張家興 何佳奇

摘 要：美術理論是藝術思想的結晶，是眾多藝術家在實踐中塑造的智慧寶庫，只有充分理解美術理論，才能形成獨特的思想并完成完美的作品。本文探討了藝術創(chuàng)作中美術理論的主導作用，闡述了學習美術理論的重要性。

關鍵詞：藝術創(chuàng)作；美術理論；指導作用；有效分析

中圖分類號：J205文獻標識碼：A文章編號：2096-0905（2023）11-00-03

美術理論在一定程度上反映了對一件藝術作品的研究成果，是藝術研究者智慧的結晶。當代藝術思想是各種美學觀念的匯集，是美學思想的主要部分，對藝術作品有著一定的指導作用，如今美術理論體系日益完善，研究它對藝術發(fā)展的重要影響，能夠引起藝術家對美學思想的重視。

一、關于美術理論與藝術創(chuàng)作的理解

從廣義上講，美術理論主要包括三個方面，即美術評論、基礎美術理論和美術發(fā)展過程，在藝術創(chuàng)作過程中起著重要的指導作用，要充分理解美術理論，重視藝術創(chuàng)作內容，最重要的是從廣闊的角度來看待藝術創(chuàng)作，美術發(fā)展史也是美術“起步－發(fā)展－變革”的過程，包括發(fā)展過程中出現(xiàn)的重要人物和政策。狹義的美術理論實際上是指美術的基礎理論，目前美術理論研究的焦點是藝術創(chuàng)作，研究的內容來源于美術原理，但同時人們也必須了解到，研究美術作品的主要材料、方式、工具和制造技藝，是科學研究任務的重要組成部分。運用美學理論可以全面介紹美術工作者的工作成就和美學經驗，在人們開展創(chuàng)造性工作之際，他們也將掌握這種理論信息，進而將它運用于實際工作中。

藝術創(chuàng)作可以從多方面充分揭示藝術研究的重要成果，同時還要科學合理地總結美術理論和藝術實踐經驗，隨著學術界研究工作的深入，藝術創(chuàng)作理論逐漸形成了一個非常完整的理論體系，在藝術界發(fā)揮著主導作用。藝術創(chuàng)作不僅可以充分展現(xiàn)美術的魅力，還可以轉化為各種藝術形式，這就需要創(chuàng)作者充分理解藝術的本質意義，才能深入挖掘其隱藏的內涵，為以后的其他藝術創(chuàng)作提供經驗借鑒。藝術作品能夠滿足人類日益增長的精神需要，一定程度上也屬于文學范疇，是一種表現(xiàn)美的創(chuàng)造性活動。由于藝術家是創(chuàng)作的主體人員，他能夠在自我的人生觀引導下，主觀地改造自身所感知的客體世界，因而藝術家創(chuàng)作的藝術作品也往往表現(xiàn)對生命的深刻體驗。由于他們在感受現(xiàn)實生活的過程中，常常會從日常生活中提煉素材，因此藝術作品主題不但屬于日常生活，甚至超出日常生活內涵。在藝術作品中要更充分體現(xiàn)藝術的復雜性，需要藝術家在創(chuàng)作活動中傾注精力，是藝術家創(chuàng)作能力和產出的集中體現(xiàn)，但這并非簡單的復制就能完成的，需要藝術家通過現(xiàn)代化手段來創(chuàng)造藝術活動[1]。

二、藝術創(chuàng)作中美術理論的指導作用

（一）在藝術創(chuàng)作前期的作用

在藝術創(chuàng)作的活動中，對素材的選取是至關重要的步驟，唯有選取恰當?shù)膭?chuàng)作媒介，并加入自身獨到的想法，藝術家方可獲得最圓滿的創(chuàng)意效果。美術理論主張創(chuàng)意往往源于生活，因此提倡藝術工作者要全面觀察生活中的大小事，并全面探究生活中的創(chuàng)意問題，進而系統(tǒng)地融入自身的想法進行藝術創(chuàng)意，由此形成美術理論指導下的藝術作品。比如，白雪詩是我國著名的畫家，20世紀中葉在北京師范大學工作，在此之前，他深造花鳥山水畫，白雪詩在談及自己創(chuàng)作的山水畫時，曾說“藝術來自生活，但是也高于生活”。除此之外，由于美術理論主要來自美術發(fā)展過程中藝術創(chuàng)作人員的思想，因此美術理論具有相對較強的總結性與科學性，并且美術理論在藝術的不斷創(chuàng)作過程中得到了反復驗證，所以在美術理論指導下進行藝術創(chuàng)作，尤其是在進行藝術作品創(chuàng)作構思階段能夠使得其構思保持良好的邏輯性與獨特性，進而使得創(chuàng)作過程中所采取的不同類型的藝術元素可以在作品中實現(xiàn)有機地融合，以此充分使得藝術作品的內涵得以充分體現(xiàn)。美術理論指導下的藝術創(chuàng)作，能夠使得藝術創(chuàng)作人員保持順暢的創(chuàng)作思路，并且在創(chuàng)作人員的創(chuàng)作思路出現(xiàn)極為嚴重的偏差時，能夠起到良好的修正作用。

（二）在藝術中期的作用

藝術創(chuàng)作的整個過程，其實就是一種自我表現(xiàn)和自我認識的過程，在整個創(chuàng)作活動中，觀念和情感的輸入將直接影響著創(chuàng)作的結果。狹義的美學概念涵蓋了與外部環(huán)境和文化之間的聯(lián)系，只有全面認識這些之間的聯(lián)系，藝術家才能夠通過運用不同材料闡述創(chuàng)作思想，并整合自身的創(chuàng)作觀念，使創(chuàng)作出的作品擁有更豐富的創(chuàng)作思想內容。比如，作為舉世聞名的雕塑家，羅丹有著出色的雕塑藝術，能夠充分表達自己的內在現(xiàn)實和社會現(xiàn)實，在創(chuàng)作過程中能夠將社會、人文和作品緊密聯(lián)系起來，這是美術理論的精髓[2]。很多情況下，傳統(tǒng)意義中的美無法對藝術創(chuàng)作的美進行有效的衡量與評定。所以，在進行藝術創(chuàng)作的過程中，創(chuàng)作人員應當注重美術理論的合理指導，充分發(fā)揮美術理論指導的作用，從而展開對世界與社會中可以充分體現(xiàn)出藝術之美的相關素材的收集與整理以及應用，通過素材的有效處理從而汲取其中的藝術養(yǎng)分獲得創(chuàng)作靈感，以此實現(xiàn)優(yōu)秀作品的創(chuàng)作。

（三）在藝術創(chuàng)作后的作用

在不同藝術文化融合碰撞的過程中，人們對藝術文化的創(chuàng)作有了更充分的認識，對社會文化現(xiàn)象的評價中引導人們對藝術創(chuàng)造力的理解，同時也促進了藝術創(chuàng)作的創(chuàng)新。由于藝術作品的評價活動是在藝術創(chuàng)作之后進行的，人們需要在美術理論的指導下科學評價，多角度解讀藝術作品以及理解創(chuàng)作理念，包括其他人的評論中的想法和更新的見解。美術理論將藝術批評視為藝術創(chuàng)作中發(fā)現(xiàn)和解決問題的過程，在解決問題的過程中又產生了新的藝術表現(xiàn)形式，有利于美術理論的拓展，也增強了美術理論的總結性。通過總結藝術品評價的內容可以看出，人們會從時間、社會和人文等角度來評價藝術創(chuàng)造力，同時在評價中闡述自己的個人觀點，強調評價的主觀性，進而靈活運用有關藝術的理論知識，提高對藝術創(chuàng)造力的評價水平，在藝術創(chuàng)作之后發(fā)揮美術理論的引領作用，使藝術創(chuàng)作者能夠構建螺旋式的藝術發(fā)展體系，鼓勵藝術創(chuàng)作者不斷提高藝術品質。

三、在藝術創(chuàng)作中發(fā)揮美術理論指導作用的有效策略

（一）加強對美術理論的學習

美術理論在藝術實踐經驗的積累和對過去經驗的科學總結的基礎上，朝著系統(tǒng)、權威、全面的方向發(fā)展。藝術的基礎理論，主要內容包括藝術形態(tài)學、藝術生成、藝術哲學、藝術心理學、藝術特質理論等，引導人們分析藝術與自然、生活和社會的關系，同時美術理論促使人們關注工具、材料等客觀條件對藝術創(chuàng)造力的影響。要想在藝術創(chuàng)作中得到美術理論的科學指導，人們需要從以下幾個方面加強理論研究：第一，理論知識含金量的高低與美術誕生時間的長短無關，但與久經考驗的理論藝術相比，誕生時間較短的理論知識很難被更多人認可，也不一定會起到引導作用，在此基礎上人們需要對美術理論有所選擇。在藝術沖擊和文化融合的新時代背景下，定期學習美術理論，為個人美術理論打下堅實的基礎。第二，學習能填補自身空白的理論知識。通過對美術理論的分析，我們能夠看到美術理論是全面的，它涵蓋了哲學、心理學、社會學等學科，由于每個人的學習能力和學習需求不同，有必要檢查一下自身的理論知識并根據(jù)自己的情況進行學習，以達到擴展個人美術理論知識的目的。第三，獲得能夠指導實踐的理論知識，在科學的美術理論中，要求人們堅持知行合一，才能在藝術創(chuàng)作中學習和運用，解決學與行脫節(jié)的問題并加以應用，既可以在藝術創(chuàng)作中吸收和內化美術理論知識，又可以檢驗自學情況，進而提高藝術學習的質量[3]。

（二）加深理論內容與理解的融合

美術理論可以在整個藝術創(chuàng)作過程中發(fā)揮主導作用，無論是藝術前的構思還是藝術后的評價，都需要人們對藝術創(chuàng)作有深刻的理解，這樣才能有效解決藝術創(chuàng)作的問題，并在此基礎上人們將自己的理解與理論內容相結合。為此，藝術創(chuàng)作者必須注意以下幾個方面：一是要熱愛生活，激活和激發(fā)主觀思維，能夠體驗生活、實踐經驗和藝術。創(chuàng)作是相互交織的，既避免了藝術創(chuàng)作靈感的枯竭，又加強了對藝術社會學對藝術創(chuàng)作的把握，闡釋了藝術與當今社會、現(xiàn)實生活以及關系本身的關系。二是拓寬視野擺脫創(chuàng)作框架的束縛，不僅要在藝術創(chuàng)作前輩的啟發(fā)和幫助下進行創(chuàng)作，還要在創(chuàng)作過程中投入主觀情感，展現(xiàn)自己的態(tài)度，只有跳出框架，才能打開藝術創(chuàng)作的新天地。所有的創(chuàng)新都是有跡可循的，只有理論功底扎實、思維活躍的藝術創(chuàng)作者，才能多角度探索客觀事物，開辟出新的創(chuàng)作主線。三是注意與外界的溝通。藝術作品是創(chuàng)作者和觀眾之間溝通的橋梁，美術理論是它們之間交流的基礎和主要依據(jù)。實踐表明，藝術評價的結果是多種多樣的，這與主觀上的差異有關。這種藝術創(chuàng)作者必須依靠理論內容來表達主觀感受，強調創(chuàng)作藝術的交際屬性，這樣人們才能在創(chuàng)作中汲取靈感。在當代，人們欣賞藝術的能力不斷提高，能夠接受各種藝術形式，以包容的心態(tài)看待藝術文化，客觀上為藝術創(chuàng)作者將自己的思想與理論內容相結合創(chuàng)造了有利的發(fā)揮空間[4]。

（三）參與實踐催生美術新理論

要增強美術理論的引領作用，就需要在藝術創(chuàng)作中必須不斷誕生新的理論，可以從以下幾個方面進行分析：一是在信息時代加大藝術創(chuàng)作力度，利用數(shù)字技術孵化新理論，使美術理論能夠更好地引導人們利用信息技術解決藝術創(chuàng)作中的問題；二是加快美術理論的本土化發(fā)展，有利于劃分并豐富美術理論內容，催生新理論的誕生，用更專業(yè)、更系統(tǒng)的語言總結本土實踐藝術創(chuàng)作經驗；三是以專題研究為重點，突出美術理論的學術性，設置研究課題，以有效拓展新時代創(chuàng)作活動的范圍，開展高效、多樣化的研究活動；四是企業(yè)、高校、政府部門、行業(yè)學者等主體必須參與美術理論創(chuàng)新活動，藝術作品在生產過程中、審美教育、基層社會建設（山水園林建設、社區(qū)建設等）和藝術展覽等方面，發(fā)揮出美術理論的引領作用，讓藝術創(chuàng)作的種子在各個領域播下，在“灌輸”藝術創(chuàng)造力等諸多元素的過程中誕生新的美術理論，美術理論的指導體系得到較為成功的完善，并提高人們的藝術創(chuàng)造力。

四、美術理論指導下的主要藝術創(chuàng)作方法

（一）民間藝術創(chuàng)作法

針對民間藝術創(chuàng)作方法來講，其主要側重于民間藝術文化資源的利用與挖掘，根據(jù)美術史相關記錄來講，我國多民族的傳統(tǒng)藝術文化在藝術創(chuàng)作中發(fā)揮著重要的作用，具有極為豐富的創(chuàng)作素材，并且具有屬于自身的藝術特點，能夠有效實現(xiàn)藝術創(chuàng)作視角與領域的拓展。美術理論指導下的民間藝術創(chuàng)作與其他性質的藝術存在一定程度的差異，美術理論指導下的民間藝術創(chuàng)作在展開人物塑造以及情景設置的過程中，通常情況下側重于情感的真實性，換言之，美術作品需要能夠充分地展示出創(chuàng)作人員的感情色彩，在具體創(chuàng)作的過程中對于形象方面的要求相對較低，其側重于追求神似。

（二）形象塑造創(chuàng)作法

在先進的美術理論指導下進行藝術創(chuàng)作中，對于形象方面的塑造屬于其中極為重要的一項內容。在進行藝術創(chuàng)作的過程中一方面需要注重作品外在形象的塑造，另一方面需要注重藝術作品的內容價值與影響力，除此之外，所創(chuàng)作出的藝術作品在展示的過程中還應當使得欣賞人員獲得良好的感官體驗。所以創(chuàng)作人員在進行藝術創(chuàng)作的過程中對于作品形象的塑造應當明確創(chuàng)作的主要意圖以及主題，以此實現(xiàn)對藝術作品意境的創(chuàng)造。同時，在具體的藝術創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者還應當充分考慮到作品實際的創(chuàng)作效果，從而確保藝術創(chuàng)作的觀賞性，在美術理論指導下運用藝術創(chuàng)作技術從而實現(xiàn)色彩與素材的合理搭配，進而提升藝術創(chuàng)作的藝術性。

（三）人文歷史創(chuàng)作

不管是我國美術歷史的發(fā)展還是西方美術歷史的發(fā)展，在其中均能夠體現(xiàn)出人文性。在進行藝術創(chuàng)作的過程中，創(chuàng)作人員能夠通過美術理論感受到人文因素的影響，從而使得作品的藝術性實現(xiàn)與勞動人們的有效結合，從而實現(xiàn)藝術的廣泛化與大眾化，進而有效地避免藝術創(chuàng)作空泛等方面的問題。針對美術理論中的人文來講，其不僅涉及社會性與人性，還涉及歷史性。人文理念中的歷史性主要是因為不同的歷史階段所處的自然環(huán)境與社會環(huán)境等方面存在著相對較大的差異，該種情況下將會使得特定的歷史使其所造就的人文理念也出現(xiàn)極大程度的差異。所以，藝術創(chuàng)作人員應當充分考慮到人文歷史，其屬于美術理論指導下藝術中極為重要的一部分。

五、結束語

只有在美學基礎理論的指引下才能創(chuàng)作出藝術作品，隨著社會科學的日益發(fā)達，美學的理論體系日益完善，創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中形成美學基本理論框架才能大大提高創(chuàng)作效率，確保創(chuàng)作品質。藝術家可借鑒以往的理論藝術系統(tǒng)進行實驗，創(chuàng)作出適應現(xiàn)代社會特點的藝術作品，使理論藝術系統(tǒng)更為完備。另外，中國藝術基本研究框架的內涵也涉及藝術批評領域，在批判現(xiàn)象與藝術中，藝術研究都可以成為重要的參考模型，藝術家必須加強對生活美學概念的探索工作，力求美學源于日常生活，并在豐富生命感受與美學體驗的同時創(chuàng)作出最完美的藝術作品，并以此促進中國美學的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻：

[1]徐菁.美育思想融入高職院校美術理論課程的路徑研究[J].大眾文藝，2021（17）：207-208.

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[3]王瑞.加強理論建設引導創(chuàng)作發(fā)展——“全國美術高峰論壇·揚州”會議綜述[J].美術，2020（01）：90-94+98.

[4]丁建中.為新時代中國美術立言——第三屆中國美術蘇州圓桌會議綜述[J].美術，2019（11）：102-106.