劉棒

回望歷史，四川美術(shù)學(xué)院的手工藝術(shù)系已走過八十余年的歷程。以漆藝方向?yàn)槔涑闪Y源可追溯至四川美術(shù)學(xué)院核心創(chuàng)始人李有行、沈福文先生在20世紀(jì)30年代所創(chuàng)立的“六合工藝社”，其發(fā)展軌跡更貫穿四川美術(shù)學(xué)院前身與成立等時(shí)期，可謂與川美歷史“同行”。幾十年間，川美手工藝幾經(jīng)改制，歷經(jīng)應(yīng)用藝術(shù)科（1941年- 1952年）、實(shí)用美術(shù)系（1953年-1957年）、工藝美術(shù)系（1958年-1989年）、手工藝術(shù)學(xué)院（2016年- 2018年）、手工藝術(shù)系（2019年至今）的系科命名調(diào)整。它一度擢升為獨(dú)立的二級(jí)學(xué)院，也曾囊括染織、裝潢等已分離出去的各專業(yè)方向，如今為設(shè)計(jì)學(xué)院的重要系科，下設(shè)漆藝藝術(shù)、陶瓷藝術(shù)、纖維藝術(shù)、首飾藝術(shù)4個(gè)方向。在特定的歷史時(shí)期，它以“工藝美術(shù)”之名肩負(fù)國(guó)計(jì)民生與培養(yǎng)實(shí)用人才的重任，也在傳統(tǒng)工藝美術(shù)轉(zhuǎn)向的過程中奮力革新，發(fā)展出年輕的方向，廁身現(xiàn)代藝術(shù)的討論。為歷史深厚且多變的川美手工藝設(shè)置一個(gè)定語(yǔ)是困難的，但縱觀其歷程，求實(shí)與求異是其相對(duì)穩(wěn)固的發(fā)展底色，具體而言，體現(xiàn)為堅(jiān)持手工規(guī)則的教學(xué)原則與實(shí)驗(yàn)之道的創(chuàng)作路徑。

一、川美手工藝沿革略史

1939年，時(shí)任四川省教育廳廳長(zhǎng)的郭有守咨詢“中華工藝社” （始稱“六合工藝社”）負(fù)責(zé)人李有行，提出以教育廳名義合辦藝術(shù)專科學(xué)校的建議，四川省立高級(jí)工藝職業(yè)學(xué)校隨即成立，由李有行任校長(zhǎng)，設(shè)漆器、家具、印染專業(yè)。…四五十年代，學(xué)校歷經(jīng)四川省立技藝?？茖W(xué)校、四川省立藝術(shù)?？茖W(xué)校、成都藝術(shù)?？茖W(xué)校、西南美術(shù)?？茖W(xué)校的調(diào)整，手工方面也經(jīng)歷應(yīng)用藝術(shù)科、實(shí)用美術(shù)系的變遷。1956年，時(shí)任實(shí)用美術(shù)系主任的沈福文先生在原漆工教研組的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了漆器專業(yè)，這一年學(xué)校也成立起陶瓷專業(yè)，梁?jiǎn)㈧?、羅明遙成為其骨干力量。這便是川美手工藝由萌芽至成立的階段（西南美專1959年更名為四川美術(shù)學(xué)院）。

1958年，由于新時(shí)期生產(chǎn)生活的需要， “實(shí)用美術(shù)系”改稱為川美在之后長(zhǎng)期沿用的“工藝美術(shù)系”，同時(shí)增設(shè)了裝潢美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)。之后，雖名稱與組織結(jié)構(gòu)偶有調(diào)整，漆藝、陶藝、裝潢、染織成為川美手工藝的主要專業(yè)，這4個(gè)專業(yè)方向也于1981年獲批國(guó)務(wù)院首批碩士學(xué)位和學(xué)士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)。

1998年，教育部頒布《普通高等學(xué)校專業(yè)目錄》，進(jìn)行高等教育學(xué)科目錄調(diào)整，正式以“藝術(shù)設(shè)計(jì)”取代“工藝美術(shù)”。此后，川美手工藝在多輪系科調(diào)整中幾經(jīng)沉浮，并在2008年、2016年成立的纖維工作室、首飾工作室中發(fā)展出兩個(gè)年輕方向。2016年至2019年，川美一度成立獨(dú)立的手工藝術(shù)學(xué)院，并取得不少頗為矚目的科研成果。2019年至今，手工藝納入設(shè)計(jì)學(xué)院之下，成為其下設(shè)的重要系科，設(shè)漆藝藝術(shù)、陶瓷藝術(shù)、纖維藝術(shù)、首飾藝術(shù)4個(gè)方向。

一、求實(shí)：川美手工藝的“手工規(guī)則”

歷史語(yǔ)境與專業(yè)特質(zhì)決定了川美手工藝的求實(shí)底蘊(yùn)。20世紀(jì)30年代至新中國(guó)初期，雖國(guó)內(nèi)外環(huán)境不斷變化，但國(guó)內(nèi)強(qiáng)調(diào)工藝實(shí)用的理念一以貫之，手工藝教育在一定程度上承擔(dān)著培養(yǎng)工藝人才甚至外匯創(chuàng)收的重任。據(jù)統(tǒng)計(jì)， “1952年全國(guó)工藝美術(shù)出口值3322萬元，換匯900萬美元；1972年，出口近8億元，換匯2億多美元。”[2]作為國(guó)內(nèi)最早開創(chuàng)漆藝課程并實(shí)現(xiàn)工藝分科教育的高校，川美的手工藝也不例外，早期川美手工藝呈現(xiàn)出鮮明的注重傳統(tǒng)工藝動(dòng)手能力與社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐的特點(diǎn)。例如，1938年成立的“中華工藝社”（始稱“六合工藝社”）主要生產(chǎn)漆器與紙傘，川美前身四川省立藝術(shù)?？茖W(xué)校和西南美術(shù)?？茖W(xué)校時(shí)期手工方面的教學(xué)組織也稱為應(yīng)用藝術(shù)科、實(shí)用美術(shù)系。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，川美手工藝（時(shí)稱工藝美術(shù)系）都將社會(huì)生產(chǎn)作為教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐中的重要部分。即使在今天，已將重心轉(zhuǎn)為藝術(shù)創(chuàng)作的手工藝術(shù)系仍堅(jiān)持著“百工”“手作”所遵循的“手工規(guī)則”。

具體而言，手工規(guī)則首先體現(xiàn)于強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)的學(xué)習(xí)。1956年，沈福文先生在全國(guó)手工業(yè)生產(chǎn)合作總社的支持下，在西南美術(shù)?？茖W(xué)校內(nèi)部成立了西南漆器實(shí)驗(yàn)工廠（后改名為重慶美術(shù)漆器廠），作為學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)作的重要基地。除漆藝外，手工藝另一保留至今的陶藝方向也注重生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)的錘煉。50年代，梁?jiǎn)㈧舷壬〞r(shí)任實(shí)用美術(shù)系教研組組長(zhǎng)）便時(shí)常帶學(xué)生到重慶傳統(tǒng)陶瓷生產(chǎn)地榮昌現(xiàn)場(chǎng)實(shí)踐。之后的幾十年間，川美工藝美術(shù)系廣泛在景德鎮(zhèn)、福州、西安等地開展實(shí)習(xí)合作。60年代，工藝美術(shù)系師生在景德鎮(zhèn)瓷廠、福州漆器工廠和西北印染廠所設(shè)計(jì)的瓷器、漆器、染織圖案被部分運(yùn)用于工廠生產(chǎn)之中，取得了極佳的社會(huì)反響。時(shí)至今日，川美手工藝術(shù)系建立有四川美術(shù)學(xué)院一景德鎮(zhèn)市昌南新區(qū)管委會(huì)、四川美術(shù)學(xué)院一重慶市西山雨陶坊等藝術(shù)碩士（藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域）研究生聯(lián)合培養(yǎng)基地（渝教研發(fā)[2019] 12號(hào)、渝教研發(fā)[2021] 11號(hào)），并與成都蜀山窯陶瓷藝術(shù)博物館、成都漆器廠等25家社會(huì)機(jī)構(gòu)、企業(yè)行業(yè)單位開展產(chǎn)學(xué)研基地、聯(lián)合實(shí)驗(yàn)室、協(xié)創(chuàng)平臺(tái)等方面的合作，始終重視在社會(huì)單位的實(shí)踐機(jī)會(huì)與行業(yè)內(nèi)部的鍛煉。

其次，手工規(guī)則還表現(xiàn)在注重手工成果的社會(huì)轉(zhuǎn)化，即發(fā)揮手作的社會(huì)效益與社會(huì)擔(dān)當(dāng)。早期手工藝骨干教師的經(jīng)驗(yàn)與生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)的實(shí)踐為川美手工藝積累了足夠的基礎(chǔ)，1959年，建國(guó)十周年之際，四川美術(shù)學(xué)院工藝美術(shù)系受四川省委委托，為北京人民大會(huì)堂四川廳進(jìn)行陳設(shè)設(shè)計(jì)，他們?cè)O(shè)計(jì)的漆器、瓷器、燈具、茶具等物件在其中得以呈現(xiàn)。此外，工藝美術(shù)系還在十周年國(guó)慶期間為四川省設(shè)計(jì)了展覽品、紀(jì)念品和各種裝飾品，承擔(dān)了“北京十大建筑”中的部分設(shè)計(jì)工作。由于出色的表現(xiàn)，四川美術(shù)學(xué)院工藝美術(shù)系被評(píng)為“四川省工藝美術(shù)國(guó)慶獻(xiàn)禮先進(jìn)單位”。1979年，四川美術(shù)學(xué)院張秉瑛發(fā)明了“真絲織物轉(zhuǎn)印花”技術(shù)，在此基礎(chǔ)上，四川美術(shù)學(xué)院與四川省輕工廳鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)管理局達(dá)成促進(jìn)旅游產(chǎn)品開發(fā)的協(xié)議。在當(dāng)時(shí)的物價(jià)情況下，對(duì)方撥款8萬元人民幣予以大力支持，學(xué)校也采取各種措施積極促進(jìn)此項(xiàng)技術(shù)的社會(huì)推廣，取得廣泛關(guān)注。而在以藝術(shù)作品描摹時(shí)代生活方面，川美的漆藝與陶藝兩種傳統(tǒng)工藝形式大放異彩。1965年，四川美術(shù)學(xué)院組織漆畫創(chuàng)作小組創(chuàng)作了一批反映勞動(dòng)人民生活和長(zhǎng)征題材的漆畫作品，在當(dāng)時(shí)的美術(shù)界產(chǎn)生了較大影響。如今任教于川美陶瓷方向的孟福偉教授，長(zhǎng)期深耕于再現(xiàn)近乎被淡忘的古老民俗“鄉(xiāng)愁”與社會(huì)罅隙平凡人群的場(chǎng)景陶藝創(chuàng)作，其有感于2008年汶川地震“生死關(guān)頭的堅(jiān)強(qiáng)和悲壯，人性的光輝和閃耀”[3]所創(chuàng)作的陶藝作品《生死時(shí)速》（時(shí)任教于景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)）榮膺2009年“第十一屆全國(guó)美術(shù)作品展覽”金獎(jiǎng)。

最后，手工規(guī)則顯現(xiàn)于川美手工藝長(zhǎng)期實(shí)踐后總結(jié)出的運(yùn)行機(jī)制，即以作坊式而非課堂式為主的教學(xué)組織模式。如今川美手工藝的4個(gè)方向：漆藝、陶瓷、纖維、首飾均設(shè)有對(duì)應(yīng)工作室，纖維與首飾2個(gè)年輕的方向更是從工作室發(fā)展而來。在當(dāng)代藝術(shù)學(xué)院，手工這一傳統(tǒng)技藝應(yīng)采取何種教學(xué)方式，仍是有待討論的問題，但傳統(tǒng)工藝師徒相授、集中訓(xùn)練的模式似乎仍是頗為有效且值得研究的。川美手工藝工作室的教學(xué)可概括為三個(gè)階段：1．通識(shí)技能教學(xué)；2．專業(yè)技能教學(xué)；3．專業(yè)方向教學(xué)或綜合技能教學(xué)。以朱小禾曾主持的漆藝工作室為例，通識(shí)技能主要為單一的漆藝研磨彩繪、變涂和戧彩，專業(yè)技能階段則學(xué)習(xí)漆藝脫胎以及更為復(fù)雜的研磨、變涂和戧彩工藝，專業(yè)方向教學(xué)主要進(jìn)行綜合性的漆藝創(chuàng)作。纖維工作室則循序漸進(jìn)地學(xué)習(xí)編織工藝、刺繡工藝、拼布工藝、皮革工藝和綜合表現(xiàn)五門課程。工作室制爭(zhēng)取到最大限度的教學(xué)自由。在教學(xué)方面，工作室制能夠?qū)⒐に噷W(xué)習(xí)的時(shí)間延長(zhǎng)，淡化課堂的概念，增強(qiáng)課程間的連貫性，并將手工勞動(dòng)本身置于最重要的位置。長(zhǎng)課時(shí)的綜合課程則能夠開闊學(xué)生思維，提高創(chuàng)作水平，增強(qiáng)學(xué)生的興趣與成就感。在師生關(guān)系方面，工作室的導(dǎo)師責(zé)任制將教師責(zé)任集中化，教師必須全身心投入、精心策劃教學(xué)。

川美手工藝所遵循的手工規(guī)則是對(duì)“手藝”這一傳統(tǒng)技藝諸多原則的堅(jiān)守，也是長(zhǎng)期系科發(fā)展與教學(xué)探索所形成的適己化道路。就目前來看，效果不錯(cuò)。例如，過去朱小禾與何艷主持的漆藝工作室90%的學(xué)生會(huì)在非課堂時(shí)間仍進(jìn)入工作室創(chuàng)作，多次舉辦的課程匯報(bào)展的手工作品60%能夠現(xiàn)場(chǎng)售出[4]。首飾方向自設(shè)立以來，其畢業(yè)生就業(yè)率未低于98%。這些非常具體的培養(yǎng)成果并非判斷系科建設(shè)的唯一指標(biāo)，但應(yīng)該也能說明川美手工藝在一定程度上完成了傳統(tǒng)概念上培養(yǎng)手工人才的任務(wù)。

三、實(shí)驗(yàn)之道：川美手工藝的創(chuàng)作路徑

注重實(shí)用性與實(shí)踐性是川美手工藝的基礎(chǔ)，但這顯然不是全部。川美手工藝脫胎于傳統(tǒng)工藝，但也在幾十年間堅(jiān)決地進(jìn)行各種實(shí)驗(yàn)性的革新。八十余年的歷史中，川美手工藝形成了幾代教學(xué)團(tuán)隊(duì)，教學(xué)理念也在不斷調(diào)整，4個(gè)不同的方向以各異的方式詮釋了自身對(duì)當(dāng)代手工藝發(fā)展方向的理解。

漆藝方面，沈福文先生在20世紀(jì)四五十年代奠定了川美漆藝的基礎(chǔ)。沈福文早年求學(xué)日本，師從著名漆藝家松田權(quán)六，回國(guó)后致力于中國(guó)現(xiàn)代漆藝的探索。在材料方面，沈福文嘗試以蛋殼、棕絲等材料替換昂貴的金、玉，不僅解決了當(dāng)時(shí)色漆中白色明度不足的問題，還以蛋殼裂紋的多樣性豐富了漆藝的表現(xiàn)力。工藝技法方面，沈福文結(jié)合我國(guó)古代漆藝的“末金縷”與日本的“肉合蒔繪”技法，發(fā)展出“研磨彩繪法”，后又發(fā)展出“高堆漆法”，為后世漆藝發(fā)展奠定重要基礎(chǔ)。五六十年代開始，川美漆藝第二代傳承人楊富明、肖連恒、何豪亮、李大樹、劉健斌等在繼承沈福文漆藝技法與理念的基礎(chǔ)上凸顯漆藝的繪畫意識(shí)，各顯風(fēng)格。其中，肖連恒的《花與桃》榮獲“第九屆全國(guó)美術(shù)作品展覽”銀獎(jiǎng)。七八十年代至新世紀(jì)，陳恩深、朱小禾深入推進(jìn)漆藝語(yǔ)言的探索。陳恩深認(rèn)為，過去國(guó)內(nèi)漆藝創(chuàng)作存在倚重技法而繪畫性不足的問題，提出“畫境在先，漆語(yǔ)在后”的觀點(diǎn)，其獲“第七屆全國(guó)美術(shù)作品展覽”銀獎(jiǎng)的《四月的漫步》在構(gòu)圖與繪制上都顯示出現(xiàn)代主義式的審美趣味，一改過去漆藝作品的“工藝”面貌。朱小禾則革新了傳統(tǒng)漆藝的工藝手法和教學(xué)方式，提出了“實(shí)驗(yàn)漆藝”的概念。如今，蒲江、唐影、何艷、陳靜、林文潔、楊立山等年輕教師對(duì)前輩經(jīng)驗(yàn)各有繼承，繼續(xù)著川美漆藝的實(shí)驗(yàn)之路。

第五屆“從洛桑到北京——國(guó)際纖維藝術(shù)雙年展”金獎(jiǎng)

陶藝方面，20世紀(jì)五六十年代，梁?jiǎn)㈧?、羅明遙帶領(lǐng)下的川美陶藝踐行“美用一體”的教學(xué)理念。新世紀(jì)初，則開始實(shí)驗(yàn)性地將陶藝納入現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)的范疇，唐英、吳時(shí)敏、堯波、陳俊平等強(qiáng)調(diào)陶藝的造型與抽象表現(xiàn)能力，注重“以創(chuàng)作帶教學(xué)”，建立起從實(shí)踐到審美的現(xiàn)代陶藝體系。這一階段，川美的陶藝創(chuàng)作突出實(shí)驗(yàn)性與形式感，將形式語(yǔ)言作為創(chuàng)作的重點(diǎn)，或突出創(chuàng)作過程的手工痕跡，或強(qiáng)調(diào)材料本身的屬性特征與技藝規(guī)范，既希望擺脫商業(yè)對(duì)陶藝創(chuàng)作的絕對(duì)影響，又反對(duì)“觀念”對(duì)陶藝材料本身的壓制，頗有格林伯格所推崇的“藝術(shù)自律性”的味道。如今，川美陶藝建立起立體的培養(yǎng)目標(biāo)與教學(xué)方式：一為“民生”，即服務(wù)于產(chǎn)業(yè)發(fā)展的陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)：二為“器物”，培養(yǎng)具有當(dāng)代人文視野的陶瓷藝匠，以手作詮釋“日常”；三為“筑藝”，致力于培養(yǎng)有強(qiáng)烈表現(xiàn)欲望的陶瓷藝術(shù)家。孟福偉、劉祥、劉玉城、堯波、吳建毅等教師在重大主題創(chuàng)作、當(dāng)代陶藝語(yǔ)言探索、陶藝?yán)碚撗芯康确矫娓饔兴L(zhǎng)，且在包括全國(guó)美展在內(nèi)的國(guó)內(nèi)外重要展覽中屢獲大獎(jiǎng)。

川美纖維工作室成立于2008年，為重慶市教委重大教改項(xiàng)目試點(diǎn)工作之一。纖維是古老的日常紡織材料，但如今纖維藝術(shù)的內(nèi)涵卻豐富得多。以歷史悠久的“洛桑雙年展”與國(guó)內(nèi)后繼的“從洛桑到北京——國(guó)際纖維藝術(shù)雙年展”為參照系，在纖維方向負(fù)責(zé)人張海東的帶領(lǐng)下，川美纖維以傳統(tǒng)材料與技法為基礎(chǔ)，但不囿于材料概念的限制。創(chuàng)作中，木料、玻璃、金屬、陶瓷等材料穿插其中，焊接、熔化、粘合等工業(yè)工藝也得到綜合應(yīng)用，纖維方向顯示出積極的跨界融合和開放的姿態(tài)，形成獨(dú)具一格的作品面貌。纖維方向所培養(yǎng)的學(xué)生不僅在“從洛桑到北京——國(guó)際纖維藝術(shù)雙年展” “唯金杯”等纖維類展賽中頻頻獲獎(jiǎng)，在“創(chuàng)意工美” “紫金獎(jiǎng)”以及各類傳統(tǒng)美展中均有佳績(jī)。此外，立足西部腹地，積極深入民間，了解西部獨(dú)特工藝品種與特色，將西南地區(qū)的藝術(shù)特色以纖維的形式進(jìn)行推廣，也是川美纖維的重要內(nèi)容。

2016年，為配合傳統(tǒng)工藝美術(shù)專業(yè)應(yīng)用轉(zhuǎn)型，四川美術(shù)學(xué)院成立了學(xué)院最年輕的專業(yè)——首飾藝術(shù)。川美首飾藝術(shù)方向以培養(yǎng)具有實(shí)踐動(dòng)手能力、藝術(shù)創(chuàng)作能力、社會(huì)適應(yīng)能力的首飾專業(yè)人才為目標(biāo)，顯示出極強(qiáng)的專業(yè)針對(duì)性。在材料、工藝的創(chuàng)新性應(yīng)用方面，首飾藝術(shù)不僅專注于傳統(tǒng)首飾材料質(zhì)感與形式美感的探索，還走出多條實(shí)驗(yàn)之道。例如，將竹編、傳統(tǒng)手工紙等傳統(tǒng)工藝材料納入首飾表現(xiàn)領(lǐng)域，探尋傳統(tǒng)工藝的再生路徑：也從中國(guó)傳統(tǒng)繪畫、文人品格中汲取靈感，塑造具有傳統(tǒng)民族氣質(zhì)的首飾佳作：或以“萬物有靈”為理念，以首飾為載體，重塑生態(tài)環(huán)境中自然植物、廢棄物的物理形態(tài)，重新審視人與物之關(guān)系。自設(shè)立以來，首飾方向?qū)W生在“全國(guó)大學(xué)生工業(yè)設(shè)計(jì)大賽”“中國(guó)工藝美術(shù)創(chuàng)新作品大賽” “華·彩——國(guó)際彩色寶石設(shè)計(jì)大賽” “國(guó)際大學(xué)生時(shí)尚設(shè)計(jì)盛典” “紫金獎(jiǎng)” “月印萬川” “珠寶有IP”等專業(yè)大賽中屢獲佳績(jī)，就業(yè)率穩(wěn)居學(xué)院前列。

四、總結(jié)

福西永（ Henri Focillon）曾將藝術(shù)家的手贊頌為“活的生命體”。從本體上講， “手工” “手作”是頗為傳統(tǒng)的藝術(shù)概念，古人云“雕刻百工，爐捶萬物”，它強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作者主觀能動(dòng)的勞作與技藝，且往往追求成果的品質(zhì)和品位，二者無疑都以“時(shí)間”而非“效率”為基礎(chǔ)。在如今，生產(chǎn)、設(shè)計(jì)、創(chuàng)作、教育的發(fā)展則對(duì)“手工”有了更多新的要求。川美手工藝銘刻于川美的學(xué)統(tǒng)文脈之中，手工規(guī)則與實(shí)驗(yàn)之道是其多年來踐行的教學(xué)原則和創(chuàng)作路徑， “鍥而不舍，金石可鏤”， “手工”不會(huì)是停滯的概念，川美手工藝也會(huì)繼續(xù)其探索之路。

[本文為四川美術(shù)學(xué)院學(xué)科建設(shè)項(xiàng)目“四川美術(shù)學(xué)院手工藝作品聯(lián)展暨手工藝學(xué)科文獻(xiàn)展” （項(xiàng)目編號(hào)：xk-sj -ky202204013）的階段性成果。]

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