李林翰

現(xiàn)通過田野調(diào)查和文獻(xiàn)研究，梳理三匯彩亭的民俗文化現(xiàn)狀及發(fā)展過程中遇到的問題，分析三匯彩亭的個(gè)性特征，同時(shí)借鑒國內(nèi)外具有代表性的非遺項(xiàng)目產(chǎn)業(yè)化的成功案例，對其未來的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展方案提出了嘗試性建議。

三匯彩亭會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀

簡介

三匯彩亭會(huì)是四川省達(dá)州市渠縣三匯鎮(zhèn)傳統(tǒng)民間文化活動(dòng)的重要組成部分，其以獨(dú)特的地方特色和廣泛的地方群眾基礎(chǔ)備受關(guān)注。“彩亭”技藝是三匯彩亭會(huì)的主要特點(diǎn)，這種表演以亭子為造型，集木工、鐵工、刺繡、建筑、縫紉等技藝為一體，并結(jié)合了文學(xué)、雕刻、繪畫等多種藝術(shù)形式，是一種綜合性的藝術(shù)表達(dá)方式。

人們可以在三匯彩亭會(huì)欣賞到精湛的木工和鐵工等民間技藝，感受到刺繡和繪畫等藝術(shù)形式的獨(dú)特魅力。這種多元化的藝術(shù)表現(xiàn)形式不僅展示了精湛深厚的傳統(tǒng)工藝精髓，還融入了現(xiàn)代審美元素，使三匯彩亭技藝成為一種充滿創(chuàng)意和文化內(nèi)涵的藝術(shù)形式。人們在欣賞技藝精湛的藝術(shù)表演的同時(shí)還能深入了解和體驗(yàn)渠縣三匯鎮(zhèn)獨(dú)特的民俗文化，感受歷史的厚重和中華傳統(tǒng)文化的魅力?！傲⒆氵_(dá)州的三匯彩亭會(huì)傳承脈絡(luò)清晰，是具有豐富川東地區(qū)民俗民間文化底蘊(yùn)的藝術(shù)瑰寶”。2008年6月7日，渠縣“三匯彩亭會(huì)”被列入第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在地方政府、幾代傳承人及社會(huì)民間組織的共同努力下，三匯彩亭技藝的保護(hù)與傳承工作正在持續(xù)穩(wěn)定地開展。

存在的問題

通過田野調(diào)查和文獻(xiàn)研究，筆者發(fā)現(xiàn)三匯彩亭會(huì)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護(hù)與傳承的過程中，遇到諸多問題，基于本文研究的方向，接下來將從三個(gè)方面進(jìn)行闡述。

1.技術(shù)傳承人才不足

根據(jù)國家級(jí)非遺代表性傳承人王安大和省級(jí)非遺代表性傳承人王義匯的觀察，目前對三匯彩亭技藝感興趣的年輕人越來越少。有學(xué)者分析造成這種現(xiàn)象的原因可能有多個(gè)。首先，可能是由于三匯鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)中心地位逐漸喪失。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，陸路交通逐漸取代水路成為主導(dǎo)，三匯鎮(zhèn)曾經(jīng)的繁榮不再，這在很大程度上削弱了當(dāng)?shù)卣畬θ齾R彩亭會(huì)的支持。其次，三匯彩亭技藝的表現(xiàn)形式相對獨(dú)特，孩童的高危攀爬行為讓現(xiàn)代人難以接受。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，人們的安全意識(shí)日益提高，因此對于這種高風(fēng)險(xiǎn)的藝術(shù)形式產(chǎn)生了疏遠(yuǎn)感。最后，新型娛樂產(chǎn)品吸引了年輕人的注意力，而傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)則缺乏吸引力，這也是導(dǎo)致年輕人對三匯彩亭會(huì)失去興趣的原因之一。與此同時(shí)，筆者通過調(diào)查還發(fā)現(xiàn)三匯彩亭會(huì)搭建手法的核心技術(shù)具有非公開性，所以其傳承方式依然延續(xù)了中國最為傳統(tǒng)的民間師徒“口傳心授”，這也在一定程度上限制了該技藝的傳承與人才培養(yǎng)。

2.保護(hù)制度有待完善

三匯彩亭會(huì)作為一項(xiàng)民俗文化活動(dòng)，其保護(hù)機(jī)制存在不足，且缺乏完善的政策支持，這給保護(hù)與傳承工作帶來了重重困難。首先，在當(dāng)今信息爆炸的時(shí)代，政府在民俗文化宣傳方面應(yīng)采取積極措施，并投入相應(yīng)資源。然而，目前當(dāng)?shù)貙τ谌齾R彩亭會(huì)的宣傳力度仍顯不足，缺乏專門的垂直互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，僅憑每年農(nóng)歷三月發(fā)布的零散視頻和圖文，無法打造集中的宣傳矩陣。其次，地方財(cái)政投入到三匯彩亭會(huì)的專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)相對較少。根據(jù)可得資料，從1985年恢復(fù)“三匯彩亭會(huì)”至2012年的近30年間，針對三匯彩亭會(huì)發(fā)展的財(cái)政撥款僅有30余萬元。因此，地方政府的財(cái)政投入方面仍需進(jìn)一步完善。

3.市場競爭力較弱

三匯彩亭會(huì)的藝術(shù)表現(xiàn)手法主要包括亭子搭建和游街活動(dòng)兩方面內(nèi)容。亭子的造型采用鋼材鍛造成的環(huán)架，具有獨(dú)特的形狀、多樣的風(fēng)格和絢麗的顏色，固定擺放在街頭巷尾。同時(shí)，孩童扮成戲曲人物的形象，穿著戲服，手持道具，站在彩亭上，還原戲曲中的故事情節(jié)。強(qiáng)壯的成年男子輪流抬著彩亭，緩步穿行于大街小巷，進(jìn)行游街表演。從藝術(shù)設(shè)計(jì)和文化內(nèi)涵的角度來看，三匯彩亭技藝具有較高的藝術(shù)價(jià)值、審美價(jià)值和歷史文化價(jià)值。然而，從藝術(shù)表現(xiàn)手法的角度來看，它與當(dāng)今時(shí)代的市場方向不太符合。再加上其形式相對單一，內(nèi)容較為復(fù)雜，且缺乏創(chuàng)新。因此，在全國諸多民俗文化活動(dòng)中，三匯彩亭會(huì)的競爭力較弱。

非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展案例分析

在我國，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展已經(jīng)形成了許多經(jīng)典案例，也出現(xiàn)了眾多案例分析和理論研究。在2023年2月3日，文化和旅游部、人力資源和社會(huì)保障部、國家鄉(xiāng)村振興局發(fā)布了66個(gè)2022年“非遺工坊典型案例”。通過對這些案例的梳理和分析，筆者發(fā)現(xiàn)，這些獲評(píng)的66個(gè)案例不僅為當(dāng)?shù)靥峁┝宋幕赂坏男峦緩剑矠橥苿?dòng)非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展和文化產(chǎn)業(yè)振興開辟了新的道路。因此，可以從國內(nèi)外選擇一些與三匯彩亭會(huì)相似且易于進(jìn)行橫向比較的案例進(jìn)行分析，從中獲得經(jīng)驗(yàn)和啟示，并為三匯彩亭會(huì)的發(fā)展提供借鑒和參考。

景德鎮(zhèn)產(chǎn)學(xué)研一體化基地

景德鎮(zhèn)作為中國陶瓷的重要發(fā)源地，擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展方面，景德鎮(zhèn)政府采取了一系列措施和策略，以推動(dòng)非遺的保護(hù)與傳承，從而創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益。

首先，景德鎮(zhèn)注重非遺傳承人的培養(yǎng)和傳統(tǒng)工藝技能的傳授。通過開設(shè)非遺工作室、培訓(xùn)班和學(xué)校課程等方式，吸引年輕人學(xué)習(xí)和傳承陶瓷技藝，掌握傳統(tǒng)工藝技能。其次，景德鎮(zhèn)鼓勵(lì)創(chuàng)新。其在傳統(tǒng)陶瓷工藝中融入現(xiàn)代元素，提升產(chǎn)品的時(shí)尚性和藝術(shù)性，以適應(yīng)市場需求。同時(shí)，通過與設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家、學(xué)者等的合作，推動(dòng)傳統(tǒng)工藝與當(dāng)代藝術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)造出更具創(chuàng)意和獨(dú)特性的陶瓷作品。此外，景德鎮(zhèn)重視品牌建設(shè)和市場拓展。通過打造品牌形象，參與國內(nèi)外展覽和文化交流活動(dòng)，提升景德鎮(zhèn)陶瓷的知名度和影響力。同時(shí)開拓國內(nèi)外市場，推廣陶瓷產(chǎn)品，吸引更多消費(fèi)者關(guān)注和購買。最后，景德鎮(zhèn)還致力于建立陶瓷產(chǎn)業(yè)園區(qū)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地，提供場地和資源支持，為非遺傳承人和陶瓷從業(yè)者創(chuàng)造更好的創(chuàng)作和生產(chǎn)環(huán)境。同時(shí)，加強(qiáng)政策支持和資金投入，推動(dòng)非遺產(chǎn)業(yè)化項(xiàng)目的發(fā)展和落地。

總而言之，景德鎮(zhèn)的非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展側(cè)重于保護(hù)與傳承、創(chuàng)新設(shè)計(jì)、品牌推廣和市場拓展。通過綜合利用各種資源和手段，景德鎮(zhèn)成功地將傳統(tǒng)陶瓷工藝與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了非遺文化的保護(hù)與傳承，也帶來了經(jīng)濟(jì)效益。

弗拉明戈舞蹈的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

弗拉明戈舞是西班牙的傳統(tǒng)舞蹈形式，其是西班牙文化的重要象征，但同樣面臨形式單調(diào)、缺乏競爭力等與三匯彩亭會(huì)相似的發(fā)展問題。西班牙政府首先通過立法和制定政策的方式，加強(qiáng)對弗拉明戈舞傳承人的培養(yǎng)和支持，第一時(shí)間設(shè)立專門的學(xué)校和機(jī)構(gòu)，進(jìn)行培訓(xùn)和教育，確保傳統(tǒng)技藝得到傳承。2010年11月16日，弗拉明戈被聯(lián)合國教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。其次，為了滿足現(xiàn)代觀眾的需求，弗拉明戈舞致力于藝術(shù)創(chuàng)新和探索現(xiàn)代化的表現(xiàn)形式。舞蹈家和編舞家不斷創(chuàng)新舞蹈動(dòng)作、音樂編排和舞臺(tái)呈現(xiàn)方式，將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素相結(jié)合，使得弗拉明戈舞更具時(shí)代感和吸引力。最后，建立獨(dú)立場館，打造國際知名品牌形象，通過加強(qiáng)宣傳和推廣，提高弗拉明戈舞的國際知名度和聲譽(yù)。此外，弗拉明戈舞表演者還積極參與國際舞蹈節(jié)、文化展覽和旅游推廣活動(dòng)，吸引全球觀眾和游客的關(guān)注，進(jìn)而使之成為西班牙獨(dú)具特色的旅游文化產(chǎn)品。

產(chǎn)業(yè)化途徑分析

對于三匯彩亭會(huì)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，根據(jù)四川省達(dá)州市渠縣三匯鎮(zhèn)的地域特點(diǎn)，筆者嘗試提出以下產(chǎn)業(yè)化發(fā)展途徑的建議。

創(chuàng)新民俗藝術(shù)形式

傳統(tǒng)的三匯彩亭會(huì)在表演的可操作性和形式的多樣性方面存在一定不足，這在一定程度上限制了其推廣發(fā)展的可能性。然而，通過改變傳統(tǒng)模式，探索新的表現(xiàn)形式，或許可以為三匯彩亭會(huì)帶來更多的產(chǎn)業(yè)化機(jī)會(huì)。

首先，組織藝術(shù)家與彩亭藝人進(jìn)行交流，借鑒其他藝術(shù)作品的創(chuàng)新思路，利用科技手段使其表現(xiàn)形式具備“可視化”“簡約化”和“普適化”等特征。在保護(hù)核心技藝方面，要采取有針對性的措施。如彩亭的搭建，可以采取靜態(tài)保護(hù)的方式，或者通過傳承人進(jìn)行小范圍傳承，以保留其核心競爭力和傳統(tǒng)文化的精髓。其次，致力于表現(xiàn)形式上的創(chuàng)新，使其成為市場環(huán)境下滿足當(dāng)前年輕人消費(fèi)需求的產(chǎn)品。通過這種創(chuàng)新，三匯彩亭會(huì)可以最大限度地?cái)[脫傳統(tǒng)形式的限制，形成新的表現(xiàn)形式，以更具吸引力和競爭力的方式吸引年輕人的關(guān)注和消費(fèi)，這將有助于三匯彩亭會(huì)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

開拓本土文旅市場

在將三匯彩亭技藝推向產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的道路上，首要任務(wù)是引起公眾的關(guān)注，只有得到關(guān)注才有可能形成消費(fèi)需求。近年來，“非遺+旅游”模式在許多地方得到了發(fā)展，其中將非遺藝術(shù)形式打造成旅游產(chǎn)品是較為常見的做法。例如，將張家界天門山玻璃棧道與苗族的“趕山會(huì)”節(jié)日相結(jié)合，讓游客在欣賞壯觀景色的同時(shí)，體驗(yàn)苗族的傳統(tǒng)文化和習(xí)俗，包括歌舞表演、手工藝技藝和當(dāng)?shù)孛朗车?。這種非遺與旅游相結(jié)合的模式吸引了大量游客的關(guān)注，促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。在“非遺+旅游”融合發(fā)展的過程中，可以參考旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新業(yè)態(tài)，注入非遺元素，打造新的非遺旅游業(yè)態(tài)和體驗(yàn)項(xiàng)目，如“非遺+研學(xué)”“非遺+康養(yǎng)”“非遺+文創(chuàng)”等，豐富非遺與旅游的融合發(fā)展方式。

具體做法包括以三匯彩亭技藝作為核心，創(chuàng)新三匯彩亭會(huì)等民俗活動(dòng)的表現(xiàn)形式，開發(fā)地方旅游景點(diǎn)如三匯古鎮(zhèn)、人谷等，借鑒當(dāng)代旅游演出運(yùn)營模式，創(chuàng)作具有相關(guān)元素且符合市場特征的藝術(shù)作品，舉辦旅游演出活動(dòng)等，在非遺與旅游融合發(fā)展的過程中，為三匯彩亭技藝注入新的活力，并創(chuàng)造出具有吸引力的旅游產(chǎn)品，從而推動(dòng)其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

打造文化輸出項(xiàng)目

產(chǎn)業(yè)化發(fā)展要么是“走進(jìn)來”要么是“跳出去”，如果三匯地區(qū)因綜合各方面因素很難拓展本土文旅市場，那么就嘗試將這一民俗文化對外輸出。

第一，應(yīng)當(dāng)打造演出作品和成立藝術(shù)團(tuán)。打造以三匯彩亭技藝為核心元素的演出作品，該作品需要體現(xiàn)三匯彩亭技藝的藝術(shù)文化價(jià)值，在藝術(shù)形式上遵循易于表演、觀賞性強(qiáng)等原則。同時(shí)組建專業(yè)的藝術(shù)團(tuán)和表演隊(duì)，選拔和培養(yǎng)具有非遺技藝的優(yōu)秀藝術(shù)人才，支持其演出、展示和傳授非遺技藝，向全國甚至全球范圍內(nèi)的觀眾展示三匯彩亭技藝的獨(dú)特魅力。

第二，開展巡回演出活動(dòng)。通過組織巡回演出，將三匯彩亭會(huì)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶到全國各地，通過參加藝術(shù)節(jié)、文化活動(dòng)、展覽等，與其他非遺項(xiàng)目進(jìn)行交流和互動(dòng)，促進(jìn)文化的多元交流與融合。與此同時(shí)，與相關(guān)合作方共同建設(shè)具有三匯彩亭會(huì)文化特色的大型主題公園。通過搭建展示區(qū)、體驗(yàn)區(qū)、演藝區(qū)等，為游客提供沉浸式的非遺文化體驗(yàn)，吸引游客參觀和體驗(yàn)。

第三，利用三匯彩亭會(huì)的非遺元素開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品。例如，設(shè)計(jì)和開發(fā)與彩亭相關(guān)的手工藝品、紀(jì)念品、文創(chuàng)產(chǎn)品等，通過線上線下渠道進(jìn)行銷售，擴(kuò)大文化產(chǎn)品的市場影響力。

第四，定期舉辦文化交流活動(dòng)。可以舉辦研討會(huì)、展覽、座談會(huì)等，邀請國內(nèi)外藝術(shù)家、學(xué)者、非遺愛好者等參與，促進(jìn)思想碰撞和文化互鑒，提升三匯彩亭會(huì)的知名度。也可以通過與其他非遺項(xiàng)目、文化機(jī)構(gòu)、旅游企業(yè)等搭建合作平臺(tái)，共同促進(jìn)三匯彩亭技藝的對外輸出。

建立產(chǎn)學(xué)研一體化思維

通過實(shí)施創(chuàng)新產(chǎn)品、開拓市場、打造項(xiàng)目等系列舉措后，即可嘗試建立良性循環(huán)的產(chǎn)業(yè)化模式，尋找機(jī)會(huì)，落地實(shí)施。

首先，建立學(xué)習(xí)組織。例如建立專門的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，致力于培養(yǎng)非遺傳承人才以及文旅產(chǎn)業(yè)服務(wù)型人才。這些培訓(xùn)課程涵蓋彩亭技藝的傳承與實(shí)踐、文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理、旅游服務(wù)技能、文化產(chǎn)業(yè)管理等內(nèi)容，旨在培養(yǎng)具備專業(yè)知識(shí)和實(shí)踐能力的傳承人才。其次，將經(jīng)過培訓(xùn)的相關(guān)人才應(yīng)用于鄉(xiāng)村旅游地的運(yùn)營和管理中，讓其可以負(fù)責(zé)文化展示、文藝演出、旅游導(dǎo)覽、工藝品生產(chǎn)等工作，帶給游客專業(yè)的非遺文化體驗(yàn)，從而為地方文旅產(chǎn)業(yè)注入活力。最后，隨著地方文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)價(jià)值水平的提升，進(jìn)一步加大技術(shù)創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面的投資，即通過建立一種“自產(chǎn)自銷”“產(chǎn)學(xué)結(jié)合”“創(chuàng)新研發(fā)”的集群式閉環(huán)產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)，促進(jìn)技術(shù)的不斷進(jìn)步和產(chǎn)業(yè)模式的持續(xù)改進(jìn)。

這種良性循環(huán)的產(chǎn)業(yè)化模式通過培訓(xùn)非遺傳承人才，將其應(yīng)用于旅游地的運(yùn)營和管理中，持續(xù)在技術(shù)創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)發(fā)展中投資等方式，逐步形成完整的商業(yè)閉環(huán)，實(shí)現(xiàn)三匯彩亭會(huì)產(chǎn)業(yè)化的可持續(xù)發(fā)展，使三匯彩亭會(huì)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好的傳承和推廣，同時(shí)為地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)。

在當(dāng)代非遺傳承和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的過程中，每個(gè)非遺項(xiàng)目都有其特點(diǎn)，因此不能完全照搬其他地區(qū)的成功案例。針對三匯彩亭會(huì)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑，本文提出了一些假設(shè)和思考，以期為該民俗文化的保護(hù)與傳承提供一定的理論參考。

本文系巴渝民間藝術(shù)研究中心2022年度資助項(xiàng)目“渠縣‘三匯彩亭的非遺傳承與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展研究（編號(hào)：BYMY22B31）研究成果。

（作者單位：四川文理學(xué)院文學(xué)與傳播學(xué)院）