劉亮　徐晛峴

明代樂府詩研究極為昌盛，而各種樂府詩總集的選編是重要表現(xiàn)形式之一。明人除了刊印郭茂倩《樂府詩集》、左克明《古樂府》等前代樂府詩總集外，自己也編選了一些樂府詩總集，如《古樂府詩類編》《歷代樂府詩詞》與《六朝樂府》等，這些集子在以往的學(xué)術(shù)研究中還未引起足夠的重視。

《古樂府詩類編》一書，《明史·藝文志》著錄有“胡瀚《古樂府類編》四卷”（見《明史》卷九十九《藝文志四》）?！肚ы曁脮俊穭t著錄有“胡翰《古樂府詩類編》四卷”（見《千頃堂書目》卷二）。清代以后各種書目未見著錄，則此書清初之后可能已經(jīng)亡佚。是書編者胡翰（1307—1381），字仲申，又字仲子，浙江金華人，有《胡仲子集》十卷傳世。據(jù)宋濂《胡仲子集·原序》所說：“今天子有國之初，大臣交薦先生才行。上憫其老，不欲重?zé)?，以政命為衢州教授。會修《元史》，?fù)薦入史館。史成，賜金帛遣歸。”（見《胡仲子集》“原序”）可見胡翰入明后曾任衢州教授，并預(yù)修《元史》。

胡翰《古樂府詩類編》在郭茂倩《樂府詩集》的基礎(chǔ)上編選而成，在選編原則上，強調(diào)詩樂合一的教化功能。在胡翰看來，音聲與人情世運密切相關(guān)，所以古代的統(tǒng)治者都非常重視詩歌。而《樂府詩集》中的作品也并不是篇篇“可傳”，因此他才又選編了這部《古樂府詩類編》?？上Т藭宕院笠呀?jīng)亡佚，我們無法窺得原貌。

《歷代樂府詩辭》，周巽編撰。此書未見于明清各種書目，今僅見于明楊士奇《東里續(xù)集》卷十九“跋”云：“《歷代樂府詩辭》，廬陵周巽亨編。起《擊壤》，訖李唐，總詩一千二百余首。論其世次，而以朱子所答鞏仲至之說為主，兼取前輩論議，亦間雜以己意。廬陵舊有刻板，然余未之得也。此冊余客武昌時，錄于府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)晏彥文?！?/p>

根據(jù)《民國廬陵縣志》記載：“（周）巽字巽亨，以字行，晚號龍?zhí)齐０?。……著有《性情集》。其詩與郭鈺、周霆震諸家相頡頏?！保ㄒ姟睹駠鴱]陵縣志》卷十九中）

《四庫全書總目·性情集提要》則云：“以諸條參互考之，知巽為其名，而巽泉、巽亨乃其號與字也。集中自稱嘗從征道、賀二縣……以功授永明簿，則在元曾登仕版。而所紀(jì)干支有丙辰九月，當(dāng)為洪武九年，則明初尚存矣?！保ㄒ姟段溆⒌畋舅膸烊珪偰俊返?7冊）可知周巽為廬陵人，字巽亨，曾在元朝時做過永明簿，明初洪武九年（1376）尚在世。

關(guān)于《歷代樂府詩辭》的收詩標(biāo)準(zhǔn)，楊士奇認(rèn)為“以朱子所答鞏仲至之說為主”。楊士奇所說的“朱子所答鞏仲至之說”，指的應(yīng)該是朱熹在回復(fù)門人鞏豐（字仲至）的書信當(dāng)中所談到的詩學(xué)理論：朱熹認(rèn)為“古今之詩凡有三變”，且愈變愈下，與明代盛行的復(fù)古詩學(xué)有相通之處。朱熹將宋代以前的詩歌分成了三個階段，即先秦至魏晉、晉宋至唐初、沈宋（初唐宋之問、沈佺期）至宋代。他認(rèn)為律詩出現(xiàn)后，詩法大變，“無復(fù)古人之風(fēng)”。他對后兩個時期的詩歌雖然不是全盤否定，但取詩的標(biāo)準(zhǔn)仍然是“近于古者”。這種觀點無疑可以看作是明代復(fù)古詩學(xué)的濫觴。按照楊士奇所說，周巽在編選《歷代樂府詩辭》時，主要是受到朱熹《答鞏仲至》的影響，以復(fù)古為指導(dǎo)思想，以近古者為上。這種收詩標(biāo)準(zhǔn)其實與左克明《古樂府》是有相近之處的。周巽生活于元末明初，這也說明，明代復(fù)古詩學(xué)思想并不是弘治、正德年間才出現(xiàn)的，只是到了“前七子”那里得到了進(jìn)一步的發(fā)揮。

《六朝樂府》一書，最早見于《晁氏寶文堂書目》著錄：南監(jiān)本，二十本?！稌俊返木幷哧爽棧?507—1560），直隸開州（今濮陽）人。晁瑮喜歡訪錄收藏圖書，家里藏書樓名曰“寶文堂”。所謂“監(jiān)本”，是指歷代國子監(jiān)所刻之本，向以精校精審著稱。國子監(jiān)刻書始于五代后唐，宋代已成大觀。元代因未設(shè)國子監(jiān)，也無監(jiān)本一說。到了明代，則有“南監(jiān)”和“北監(jiān)”之分。所謂“南監(jiān)”，指的就是南京國子監(jiān)。南京國子監(jiān)所刻印的書就被稱為“南監(jiān)本”。較為遺憾的是，晁瑮并未注明《六朝樂府》的編者、卷數(shù)等具體情況。不過，從“二十本”來看，此書規(guī)模應(yīng)該不小。

生活時代比晁瑮稍晚的周弘祖在《古今書刻》中也著錄過此書，但也未標(biāo)明《六朝樂府》的編者、卷數(shù)等具體情況，給后人留下了許多待解之謎。