端午時(shí)節(jié)，食粽子、掛艾草、賽龍舟、佩香囊、祭祖、戴五彩繩等節(jié)日習(xí)俗是每一位中華兒女獨(dú)有的記憶符號(hào)，也時(shí)常會(huì)勾起我們對(duì)一位詩(shī)人的懷念。“后皇嘉樹(shù)，橘?gòu)品狻Ｊ苊贿w，生南國(guó)兮。深固難徙，更壹志兮。”這是中國(guó)歷史上第一首詠物四言詩(shī)《橘頌》的開(kāi)篇。天地孕育的橘樹(shù)，生來(lái)就適應(yīng)這方水土，稟受天命不離故土，永世生活在南方的楚國(guó)。屈原看似是在描寫(xiě)故土的橘樹(shù)，實(shí)則道出了其人生信條，君子應(yīng)如橘，哪怕是面對(duì)“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的境遇，也不應(yīng)人云亦云，隨波逐流。此時(shí)，橘樹(shù)不再單單是南楚故土的橘樹(shù)，更成為千百年來(lái)中國(guó)人獨(dú)有的情感符號(hào)。

中國(guó)人的浪漫基因使得萬(wàn)物都被賦予了獨(dú)有的意義。如屈原筆下“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，象征君子高尚品德的香草；王安石筆下“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。遙知不是雪，為有暗香來(lái)”傲霜斗雪的梅花；白居易筆下“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”具有頑強(qiáng)生命力的野草；陶淵明筆下“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的寧?kù)o與自由。世間萬(wàn)物，不論是飛禽走獸，還是山川樹(shù)木，在中國(guó)文人的筆下皆有生命與感情。一代代文人，借萬(wàn)物而言己意，在方寸間感受自然的力量，同時(shí)也用他們骨子里的浪漫，賦予了萬(wàn)物以新的生機(jī)。