duì)女子參政問題直言不諱，認(rèn)為“女子參政，男子進(jìn)德，國(guó)家將亡，必有妖孽”[17]。即便是對(duì)于那一批最早提倡婦女解放的男報(bào)人而言，長(zhǎng)久以來潛移默化形成的性別立場(chǎng)與抱持女性立場(chǎng)、為女性代言之間，天然存在著種種無法言說的矛盾和難以逾越的障礙。這并不是要否定男性啟蒙者在女性覺醒過程中的突出貢獻(xiàn)，也并非是對(duì)其為女性聲援的立場(chǎng)和初衷的懷疑，只是，作為男性，這些報(bào)人長(zhǎng)期不自覺地受到男性話語(yǔ)的影響，男性視角已經(jīng)在潛意識(shí)里根深蒂固，一時(shí)之間難以“拔除”， “壓抑女性”的慣性和“解放女性”的訴求彼此“拉扯”，造成男性報(bào)人對(duì)女性話語(yǔ)的“若即若離”。

但是，我們絕不能就此否認(rèn)近代婦女報(bào)刊在女性建構(gòu)話語(yǔ)權(quán)過程中的“開創(chuàng)之功”。盡管男性群體仍舊在不斷壓縮女性的社會(huì)生存空間，但女性的覺醒與反抗昭示著她們第一次意識(shí)到了自身話語(yǔ)所具有的強(qiáng)大力量。近代女性報(bào)刊在推動(dòng)女性覺醒與解放的過程中發(fā)揮的作用是不可替代、無法磨滅的，一方面，它確實(shí)為近代中國(guó)女性提供了可靠的話語(yǔ)陣地，為廣大婦女發(fā)表觀點(diǎn)、發(fā)揮才能提供了實(shí)實(shí)在在的舞臺(tái);另一方面，近代婦女在創(chuàng)辦報(bào)刊的過程中體現(xiàn)出來的不畏強(qiáng)權(quán)、勇于斗爭(zhēng)的革命精神為后代所繼承和發(fā)揚(yáng)，引領(lǐng)一代代婦女同胞繼續(xù)前輩未竟的事業(yè)，在構(gòu)建女性話語(yǔ)權(quán)力的斗爭(zhēng)中不懈前進(jìn)。女性話語(yǔ)權(quán)的建構(gòu)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，絕非僅憑一朝一夕的努力就能夠?qū)崿F(xiàn)。直到今天，女性仍舊沒能建立起完全平等、獨(dú)立的話語(yǔ)體系，未來我們還有很長(zhǎng)的路要走，但是，婦女報(bào)刊作為近代女性話語(yǔ)權(quán)力建構(gòu)過程中的初步嘗試和生動(dòng)實(shí)踐的地位是毋庸置疑、不可撼動(dòng)的。

四、結(jié)語(yǔ)

女性爭(zhēng)取獨(dú)立話語(yǔ)權(quán)絕不是為了反對(duì)或消滅男性話語(yǔ)權(quán)，而是為了構(gòu)筑一個(gè)更為客觀和廣闊的話語(yǔ)空間，使男性和女性平等地占有話語(yǔ)份額，進(jìn)而都能夠更加自由且有效地發(fā)聲。審視如今報(bào)刊業(yè)的發(fā)展情況，行業(yè)內(nèi)仍然普遍存在著諸如婦女在傳媒行業(yè)可入職的崗位少，擁有新聞專業(yè)職稱的女性少，女編輯、女記者數(shù)量少，從事硬新聞報(bào)道的女性少，高級(jí)決策層女性數(shù)量占比少等實(shí)際問題，這意味著新聞報(bào)刊行業(yè)的決定權(quán)和控制權(quán)仍由男性壟斷。1986 年， 《華爾街日?qǐng)?bào)》上刊登了“The Glass Ceiling”一文，作者首次提出“玻璃天花板”的概念，用來比喻企業(yè)中女性工作者想要達(dá)到高層所面臨的無形的障礙。美國(guó)“玻璃天花板委員會(huì)”官方網(wǎng)站對(duì)這一概念做出明確定義， “玻璃天花板”指“人為無形障礙，阻礙了人們?cè)诮M織內(nèi)部升遷和發(fā)揮全部潛能”[18]。這一概念成為現(xiàn)代女性的職場(chǎng)圖鑒，不僅僅是報(bào)刊行業(yè)，男性在幾乎所有行業(yè)中的強(qiáng)勢(shì)地位使得職業(yè)女性常常身陷“玻璃天花板”的困境，觀念與制度上的偏見所建立起的“行業(yè)壁壘”至今仍是懸掛于職場(chǎng)上的一柄“達(dá)摩克利斯之劍”。

近代女報(bào)的興起是我國(guó)新聞史上開天辟地的頭一遭，它一改封建社會(huì)男性主導(dǎo)報(bào)刊行業(yè)的舊局面，掀開婦女從事新聞工作的序幕，為中國(guó)新聞事業(yè)增添了新的力量。在如今“男性話語(yǔ)”仍舊壟斷報(bào)刊行業(yè)的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境下，近代報(bào)人創(chuàng)辦婦女報(bào)刊的生動(dòng)實(shí)踐可以為我們提供可靠的指導(dǎo)。作為時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，報(bào)刊是近代最高效、最普遍的一種輿論宣傳工具，始終在推動(dòng)時(shí)代發(fā)展和社會(huì)變革方面發(fā)揮著重要作用，充當(dāng)著宣傳獨(dú)立與解放事業(yè)的婦女陣地，在不同歷史時(shí)期充分發(fā)揮著自身的喉舌作用，既推動(dòng)了婦女解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，也推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步?？梢哉f，近代婦女報(bào)刊的出現(xiàn)是中國(guó)近代史上具有里程碑性質(zhì)和劃時(shí)代意義的重大歷史事件。因此，無論在任何時(shí)候，我們都應(yīng)當(dāng)充分保證女性群體在報(bào)刊行業(yè)的話語(yǔ)份額，只有這樣，女性才能擁有更多發(fā)聲的機(jī)會(huì)，婦女刊物才能更好地?fù)?dān)當(dāng)起喉舌作用，才能更好地保證女性平等、獨(dú)立的社會(huì)地位。同時(shí)，我們也要牢牢抓住報(bào)刊這個(gè)“傳聲筒”，充分重視傳播媒介與話語(yǔ)策略的運(yùn)用，以更加系統(tǒng)、更加高效的方式為女性話語(yǔ)權(quán)的建構(gòu)貢獻(xiàn)自己的力量。

盡管長(zhǎng)期處于被圍困、被排斥的邊緣地位，但勇敢堅(jiān)韌的中國(guó)女性始終沒有放慢抗?fàn)幒屯粐哪_步。19世紀(jì)末，婦女報(bào)刊的出現(xiàn)成為近代女性實(shí)現(xiàn)婦女解放、建構(gòu)女性話語(yǔ)權(quán)的初步探索，至今，女性仍在一步一個(gè)腳印地向著這一目標(biāo)不斷前進(jìn)。作為婦女解放的重要突圍口，近代婦女報(bào)刊始終發(fā)揮著自身特有的價(jià)值，我們不能說近代婦女報(bào)刊的創(chuàng)立與發(fā)展是對(duì)于社會(huì)不合理秩序一次絕對(duì)成功的抗?fàn)?，或許其發(fā)展過程中遺留的一些歷史問題至今尚未得到妥善處理，但不可否認(rèn)的是，中國(guó)近代婦女報(bào)刊的出現(xiàn)掀開了我國(guó)婦女報(bào)刊事業(yè)的第一頁(yè)，成為近代女性建立話語(yǔ)權(quán)的最初嘗試與生動(dòng)實(shí)踐，在中國(guó)新聞史和婦女運(yùn)動(dòng)發(fā)展史上具有里程碑式的意義。同樣，我們完全有理由期待，有朝一日，女性能夠站在更加顯眼的位置，發(fā)出更加響亮的聲音。

注釋：

①? 辛亥革命勝利后，在籌建政權(quán)的過程中，民主共和觀念日益深入人心，婦女參政熱情逐漸高漲，參政要求更加明確。在中華民國(guó)建立后，即掀起了第一次婦女參政運(yùn)動(dòng)。1911年11月，林宗素在上海發(fā)起成立女子參政同志會(huì)，1912年2月20日在南京成立女子參政同盟會(huì)，唐群英任會(huì)長(zhǎng)，成員約兩百余人，以實(shí)現(xiàn)在憲法中明文規(guī)定男女一律平等，享有選舉權(quán)和被選舉權(quán)為宗旨。1912年2月，南京臨時(shí)政府參議院著手制定《臨時(shí)約法》，唐群英等人上書臨時(shí)參議院，全力爭(zhēng)取在《臨時(shí)約法》中規(guī)定男女平權(quán)的條文。然而11日公布的《中華民國(guó)臨時(shí)約法》對(duì)男女平等和女子參政權(quán)皆未作出規(guī)定。唐群英等人多次上書孫中山，表達(dá)女界對(duì)《臨時(shí)約法》的強(qiáng)烈不滿，遭到敷衍推諉后，唐群英等人又來到臨時(shí)參議院面陳訴求，遭守衛(wèi)士兵阻攔，唐群英等打碎參議院的玻璃，造成了所謂的“大鬧參議院”事件。其后，女子參政同盟會(huì)代表又多次被拒。30日，唐群英等再次率人闖入?yún)⒆h院請(qǐng)求修改《臨時(shí)約法》，并聲言“若不容許，必訴武力”。臨時(shí)政府遷至北京后，女子參政同盟會(huì)仍多次上書請(qǐng)?jiān)?，均被否決。1913年10月，袁世凱就任正式大總統(tǒng)，11月，各省的女子參政團(tuán)體被勒令解散，女子參政運(yùn)動(dòng)隨著辛亥革命的失敗而進(jìn)入低潮。

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Vivid Practice of Constructing Women′s Right of Discourse

——Modern Women′s Newspapers

Gao Zhexuan

（College of Humanities， Hebei University， Baoding，Hebei 071002， China）

Abstract： During the twenty years from 1898， when the first women′s journal was published， to the May 4th Movement， more than one hundred women′s newspapers and periodicals appeared in China， which were either founded by women or closely related to women′s life. This paper focuses on the role and status of women′s newspapers in women′s awareness and independence， which appeared between 1898 and 1918. The founding of these newspapers reflected the intellectuals′ attention to women and witnessed the earliest awakening moment of women in China， which not only promoted the development of the women′s liberation movement， but also played a significant role in improving the social atmosphere and promoting national independence and liberation. The emergence of women′s press in modern China initiated women′s press in China， and became the first attempt and vivid practice of modern women to establish discourse power， which has a milestone significance in the history of Chinese journalism and women′s movement.

Key words： modern times; women′s press; women′s liberation movement; women′s right of discourse

收稿日期：2022-09-20

作者簡(jiǎn)介：高哲璇（1998-），女，碩士研究生，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。