王泳力 張悅

摘 要：本文研究土家織錦陽雀花與臺臺花圖案元素在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品中的設(shè)計運用和設(shè)計語言表達(dá)，拓寬傳統(tǒng)文化在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的思路，旨在幫助土家織錦產(chǎn)品有效轉(zhuǎn)型，使富有地域文化特色的產(chǎn)品更加被人們所接受，得到更好的傳承和發(fā)揚。筆者基于土家織錦陽雀花與臺臺花圖案元素的提取，從寓意、造型、紋樣、色彩等方面進(jìn)行探索與分析，總結(jié)出符合當(dāng)?shù)匚幕厣奈膭?chuàng)產(chǎn)品設(shè)計方法。通過分析我國文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀，以及前期對土家織錦陽雀花與臺臺花圖案的構(gòu)思再設(shè)計，同時在滿足當(dāng)?shù)匚膭?chuàng)市場的基礎(chǔ)上，凸顯本文的研究價值，為同類型的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計提供參考。

關(guān)鍵詞：土家織錦；非遺文化；文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計；藝術(shù)特征

中圖分類號：TB472文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2023）11-00-03

土家織錦的歷史久遠(yuǎn)，在土家織錦織作過程中采用絲或者棉作為原材料，在斜織機上運用通經(jīng)斷緯的方法反面編織而成，土家織錦的色彩、圖案造型等靈感來源出自土家族人的生活環(huán)境和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，寄托著土家族人民樸素美好的愿望，極具中華民族代表性。從進(jìn)入21世紀(jì)以來，我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)重視不斷加強，2006年，土家織錦便被列入了國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。但伴隨著工業(yè)化時代的到來，土家織錦由于其傳統(tǒng)單一的產(chǎn)品類型和昂貴的制作成本逐漸被取代，因此要解決土家織錦目前所遇到的困境，繼續(xù)售賣土家織錦傳統(tǒng)單一的產(chǎn)品是遠(yuǎn)不能實現(xiàn)的。近幾年來，隨著我國文化自信和對傳統(tǒng)文化的重視不斷加強，文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)熱達(dá)到了迄今為止的一個頂峰，這不僅給文創(chuàng)產(chǎn)品帶來了巨大的經(jīng)濟價值，還使傳統(tǒng)文化在這種形式中能夠得到更加廣泛的傳播與發(fā)揚。通過文獻(xiàn)梳理和田野調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，基于土家織錦圖案元素的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計還比較匱乏，具有較大的研究價值和發(fā)展前景。因此本文主要從提取土家織錦陽雀花與臺臺花的圖案元素著手，在遵循文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計原則的基礎(chǔ)上，通過重新再設(shè)計，完成具有當(dāng)?shù)氐赜蛭幕硇缘奈膭?chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，既使傳統(tǒng)單一的手工藝品年輕化，又豐富和開拓了文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計內(nèi)涵與設(shè)計方向。

一、相關(guān)概念

（一）土家織錦

土家織錦又稱“西蘭卡普”，所謂“西蘭卡普”，“西蘭”指被套，“卡普”指花，連在一起，就是土家族傳統(tǒng)語言中的“花鋪蓋”。土家織錦的歷史悠長，起源于漢代，形成于晉代，成熟于明清，現(xiàn)留存于湖南、湖北的土家族地區(qū)。

土家織錦的圖案紋樣豐富多彩，多采用概括、抽象、變形的表現(xiàn)手法，保存至今的圖案紋樣大約有兩百多個，其紋樣大致分為五類：動物類（如臺臺花、陽雀花、蟋蟀花、馬畢花、兔子花等）、植物類（如大白梅花、麻葉花、九朵梅、棱羅樹紋等）、生活用具類（如椅子花、船船花、鋸齒花、豆腐架花等）、民俗故事類（如老鼠嫁女、獅子滾繡球、二龍搶寶、龍鳳呈祥等）、幾何文字類（如四十八勾、王字花等）。色彩上則是大膽地采用了撞色、互補色的搭配手法，多用黑、紅兩色，其間穿插黃、藍(lán)、白、粉、綠等顏色。

（二）文創(chuàng)產(chǎn)品

文創(chuàng)產(chǎn)品是文化創(chuàng)意產(chǎn)品的簡稱。文化創(chuàng)意產(chǎn)品通常以文化創(chuàng)意概念為核心，是特定行業(yè)中創(chuàng)意人的知識、智慧和靈感的具體體現(xiàn)，即創(chuàng)意來自文化設(shè)計的產(chǎn)品。[1]

二、土家織錦陽雀花與臺臺花圖案的分析

（一）陽雀花圖案的分析

“陽雀花”是西蘭卡普中最具有代表性的動物紋樣之一，“陽雀花”圖案靈感來自自然界中的陽雀鳥造型。土家族人將陽雀鳥的形態(tài)進(jìn)行提煉，通過土家織錦匠人的技藝手法，抽象化地運用于織錦這一載體上，將陽雀鳥靈活地展現(xiàn)在織錦圖案當(dāng)中?！瓣柸富ā闭w畫面由許多個幾何形體組合構(gòu)成，腿部則變化成鏡像化的“< >”形，所組成的幾何形態(tài)具有非常強的裝飾性?！瓣柸富ā痹诰幙椷^程中通常會使用湛藍(lán)色當(dāng)作背景色，并結(jié)合少量白色進(jìn)行描邊，畫面中橙色與藍(lán)色互補，明度與冷暖關(guān)系上相互調(diào)和，視覺上具有充分的活躍性。在土家族的傳統(tǒng)民俗中，“陽雀花”一般用作土家女子出嫁嫁妝的被面上。土家族民俗中有“陽雀報春”這一說法，陽雀報春之時便是新的一年耕作之時，在土家族人民“萬物有靈”的文化思維的作用下，土家族人民將陽雀鳥視為吉祥鳥。因此“陽雀花”圖紋蘊含著極其豐富的文化內(nèi)涵，寄托了土家先民對自然的熱愛[2]。

（二）臺臺花圖案的分析

“臺臺花”是具有非常強烈意識傾向的土家織錦動物圖案，在土家織錦中“臺臺花”還有“臺臺虎”的別稱，“臺臺花”圖案提取了白虎頭面部正面造型，用抽象的藝術(shù)手法進(jìn)行概括組成，雙眼直視，威猛之態(tài)赫然而出?！芭_臺花”采用橙紅色作為底色，主圖案以藍(lán)色、紅色、黃色構(gòu)成，周圍使用淺黃、黑色和黃色進(jìn)行勾勒。其畫面中藍(lán)色和橙紅色互補，在冷暖關(guān)系上形成強烈對比，圖案間色彩明度與冷暖關(guān)系相互調(diào)和，且在視覺上達(dá)到了充分的協(xié)調(diào)感。土家族人在“臺臺花”中寄托了土家族白虎崇拜的圖騰意識，并將“臺臺花”紋樣使用于小孩們的搖窩蓋裙，希望能夠借助白虎頑強的生存力與威猛之勢來保佑子嗣健康平安，表達(dá)了對下一代的美好祝愿[3]。

三、土家織錦陽雀花與臺臺花圖案在文創(chuàng)產(chǎn)品中的設(shè)計實踐

土家織錦紋樣眾多，為了更好地進(jìn)行土家織錦與文創(chuàng)產(chǎn)品的融合與設(shè)計實踐，主要選取“臺臺花”“陽雀花”這兩種圖案進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，并且根據(jù)其圖案的文化內(nèi)涵與寓意的不同，將這兩種花紋分別對應(yīng)兒童群體及年輕群體進(jìn)行人群定位，并重構(gòu)再設(shè)計。

（一）取其型

土家織錦紋樣的各個圖紋符號組成部分都有顯著的共同點、共同特征，總體特征表現(xiàn)為由高度幾何化的圖案骨骼造型所構(gòu)成，通過幾何化的表現(xiàn)手法將各類植物、動物、生活用品等元素進(jìn)行提煉概括，并采用連續(xù)對稱的畫面形式構(gòu)成，給人以強烈的整齊感、節(jié)奏感。通過提煉陽雀花與臺臺花的幾何圖案紋樣，將圖案紋樣通過現(xiàn)代設(shè)計的方法進(jìn)行融合再設(shè)計，在不失土家織錦特色的前提背景下，體現(xiàn)出全新的視覺傳達(dá)效果[4]。

依據(jù)“臺臺花”的圖案提煉出老虎形象，進(jìn)行“臺臺花”老虎IP形象設(shè)計，同時選取分析土家織錦圖案中具有典型代表性的動物類圖紋——“螃蟹花”“陽雀花”“猴子手花”“蛇紋花”進(jìn)行融合設(shè)計。如圖1所示，將這類動物圖紋卡通形象化進(jìn)行插畫繪制，生動形象地傳達(dá)出土家織錦圖案的魅力，在既保留原有圖紋的特色造型及色彩的同時，還將這些動物圖紋按照原有文化寓意進(jìn)行形象化設(shè)計，使得觀賞者能夠快速地解讀該圖紋的內(nèi)在含義，IP形象所選取的設(shè)計風(fēng)格也能讓兒童群體接納與喜愛。

1．“臺臺花”系列文創(chuàng)貼紙

進(jìn)行“臺臺花”系列IP形象設(shè)計后，選取前期問卷調(diào)查法中兒童群體所喜愛的貼紙產(chǎn)品作為載體，將IP形象設(shè)計應(yīng)用于貼紙上，制作成異形防水不干膠貼紙，該材質(zhì)防水防油，耐磨服帖，滿足兒童群體的使用需求。

2．“臺臺花”系列文創(chuàng)拼豆胸針及杯墊

胸針在前期的問卷調(diào)查顯示中也是兒童群體所喜好的一類產(chǎn)品，在兒童群體手工制作產(chǎn)品熱榜中擁有較高熱度的是樂高、奶油膠和拼豆等產(chǎn)品。因此根據(jù)這一系列調(diào)查研究，最終選取拼豆的形式制作胸針，同時衍生制作系列拼豆杯墊。拼豆是以一顆顆空心圓柱的豆子在方板上拼接制作圖形，最后再由熨斗加熱熨燙，使豆子與豆子之間相互融合，最終呈現(xiàn)出一幅完整的畫面，該形式的載體可以有效地將圖紋形象進(jìn)行保留，并且價格適宜。

（二）取其色

“忌白尚黑”的用色觀念一直保存于土家族的傳統(tǒng)中，土家族一些地區(qū)“趕白虎”民俗的延伸就可以理解為“忌白”，是“忌白尚黑”的核心觀念，所以在土家族傳統(tǒng)織錦色彩中，忌諱用白色。因此，陽雀花和臺臺花這類動物造型圖案不選用純白色，顏色上主要以紅色、湛藍(lán)色為主，黑色、天藍(lán)色為輔，其間融合少量橘黃、淺黃進(jìn)行點綴，整體畫面在明度與冷暖關(guān)系上相調(diào)和，形成強烈的視覺對比效果，在視覺上富有充分的活躍性及協(xié)調(diào)感。土家織錦紋樣在設(shè)計的同時，保持著土家織錦特有的色彩，不失土家族尚藍(lán)尚黑忌白的用色習(xí)慣[5]。

運用“陽雀花”中“陽雀報春”的民俗故事繪制具有故事性的場景插畫圖，如圖2所示。土家族先民們以陽雀鳥來觀測氣候，進(jìn)行耕作，因此土家族先民們將陽雀鳥視作吉祥鳥，認(rèn)為陽雀鳥前來報春，寓意著春回大地，萬物欣欣向榮，亦表現(xiàn)出土家族人民對美好生活的向往，以此織造了“陽雀花”的圖案。插畫的中心位置所呈現(xiàn)的是土家族人民在大山林中辛勤耕作采茶的場景，并伴有陽雀鳥在周圍以提示人們春天已到，萬物復(fù)蘇，陽雀花也隨之盛開。插畫兩側(cè)則是還原“陽雀花”的典型圖紋，圖中上下兩端則是提取土家織錦中各種圖紋的特點進(jìn)行組合再設(shè)計而成。畫面整體顏色以“陽雀花”慣用的湛藍(lán)色，以陽雀花和陽雀所共有的黃色為主，并加以橙紅色進(jìn)行點綴。整體畫面不僅保留“陽雀花”的典型紋樣，還還原出“陽雀花”背后所蘊藏的“陽雀報春”的民俗故事場景，這使得觀賞者在認(rèn)識到“陽雀花”圖案的同時，還能在第一時間了解到“陽雀花”背后所蘊含的深刻寓意[6]。

（三）取其意

文化創(chuàng)意產(chǎn)品的核心來源于一個民族的文化資源，土家織錦的傳統(tǒng)紋樣則與土家族人的日常生產(chǎn)生活息息相關(guān)，不同的圖案紋樣有著不同的文化寓意和文化內(nèi)涵。

提取陽雀鳥及陽雀花元素進(jìn)行插畫繪制，同時在插畫圖中添加土家織錦典型的方形圖紋進(jìn)行裝飾。在色彩的運用上采取了“陽雀花”慣用的藍(lán)色和紅色兩種色彩，將這兩種色彩作為兩大固有色系，將顏色的飽和度適當(dāng)降低，添加對比色和近似色，并在色彩的明度和純度上進(jìn)行對比與調(diào)和。本畫通過了解土家族人民的風(fēng)土人情和民間傳說，將圖案紋樣與插畫相互融合組成，充分表達(dá)了“陽雀花”所想傳遞出的美好寓意[7]。

四、結(jié)束語

本文以土家織錦為切入點，通過對土家織錦圖案進(jìn)行分類，提取了動物類圖案最具代表性的兩個圖案紋樣——陽雀花和臺臺花作為設(shè)計元素樣本，從造型、顏色、文化內(nèi)在含義三個方面去分析，以貼紙、豆豆拼、手機殼、絲巾和明信片等文創(chuàng)產(chǎn)品作為載體，同時運用現(xiàn)代設(shè)計方法對兩個傳統(tǒng)圖案進(jìn)行提煉、解構(gòu)、重構(gòu)，嘗試將兩者融合起來，力圖滿足當(dāng)下人們對于文創(chuàng)產(chǎn)品的消費需求，豐富了文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計更多的可能性，為凸顯地域性的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計提供了一定的研究價值。

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