又凡

又到了桃李繽紛的時(shí)節(jié)。滇西北高原小鎮(zhèn)松桂，陽光明澈，暖風(fēng)拂面，柳條兒舞出新芽，四面環(huán)山的小壩田野，麥苗和蠶豆迎風(fēng)拔節(jié)生長，間或有一兩坵油菜花，金燦燦的明黃瞬間就把春天如同火種，點(diǎn)進(jìn)了人的心土。

象眠山古道

循象眠山古道，過象眠山，徒步至象眠村。

說徒步，其實(shí)是漫步，因?yàn)樽叩梅浅Ｂ?，正常?小時(shí)的步程，我們走了差不多5個(gè)小時(shí)。慢慢走，慢慢看，慢慢想，慢慢曬太陽，一會(huì)兒給一株小黑果拍照，一會(huì)兒跟路旁的小石人聊天，一會(huì)兒拿手機(jī)電筒照進(jìn)花崗巖的小孔里，一會(huì)兒目送一架路過的飛機(jī)駛出視線……如此漫游，把一整個(gè)清晨都給象眠山古道，之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，象眠山古道這個(gè)清晨給你的，遠(yuǎn)比你給它的一個(gè)清晨，要多得多。

象眠山古道是翻過象眠山的一段茶馬古道，從鶴慶縣松桂鎮(zhèn)文星村橋頭村民小組旁的小石橋出發(fā)，往西北方向翻過象眠山，進(jìn)入鶴慶壩子。也可以說，象眠山是鶴慶壩子里面和外面山區(qū)的一個(gè)分界，壩子里面是城，要豐足一些，自然，壩子外面是山。有數(shù)十年那么久，甚至更久，山里人要到城里去，上學(xué)、趕集，城里人卻不想往山中走，他們想去更大的城，更豐足的地方，直到有一天，猛然意識(shí)到很多城里遺失的美好，反倒在山中保存著最初的樣子，于是又通通把目光和腳步從城市重新探往鄉(xiāng)村，探往人跡罕至的山林，甚至一條荒蕪半個(gè)多世紀(jì)的古道……

1639年正月廿五，當(dāng)徐霞客來到象眠山腳下，他心中所想的是梵僧泄水開辟鶴慶壩子神話中，象眠山的落水洞，到底怎么個(gè)落法，才將鶴川之水泄漏到金沙江里去。

他在游記中這樣寫：

從橋北，隨流東下，就小徑窮所出洞……隨溪行龍珠山之南。一里，反越溪南，半里，又渡溪北。其路隘甚，而夾溪皆有居者。又東半里，楓密河?xùn)|南瀉峽去，路東北逾龍珠支嶺。兩上兩下，東北盤嶺共四里，其路漸上……所謂一百八穴者，俱在東也……既乃西北行三里余，而入南來大道，即河底橋北上逾嶺者……

文中的“龍珠山”，即今天的象眠山，“楓密河”即楓木河，“河底橋”即橋頭村的小石橋。也就是說，徐霞客當(dāng)天順著楓木河，在象眠山下循小路而走，探清了落水洞之究竟后，才曲曲拐拐過了象眠山，回到茶馬古道往鶴慶壩子的正道上來。

時(shí)間過去了384年。太陽的光影升起到有一根竹竿高的時(shí)候，此刻，天藍(lán)如水，萬里晴空，清澈的陽光將冬春之交的枯瘦鄉(xiāng)野映照得寧靜又生機(jī)勃發(fā)。小石橋下流水歡歌，看不見的鳥鳴悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來犬吠聲。沒有風(fēng)，不冷也不熱，披一身陽光，走過小石橋。

過橋后，一處簡(jiǎn)約的石碑赫然在眼前：象眠山古道。黑底紅字，十分顯然。紅字上方稍小的白字寫著“全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。從落款可以看出，文保單位由國務(wù)院于2013年公布，碑由鶴慶縣政府立于2022年。

接引小橋的是一小段水泥路，很短。之后，一條石板鋪成的古道，蜿蜒而來。雙腳最后一步抬離水泥路面，踏上古舊石板的一瞬間，恍如回到馬幫過往，銅鈴聲聲的歲月。輕輕扒開花崗石上掩滿蹄窩的碎草，讓春日清晨的陽光盛滿一個(gè)深且幽暗的馬蹄印，猶如照亮千萬馬蹄拓出的通關(guān)文碟，于是，時(shí)光長河里沉睡數(shù)百年的古道，仿佛蘇醒了一根毛發(fā)。醒一發(fā)而動(dòng)全身。古道便蘇醒了。

碧空中，一架來自麗江機(jī)場(chǎng)的飛機(jī)落進(jìn)天空的惺忪睡眼。天空眨了眨眼，將飛機(jī)關(guān)在眼瞼之外和夢(mèng)鄉(xiāng)之外，繼續(xù)沉睡。古道有些老了，不再有人氣和馬蹄的滋養(yǎng)，雜草灌木遮蔽了它原本雄壯的軀體，螞蟻和風(fēng)也不消停地摧枯拉朽著它的意志，只有放羊老倌的腳步，以及小羊們經(jīng)過時(shí)留下的羊糞蛋，才給它帶來一絲夏日晚風(fēng)般的慰藉。

太陽又升高了一些，碎銀子般的陽光照亮古道的角角落落，讓它像一條閃閃發(fā)光的帶子，博古通今。象眠山古道的清晨，是一位飽蘸生活的老人面對(duì)又一天朝陽的微笑，是一株根系發(fā)達(dá)的古樹在某個(gè)春天傾吐的花蕾，是一座馬蹄人聲喧囂的舊橋淡淡引渡的新流。古老和朝氣并行，沉郁跟輕盈同在，渾厚與空靈共存。雖處于沉睡之中，古道卻顯得美極了。美在花崗石板，美在漸顯全貌的四面山，美在沿途的人。

象眠山古道由不規(guī)整的花崗石板鋪成。從徐霞客筆下的“南來大道”，以及當(dāng)?shù)厝丝谥械摹岸箯V途”（白語，意為“大官道”）來解讀，可見當(dāng)時(shí)是非常闊氣的官方通道，今天因時(shí)間風(fēng)蝕而萎縮了許多，灌木荒草掩蓋，有的石板松動(dòng)歪斜甚至脫落，但總體脈絡(luò)還在，像一小節(jié)一小節(jié)的龍骨，斷續(xù)之間，仍可感受其遒勁的生命力。

花崗石產(chǎn)自當(dāng)?shù)?，切割開后，自帶紅的灰的花紋，怕打滑，鋪路之前，先拿鑿子鑿至凹凸不平，依據(jù)山形鋪到路上，再經(jīng)人踩馬踏、風(fēng)吹雨淋之后，越來越光潔，越來越細(xì)膩油亮，極其溫潤。

古道的花崗石板，除了小石橋至玉皇閣段，今天依舊人來人往，陽光下保持著油光水滑的質(zhì)感，其余石塊，因鮮有人氣馬蹄的打磨，讓風(fēng)雨侵蝕得比較粗糲，結(jié)構(gòu)明顯，顏色趨于黑白灰，好看之處是一塵不染，小石塊的形狀在石板里像海洋生物的化石，像小扇貝、海膽、珊瑚，無不栩栩如生，任人想象。

象眠山并不高，因此古道相對(duì)平緩，并無猛上猛下的陡峭，隨著古道緩緩上行，對(duì)頭的四面山漸漸擺脫眼前枯樹雜草的干擾，次第現(xiàn)出全貌。這座山雖然沒什么名氣，卻和梅里雪山、高黎貢山、碧羅雪山、玉龍雪山、白芒雪山等群山一樣，是大約7000萬年前山體運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，山腳四面有人居住，不過，似乎只有從我們村——文星周王隊(duì)往上看的時(shí)候，山形才最顯周正，像一把大交椅，當(dāng)?shù)厝税炎罡叩纳巾斀凶觥按篾楊^”，由此看，這座山，在人們眼中是老鷹的化身。如果從松桂、波羅莊一帶往四面山看，它的頭有點(diǎn)兒朝北歪；過了長頭村看，它的頭又有點(diǎn)兒朝南歪，總之沒那么周正。

此時(shí)，站在高處看四面山，可見山的全貌。其實(shí)，是長長一列青峰，與橫斷山的走向完全一致，南北向，因此，《徐霞客游記》中的“南山”，或方向稍有差池，應(yīng)是“東山”，至少是“東南山”，更加妥帖。

這時(shí)，太陽升起的高度有三根竹竿高了。風(fēng)和日麗，從山腳小石橋看上去如同剪影的四面山，漸漸顯出蒼翠的山色，溝壑明顯，山間小路隱約可見，山下村莊房舍遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，如同點(diǎn)點(diǎn)白帆浮動(dòng)于時(shí)光的海洋，被灰綠的田疇環(huán)護(hù)，寧靜祥和。

300多年前，走小路探落水洞的徐霞客，經(jīng)歷路途崎嶇，最終也登上了象眠山高處，極目遠(yuǎn)眺楓木河下游的壩子，他寫道：“俯瞰東南深峽中，有水破峽奔決，即合并出穴之水也。其水南奔峽底，與楓密之水合，而東南經(jīng)峰頂山之南峽以出，下金沙大江?！?/p>

隔徐霞客先生駐足望峽300多年，從大官道登上象眠山頂?shù)奈?，方位比徐霞客先生在象眠山的位置更往南處一些，差不多是外婆家到我家的距離，回望上象眠山的來路，只見古道迤邐往東南方向而去，與兩山夾峙的田疇連成一壑，更有層層疊疊的群山，只一眼，竟不知今夕何夕。

古道之美，還在遇見的人。

第一個(gè)遇見的人是河?xùn)|坪的二孃，她正在菜地里干活，汗水細(xì)細(xì)布滿額頭。她的菜地就在路邊，匆匆一見，我在車窗里問她上象眠山的路，因后面有車，來不及細(xì)說，叫我們回家吃飯后，她只說了句：“倒全是石板子，但你們的車上不去！”

她出生在周王隊(duì)，嫁在河?xùn)|坪，勤勞善良，精明能干，去哪里都眼觀四面耳聽八方，經(jīng)常是別人沒看見的她看見了，別人沒聽著的她聽著了，像掃地這樣的小事，都要比別人掃得干凈些，就不用說種菜這種事情，她的菜地一年四季就沒缺過水靈靈的蔬菜，盡管這幾年帶著一個(gè)小孫女，菜還是種得那么好。她在我心目中極盡完美。

第二個(gè)遇見的人是在桑田里鋤地的人。眼前，在象眠山腳，高個(gè)子的農(nóng)人在太陽下給桑田松土。初春的桑樹還沒有發(fā)芽，全部給修剪得只剩下一具骨架，看上去像一個(gè)個(gè)振臂的人，朝天空吶喊。問他上象眠山的路，他停下手中的活兒，杵著鋤頭把，不慌不忙地說：“兩個(gè)小時(shí)可以到頂，如果走到大路邊，要三四個(gè)小時(shí)的?！?/p>

第三個(gè)遇見的人是到玉皇閣燒香的人。50來歲，帽子下頭發(fā)花白。她把路線講得很仔細(xì)，說不要往南走，要往北走，走到玉皇閣以后，看著沒有路了，其實(shí)在樹那里往后轉(zhuǎn)，就是路。還問要不要進(jìn)玉皇閣看看？她有鑰匙，可以回去給我開門。既不嫌往回走開門的麻煩，更有種自己有鑰匙的自豪。瞬間就讓人動(dòng)容。

第四個(gè)遇見的人是下山后象眠村的婦人。正在洗一條白褲子，聽我問路，走不動(dòng)了想包一輛車到金墩街，便拎著洗了一半的水淋淋的褲子指路，打電話幫忙聯(lián)系包車。對(duì)她而言，一是幫人，二是給同村人介紹一單生意。那條滴水的白褲子，一直在她手里，跟著她到車主家中，直到我上了車，她才又拎著白褲子回家繼續(xù)漂洗。

在這4人身上，均有熱心善良的品質(zhì)，讓人難忘。

象眠山古道所經(jīng)的象眠山朝我們村這一面，隔我們村不遠(yuǎn)，有一面黑色天然的懸崖，崖向外突出如廈，可遮風(fēng)雨，崖下還有泉。

小時(shí)候聽老人講，崖旁有個(gè)應(yīng)米寺，又叫朝陽寺（大抵因?yàn)樘栆粡乃拿嫔巾斏饋砭土ⅠR照到這里），寺中曾住著一個(gè)老和尚與一個(gè)小和尚，依靠崖上小孔漏出的米為生。說來也奇，那小孔，極有靈性，每天預(yù)知將有多少人到寺里，便提前漏出剛好夠大家吃的米，不多，也不會(huì)少。后來，老和尚與小和尚嫌米少，就商量著將漏米的小孔鑿大一些，結(jié)果，再也沒有米出來，老和尚與小和尚從此沒飯吃，也就只能離開了。

我們村太小，徐霞客并沒有關(guān)注到這樣的小故事，他一心奔著落水洞而去，并收集到了觀音點(diǎn)化倔多祖師的神話故事，收入游記：

昔有神僧倔多尊者，修道東山峰頂，以鶴川一帶，俱水匯成海，無所通泄，乃發(fā)愿攜錫杖念珠下山，意欲通之。路遇一婦人，手持瓢問：“師何往？”師對(duì)以故。婦人曰：“汝愿雖宏，恐功力猶未。試以此瓢擲水中，瓢還，乃可得，不然，須更努力也?！睅熚葱?，攜瓢棄水中，瓢泛泛而去。已而果不獲通。復(fù)還峰潛修二十年，以瓢擲水，隨擲隨回。乃以念珠撒水中，隨珠所止，用杖戳之，無不應(yīng)手通者，適得穴一百零八，隨珠數(shù)也。今土人感師神力，立寺眾穴之上……

文中的“今土人感師神力”之“今”，距今已有300多年之久。文中所說之“寺”，應(yīng)該就是今天的水洞寺，不大，灰瓦白墻的建筑也不起眼，但從嶄新的對(duì)聯(lián)來看，煙火氣不絕。對(duì)聯(lián)簡(jiǎn)單明了：水洞寺佛光普照，祖師殿香火興旺。橫批為：圣壽無疆。雙開門上用紅紙貼著八個(gè)字：風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安。

寺中塑有倔多尊者、唐僧、觀音等像，白石灰墻壁上有多處當(dāng)?shù)厝说拿P題詩聯(lián)，其中有一偈這樣寫：水洞不塞，伽陀不滅，后有來人，聰明透澈。我始我終，大明大白，等他細(xì)述，勝于我說。落款為：九十老人趙體明抄，2014年6月6日。

墻上另有一詩《祖師開辟鶴慶》：鶴慶壩子水聚集，積水成海山為堤；東西兩旁少人煙，南北二邊無戶籍；祖師圣僧辟福地，大二力神助神力；面壁面了十年整，打洞打出一百余；鑿疏水洞人解危，開辟田園民受益；鶴慶壩子產(chǎn)豆麥，蝌蚪巢穴產(chǎn)米魚；鶴慶壩子獻(xiàn)豐收，鶴陽人民享富裕；如果有人不相信，百八水洞尚存一。詩末注明，2014年4月28日寫，標(biāo)題下有作者署名“潘正榮”。

詩中所說的“百八水洞尚存一”，隔水洞寺不遠(yuǎn)處，果然還有一個(gè)落水洞，據(jù)說是整個(gè)鶴慶壩子水位最低的地方，有一條渠，橫穿過一條明河的下面，直達(dá)此處。有一年，雨季各處洪水暴漲，附近有一個(gè)魚塘，大大小小的魚群被沖到渠中，經(jīng)明河底下，到達(dá)落水洞，結(jié)果魚太大，游不過落水洞，被堵堆在落水洞口，但再次驗(yàn)證河下面有暗渠通過。

今天的落水洞看上去是一個(gè)不起眼的土壕，藏在土石之下，亂木枯草橫生，經(jīng)過明河下面的那渠清水，一直流到洞口，看不見水泄之勢(shì)，只見水到此處就安靜地消失，可見是源源不斷地泄落到象眠山底下去了。

水洞寺仍在，應(yīng)米寺卻早就沒有了，只剩一列黑黑的石崖，崖下有一小眼泉坑，水極清，離我們村約40分鐘步程，郊游爬爬山，是極好的去處，只是人們都太忙，很少有人去，恐怕會(huì)越來越荒蕪了。

從象眠山古道抵達(dá)山頂后，下山的路，要平緩許多，且少有彎道。先是直且長的紅土路，路兩側(cè)往下凹，中間則長有茅草，兩邊是細(xì)密的松樹林，松樹都長得不是那么高大，應(yīng)該是十多二十年前的飛播林。再往前走，見一輛小微型車，拉著一小車黃松毛，就知道往兩側(cè)下凹中間長有草荒的路，是這些拉運(yùn)松毛的微型車所致，但路也不完全是紅土路，還有大段的花崗石板路，微型車肯定過不了的那種，車子定是另有出路了。

較之象眠山東面人跡罕至而顯得粗糲的石板，西面路上的石板要光潔得多，經(jīng)常有人踩踏的樣子。沿途有一兩株杜鵑花，花極大，白中帶粉，童子面一般，正值盛花期，頂著一顆顆重頭的花蕊，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，像是有成團(tuán)的白色蝴蝶棲落在杜鵑樹上。怕驚著它們，所以放輕了腳步，悄悄走過。

透過松樹灌木的枝丫往下望，在盡頭處可見一個(gè)水庫，正是羊龍?zhí)端畮?。?jù)說，這個(gè)水庫的魚不能吃，因?yàn)橛醒螂?，而羊膻味的魚，傳說中是由一群小羊變成的。漸漸往下走，羊龍?zhí)犊床灰娏??？煲錾降臅r(shí)候，路旁有一塊大花崗石，第一眼只覺得大，比一個(gè)人還高大，第二眼嚇人一跳，像一尊佛，以為眼花，再仔細(xì)看，可不是嗎，一塊大石頭，不知經(jīng)什么人隨形粗略幾筆，隨意雕出臉貌身型，可不是一尊笑瞇瞇往山里側(cè)著身子的石像嘛！后來聽象眠村和文星村的人說起，確實(shí)是象眠山古道上的地標(biāo)之一：仙翁石。仙翁石下有字，有人曾澆上水認(rèn)出來過：大道而行，人不由進(jìn)，天下太平。

過了仙翁石，要過兩個(gè)涵洞，因?yàn)橛袃蓷l大道在上面穿梭，一條是剛通車不久的上鶴高速，另一條是通車20多年的大麗公路。過了一長一短兩個(gè)涵洞，不太遠(yuǎn)，就是象眠村。總體來說，象眠山東上的路，比西下的路要陡且長，由此也可驗(yàn)證，象眠山西北方向的鶴慶壩子，地勢(shì)比其東南方向的楓木河小壩要高。難怪落水洞會(huì)在象眠山腳，鶴慶壩子的水，要經(jīng)過它，往東南方向泄入漾弓江，歸到金沙江去，均是地勢(shì)使然。

之前，象眠村是一個(gè)白族村落，既有遠(yuǎn)離縣城的質(zhì)樸，又有茶馬古道上的各路商人帶來的文化，如有需要會(huì)幫著尋車子，比如當(dāng)你問及手上戴的鐲子，稍加介紹后便立馬說了一個(gè)價(jià)格，會(huì)做買賣，但發(fā)自內(nèi)心的友善，絲毫不會(huì)讓人感覺其敏捷的推銷介紹有不適之感。

象眠村不大，村子中心有一段白色的墻壁，彩畫著馬幫，還有滇藏茶馬古道地圖，以及諸如“要禮貌待人講誠信，不粗言暴語，不有損信譽(yù)人格”之類的《村規(guī)民約》。

那天，車子很快就找到了，付100元可送至金墩街。師傅姓潘，很健談，除了仙翁石上的字，還聊起兩件關(guān)于象眠山特別有意思的事情。一件是說象眠山頂有兩個(gè)石盆，很多年前，村里有一個(gè)人，專門從山下的泉水里打水，趕馬馱到石缸里，供過往的人喝，因?yàn)槟侨藢ｉT做打水這個(gè)工作，村里分了兩坵田給他種。如此說來，那人極有可能是外地人，因?yàn)楫?dāng)?shù)厝藨?yīng)該都有自己的田。

“石盆在雜草叢里，我小時(shí)候放牛，還看到過，有時(shí)候下雨，里面積著一大截雨水?！毙∨藥煾笛a(bǔ)充說。

另一件說的是兩座小石橋。除了象眠山東面橋頭村口的小石橋，在山的西面，桃樹河村，也有一座小石橋，老人們都說，這兩座小石橋像一個(gè)馬鞍的腳蹬，架在大象上，如果有人騎象，兩個(gè)腳掌正好伸到小橋的腳蹬里。

于是可以想象，這頭沉睡的象，哪天會(huì)有一個(gè)什么樣的人騎它，將雙腳踏進(jìn)雙蹬，一聲象鳴，一夜之間消失無蹤……

至于馬幫商隊(duì)，小潘從未見過，但聽老人說起過：“長長一隊(duì)，槍掛起，威風(fēng)得很！”

文星村

1639年，52歲的徐霞客經(jīng)過我們村時(shí)，留下的如畫描述：

又北五里，望北塢村落高下，多傍西大山，是為山莊。于是北下，隨小溪北行，五里間，聚廬錯(cuò)出，桃杏繽紛。而已直抵北山下，有倚南山居者，是為三莊河底村。村北溪自西而東，其水一自三莊西谷來，一自河底村南谷來，皆細(xì)流；一自西北大山夾中來，俱合于河底村北，東流而去，亭橋跨之，橋北即龍珠山之南麓矣。龍珠山者，今象眠山……

遙想徐霞客走過我家門前，走過門口這條奶奶輩口中的“大官道”，走過我們洗菜洗衣、捉魚、淌水玩的七星河，就莫名覺得這個(gè)名不見經(jīng)傳的微小出生地——文星村，與中國文脈，如此接近。當(dāng)然我筆下的文星村的游歷見聞不是單指某一天，而是數(shù)十年記憶與當(dāng)下的交織互文，某些節(jié)點(diǎn)還是打電話給父親一一指認(rèn)才能寫得具體，意外的驚喜是，他竟然早就讀過《徐霞客游記》，《徐霞客游記》中，哪怕是一條小溪，他都能清晰說出現(xiàn)在的名字。

文中“山莊”“三莊”皆應(yīng)為“三莊”，大于今天的三莊村，至少包含了三莊和文星兩村全部或部分村民小組；“三莊河底村”應(yīng)為今天的文星村，下轄河?xùn)|平、周王隊(duì)、西坡、橋頭、東登、西登、中村、下村等8個(gè)村民小組；“其水一自三莊西谷來，一自河底村南谷來，皆細(xì)流”中，“三莊西谷”之水，為今天大麗公路旁，道班工作站附近的溪水，“河底村南谷”之水，為赤石水庫附近，石頭村南的小溪，二水相交，一直北流，即為我家門口的七星河；“西北大山中來”之水，為今天的北壩河，從西北山中經(jīng)長頭村流來，水量差不多是七星河的兩倍，在橋頭村北，與七星河相會(huì)，過文中“亭橋跨之”的小石橋，流成楓木河（徐霞客后文中為楓密河），進(jìn)漾弓江，隨漾弓江一起東入金沙江，最后歸于太平洋。

大村叫文星，父輩對(duì)“河底”這一村名尚有印象，至于河底村什么時(shí)候改為“文星村”，老人也講不清，只說“文星”也是比較老的村名，因?yàn)閺钠咝呛又翖髂竞?，河邊縈繞著七個(gè)小山包，再往下，河道流出一個(gè)小太極圖，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“七星趕太極”，說的是北斗七星追趕一個(gè)小太極，雞叫了陰陽兩界一分，都回不到天上，永遠(yuǎn)留在人間?！拔男恰敝迕蚺c此有關(guān)吧。

具體的村民小組叫“周王隊(duì)”，只有周、王二姓，有小溪相隔，溪南王姓，溪北周姓。小溪從四面山流下，注入七星河。20世紀(jì)90年代前后，僅28戶人家，今天新分出來一些人家，但也有徹底外出搬離的，總數(shù)不會(huì)超過40戶。

我家門前的土路，奶奶輩叫它“豆廣途”，意為“大官道”，是茶馬古道的一小段。我小時(shí)候見到的是寬寬的土路，灰白色，2000年前后改為彈石路，沒過幾年，又改為水泥路。路沿河而行，直到小石橋，過橋后，翻過象眠山，進(jìn)鶴慶壩子，過麗江，經(jīng)拉薩，一直通往尼泊爾、印度。

據(jù)奶奶輩講，我家老院子的老大門管著好幾戶本族人家，總體朝西，但略略偏向南邊，為的是迎七星河之水入院，招財(cái)?shù)囊馑肌?/p>

徐霞客老先生或許不會(huì)想到，他筆下的“細(xì)流”，在20世紀(jì)八九十年代，也會(huì)因?yàn)橐粓?chǎng)突如其來的強(qiáng)降雨，引發(fā)洪水，將整壩的谷田盡數(shù)淹沒，將大官道淹沒，將河上的一座座小橋淹沒，沸沸揚(yáng)揚(yáng)，一壩黃湯，滾滾北流。他筆下的“東流而去”，指的是水的大勢(shì)，細(xì)部而言，其實(shí)是先北流三四公里至下村，與漾弓江一起，才東流入金沙江的。

值得一提的是河上“亭橋跨之”的橋，如今不再有亭，只剩一座石砌拱橋，鋪著長短不一的花崗石，兩邊有長條石作護(hù)欄，護(hù)欄不高，約50公分。橋梁正中，朝南的一面，有一頭小石獅子，埋沒在雜草枯藤網(wǎng)中，面朝小河，靜看河水流淌不息。橋東正是橋頭村，有此橋?yàn)樽C，“橋頭”村名應(yīng)該當(dāng)時(shí)就有。過去，當(dāng)?shù)厝朔Q該橋?yàn)椤叭f橋”，印證徐霞客筆下“有倚南山居者，是為三莊河底村”之“三莊”。當(dāng)時(shí)這一帶，應(yīng)該統(tǒng)稱三莊，從字面理解，不排除“三個(gè)村莊”之意，且極有可能就是如今的三莊、長頭、文星三村，因?yàn)槿齻€(gè)村子的生皮吃法，一模一樣，都區(qū)別于鶴慶壩區(qū)和蒼洱片區(qū)。如此說來，徐霞客筆下的“三莊河底村”，就很容易懂了，當(dāng)時(shí)可能還有其它兩個(gè)村莊，比如叫“三莊長頭村”之類的，今天的三莊村，則可能另有別名，與長頭（也有可能另有別名）、河底兩村，一并為“三莊”。

從大麗高速公路松桂口下，沿老大麗公路北行，過波羅莊、三莊，到新莊村有一條東岔的水泥路，路邊左右都是松林，車窗一開，松風(fēng)洗面。沿水泥路東行，朝北拐彎，下坡北行，便見一個(gè)狹長曲折的秀珍壩子，即徐霞客文中常見的“塢”，當(dāng)?shù)厝擞纸小皸髂緣]”，以象眠山下的小石橋?yàn)榻纾譃椤吧蠗髂緣]”和“下楓木塢”（白語“附某無”之“無”音與塢也頗對(duì)應(yīng)），正是文星村，與長頭、三莊部分村民小組互為犄角，四山環(huán)抱，村民世代以耕作山下的小壩田野為生。壩中又有或大或小的山包，小河小溪穿梭其間，房舍依山而建，逐水而居，家家院內(nèi)、田間地頭愛種桃李梅杏，為的是有果子吃，剛巧徐霞客到來的正月花開滿樹，加上村舍錯(cuò)落交織，疏密皆景，故有其筆下“聚廬錯(cuò)出，桃杏繽紛”的畫意。

確實(shí)，我們村里的人愛種果樹，以梨樹最多，桃樹、李子樹次之，杏樹又再次之，如果哪家有一株杏子，必定是又老又大，將整個(gè)院落都蓋滿，黃杏比梅甜、比桃香，稀罕得很，徐霞客不寫“桃李繽紛”，也不寫“桃梨繽紛”，肯定不是為了音韻，而是當(dāng)時(shí)三莊、長頭、文星一帶多有杏樹，因?yàn)樗趯扄惤瓡r(shí)，就把“桃杏繽紛”換為“桃柳繽紛”，那是因?yàn)辂惤嗔?/p>

我們村很美，美在寧靜。從大麗公路的路口一拐，就像拐進(jìn)一個(gè)小葫蘆里，口兒一蒙，外面世界的喧囂嘈雜就都沒有了，只剩雞叫聲、狗咬聲、蜜蜂的嗡嗡聲、立春的風(fēng)聲、驚蟄的雷聲、雨水的雨聲、布谷鳥的催播聲、春節(jié)的爆竹聲，再有，就是自己的腳步聲，總之耳根清靜得很。

村是四面山、象眠山下的村，所謂“聚廬錯(cuò)出”，今天雖不再有過分低矮簡(jiǎn)陋的小屋，但灰瓦白墻的院落，間或一兩處水泥洋樓略顯生硬，總體還算是錯(cuò)落有致，不太密集，像是一小窩菌子，趴伏在山腳田邊。雖然年輕人有的讀書進(jìn)了機(jī)關(guān)，有的打工或做生意去了城市，但還是有農(nóng)人辛勤耕作，春秋兩季，四時(shí)雜景，空氣清新，村景怡人，還是那么鮮活，保持了這一小壩農(nóng)耕的村野鄉(xiāng)氣。

在松桂有兩道菜，似乎只有三莊、文星、長頭三處村子的人這么吃：一是生皮，說是“生皮”，其實(shí)已經(jīng)是熟了的，只在年豬客的時(shí)候才吃。眼見將肥瘦相間的豬肉切成巴掌大的方塊，油鍋里煎至過心，再切成小肉丁，肥的放一邊，瘦的放一邊，再加些白蘿卜絲、紅蘿卜絲、香櫞絲，一大碗上桌，另調(diào)一大碗醬油、酸醋、辣椒面、花椒面、鹽各適量的蘸水，外加蔥末、生姜丁、芫荽、黃芽韭，調(diào)拌好了，最后加入各半的肥肉和瘦肉丁，現(xiàn)腌現(xiàn)吃，酸、香、麻，極是爽口下飯。后來聽說三個(gè)村子附近的東坡村，以及六合鄉(xiāng)有的村子，也是這種吃法，但畢竟不多，雖同在大理，但與其它諸地都不相同，可算是特色。

另一道菜叫“難煎”，在農(nóng)歷七月十四的時(shí)候吃，是用來祭祖的。取南瓜空花，去蒂，洗凈，將燜好的糯米飯拌上舂細(xì)的麻子、花椒面、鹽，填入南瓜花中，小火慢煎至南瓜花全熟，油氣跑到糯米飯中，即可出鍋。冷熱均可食，極是香糯可口。糯食補(bǔ)中氣，但難消化，拌入麻子和花椒面，再油煎，多吃一些也不會(huì)隔食，且南瓜花包著又好看，煎過的花皮柔韌，清甜，吃過就會(huì)難忘。這道菜在其它地方，我還沒有見過。

雨季來松桂，最好玩的事情是上山撿菌子。最多的是胖大的牛肝菌，核桃花紋的菌把，橘子紅或土黃色的菌蓋，除了炒吃，泡酒也不錯(cuò)。還有綠蓋的青頭菌、紅蓋的大紅菇、黃蓋的雞蛋黃心菌、灰蓋帶羽紋的鷹菌，以及掃把菌、松毛菌、嗩吶菌，運(yùn)氣好時(shí)，還能收到雞樅菌！

對(duì)于徐霞客筆下的記錄從地理學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)等方面的意義，所述者眾，不再贅言。經(jīng)歷了為期4天的第二屆“七彩霞客路·美麗滇西行”活動(dòng)，當(dāng)與徐霞客同月同日，再走這些路段，最深刻的感受，就是經(jīng)過384年的時(shí)間，《徐霞客游記》里的最大意義之一，或許在于時(shí)間軸線里的前后參照對(duì)比。書中涉及的邊邊角角，尤其是滇西北地區(qū)，在中國文化的大江里，大多難覓蹤跡，卻在這部游記里留下了蛛絲，甚至藤蔓、寶石，且對(duì)水經(jīng)山脈描述之精準(zhǔn)，所見情景描繪之恰切，可謂字字珠璣，就連麗江木府20世紀(jì)90年代重修之時(shí)，翻遍了資料庫也沒有（找到相關(guān)記載），最后還是在《徐霞客游記》中找著“木氏居此二千載，宮室之麗，擬于王者”的記述，以此為指導(dǎo)，終得建成，就不用說類似我們村“河底”的古村名，“聚廬錯(cuò)出，桃杏繽紛”的景致，以及“亭橋跨之”的想象了——當(dāng)時(shí)茶馬古道的商賈繁盛，翻越象眠山前于亭中休整、互通信息的輕松愉快，可見一斑。從這個(gè)層面而言，徐霞客筆下的文字是重量級(jí)的參照物，并且隨著時(shí)間的流逝，其參照的價(jià)值越來越高，越來越顯珍貴。

時(shí)光無聲流逝了近400年，比較巧合的是，我與徐霞客還是同一天生日：公歷1月5日。徐霞客是1587年1月5日，我自己是1981年1月5日。出生于1月5日的人太多了，本不足為道，但如果一個(gè)是近400年前寫書的人，另一個(gè)是近400年后讀書的人，讀的還是寫書人384年前寫的讀書人自己出生地的文字，讀書的人以此為比照，正在撰寫一篇新的游記，或許是比較有趣的一件事情吧。正如文初所說這篇游記會(huì)比較獨(dú)特，也正是因?yàn)槿绱?。它不是山水游記，更類似于人生旅途行記?/p>

我很喜歡徐霞客的生活方式，也曾斷斷續(xù)續(xù)讀他筆下的文字，這一次有點(diǎn)兒不一樣，因?yàn)橛形覀兇?。從此，?duì)我而言，似乎找到了一把解讀徐霞客的文字和徐霞客其人的獨(dú)特鑰匙——從我們村開始。寥寥幾句話，閉上眼睛，卻是無盡的詩意和想象，讓我更加確信，我們這個(gè)小村子，美得如此獨(dú)特。