唐玲

【摘 要】概念的因革、迭變是歷史變革與價(jià)值轉(zhuǎn)換的見證。不厘清概念譜系，教與學(xué)容易落入歷史知識(shí)碎片化、歷史認(rèn)識(shí)扁平化、歷史價(jià)值淺薄化的窘境。教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)讓課堂回歸歷史現(xiàn)場，考察概念的時(shí)代性流變，展開概念的關(guān)聯(lián)性教學(xué)，澄清概念的是非性價(jià)值，幫助學(xué)生整合結(jié)構(gòu)化知識(shí)，形成全景式的歷史認(rèn)知，滲透正確的價(jià)值取向。力圖推動(dòng)歷史教與學(xué)從知識(shí)融通到思維融通再到價(jià)值融通的層級提升，進(jìn)而達(dá)到涵育素養(yǎng)、培根鑄魂、啟智潤心、立德樹人的教育目標(biāo)。

【關(guān)鍵詞】概念；民族國家；近代中國；教學(xué)策略

“概念”是具有實(shí)體性意義的聚集，它是在一定的語境中為了特定的目的而使用，并成為反映這個(gè)社會(huì)精神觀念的基本概念［1］。可見，概念是時(shí)代思想與情感的凝結(jié)，概念的因革、迭變是歷史變革與價(jià)值轉(zhuǎn)換的見證。與過往不同版本的歷史教材相比，統(tǒng)編歷史教材在編寫上善于借用核心概念帶動(dòng)學(xué)生對學(xué)習(xí)專題加以認(rèn)識(shí)與探究。比如統(tǒng)編歷史教材選擇性必修1第12課“近代西方民族國家與國際法的發(fā)展”中突顯的“民族國家”這一概念就十分引人注目。民族國家是國家形態(tài)演進(jìn)中的一種國家類型，它誕生于近代西歐，為一個(gè)國家的民主政治、工業(yè)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)構(gòu)建創(chuàng)造了必要條件，且現(xiàn)代化示范效應(yīng)十分突出。近代以來整個(gè)世界（包括中國）都被西方裹挾入全球化的浪潮中朝著民族國家的方向發(fā)展［2］。但在實(shí)際教學(xué)中，師生對民族國家這一概念的理解通常僅停留在近代西歐，不會(huì)進(jìn)一步勾連各國往后的歷史進(jìn)行教學(xué)，也沒有留意到前后冊教材間隱藏的歷史線索，進(jìn)而建構(gòu)長時(shí)段、寬領(lǐng)域、整體性的歷史認(rèn)知。自然而然地，歷史學(xué)科的教與學(xué)便容易落入“散、平、淺”的局面。

所謂的“散”，就是不能挖掘一個(gè)概念的歷時(shí)性和共時(shí)性特征，無法以概念為核心建構(gòu)“點(diǎn)線面”有機(jī)融合的必備知識(shí)體系，導(dǎo)致歷史知識(shí)的碎片化。所謂的“平”，就是不能闡釋相關(guān)概念之間的關(guān)聯(lián)，無法在連續(xù)的、整體性的歷史敘事中呈現(xiàn)豐富的、立體化的歷史面貌，導(dǎo)致歷史認(rèn)識(shí)的扁平化。所謂的“淺”，就是不能為概念的建構(gòu)做到從歷史到現(xiàn)實(shí)的銜接，無法將概念內(nèi)隱的家國情懷從歷史傳遞至當(dāng)下，導(dǎo)致歷史育人價(jià)值的淺薄化。為了避免以上情況的發(fā)生，教師可以在教學(xué)后的第一輪復(fù)習(xí)過程中嘗試尋找富有“整合力”的歷史概念，以此展開概念教學(xué)，依托概念與概念集群的流變、關(guān)聯(lián)，將看似松散的碎片化知識(shí)進(jìn)行結(jié)構(gòu)化整合，形成形散神聚的全景式歷史認(rèn)知。再將內(nèi)隱的家國情懷從歷史傳遞至當(dāng)下，促成學(xué)生必備知識(shí)、關(guān)鍵能力、學(xué)科素養(yǎng)、核心價(jià)值的層級提升，切實(shí)實(shí)現(xiàn)教、學(xué)、評之間的有機(jī)連通。下文就以“民族國家”這一概念為例，探討如何以概念為引領(lǐng)進(jìn)行整體教學(xué)。

一、考察概念內(nèi)涵，整合知識(shí)碎片

對概念的歷史研究，除了概念本身，還要結(jié)合同時(shí)代其他與此相關(guān)的概念加以研究，所有這些構(gòu)成了概念群，形成了概念的結(jié)構(gòu)或譜系。因此在歷史的演進(jìn)中，概念的含義一般都是在多種概念的集合中才能得到很好的理解。［3］同理，對民族國家概念的考察也離不開其所屬的概念群。

民族國家指建立在整個(gè)民族對國家認(rèn)同基礎(chǔ)上的主權(quán)國家。一般來說，現(xiàn)代民族國家至少要包含以下要素：1.確定的領(lǐng)土；2.確定的人口；3.政府必須在其領(lǐng)土范圍內(nèi)對民眾行使有效權(quán)力，即主權(quán)［4］5。其中，民族主義是民族國家認(rèn)同的精神內(nèi)核，主權(quán)是民族國家最顯著的標(biāo)志。教師可依托概念作為學(xué)理支撐，以此設(shè)計(jì)民族國家專題課的課前預(yù)習(xí)方案，通過任務(wù)驅(qū)動(dòng)學(xué)生展開合作學(xué)習(xí)與自主探究，在對民族國家概念及其概念群的學(xué)習(xí)、理解，以及知識(shí)體系建構(gòu)的過程中促成育人目標(biāo)從知識(shí)到能力再到素養(yǎng)的層級提升。以概念的內(nèi)涵為核心，本課的預(yù)習(xí)方案可以設(shè)計(jì)為表1。

經(jīng)過以上預(yù)習(xí)過程，學(xué)生通過對概念的時(shí)代性流變與概念群的關(guān)聯(lián)性考察，將散落于教材各處卻彼此關(guān)聯(lián)的史實(shí)重新搭配組合，由此呈現(xiàn)出新的、整體性的歷史認(rèn)識(shí)，得到圖1的民族國家知識(shí)圖譜。

如圖1所示，以民族國家這一概念為核心設(shè)計(jì)專題課時(shí)，要發(fā)現(xiàn)不同教材、單元、課程內(nèi)容中內(nèi)隱的邏輯線索，在核心要義的統(tǒng)攝下凸顯關(guān)鍵要目，使課程設(shè)計(jì)呈現(xiàn)概念聚合、綱舉目張、形散神聚之效，促成師生對教材的深度學(xué)習(xí)與理解。在實(shí)際操作過程中，我們也能發(fā)現(xiàn)學(xué)生在專題課學(xué)習(xí)后能較好地從西方史的視角勾勒民族國家的發(fā)展歷程。16—19世紀(jì)，伴隨著資本主義的迅猛發(fā)展，英法等國相繼掀起資產(chǎn)階級革命，推動(dòng)西歐國家從專制王權(quán)國家走向民族國家。伴隨著工業(yè)革命的推進(jìn)與啟蒙思想的傳播，資本主義在全球范圍內(nèi)不斷擴(kuò)展，以主權(quán)為主要特征的民族國家在西方普遍建立起來。崛起的各個(gè)西方國家隨即對其他民族地區(qū)展開殘酷的殖民與侵略。但在“民族自決”思想的鼓舞下，亞非拉地區(qū)民族民主運(yùn)動(dòng)高漲，并于二戰(zhàn)后建立起一大批新興民族國家。需要注意的是，如果過于標(biāo)榜民族、國家利益至上，民族國家也容易成為暴力制造機(jī)器。因此在對世界大戰(zhàn)與西方殖民史進(jìn)行反思后，人們對國家發(fā)展理論進(jìn)行了全新的探索與闡釋。

當(dāng)前歷史學(xué)科的教學(xué)難點(diǎn)是，學(xué)生普遍不能將統(tǒng)編歷史教材中外歷史綱要（上）中近代中國國家形態(tài)的轉(zhuǎn)向與民族國家的概念關(guān)聯(lián)起來進(jìn)行思考。其實(shí)，近代中國思想史的大部分時(shí)期，是變“天下”為“國家”的過程［6］。鴉片戰(zhàn)爭的失敗和一系列不平等條約的簽訂，令中國傳統(tǒng)的朝貢關(guān)系向近代外交關(guān)系轉(zhuǎn)變，在被動(dòng)中逐漸接受了民族國家的觀念。學(xué)生如果秉持民族國家的概念分析中國近代史就會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的中國主權(quán)意識(shí)雖然在不斷滋長，但無論是太平天國運(yùn)動(dòng)還是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，國人的抗?fàn)庍€是在圍繞傳統(tǒng)王朝的建立與穩(wěn)固打轉(zhuǎn)。甲午中日戰(zhàn)爭的戰(zhàn)敗讓中國天朝上國的幻想徹底破滅，強(qiáng)烈的民族危機(jī)讓國人陡然驚醒，自強(qiáng)也就成為朝野上下的普遍追求。透過日本日益強(qiáng)大的背景鏡像，當(dāng)時(shí)的新式知識(shí)精英意識(shí)到，傳統(tǒng)王朝制度已經(jīng)難以應(yīng)對時(shí)代挑戰(zhàn)，中國必須深入制度變革，建構(gòu)類似于西方的民族國家，才有可能挽大廈之將傾。知識(shí)精英的廣泛宣傳與動(dòng)員推動(dòng)國人加快走出王朝國家認(rèn)同的窠臼，促成民族主義的勃興與近代民族國家觀念的廣泛傳播。辛亥革命、抗日戰(zhàn)爭和新民主主義革命的勝利是中國民族主義的里程碑［4］222。辛亥革命在制度層面確定我國民族國家基本的政治框架；抗日戰(zhàn)爭推動(dòng)中華民族的凝聚力朝縱深方向發(fā)展；而中華人民共和國的誕生則讓中華民族以全新的姿態(tài)屹立于世界民族之林，標(biāo)志著中國民族國家認(rèn)同與建構(gòu)的最終完成。如此梳理近代史，學(xué)生知識(shí)的模糊點(diǎn)與認(rèn)知盲區(qū)為教師下一步教學(xué)提供方向，教師可有的放矢地展開概念教學(xué)，推動(dòng)學(xué)生思維進(jìn)階。

二、教學(xué)概念形質(zhì)，涵養(yǎng)歷史思維

想要深入淺出地展開概念教學(xué)，必須在歷史的情境下對概念進(jìn)行解讀，引導(dǎo)學(xué)生通過現(xiàn)象感悟本質(zhì)，在歷史中理解概念的本質(zhì)。真正的歷史學(xué)習(xí)的發(fā)生，一定要把歷史事實(shí)凝結(jié)為歷史概念，再用歷史概念加深對史實(shí)的理解與認(rèn)識(shí)［7］。依托圖1，教師可以以“中國的轉(zhuǎn)向”為主旨對統(tǒng)編歷史教材中外歷史綱要（上）第五單元“晚清時(shí)期的內(nèi)憂外患與救亡圖存”進(jìn)行整合與重構(gòu)，在教學(xué)后的第一輪復(fù)習(xí)過程中開展概念教學(xué)。例如，依照圖1“王朝危機(jī)的出現(xiàn)—民族意識(shí)的興起—民族國家的建構(gòu)”的邏輯重組教學(xué)內(nèi)容，就能引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用歸納法從具體、真實(shí)的歷史情境中動(dòng)態(tài)、漸進(jìn)地歸納出歷史概念的本質(zhì)。

第一步，提供正例和反例（材料1、材料2），透過甲午中日戰(zhàn)爭前后民眾對國事從“不關(guān)己事”到“悲憤與共”態(tài)度的變化，認(rèn)識(shí)甲午中日戰(zhàn)爭戰(zhàn)敗對國人民族國家意識(shí)的塑造，感受晚清中國緩慢的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型趨勢。

材料1：鴉片戰(zhàn)爭期間，一些民眾向英軍出售糧食、畜禽、淡水，以圖獲利，另一些民眾為英軍充當(dāng)苦力，從事運(yùn)輸，以求工值。這些被清方文獻(xiàn)斥為“漢奸”的民眾，在交戰(zhàn)地區(qū)幾乎無處不有。中國的老百姓在歷史的變遷中對諸如改朝換代之類的重大變動(dòng)都習(xí)以為常。誰當(dāng)皇上就給誰納糧。清朝的皇帝也未必比浮海東來的“紅毛”統(tǒng)治者，更為可親可愛。

——《天朝的崩潰：鴉片戰(zhàn)爭再研究》［8］

材料2：春愁難遣強(qiáng)看山，往事驚心淚欲潸。四百萬人同一哭，去年今日割臺(tái)灣。

——丘逢甲《春愁》（1896年）［9］

世間無物抵春愁，合向倉冥一哭休。四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州。

——譚嗣同《有感》［10］

如上所示，兩則真實(shí)而具有沖突性的材料清晰直觀地呈現(xiàn)了時(shí)人對民族危機(jī)迥異的態(tài)度。材料1的歷史現(xiàn)象展現(xiàn)了持有舊“天下”觀念民眾的真實(shí)想法，且與學(xué)生耳熟能詳?shù)娜锟褂⑹肥卤车蓝Y。雙重的認(rèn)知沖突，激發(fā)了學(xué)生的好奇心。材料2兩首詩都是針對《馬關(guān)條約》的簽訂而抒發(fā)的感慨，表現(xiàn)出對國家主權(quán)分裂的痛苦之情。這就很好地展現(xiàn)了時(shí)人的主權(quán)、民族、國家等意識(shí)已經(jīng)逐漸覺醒。

第二步，依循“感知現(xiàn)象—理解本質(zhì)—抽象概念”的思維進(jìn)階路徑，鼓勵(lì)學(xué)生依托材料3或是結(jié)合材料4、5歸納和概括出近代知識(shí)精英嘗試構(gòu)建的“國家”的形態(tài)特征及內(nèi)涵。

材料3：國家有定義焉。國家云者，即人民集合之區(qū)域，以達(dá)共同之志愿，居一定之疆土，組織一定之政治，而有獨(dú)立無限之主權(quán)者也。是故國家之土地，吾民集合之區(qū)域也；國家之庶務(wù)，吾民共同之志愿也；國家一定之疆土，吾民與他國人民之界限也；國家一定之政治，吾民之機(jī)捩也；國家獨(dú)立無限之主權(quán)，集合吾民之權(quán)力而成者也。由此觀之，國家之土地、疆域、庶務(wù)、政治、主權(quán)，何一非本于吾民，故曰國家者，民眾之國家也，非一人之私產(chǎn)也。

——《復(fù)張之洞書》［11］

材料4：由于廣大民眾對國家還只是極為朦朧與模糊的認(rèn)識(shí)，他們只有通過王室成員這些具體的形象才能確立起對國家的認(rèn)同。因而，國王及其王朝便被看作是國家的象征和標(biāo)志。

……

在這里，君主與國家具有等同的一致性，廣大民眾也正是通過對君主的熱愛與忠誠這樣的中介來熱愛與效忠自己的國家，忠君與愛國就這樣緊密地聯(lián)系在一起。

——《西歐近代民族主義思潮研究——從啟蒙運(yùn)動(dòng)到拿破侖時(shí)代》［12］

材料5：中國最大的優(yōu)勢，不僅表現(xiàn)在技術(shù)、軍事、經(jīng)濟(jì)、政治等方面，而且，更重要的是，他們具有把這些優(yōu)勢變成一個(gè)整體的綜合能力，這個(gè)綜合能力就是現(xiàn)代民族國家。［4］239

在這個(gè)意義上說，當(dāng)時(shí)的中國社會(huì)所面臨的是“民族”危機(jī)，這個(gè)危機(jī)的含義是：要和西方列強(qiáng)對抗，要把中國各種族、各社會(huì)階層和社會(huì)集團(tuán)轉(zhuǎn)變成一個(gè)思想的和利益的“共同體”。［4］244

——《民族主義》

以上三則材料均為對國家這一概念的闡釋，為學(xué)生認(rèn)知概念的困擾提供了破解的思路與依據(jù)。材料3中對國家所下的定義更強(qiáng)調(diào)的是民眾的重要性。而材料4與材料5則展示了“王朝”（君主之國）與“民族國家”（國民之國）的不同，呈現(xiàn)出概念在歷史中演進(jìn)變化的復(fù)雜面相。學(xué)生在史料辨析的層層推演與互證訓(xùn)練中對概念有了更深刻的認(rèn)知，既強(qiáng)化了歷史思維能力的培養(yǎng)，也促進(jìn)了學(xué)生對本課教學(xué)立意的理解。比如有學(xué)生在閱讀后得出了這樣的感想：民族國家是一個(gè)強(qiáng)調(diào)國家主權(quán)的新型政治共同體，民眾利益與國家利益休戚與共，因而在清末面對民族危機(jī)的狀態(tài)下，民族國家相較傳統(tǒng)王朝更具有社會(huì)動(dòng)員力，體制的變革趨勢勢不可擋。這一感想已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出過往教學(xué)方式下學(xué)生的一般理解，可見以概念為角度進(jìn)行專題教學(xué)能很好地提升學(xué)生對歷史的領(lǐng)悟能力。

第三步，結(jié)合相關(guān)史實(shí)開展概念知識(shí)的遷移運(yùn)用。教師可以引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)上述材料和教材中的表述去探析戊戌維新運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的抗?fàn)幣c太平天國運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的抗?fàn)幱泻尾煌Ｔ趯Σ煌肥碌牟町愋员嫖鲋?，學(xué)生借助自主形成的概念認(rèn)知透過史事探討歷史演進(jìn)背后的關(guān)鍵問題。也就是近代以來，時(shí)人奮斗的目標(biāo)究竟是為誰的國？是清朝的國還是國民的國？探討后學(xué)生就會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)清朝王朝不足以應(yīng)對內(nèi)外的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)時(shí)，晚清中國開始緩慢告別王朝，逐步向民族國家發(fā)展演進(jìn)，這是歷史發(fā)展的正常軌跡。因而維新運(yùn)動(dòng)也好，太平天國運(yùn)動(dòng)也罷，無論運(yùn)動(dòng)的發(fā)起群體是什么身份，有什么樣的治國理念，只要不變更國家體制，都不能挽救過去的中國。

概念的獲得是一個(gè)先具體后抽象、先史實(shí)后概念的過程。論從史出、史由證來的歸納路徑契合學(xué)生的思維方式。上述三個(gè)步驟可以幫助學(xué)生借助概念、依托史實(shí)、通過歸納構(gòu)建出涵養(yǎng)歷史思維的完整路徑，從而明晰近代中國國家形態(tài)演變的形與質(zhì)。

三、厘清概念流變，滲透核心價(jià)值

高考對概念史的青睞由來已久。近代中國民族國家的轉(zhuǎn)向符合概念史“小切口、大歷史”的試題命制風(fēng)格，因此教師可以嘗試圍繞概念進(jìn)行命題，并于課后展開測評。有效檢測課堂教學(xué)效果的同時(shí)，還能將炙熱的愛國情感浸潤其中，讓學(xué)生厚植家國情懷。

“中國”一名，于三千年間沿用不輟，“中國”詞義的演繹也見證了中國人國家觀念以及世界觀念形成的歷史［13］。為檢測學(xué)生本課的學(xué)習(xí)情況，教師引導(dǎo)學(xué)生依托下面兩則材料就“中國”概念的流變進(jìn)行作答。

材料6：“中”“國”兩字最早都是象形文字，處于中心的、最重要的國，比如商王以及后來的周王居住的地方才有資格稱為“中國”。戰(zhàn)國后期僅剩下七雄與若干小國，所以諸侯都開始以“中國”自居。公元前221年，秦始皇統(tǒng)一六國，建秦朝，稱皇帝，自然便稱“中國”了。此后認(rèn)為自己繼承了華夏文明的歷代王朝都自稱為“中國”，“中國”的概念從一個(gè)點(diǎn)擴(kuò)大到整個(gè)國家。再往后基本都用“中國”的說法，“中國”也就成為現(xiàn)代國家正式名稱。［16］

——《尊重地名就是尊重我們的文化歷史》［14］

材料7：辛亥革命后，國民黨當(dāng)局倉促立國，但是共和國體制并未落實(shí)。列強(qiáng)欺凌中國，仍舊咄咄逼人。從“九一八”到“七七”，日本步步進(jìn)逼，企圖將中國一塊一塊吞下。但是，日本壓迫愈緊，中國救亡圖存之心愈切。經(jīng)歷抗日戰(zhàn)爭，中國人煉鑄了強(qiáng)烈的民族意識(shí)，各民族形成一個(gè)世界最龐大的共同體！在民族主義的旗幟下，中共以農(nóng)村為基地，動(dòng)員民眾，最終贏得戰(zhàn)爭的勝利。毛澤東于1949年9月在政治協(xié)商會(huì)議開幕時(shí)，宣告“中國人民從此站立起來了”。這是經(jīng)過百年煉鑄的訴求，其威力莫可與京！

——《萬古江河——中國歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展》［15］

問題1：根據(jù)材料6并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析“中國”古今含義的變化及原因。

問題2：根據(jù)材料7并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡述“新中國”塑造的過程與歷史意義。

“何以中國”是近年來的一大熱門話題。歷史教育不該回避熱點(diǎn)，甚至應(yīng)立足主場深入發(fā)掘“中國何以成為一個(gè)民族國家”的歷史緣由［16］。從概念的流變起步，問題1要求學(xué)生能對“中國”的概念展開現(xiàn)象性（從地理、文明傳承到國家意涵）、內(nèi)涵性（從王權(quán)到民權(quán)）、本質(zhì)性（現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型）、聯(lián)系性（西方?jīng)_擊下的探索與選擇）的歷史解釋，符合“歷史解釋”素養(yǎng)分層測評標(biāo)準(zhǔn)，也考查了學(xué)生是否能有效凝練課堂所學(xué)并進(jìn)行表達(dá)。問題2對“中國”演變?yōu)椤靶轮袊边M(jìn)行了脈絡(luò)梳理，補(bǔ)充了課堂未能提及的晚清之后國人的奮斗歷程，完善了圖1知識(shí)圖譜的結(jié)構(gòu)體系。更重要的是，借助概念，學(xué)生可以在更長的時(shí)間段中更好地觀察中國歷史，洞悉中國多民族國家的建構(gòu)歷史，明悉近代中國的百年抗?fàn)幗允菄藢γ褡逦C(jī)的不屈回應(yīng)與對民族復(fù)興的深切渴望，探悉中國共產(chǎn)黨統(tǒng)一多民族國家的國家建設(shè)方案是對主權(quán)在民的回歸，更是對民族國家的超越［17］。在歷史概念與歷史事實(shí)的互動(dòng)思考中，師生加強(qiáng)了對“中國”的深層理解與價(jià)值認(rèn)同，有效喚醒了個(gè)體對家鄉(xiāng)、對民族、對國家的深情厚愛，明晰新時(shí)代下青年的責(zé)任與使命，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興匯聚磅礴力量。

概念是歷史的載體，通過聚焦核心的歷史概念與概念群，可以如“滾雪球”一般把古今中外的史實(shí)史事有邏輯地串聯(lián)起來，還原出別樣的歷史景貌，讓歷史知識(shí)從碎片走向整體，讓歷史認(rèn)識(shí)從扁平走向立體，讓歷史價(jià)值從混沌走向明晰，推動(dòng)歷史學(xué)習(xí)從知識(shí)融通到思維融通再到價(jià)值融通的層級提升，切實(shí)發(fā)揮歷史教育培根鑄魂、啟智增慧之效。

參考文獻(xiàn)：

［1］李宏圖.觀念史研究的回歸［J］.社會(huì)科學(xué)文摘，2018（2）：21-24.

［2］仲偉民.全球史視野：對晚清時(shí)局的一種新解讀［J］.探索與爭鳴，2020（2）：140-147，160.

［3］李宏圖.概念史與歷史的選擇［J］.史學(xué)理論研究，2012（1）：4-21.

［4］徐迅.民族主義［M］.北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2005：55.

［5］教育部考試中心.中國高考評價(jià)體系［M］.北京：人民教育出版社，2019：26-27.

［6］列文森.儒教中國及其現(xiàn)代命運(yùn)［M］.鄭大華，等譯.北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2000：83-88.

［7］徐賜成.論歷史學(xué)科的概念教學(xué)［J］.歷史教學(xué)問題，2014（5）：113-115.

［8］茅海建.天朝的崩潰：鴉片戰(zhàn)爭再研究［M］.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2005：312.

［9］吳朝軍，劉肖娜.溫文載道［M］.西安：陜西師范大學(xué)出版社，2012：221.

［10］蔡尚思，方行.譚嗣同全集［M］.北京：中華書局，1981：276.

［11］上海市文物保管委員會(huì).康有為與?；蕰?huì)［M］.上海：上海人民出版社，1982：59.

［12］李宏圖.西歐近代民族主義思潮研究：從啟蒙運(yùn)動(dòng)到拿破侖時(shí)代［M］.上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社，1997：40.

［13］馮天瑜，聶長順.三十個(gè)關(guān)鍵詞的文化史［M］.北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2021：70.

［14］葛劍雄.尊重地名就是尊重我們的文化歷史［N/OL］.中國青年報(bào)，2015-11-17［2023-04-12］.http：//zqb.cyol.com/html/2015-11/17/nw.D110000zgqnb_20151117_7-02.htm.

［15］許倬云.萬古江河：中國歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展［M］.長沙：湖南人民出版社，2017：477-479.

［16］周平.中國何以成為一個(gè)民族國家［J］.學(xué)術(shù)界，2022（8）：18-29.

［17］勵(lì)軒.超越民族國家：中國近現(xiàn)代以來的國家建設(shè)［J］.思想戰(zhàn)線，2022（4）：48-62.

（責(zé)任編輯：朱曉燦）