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        新媒體語(yǔ)境下漢語(yǔ)言文化傳通路向研究

        2023-06-29 14:46:32鄭曦王濤
        文學(xué)教育·中旬版 2023年6期
        關(guān)鍵詞:對(duì)外傳播新媒體受眾

        鄭曦 王濤

        內(nèi)容摘要:“新媒體”滲透性強(qiáng)、影響面大、輻射面廣,能實(shí)現(xiàn)信息及時(shí)共享;在新媒體語(yǔ)境下漢語(yǔ)言文化“走出去”路徑多樣,如何達(dá)成“傳通”則在對(duì)外傳播過(guò)程中存在國(guó)別差異性;馬爾代夫維拉學(xué)院漢語(yǔ)中心(孔子學(xué)院)是該國(guó)設(shè)立的首個(gè)漢語(yǔ)中心,以此為契機(jī),通過(guò)對(duì)馬爾代夫國(guó)別、受眾研究,在新媒體語(yǔ)境下對(duì)漢語(yǔ)言文化在馬傳通路向進(jìn)行探討,助力對(duì)外傳播效能。

        關(guān)鍵詞:新媒體 漢語(yǔ)言文化 受眾 對(duì)外傳播

        馬爾代夫是印度洋上的群島國(guó)家,是“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家之一,歷史上也是海上絲綢之路的重要驛站之一,與中國(guó)一貫保持著文化交流與經(jīng)貿(mào)往來(lái),近年來(lái)該國(guó)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)和文化交流逐漸增多。2020年獲批成立的馬爾代夫維拉學(xué)院漢語(yǔ)中心(孔子學(xué)院)是該國(guó)設(shè)立的首個(gè)漢語(yǔ)中心。[1]在漢語(yǔ)全球傳播的視野下,傳播學(xué)者通常從兩個(gè)方面研究媒介與受眾的關(guān)系,一是媒介效果,研究重點(diǎn)在于“媒介內(nèi)容能對(duì)受眾作什么”;二是媒介使用,研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆鼙妼?duì)媒介內(nèi)容能作什么”。溫德?tīng)栐凇笆褂门c效果”模式中指出除了強(qiáng)調(diào)基本需求之外,還有許多原因引發(fā)受眾選擇媒介,如受眾對(duì)媒介內(nèi)容的接觸、理解和期望等。同時(shí),國(guó)別差異性也給漢語(yǔ)言文化傳播帶來(lái)了多重沖擊和挑戰(zhàn);本文以中華優(yōu)秀語(yǔ)言文化為內(nèi)核,以國(guó)際傳播新媒體為手段,以受眾為研究重點(diǎn),探究新媒體語(yǔ)境下馬爾代夫漢語(yǔ)言文化傳通路向,致力于提升漢語(yǔ)和中華文化在特定區(qū)域、國(guó)家傳播取得更好的成效。

        一.馬爾代夫漢語(yǔ)言文化傳播現(xiàn)狀與困境

        漢語(yǔ)言文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分,主要指中華民族在民族凝聚歷史進(jìn)程中形成的能夠揭示民族本質(zhì)、代表民族特點(diǎn)的語(yǔ)言文化的總和。目前,馬爾代夫基礎(chǔ)教育階段的漢語(yǔ)教學(xué)與高等教育階段的漢語(yǔ)教學(xué)分屬不同組織負(fù)責(zé),獨(dú)立運(yùn)作,高級(jí)中學(xué)暫未開(kāi)設(shè)漢語(yǔ)課,呈現(xiàn)斷層與碎片化的狀態(tài),當(dāng)?shù)貪h語(yǔ)教學(xué)缺乏連貫性與系統(tǒng)性。[2]馬爾代夫的漢語(yǔ)傳播采用的是官方組織、校園開(kāi)展和線(xiàn)下傳播為主的傳播模式,形式單一,漢語(yǔ)教師缺乏,教材單一,資源有限導(dǎo)致傳播效果難以達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。因此,充分利用當(dāng)?shù)爻S玫木€(xiàn)上社交媒體平臺(tái)進(jìn)行宣傳是漢語(yǔ)言文化在馬傳播的有效途徑之一。

        在新媒體時(shí)代背景下,漢語(yǔ)言文化對(duì)外傳播有了更廣闊的推廣渠道,但也存在著嚴(yán)重的跨文化傳播生態(tài)危機(jī):(1)在傳播主題和內(nèi)容上,信息在傳播過(guò)程中會(huì)隨著時(shí)間的推移而衰減,在人們使用過(guò)程中,又會(huì)產(chǎn)生和增加新的信息,拓寬傳播面,不斷強(qiáng)化和擴(kuò)充信息。新媒體語(yǔ)境下漢語(yǔ)言文化內(nèi)容很多,但是質(zhì)量不能保證,在進(jìn)行文化傳播的時(shí)候需要對(duì)內(nèi)容進(jìn)行甄別,挑選文化內(nèi)涵豐富的精華和優(yōu)秀文化內(nèi)容進(jìn)行傳播;新媒體語(yǔ)境下還需要專(zhuān)業(yè)人員對(duì)漢語(yǔ)言文化進(jìn)行整理加工。(2)在傳播對(duì)象上,文化“走出去”針對(duì)性不強(qiáng),較少基于所在國(guó)國(guó)情、特定區(qū)域開(kāi)展研究,忽視受眾在傳播過(guò)程和效果中的主動(dòng)作用。(3)在傳播媒介上,漢語(yǔ)言文化傳播主要包括大眾傳播、廣播電視、新聞、廣告、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)等方面;隨著人類(lèi)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)活動(dòng)的不斷深入,需要跨越多種領(lǐng)域,拓展思維。對(duì)外傳播通過(guò)與環(huán)境不斷地進(jìn)行相互作用,才能使傳播內(nèi)容得到豐富和擴(kuò)展。(4)在傳播深度、廣度上,娛樂(lè)性、趣味性較大的傳播內(nèi)容充斥于眾多媒介,而較正規(guī)、信息量大、“編碼”嚴(yán)謹(jǐn)周密的信息寥寥無(wú)幾,媒體之間不斷參照、轉(zhuǎn)錄、拼接而成的“超文本”媒體語(yǔ)境,這些傳播材料多為單方面陳述,偏重感性的蕪雜信息,造成了信息發(fā)出、傳遞、接受三維間的“中斷”。

        漢語(yǔ)言文化傳播是一種國(guó)際化的現(xiàn)象,需要全球性的思維和開(kāi)放的理念;要理解多元文化社會(huì)中的跨文化障礙、反思現(xiàn)實(shí)的文化沖突,在相互溝通、理解、尊重的基礎(chǔ)上探討語(yǔ)言文化傳播發(fā)展道路。

        二.馬爾代夫漢語(yǔ)言文化傳播受眾群體研究

        新媒體傳播的快速性帶動(dòng)了它的廣泛性,國(guó)際傳播是跨越國(guó)家文化體系的信息交流,在對(duì)外傳播中受者的主動(dòng)作用非常明顯,受眾是傳播的接收者、傳播活動(dòng)的歸宿,他們因其意識(shí)形態(tài)、文化背景、接收習(xí)慣的不同會(huì)顯現(xiàn)出選擇上的差異。只有真正了解受眾“反饋”對(duì)傳播的意義,才能充分理解和實(shí)現(xiàn)傳播的雙向性。首先從傳受互動(dòng)關(guān)系的角度看,雙方是不斷地互換位置,相互制約的;其次在傳播過(guò)程中傳者需要不斷從受者的反饋中判斷傳播效果,以及時(shí)調(diào)整輸出訊息,“主動(dòng)”接受受者的影響。任何發(fā)出的訊息只有最終到達(dá)受眾的頭腦之中,才真正完成了傳遞過(guò)程。“傳通”必須是傳者與受眾之間的訊息共享與溝通,“傳”是以“通”為目的的;受眾在傳播過(guò)程中的地位也逐步從傳播效果研究中凸現(xiàn)出來(lái)。由于新媒體的迅速發(fā)展,媒介的巨大影響與實(shí)際效果的不等比,又一次促進(jìn)了受眾研究的發(fā)展。對(duì)于馬爾代夫漢語(yǔ)言文化傳播,受眾研究是構(gòu)建其國(guó)別化和地區(qū)化的教學(xué)模式和傳播模式的基礎(chǔ)。

        1.受眾的目的

        傳播是一種有目的性的活動(dòng),對(duì)于馬爾代夫漢語(yǔ)中心學(xué)員這一受眾,他們的目的共性主要是:(1)受中國(guó)國(guó)際影響力的提升和漢語(yǔ)國(guó)際化的影響;(2)希望獲得更好的教育機(jī)會(huì),對(duì)未來(lái)就業(yè)有所幫助。漢語(yǔ)作為工作語(yǔ)言的需求較大,為響應(yīng)“一帶一路”倡議,目前有20多家中國(guó)企業(yè)在馬爾代夫參與投資,涉及基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、旅游資源開(kāi)發(fā)和經(jīng)濟(jì)貿(mào)易等領(lǐng)域,中國(guó)是馬爾代夫的主要貿(mào)易伙伴和重要的發(fā)展伙伴。馬爾代夫的高等教育發(fā)展相對(duì)落后,很多學(xué)生選擇出國(guó)留學(xué)。近年來(lái),中國(guó)也開(kāi)始成為當(dāng)?shù)貙W(xué)生留學(xué)的目標(biāo)國(guó)家之一。2010年4月,兩國(guó)教育部簽署教育合作協(xié)議。截至目前,我方共向馬派出漢語(yǔ)教師2名,漢語(yǔ)教師志愿者20名。此外,旅游業(yè)是馬爾代夫的經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè),每年可提供上萬(wàn)個(gè)工作崗位。2015年至2017年,中國(guó)每年前往馬爾代夫的游客數(shù)均超過(guò)30萬(wàn)人次,約占游客總數(shù)的25.67%,遠(yuǎn)高于排名第二的德國(guó)。[3]因此,無(wú)論是在高等教育還是在就業(yè)方面,掌握漢語(yǔ)都會(huì)提升學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)力,“漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值”是馬爾代夫漢語(yǔ)言文化傳播的主要口徑。

        2.受眾的選擇行為

        在信息時(shí)代,各種形式的信息和媒介以前所未有的規(guī)模和速度被人們生產(chǎn)、傳播和接受,對(duì)新媒體沖擊下的受眾而言,如何獲取相關(guān)信息是一個(gè)問(wèn)題。根據(jù)媒介功能方法理論,受眾不是傳者隨意施加影響的消極對(duì)象,而是互動(dòng)選擇傳播內(nèi)容以滿(mǎn)足自身需求的個(gè)體。因此,傳播過(guò)程一方面是傳者“給予”意義,另一方面更是受者“引申”意義。受眾的選擇行為常受到各種文化因素的干擾,包括語(yǔ)言、非語(yǔ)言手段、價(jià)值觀(guān)念等。

        迪維希語(yǔ)(Dhivehi)是馬爾代夫的官方語(yǔ)言,是僧伽羅語(yǔ)、泰米爾語(yǔ)、波斯語(yǔ)和阿拉伯語(yǔ)等多種語(yǔ)言的變異語(yǔ)種,屬于印歐語(yǔ)系。書(shū)寫(xiě)和閱讀采用自右至左的方式,與漢語(yǔ)、英語(yǔ)等方式相反。馬爾代夫是一個(gè)伊斯蘭教國(guó)家,全民信仰伊斯蘭教,在飲食和生活習(xí)慣上有很多禁忌。在與當(dāng)?shù)匚幕涣?、交融過(guò)程中,應(yīng)注意對(duì)各種文化的觀(guān)察,加強(qiáng)文化適應(yīng)性,才能實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換話(huà)語(yǔ)體系。

        3.受眾的類(lèi)型和特征

        受眾是千差萬(wàn)別的但也有一定的共性。決定受眾社會(huì)特征的主要因素一般分為文化傳統(tǒng)、社會(huì)環(huán)境和群體影響。文化傳統(tǒng)決定的受眾最突出的特征是民族特征。受文化差異及家長(zhǎng)態(tài)度的影響,馬爾代夫部分學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)及中國(guó)文化的興趣較低,甚至存在抵觸情緒;因宗教及文化差異等因素的影響,馬爾代夫當(dāng)?shù)厝嗽诮佑|其他文化時(shí)比較保守,當(dāng)?shù)貙W(xué)生和家長(zhǎng)對(duì)中國(guó)文化的接受度往往低于對(duì)漢語(yǔ)的接受度。

        傳播過(guò)程種社會(huì)環(huán)境涉及了傳者、受眾與訊息內(nèi)容三者之間的利益關(guān)系;除了受眾自身對(duì)社會(huì)訊息的價(jià)值判斷外,傳者與受眾利益是否一致也影響著傳播的效果。中馬兩國(guó)友好關(guān)系源遠(yuǎn)流長(zhǎng),良好的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治條件為漢語(yǔ)言文化傳播提供了較為有利的條件。

        根據(jù)群體理論,群體規(guī)模越大、組織力越強(qiáng),受眾對(duì)其依賴(lài)程度越高,群體利益對(duì)受眾傳播行為的約束作用也越強(qiáng);群體形象在受眾心目中越友好、可信,群體的傾向也越能影響受眾的傳播行為。馬爾代夫華僑華人少,漢語(yǔ)言學(xué)習(xí)和推廣人員非常有限;因此提升一帶一路沿線(xiàn)國(guó)家中資企業(yè)與當(dāng)?shù)匚幕诤希髽I(yè)項(xiàng)目建設(shè)是提升漢語(yǔ)言文化傳播群體影響的重要力量。

        三.新媒體融合下馬爾代夫漢語(yǔ)言文化傳通路向探究

        新媒體是一種運(yùn)用數(shù)字和網(wǎng)絡(luò)傳輸內(nèi)容的媒體形式,它的發(fā)展為漢語(yǔ)國(guó)際傳播帶來(lái)了契機(jī),其最大的優(yōu)勢(shì)就是信息的傳遞和反饋能力強(qiáng)。目前馬爾代夫傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體逐漸退出市場(chǎng),主要媒體紛紛轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)化,網(wǎng)絡(luò)媒體已成為當(dāng)?shù)孛癖娏私馐澜绲闹匾?。馬爾代夫主流媒體對(duì)華比較友好,影響較大的有Sun Online,Avas,Vnews,Mihaaru,Raajje News, Maldives Independent等,大部分系迪維希語(yǔ)。新媒體的介入能更充分關(guān)注受眾的內(nèi)容需求、接收習(xí)慣、文化差異、表達(dá)特征、媒介技術(shù)現(xiàn)狀等問(wèn)題,對(duì)于漢語(yǔ)言文化在馬爾代夫的傳通將有極大的推動(dòng)作用。

        1.活用新媒體技術(shù)手段,提升傳播信息認(rèn)知度

        在新媒體時(shí)代,屏性媒介是目前最常見(jiàn)的媒介手段。[1]電腦、手機(jī)等電子顯示屏給受眾帶來(lái)視、聽(tīng)多重沖擊。視覺(jué)傳播相比于傳遞內(nèi)容有限的文字傳播,更容易被人們所接受。文化本身抽象不易理解,新媒體技術(shù)的介入,將漢字、武術(shù)、戲曲等中華文化標(biāo)識(shí)視覺(jué)化,轉(zhuǎn)化成能傳播中國(guó)內(nèi)在核心價(jià)值的更具象的文化傳播產(chǎn)品。在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上積極開(kāi)發(fā)相關(guān)的動(dòng)漫設(shè)計(jì)、短視頻、微電影等,利用新媒體的傳播優(yōu)勢(shì)讓特色文化“走出去”,進(jìn)一步提升傳播信息的文化特色和優(yōu)勢(shì)。

        傳統(tǒng)媒介在漢語(yǔ)言文化國(guó)際傳播方面審核流程比較固定,而新媒體如短視頻、微電影等,擺脫了原有語(yǔ)言規(guī)則給溝通帶來(lái)的束縛,無(wú)論是在時(shí)效性上還是在傳播范圍上,優(yōu)勢(shì)都更為明顯。社交軟件融合了文字、圖片、語(yǔ)音、視頻等多種語(yǔ)言和非語(yǔ)言元素,不僅帶來(lái)了社交網(wǎng)絡(luò)的繁榮,同時(shí)也更新了傳播的理念和手段。中、馬兩國(guó)在政治理念、文化特征、社會(huì)習(xí)俗等方面都存在差異,漢語(yǔ)言傳播需要充分了解這些社會(huì)文化特征,充分運(yùn)用大數(shù)據(jù)進(jìn)行篩選,提升傳播的恰當(dāng)性、針對(duì)性和匹配性,做到“一國(guó)一策”傳播,滿(mǎn)足受眾群體的需求,從而提升傳播信息的認(rèn)知度。

        2.提升國(guó)際傳播策略,強(qiáng)化傳播信息接受度

        受眾總是選擇那些為自己需要、感興趣的信息,選擇性注意是受眾接受傳播信息的第一道“閘”。新媒體時(shí)代,受眾已經(jīng)從被動(dòng)的客體發(fā)展為具有能動(dòng)性的主體,他們既是內(nèi)容的消費(fèi)者,也是內(nèi)容的生產(chǎn)者;數(shù)字技術(shù)對(duì)受眾的賦能和激活,使受眾擺脫特定渠道或時(shí)間流的束縛,擁有了選擇和參與傳播的更大自主性和能動(dòng)性。[4]傳受之間的訊息達(dá)成共享與溝通,才說(shuō)明完成了一個(gè)傳播過(guò)程。在新媒體語(yǔ)境下,信息的傳通要轉(zhuǎn)變觀(guān)念,做到以受眾為中心,了解語(yǔ)言傳播的動(dòng)因,并在此基礎(chǔ)上制定科學(xué)的語(yǔ)言傳播規(guī)劃。馬爾代夫當(dāng)?shù)貪h語(yǔ)學(xué)習(xí)群體影響不大,通過(guò)大數(shù)據(jù)分析從當(dāng)?shù)貙W(xué)員學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的目的挖掘?qū)W習(xí)動(dòng)力,產(chǎn)生附加經(jīng)濟(jì)文化價(jià)值,以適應(yīng)多層次的需求,尤其應(yīng)注重專(zhuān)業(yè)職業(yè)能力的提升,充分向受眾介紹當(dāng)代中國(guó),培養(yǎng)他們從事涉華工作的能力。例如可以借鑒電商直播間模式,為觀(guān)眾推薦特色文化產(chǎn)品,加強(qiáng)文化貿(mào)易交流;在傳播實(shí)踐中,加強(qiáng)了“工具性傳播”的接受度和“消遣性傳播”的深度,提高了文化傳播的效能。

        傳播是一個(gè)“編碼”與“譯碼”的過(guò)程,這個(gè)翻譯的過(guò)程不是簡(jiǎn)單的意義還原?!熬?、譯”后的意義與傳者傳遞的原始意義,存在著一定的差異??s小差異、達(dá)成傳通就是要解決選擇性理解這個(gè)問(wèn)題。新媒體語(yǔ)境下的漢語(yǔ)言文化傳播要利用新媒體傳播的開(kāi)放性,完善傳播主體,打造政府和民間力量共同參與的傳播格局。借助當(dāng)?shù)赜讶A人員推廣是漢語(yǔ)言傳播的有效途徑之一;馬爾代夫在華留學(xué)生了解漢語(yǔ)言文化,又具有受眾思維模式,容易對(duì)文化進(jìn)行解碼,編譯后的信息更具本土化,加深了受眾對(duì)傳播內(nèi)容的接受度。

        3.注重新媒體反饋,提升傳播信息雙向性

        在傳統(tǒng)的大眾傳播中,傳受雙方不僅無(wú)法進(jìn)行直接交流,而且傳者的對(duì)象是成千上萬(wàn)的、不確定的受眾。而互聯(lián)網(wǎng)群體傳播時(shí)代的來(lái)臨,全方位地改變了傳統(tǒng)的傳受關(guān)系。被新媒體賦權(quán)的受眾完全可以進(jìn)行不同于以往傳播形態(tài)的“互動(dòng)界面”的傳播。[5]從傳受互動(dòng)關(guān)系角度看,只有真正注重“傳播”的“反饋”,才能充分理解和提升傳播的雙向性。

        《麥克布賴(lài)德報(bào)告》中指出:“不要把讀者、聽(tīng)眾和觀(guān)眾當(dāng)作消息情報(bào)的被動(dòng)接收者?!痹跐h語(yǔ)言文化傳播中,要挖掘與受眾互動(dòng)的社會(huì)文化,加強(qiáng)受眾對(duì)訊息的了解程度和關(guān)心程度,使傳與受的角色經(jīng)?;Q,讓受眾個(gè)體不僅僅是被動(dòng)“了解”,還要主動(dòng)地使別人“了解”,促進(jìn)信息的流動(dòng)和共享。短視頻的傳播內(nèi)容為感官符號(hào)的集合,而聲音和影像無(wú)疑是最直觀(guān)的表達(dá)符號(hào),受眾能在極短的時(shí)間內(nèi)獲取傳播者所傳遞的信息以及感受到背后的意圖。更重要的是,短視頻傳播背后的社會(huì)情緒和態(tài)度具有可見(jiàn)性,受眾對(duì)話(huà)題的感興趣程度通過(guò)點(diǎn)贊量、轉(zhuǎn)發(fā)量、評(píng)論量有具體而直觀(guān)的呈現(xiàn)。這種即時(shí)、多向反饋為跨文化傳通拓寬了思路、提升了傳播的有效性。

        傳播信息內(nèi)容與受眾預(yù)存立場(chǎng)一致,才能達(dá)到“傳通”的目的;相反,受眾則可能視而不見(jiàn)、充耳不聞,導(dǎo)致傳播失效。受眾接受和理解程度是語(yǔ)言傳播的重要決定因素之一,往往受?chē)?guó)際政治經(jīng)濟(jì)及國(guó)家間外交關(guān)系的影響。在新媒體背景下,為了能夠從較為宏觀(guān)的視野中考察和理解漢語(yǔ)言文化傳播,我們需要將傳播放入特定的社會(huì)整體中去思考,進(jìn)而指導(dǎo)和開(kāi)展對(duì)外傳播實(shí)踐,助力中華優(yōu)秀語(yǔ)言文化向馬爾代夫傳播推廣,促進(jìn)中華優(yōu)秀語(yǔ)言文化與迪維希語(yǔ)之間的交融,增強(qiáng)語(yǔ)言所承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響力,為當(dāng)?shù)亍耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)提供民心相通的語(yǔ)言文化保障。

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        基金項(xiàng)目:本文為湖南省語(yǔ)言文字應(yīng)用研究專(zhuān)項(xiàng)課題“馬爾代夫漢語(yǔ)中心中華優(yōu)秀語(yǔ)言文化短視頻開(kāi)發(fā)對(duì)策研究”(編號(hào):XYJ2021GB18)的研究成果之一。

        (作者單位:湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院)

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        新聞世界(2016年10期)2016-10-11 20:19:46
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        新聞世界(2016年10期)2016-10-11 20:12:46
        新媒體語(yǔ)境下高校思想政治教育話(huà)語(yǔ)研究綜述
        成才之路(2016年26期)2016-10-08 11:02:55
        用心感動(dòng)受眾
        新聞傳播(2016年11期)2016-07-10 12:04:01
        媒體敘事需要受眾認(rèn)同
        新聞傳播(2016年14期)2016-07-10 10:22:51
        電視節(jié)目如何做才能更好地吸引受眾
        新聞傳播(2016年20期)2016-07-10 09:33:31
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