郭納

摘 要：戲曲藝術(shù)是在世界發(fā)展中所形成的獨(dú)有的藝術(shù)種類，作為一種多藝術(shù)形式，有機(jī)地融合了舞蹈、音樂、詩歌和繪畫等，能促進(jìn)我國當(dāng)代音樂創(chuàng)作和發(fā)展。而將戲曲音樂元素融入我國當(dāng)代音樂創(chuàng)作中，還能夠進(jìn)一步豐富音樂創(chuàng)作的內(nèi)容，使音樂創(chuàng)作的效果得到進(jìn)一步提升。本文首先探討了在當(dāng)代音樂創(chuàng)作中應(yīng)用戲曲音樂元素的必要性，其次分析了常見的戲曲音樂元素類型，以及戲曲音樂元素在當(dāng)代音樂創(chuàng)作中的應(yīng)用方式，最后提出一系列具體的應(yīng)用對(duì)策。

關(guān)鍵詞：戲曲音樂元素；當(dāng)代音樂創(chuàng)作；意義；類型；對(duì)策

中圖分類號(hào)：J604文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2023）13-00-03

隨著我國社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，廣大人民群眾對(duì)于精神文化的需求也越來越高。而作為一種大眾所喜聞樂見的文化形式，音樂的受眾面非常廣闊，極大地推動(dòng)了我國文化建設(shè)。在現(xiàn)代音樂的創(chuàng)作發(fā)展過程中，很多音樂人會(huì)在音樂創(chuàng)作中運(yùn)用一些傳統(tǒng)文化元素，希望能使音樂內(nèi)容更加豐富，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。尤其是在當(dāng)代音樂創(chuàng)作中應(yīng)用中國戲曲音樂元素，會(huì)產(chǎn)生多樣化的音樂作品形式，使音樂作品的內(nèi)容彰顯中國特色。本文通過深入探究中國戲曲音樂元素在中國當(dāng)代音樂創(chuàng)作中的應(yīng)用，旨在豐富音樂作品的內(nèi)容和形式。

一、在當(dāng)代音樂創(chuàng)作中應(yīng)用戲曲音樂元素的必要性

在中國當(dāng)代音樂創(chuàng)作中應(yīng)用戲曲音樂元素，能極大地傳承和創(chuàng)新音樂創(chuàng)作。新形勢(shì)下，一種非常重要的音樂創(chuàng)作方法，是在音樂創(chuàng)作中應(yīng)用戲曲音樂元素。但目前一些音樂創(chuàng)作者還沒有正確認(rèn)知其應(yīng)用價(jià)值，有著相對(duì)狹窄的應(yīng)用范圍，不能更好地傳承戲曲文化以及創(chuàng)新音樂作品的形式。

（一）提升音樂創(chuàng)作效果

作為一種藝術(shù)形式，音樂能完全放松人們的身心，豐富人們的業(yè)余生活，將人們內(nèi)心的情感運(yùn)用歌曲的形式進(jìn)行表達(dá)。而作為我國傳統(tǒng)文化中的重要部分，戲曲藝術(shù)是民族智慧和情感的凝聚，是人們審美心理和藝術(shù)價(jià)值觀的展現(xiàn)，能夠?qū)θ藗兊木裎幕枨蠼o予最大化的滿足，一直以來，戲曲都有著非常多的藝術(shù)形式。其中最重要的表現(xiàn)形式為武術(shù)、雜技、音樂、舞蹈等，涉及諸多領(lǐng)域方面的內(nèi)容。而在當(dāng)代音樂創(chuàng)作中應(yīng)用戲曲元素，能夠豐富音樂創(chuàng)作內(nèi)容，使音樂的內(nèi)涵更加豐富，由此不斷提高音樂創(chuàng)作效果[1]。

（二）傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，音樂和戲曲中的傳統(tǒng)文化韻味非常豐富。而隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，人們有著更加多元化的思想，特別是隨著不斷普及互聯(lián)網(wǎng)，在我國涌入大量的外國文化，使我國傳統(tǒng)文化被忽略，一些人對(duì)外國文化盲目崇拜，由此對(duì)于傳承我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化帶來了不利的影響。為了更好地解決這一問題，在當(dāng)代音樂創(chuàng)作中運(yùn)用戲曲音樂元素，不僅能使音樂內(nèi)容和形式更加豐富，還能更好地傳承和發(fā)展我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。另外，傳承傳統(tǒng)文化，還要提高其觀賞性，要與年輕人的喜好相結(jié)合，使受眾范圍進(jìn)一步擴(kuò)大。我國擁有非常豐富的戲曲音樂元素，通過有效整合當(dāng)代音樂、經(jīng)典文化和戲曲獨(dú)特的劇情，能進(jìn)一步創(chuàng)新和發(fā)展傳統(tǒng)文化，使之被越來越多的人所喜愛，激發(fā)國民的情感共鳴，通過對(duì)中國傳統(tǒng)戲曲文化的深入了解，實(shí)現(xiàn)對(duì)戲曲文化更好地傳承和發(fā)展。增強(qiáng)民族凝聚力，提升我國的文化自信，推動(dòng)我國文化產(chǎn)業(yè)的健康蓬勃發(fā)展[2]。

（三）豐富當(dāng)代音樂的內(nèi)容和形式

目前，我國在文化領(lǐng)域相對(duì)落后，受外國音樂創(chuàng)作的影響，我國很多音樂創(chuàng)作缺乏中國特色，一些音樂作品不能真正代表中國文化實(shí)現(xiàn)文化輸出，阻礙了我國音樂創(chuàng)作的創(chuàng)新發(fā)展。外來文化對(duì)我國音樂創(chuàng)作的影響，縮小了我國音樂作品的受眾范圍。根據(jù)地域分布，我國戲曲音樂所呈現(xiàn)出的藝術(shù)特色也是形態(tài)各異、五彩斑斕，擁有著多樣化的內(nèi)容和形式。而將戲曲音樂元素融入我國當(dāng)前的音樂創(chuàng)作中，能使音樂作品的形式和內(nèi)容更加豐富，彰顯了獨(dú)具魅力的中國民族特色。在與其他國家的文化交流中，借助音樂作品這個(gè)媒介，能使中國文化在國際上的影響力進(jìn)一步擴(kuò)大，實(shí)現(xiàn)對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳承[3]。

二、常見的戲曲音樂元素類型

一直以來，我國戲曲藝術(shù)中擁有極其豐富的音樂元素內(nèi)容，而在當(dāng)代音樂創(chuàng)作中應(yīng)用戲曲音樂元素，能產(chǎn)生更多彰顯民族性的音樂創(chuàng)作，使音樂作品的形式和內(nèi)容更加豐富。而我國幅員遼闊，有著不同的地域，中國戲曲藝術(shù)的種類也有所不同。而不同的戲曲劇種則蘊(yùn)含著不同的戲曲音樂元素，由于目前很多人并沒有真正了解我國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)文化，所以無法在音樂創(chuàng)作中有效應(yīng)用戲曲音樂元素。下面，筆者將對(duì)幾種比較常見的戲曲音樂元素類型進(jìn)行介紹。

（一）戲曲伴奏樂器

在音樂創(chuàng)作過程中，人們應(yīng)用相對(duì)較多的西洋樂器，主要有小提琴、鋼琴、吉他等，所以音樂作品的西方特色比較濃郁，不能真正彰顯中國文化。而涵蓋嗩吶、揚(yáng)琴、琵琶和二胡在內(nèi)的傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的伴奏樂器，則極具民族特色，在當(dāng)前音樂創(chuàng)作中的重要部分，通過使用傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)中的樂器，能創(chuàng)作出更多更具民族特色的音樂作品，使大眾對(duì)中國傳統(tǒng)樂器的認(rèn)同感進(jìn)一步提升。比如，在《梁?！愤@部經(jīng)典戲曲劇目中，其是由中小型民族管弦樂隊(duì)演奏，主要是由彈撥樂、拉弦樂4個(gè)聲部組成。因?yàn)閼蚯狞c(diǎn)極具節(jié)奏感，所營造的音樂氛圍非常濃郁，由此極大地提升了《梁?！返膫鞒群托蕾p價(jià)值[4]。

（二）戲曲曲牌

戲曲音樂的重要表現(xiàn)形式之一為曲牌，在戲曲中，曲牌作為一種專屬音樂，更多是指表達(dá)固定情感和情緒，能極大地推動(dòng)劇情的表達(dá)并營造戲曲作品氛圍。而將戲曲曲牌有效地融入當(dāng)代音樂創(chuàng)作中，能更加真實(shí)地傳達(dá)作品的內(nèi)容，并彰顯民族特色。比如，在《將軍令》這部作品中，就對(duì)戲曲曲牌“將軍令”進(jìn)行了應(yīng)用。通過有機(jī)的融合戲曲曲牌與現(xiàn)代音樂，使之場面更加恢宏壯闊，向觀眾呈現(xiàn)更加崇高偉大的樂曲中的人物形象。

（三）戲曲唱腔

由于地域不同，人們將中國戲曲藝術(shù)文化分成不同的劇種，而不同的劇種所涵蓋的戲曲聲腔差異也非常大，在表達(dá)戲曲內(nèi)容上，不同的戲曲聲腔之間區(qū)別也非常顯著。由于戲曲聲腔完全不同于當(dāng)前音樂創(chuàng)作中的音樂表現(xiàn)形式，所以需要音樂創(chuàng)作者認(rèn)真思考問題是，如何在當(dāng)代音樂創(chuàng)作中應(yīng)用戲曲聲腔，使音樂表達(dá)形式更加豐富，使戲曲唱腔成為現(xiàn)代音樂表現(xiàn)中的重要形式。比如，李玉剛在歌曲創(chuàng)作中，非常重視應(yīng)用京劇唱腔。在《新貴妃醉酒》中，通過應(yīng)用京劇唱腔，而擁有非常鮮明的文化特色。在《萬疆》這部作品中，也對(duì)相應(yīng)的京劇唱腔演唱歌曲進(jìn)行了應(yīng)用，所以韻律感極強(qiáng)，對(duì)于創(chuàng)新我國音樂作品，傳承和發(fā)展我國京劇文化，發(fā)揮了有效的促進(jìn)作用。而在《新女駙馬》這部黃梅戲電視劇中，則巧妙地應(yīng)用了黃梅戲音樂元素。在戲曲音樂元素中，非常有代表性的有戲曲的唱詞、唱腔、曲牌和戲曲伴奏樂器。而且，戲曲唱詞非常講究合轍押韻，詩歌特色非常顯著，能對(duì)中華傳統(tǒng)文化的韻味進(jìn)行很好的傳達(dá)。所以，創(chuàng)作者在當(dāng)前的音樂創(chuàng)作過程中，通過相應(yīng)的戲曲唱詞的運(yùn)用，能對(duì)當(dāng)代音樂故事進(jìn)行更好的講述[5]。

三、在當(dāng)代音樂創(chuàng)作中應(yīng)用戲曲音樂元素的方式

戲曲音樂擁有非常多的元素，在有機(jī)融合當(dāng)代音樂創(chuàng)作的過程中，還需要對(duì)應(yīng)用方式高度重視，通過應(yīng)用方式的不斷變化，不斷創(chuàng)新和發(fā)展音樂作品，實(shí)現(xiàn)多樣化的音樂表達(dá)。

（一）拼貼式

在戲曲音樂元素中，在高潮部分的戲曲內(nèi)容往往極具代表性，具有非常高的傳唱度，能使音樂創(chuàng)作的代表性獲得有效提升。所以，部分音樂人在實(shí)際音樂創(chuàng)作過程中，往往會(huì)借助插入拼貼的形式，在歌曲中插入著名的戲曲唱段，使歌曲的中國風(fēng)得到進(jìn)一步的強(qiáng)化。比如，在《蓋世英雄》中，為了表現(xiàn)創(chuàng)作者對(duì)項(xiàng)羽英雄氣概的崇拜，演唱者就對(duì)一段關(guān)于項(xiàng)羽的唱詞進(jìn)行了選擇。同時(shí)，通過傳統(tǒng)京劇唱腔的運(yùn)用，打造音樂作品的國風(fēng)特點(diǎn)，使音樂作品更具傳統(tǒng)韻味[6]。

（二）貫穿式

不同于拼貼式的應(yīng)用方式，在整個(gè)作品中貫穿戲曲唱腔，應(yīng)用戲曲音樂元素，能不斷創(chuàng)新音樂作品形式，使作品極具古風(fēng)特色。比如，在《萬疆》這部李玉剛的新作品中，始終貫穿京劇唱腔，能夠使民眾更深刻地了解相應(yīng)的京劇唱腔，同時(shí)也使作品的古風(fēng)韻味極強(qiáng)，能更好地傳承和傳播中國文化。

（三）融合式

作為創(chuàng)新音樂作品的有效手段，運(yùn)用融合式，有機(jī)地融合戲曲音樂元素與當(dāng)代音樂創(chuàng)作，不僅需要對(duì)相應(yīng)的戲曲音樂元素有效運(yùn)用，還能改變戲曲音樂元素的表達(dá)[7]。

四、在中國當(dāng)代音樂創(chuàng)作中應(yīng)用中國戲曲元素的對(duì)策

目前，有諸多的方式將戲曲音樂元素引入我國當(dāng)代音樂創(chuàng)作中，可以是戲曲藝術(shù)、文化和題材等方面的宏觀引入，也可以是戲曲節(jié)奏、旋律和道白方面的微觀引入。而無論是從何種方式引入，前提都是詳盡和全面的分析，這樣才能良好地運(yùn)用中國戲曲元素，使音樂創(chuàng)作的有效性得到進(jìn)一步的提升。

（一）在我國當(dāng)代音樂創(chuàng)作中應(yīng)用戲曲題材

從宋朝發(fā)展起來的戲曲，隨著時(shí)間的推移，而有著更加豐富的戲曲題材類型，并且也有大量的經(jīng)典之作產(chǎn)生，對(duì)我國人民生產(chǎn)生活、意識(shí)形態(tài)變化和審美變化進(jìn)行了反映，并提供了豐富的創(chuàng)作素材，豐富了當(dāng)代音樂創(chuàng)作。從整體上分析，戲曲題材深刻地影響了我國當(dāng)代音樂創(chuàng)作。目前，有很多戲曲題材被引入當(dāng)代音樂作品的創(chuàng)作過程中。比如，譚盾的《牡丹亭》、徐孟東的《驚夢(mèng)》等，就對(duì)一些戲曲題材，如昆曲的《牡丹亭》和元朝雜劇《竇娥冤》進(jìn)行了引用。通過分析和總結(jié)該方面的內(nèi)容，能夠發(fā)現(xiàn)在我國當(dāng)代音樂創(chuàng)作中應(yīng)用戲曲題材的手法，具體有以下幾個(gè)方面的體現(xiàn)：一是將戲曲題材利用新的現(xiàn)代語言表現(xiàn)手法進(jìn)行體現(xiàn)；二是利用樂隊(duì)的織體，更好地渲染劇情；三是通過合理調(diào)整節(jié)奏以及音高的微觀音素，能準(zhǔn)確地傳達(dá)劇情[8]。

（二）在我國當(dāng)代音樂創(chuàng)作中應(yīng)用戲曲審美文化

對(duì)作曲家創(chuàng)作觀念的影響，是戲曲審美文化對(duì)我國當(dāng)代音樂創(chuàng)作產(chǎn)生影響的具體表現(xiàn)。比如，在戲曲審美文化的影響下，一些作曲家在創(chuàng)作當(dāng)代音樂的過程中，對(duì)于戲曲的旋律、聲腔因素和節(jié)拍節(jié)奏等充分借鑒，使音樂創(chuàng)作風(fēng)格既彰顯現(xiàn)代特征，而又獨(dú)具魅力。還有一些作曲家則充分學(xué)習(xí)戲曲舞臺(tái)表演的角色化形式、獨(dú)特變奏形式和舞臺(tái)表演形式等，以期對(duì)于創(chuàng)作過程中文化形式變化的需求給予了最大化的滿足?？v觀整體狀況，在當(dāng)代音樂創(chuàng)作中，借鑒最多的還是戲曲審美文化的案例。比如，朱踐耳的《第八交響曲》，其戲曲審美文化在創(chuàng)作思維和創(chuàng)作理念上，是隨處可見的。

（三）在我國當(dāng)代音樂創(chuàng)作中應(yīng)用戲曲道白

戲曲道白是構(gòu)成戲曲藝術(shù)語言形態(tài)的一種非常重要的因素，是通過念、說形式對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行表達(dá)。一般情況下，道白分為說白、念白、韻白、吟誦調(diào)四種表達(dá)形式，主要是從四聲強(qiáng)調(diào)發(fā)展而來的。在方言的影響下，各個(gè)地方的道白吟唱方式會(huì)更加多樣化。在當(dāng)代音樂創(chuàng)作中，應(yīng)用比較多的就是道白，主要分為以下三種運(yùn)用形式：即道白的配器化和交響化，以及顯形和隱形意義上的運(yùn)用，從發(fā)展意義上構(gòu)成一種獨(dú)特的“念”。

（四）在當(dāng)代音樂創(chuàng)作中應(yīng)用戲曲旋律

我國戲曲音樂旋律的構(gòu)成要素主要包括樂器旋律和唱腔旋律，在當(dāng)代音樂創(chuàng)作中，應(yīng)用最多的還是戲曲旋律的例子，其運(yùn)用方式可以概括為五種：一是在創(chuàng)作現(xiàn)代音樂的過程中直接運(yùn)用戲曲旋律，即在音樂旋律中直接引用戲曲中現(xiàn)成的旋律；二是在創(chuàng)作現(xiàn)代音樂的過程中運(yùn)用和模仿戲曲旋律，即先對(duì)戲曲旋律、旋法進(jìn)行提煉和濃縮，再與不同作曲家的審美和風(fēng)格相結(jié)合，進(jìn)行巧妙的運(yùn)用，而不是直接運(yùn)用戲曲旋律；三是機(jī)動(dòng)式運(yùn)用戲曲旋律，指的是在創(chuàng)作現(xiàn)代音樂的過程中，通過合理加工戲曲旋律，而有創(chuàng)新性的藝術(shù)效果產(chǎn)生；四是在創(chuàng)作現(xiàn)代音樂的過程中，借鑒和運(yùn)用戲曲旋法技術(shù)，并進(jìn)行細(xì)致的裝飾和處理，然后在作品中進(jìn)行運(yùn)用；五是隱形的戲曲旋律方式，通過象征化和擴(kuò)大化旋律和旋法，使音樂作品的形式和內(nèi)涵更加豐富。

五、結(jié)束語

在我國傳統(tǒng)文化中，一種非常具有代表性的藝術(shù)形式為中國戲曲藝術(shù)，其傳統(tǒng)文化內(nèi)涵極其豐富。在音樂作品創(chuàng)作中應(yīng)用中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)，能使音樂作品的內(nèi)容和創(chuàng)作形式更加豐富，有利于對(duì)中國傳統(tǒng)文化的傳承。為了高質(zhì)量融合當(dāng)代音樂作品和中國戲曲傳統(tǒng)文化，需要對(duì)其應(yīng)用方式和策略方法高度重視，通過對(duì)中國戲曲藝術(shù)文化中的相應(yīng)音樂元素和文化內(nèi)涵進(jìn)行深入挖掘，進(jìn)一步傳承和發(fā)展高品質(zhì)的傳統(tǒng)文化。隨著在當(dāng)代音樂創(chuàng)作中有效運(yùn)用中國戲曲音樂元素，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)中國戲曲文化藝術(shù)更好地傳承，在增強(qiáng)民族自信的同時(shí)，使我國民族音樂快速走向世界。

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