摘要：隨著社會(huì)的進(jìn)步和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，傳統(tǒng)電視節(jié)目不再受到推崇，面對(duì)不斷變化的媒介生態(tài)環(huán)境和市場(chǎng)需求，單一的節(jié)目形式顯然已經(jīng)不足以激發(fā)大眾的興趣，因此，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展也帶來(lái)一些新穎的節(jié)目形態(tài)。與此同時(shí)，公眾渴望傳媒能夠提供全方位的信息，并且創(chuàng)造一個(gè)公開(kāi)討論的空間，類(lèi)型融合的電視節(jié)目為大眾的話語(yǔ)權(quán)提供了一個(gè)場(chǎng)域。在布爾迪厄看來(lái)，實(shí)踐是場(chǎng)域、慣習(xí)、資本三者共同構(gòu)建而成，這與當(dāng)下電視節(jié)目形態(tài)的嬗變不謀而合。文章基于文獻(xiàn)分析方法，輔以人工閱讀和研判，加之對(duì)布爾迪厄場(chǎng)域理論的解讀，對(duì)當(dāng)下的電視節(jié)目進(jìn)行考量與分析。得出布爾迪厄所提出的“場(chǎng)域”的四大特性印證了多元的節(jié)目形態(tài)構(gòu)建話語(yǔ)場(chǎng)的策略，以及在不同節(jié)目的場(chǎng)域中，根據(jù)場(chǎng)域內(nèi)行動(dòng)者的身份與象征，行動(dòng)者會(huì)對(duì)節(jié)目?jī)?nèi)場(chǎng)域的“文化資本”進(jìn)行爭(zhēng)奪與分配。這都對(duì)話語(yǔ)空間有極大的影響。同時(shí)，在建構(gòu)話語(yǔ)場(chǎng)時(shí)沿用了慣習(xí)的歷史性，引導(dǎo)著大眾話語(yǔ)權(quán)的未來(lái)走向。因此作者提出必須重新審視電視節(jié)目場(chǎng)域當(dāng)中的話語(yǔ)建構(gòu)，從場(chǎng)域理論角度重新評(píng)估和研究當(dāng)下的電視節(jié)目等建議，旨在對(duì)當(dāng)下電視節(jié)目的話語(yǔ)權(quán)爭(zhēng)奪與把握作出深入的解析，剖析各個(gè)節(jié)目話語(yǔ)場(chǎng)的建構(gòu)策略。

關(guān)鍵詞：場(chǎng)域理論；話語(yǔ)場(chǎng)；話語(yǔ)權(quán)；電視節(jié)目；節(jié)目形態(tài)

中圖分類(lèi)號(hào)：G222 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2023）07-0157-03

一、場(chǎng)域

布爾迪厄的場(chǎng)域理論中有場(chǎng)域、資本和慣習(xí)這三個(gè)核心概念。在其所著《區(qū)分》中，提出了一個(gè)簡(jiǎn)潔的分析公式：實(shí)踐等于慣習(xí)與資本的結(jié)合，加上所處的場(chǎng)域。這一公式旨在描述實(shí)踐行為的基本成分及相互關(guān)系，即慣習(xí)、資本和場(chǎng)域?qū)?shí)踐的共同塑造作用[1]。場(chǎng)域是由不同位置之間的客觀關(guān)系構(gòu)成的社會(huì)空間，不同實(shí)踐在其中占據(jù)特定位置，不同社會(huì)力量在場(chǎng)域內(nèi)相互競(jìng)爭(zhēng)、互動(dòng)、轉(zhuǎn)化和重構(gòu)[2]。社會(huì)由各個(gè)小領(lǐng)域構(gòu)成，這些小領(lǐng)域被布爾迪厄稱為“場(chǎng)域”。而不同的電視節(jié)目中，會(huì)出現(xiàn)不同的話語(yǔ)空間，供主持人以及大眾探討。這些話語(yǔ)空間與場(chǎng)域結(jié)合，正如布爾迪厄所言，“場(chǎng)域是由各種相互關(guān)聯(lián)的位置所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)或結(jié)構(gòu)”[3]。當(dāng)下市場(chǎng)中，節(jié)目的格局發(fā)生了巨大變化，一大批老牌節(jié)目停播和一大批新穎節(jié)目涌出的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，節(jié)目類(lèi)型的融合與改變和布爾迪厄的場(chǎng)域?qū)嵺`不謀而合。按照約翰·菲克斯的理解，節(jié)目類(lèi)型“這種實(shí)踐旨在通過(guò)對(duì)大量文本和意義進(jìn)行分類(lèi)和歸納，為制作者和觀眾提供便于參考的秩序，是一種文化建構(gòu)的過(guò)程”[4]?；诋?dāng)下局面，分析節(jié)目話語(yǔ)場(chǎng)的建構(gòu)策略就顯得尤為重要。同時(shí)，布爾迪厄認(rèn)為每個(gè)場(chǎng)域都具有其屬性，分別為獨(dú)立性、關(guān)聯(lián)性、斗爭(zhēng)性和流動(dòng)性。

（一）獨(dú)立性

不同場(chǎng)域的存在被視為在不同實(shí)踐領(lǐng)域的客觀存在，其內(nèi)部規(guī)則是由于經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐的長(zhǎng)期積累形成的，因此具有獨(dú)立性，不受其他場(chǎng)域影響[5]。圈層文化正是因其規(guī)則的差異性而形成了不同的場(chǎng)域，使每個(gè)場(chǎng)域都獨(dú)立于其他場(chǎng)域。電視節(jié)目制作者利用圈層文化中特有的場(chǎng)域規(guī)則，營(yíng)造出良好的場(chǎng)域氛圍，吸引行動(dòng)者進(jìn)入該場(chǎng)域。

2020年湖南衛(wèi)視推出的《乘風(fēng)破浪的姐姐們》迅速引爆市場(chǎng)，因參與群體特殊，在偶像選秀節(jié)目中脫穎而出。同時(shí)打造了獨(dú)特的綜藝定位和受眾人群，即通過(guò)呈現(xiàn)當(dāng)代30歲女性的追夢(mèng)歷程，構(gòu)建了“30+”女性受眾群體的認(rèn)同感，讓用戶在可接受的舒適場(chǎng)域之中理解其獨(dú)特定位。為特定群體打造節(jié)目更容易引發(fā)用戶情感共鳴，特定場(chǎng)域規(guī)則也能增強(qiáng)用戶的歸屬感，用戶可以沉浸式參與其中。其他凸顯場(chǎng)域獨(dú)立性的節(jié)目有《中國(guó)有嘻哈》《這！就是街舞》等，這些垂直類(lèi)綜藝節(jié)目使不同圈層的用戶以獨(dú)特的話語(yǔ)內(nèi)容為出發(fā)點(diǎn)，并在此過(guò)程中逐漸形成一種流行文化融入全民話語(yǔ)的公共空間中。

從社會(huì)互動(dòng)的角度來(lái)看，電視節(jié)目所構(gòu)建的場(chǎng)域是一個(gè)互動(dòng)的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。觀眾作為場(chǎng)域外的主體，在觀看電視節(jié)目時(shí)可通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)進(jìn)行直線互動(dòng)，對(duì)節(jié)目進(jìn)行評(píng)論和留言，增強(qiáng)節(jié)目的獨(dú)特性。同時(shí)，由于場(chǎng)域內(nèi)圈層文化的存在，因此觀眾在觀看和點(diǎn)評(píng)節(jié)目時(shí)可以產(chǎn)生一種歸屬感和認(rèn)同感，這種氛圍能夠促進(jìn)場(chǎng)域內(nèi)的互動(dòng)和狂歡[6]。由此，場(chǎng)域具有獨(dú)立性，且強(qiáng)調(diào)的是一種龐大的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

（二）關(guān)聯(lián)性

場(chǎng)域是一個(gè)動(dòng)態(tài)的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，由多個(gè)互相滲透、緊密相連的部分組成，不是一個(gè)靜態(tài)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是一個(gè)客觀存在的互動(dòng)過(guò)程。2016年，央視推出新聞評(píng)論節(jié)目《中國(guó)輿論場(chǎng)》，該節(jié)目融合多種媒體形式，利用大數(shù)據(jù)分析全媒體平臺(tái)上的輿論熱點(diǎn)，結(jié)合央視網(wǎng)推出“中國(guó)輿論場(chǎng)指數(shù)”，并邀請(qǐng)相關(guān)專(zhuān)家對(duì)榜單上的話題進(jìn)行專(zhuān)業(yè)分析和理性解讀。該節(jié)目還引入了“在線觀眾席”，通過(guò)手機(jī)搶票成為節(jié)目參與者，與嘉賓實(shí)時(shí)互動(dòng)，形成了一種全球性的新聞評(píng)論形式。

當(dāng)下社會(huì)的公共話語(yǔ)空間主要參與者數(shù)量和范圍不斷擴(kuò)大，場(chǎng)域的關(guān)聯(lián)性將節(jié)目中的行動(dòng)者聯(lián)系在一起，摒棄了以往精英話語(yǔ)視角，融合了更多的平民話語(yǔ)，為私人話語(yǔ)進(jìn)入公共空間提供了新的途徑?！吨袊?guó)輿論場(chǎng)》的熱播超越了媒介意義本身，通過(guò)電視構(gòu)建了一個(gè)公共話語(yǔ)空間——場(chǎng)域，場(chǎng)域內(nèi)部通過(guò)突破單向思維方式的限制，形成了多元的發(fā)散效應(yīng)。

（三）斗爭(zhēng)性

“場(chǎng)域的動(dòng)態(tài)特質(zhì)源自其結(jié)構(gòu)形態(tài)，以及內(nèi)部各種特定力量之間的距離、不平等關(guān)系和分裂狀況?！盵7]場(chǎng)域內(nèi)的行動(dòng)者會(huì)爭(zhēng)奪各種形式的資本是該場(chǎng)域永葆活力的源泉之一。在研究電視節(jié)目時(shí)，節(jié)目中的資本有各種外化形式，如場(chǎng)域內(nèi)行動(dòng)者的身份及用戶反饋等。傳統(tǒng)電視節(jié)目的話語(yǔ)權(quán)總是掌握在主持人手中，《魯豫有約·說(shuō)出你的故事》的主持人魯豫、《康熙來(lái)了》的主持人蔡康永和徐熙娣，他們?cè)诠?jié)目中處于主導(dǎo)地位，嘉賓跟著主持人的問(wèn)題節(jié)奏一步步前進(jìn)。

在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，電視節(jié)目的類(lèi)型融合和解構(gòu)打破了傳統(tǒng)節(jié)目形態(tài)的界限，自述式和對(duì)話式已不再是節(jié)目的焦點(diǎn)，成為一種常規(guī)的表達(dá)方式。如《十三邀》《奇葩說(shuō)》《僅三天可見(jiàn)》這些節(jié)目中，對(duì)話雙方擁有不同的話語(yǔ)權(quán)，他們參與的對(duì)話場(chǎng)域具有復(fù)雜性，每個(gè)參與者的話語(yǔ)權(quán)互相纏繞在場(chǎng)域中。

《僅三天可見(jiàn)》的一期節(jié)目里，姜思達(dá)與嘉賓于正在節(jié)目中短暫相處后，姜思達(dá)對(duì)著攝像機(jī)發(fā)出諷刺和質(zhì)疑：“其實(shí)他人味挺濃的”“我可以討厭一個(gè)人嗎”。這種具有對(duì)抗性和沖突性的話語(yǔ)建構(gòu)，正是場(chǎng)域內(nèi)行動(dòng)者對(duì)外化的資本形式——話語(yǔ)權(quán)博弈斗爭(zhēng)的表現(xiàn)。布爾迪厄認(rèn)為，場(chǎng)域是一個(gè)具有結(jié)構(gòu)的社會(huì)空間，其中存在多個(gè)力量的斗爭(zhēng)，這些力量通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)和相互制衡來(lái)塑造場(chǎng)域內(nèi)的話語(yǔ)權(quán)力關(guān)系[8]。在電視節(jié)目的場(chǎng)域中，熱點(diǎn)話題和“出圈”內(nèi)容是內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)和制衡的結(jié)果。

（四）流動(dòng)性

場(chǎng)域作為一個(gè)客觀性的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，是不斷發(fā)展、變化和流動(dòng)的，是一種動(dòng)態(tài)形式[9]。電視格局已然發(fā)生了巨大變化，出現(xiàn)了新特征和新樣態(tài)的電視節(jié)目，如《典籍里的中國(guó)》為“戲劇舞臺(tái)+影視化LED屏+訪談場(chǎng)”，《拜托了冰箱》為“廚房+八卦室”，《飯局的誘惑》為“狼人殺游戲室+飯局”。

《令人心動(dòng)的offer》這一節(jié)目向受眾展示了兩個(gè)空間，一個(gè)是觀察室的嘉賓，另一個(gè)則為現(xiàn)實(shí)生活中的素人。觀察室內(nèi)的嘉賓觀看其片段，并進(jìn)行交談。與此同時(shí)，每一期觀察團(tuán)談?wù)摰降脑掝}，節(jié)目組都會(huì)在官方微博發(fā)布并帶著相應(yīng)的話題，引導(dǎo)受眾積極參與討論，發(fā)布自己的經(jīng)歷、觀點(diǎn)[10]。行動(dòng)者的話語(yǔ)使相互獨(dú)立的場(chǎng)域轉(zhuǎn)為動(dòng)態(tài)形式，一來(lái)一往的對(duì)話使場(chǎng)域之間流動(dòng)起來(lái)，為話語(yǔ)場(chǎng)的建構(gòu)拓寬了空間。哈貝馬斯在《交往行為理論》中指出，交往行動(dòng)是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)體間互動(dòng)，行動(dòng)者通過(guò)共同的生活世界視角，涉及客觀世界、社會(huì)世界和主觀世界中的事物，以期實(shí)現(xiàn)真正的交流和溝通[11]。

二、資本

在布爾迪厄的理論中，資本是勞動(dòng)的成果，以物化或肉體形式存在，并被行動(dòng)者或小團(tuán)體占有，具有私人性和累積性。場(chǎng)域中不同形式的資本相互交織，包括政治資本、社會(huì)資本、技術(shù)資本和文化資本。在媒介場(chǎng)域中，文化資本是重要的起點(diǎn)[12]。

（一）場(chǎng)域內(nèi)文化資本的爭(zhēng)奪

場(chǎng)域中資本的存在和作用取決于場(chǎng)域關(guān)系[13]。在話語(yǔ)或知識(shí)成為權(quán)力的大眾文化中，媒介通過(guò)利用其具有的文化資本，獲取并掌控話語(yǔ)權(quán)。2014年，《奇葩說(shuō)》第一季在愛(ài)奇藝上線，該節(jié)目采用辯論的形式，讓選手們?cè)谖枧_(tái)上進(jìn)行資本的爭(zhēng)奪。該節(jié)目中話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪就顯得尤為重要，辯手們會(huì)以幽默詼諧的段子取悅觀眾，以真情實(shí)感打動(dòng)觀眾，從而獲取觀眾的投票。節(jié)目中也出現(xiàn)了許多金句，如馬東曾以“刻舟求劍”這個(gè)成語(yǔ)作比喻，他認(rèn)為，“我們即使對(duì)這個(gè)成語(yǔ)再熟悉，也難免成為其中的‘求劍人，我們尤其容易將目光局限于‘船上，而忽略了廣闊的河流”。在話語(yǔ)場(chǎng)的建構(gòu)中，各個(gè)行動(dòng)主體通過(guò)將自己擁有的資本轉(zhuǎn)化為符號(hào)資本的方式，力圖爭(zhēng)奪并獲得話語(yǔ)權(quán)，這種爭(zhēng)奪與轉(zhuǎn)化的過(guò)程不僅是話語(yǔ)場(chǎng)建構(gòu)的土壤，也是話語(yǔ)場(chǎng)內(nèi)部不斷嬗變與互動(dòng)的基礎(chǔ)。

（二）場(chǎng)域內(nèi)文化資本的分配

“在場(chǎng)域中，行動(dòng)者的戰(zhàn)略會(huì)受到他們?cè)谫Y本分配中的位置影響，而他們的位置則取決于他們對(duì)場(chǎng)域的理解，這種理解源于場(chǎng)域內(nèi)部的視角和觀點(diǎn)。因此，理解和掌握?qǐng)鲇騼?nèi)部的文化、規(guī)則、價(jià)值觀是行動(dòng)者在場(chǎng)域中獲得成功的關(guān)鍵因素之一?！盵14]《脫口秀大會(huì)》從第一季到第五季持續(xù)熱播，原因在于節(jié)目演員在原生行業(yè)與年齡層的構(gòu)成上更為多元，如戴上第一顆人工心臟的王十七、60歲的籃球運(yùn)動(dòng)員黃大媽等，這些多元化的身份認(rèn)同不僅涵蓋了各種不同的生活經(jīng)驗(yàn)，也涵蓋了不同的思想觀念和價(jià)值取向。巴赫金指出，話語(yǔ)是實(shí)現(xiàn)人類(lèi)思維和交流的重要媒介，是探索對(duì)話主題和交換思想的關(guān)鍵途徑。該節(jié)目的制作者在分配場(chǎng)域內(nèi)行動(dòng)者時(shí)，考慮其資本等因素使行動(dòng)者表達(dá)出不同的話語(yǔ)內(nèi)容，與觀眾進(jìn)行心靈上的對(duì)話與交流，整個(gè)話語(yǔ)場(chǎng)具有鮮明的個(gè)性特色。

另外值得注意的一點(diǎn)是，《脫口秀大會(huì)》對(duì)女性化的構(gòu)成尤為重視，為女性表達(dá)提供了平臺(tái)，如楊笠、顏怡、顏悅這些女性演員，她們從女性視角出發(fā)，設(shè)置女性議題，女性這一話語(yǔ)權(quán)擁有者也被合理地分配在場(chǎng)域之中，建構(gòu)出女性為主的話語(yǔ)場(chǎng)。

三、慣習(xí)

“慣習(xí)”是由長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐形成的一套經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)，包括一系列知覺(jué)、評(píng)價(jià)和行動(dòng)的分類(lèi)圖式，具有相對(duì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)。這些慣習(xí)在行動(dòng)者的思維深處潛移默化地影響著他們的知覺(jué)、評(píng)價(jià)和行動(dòng)[15]。這種經(jīng)驗(yàn)得益于社會(huì)化的教育和在特定場(chǎng)域內(nèi)的實(shí)踐，進(jìn)而演化為類(lèi)似下意識(shí)的慣性行為。

前幾年疫情在影響人們?nèi)粘Ｉ畹耐瑫r(shí)，也悄悄改變了電商行業(yè)。當(dāng)下直播帶貨屬于傳媒行業(yè)的熱點(diǎn)話題，由此傳媒業(yè)也出現(xiàn)了新興節(jié)目形態(tài)。《來(lái)自手機(jī)的你》這檔節(jié)目采用了“綜藝+電商”的形式，以移動(dòng)終端為主要媒介，圍繞“手機(jī)改變生活”這一核心議題，深入探討使用手機(jī)對(duì)生活方式的影響。在當(dāng)代社會(huì)，手機(jī)已經(jīng)成為人們生活中不可或缺的一部分，對(duì)人們的日常行為和生活方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。人們使用手機(jī)的日常行為，屬于布爾迪厄所論述的后天獲取的生成性圖式系統(tǒng)之一，是一種被不斷形塑和深化的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)。這種下意識(shí)的慣習(xí)與多元的節(jié)目形態(tài)相結(jié)合，話語(yǔ)內(nèi)容不僅與行動(dòng)者，也與觀眾息息相關(guān)，人們更樂(lè)于接受自己熟悉的話語(yǔ)內(nèi)容。該場(chǎng)域內(nèi)的行動(dòng)者會(huì)在不自知中引導(dǎo)觀眾的話語(yǔ)走向。

四、結(jié)語(yǔ)

整體而言，基于類(lèi)型融合的電視節(jié)目為話語(yǔ)場(chǎng)帶來(lái)了新的拓展，人們?cè)趫?chǎng)域內(nèi)的話語(yǔ)權(quán)不斷演變，各方勢(shì)力在話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪中相互作用，從而使場(chǎng)內(nèi)外的關(guān)系更加緊密，節(jié)目中話語(yǔ)場(chǎng)的構(gòu)建所帶來(lái)的影響對(duì)未來(lái)有深刻的啟示和研究?jī)r(jià)值。

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作者簡(jiǎn)介 陳璐瑤，研究方向：廣播電視編導(dǎo)。