李麗黎

（山西工程職業(yè)學(xué)院，山西 太原 030009）

中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族五千年文明的結(jié)晶，是中華民族先民們?cè)趲浊陝趧?dòng)的過(guò)程中積淀流傳下來(lái)的寶貴財(cái)富，蘊(yùn)含著深刻的勞動(dòng)智慧，凝結(jié)著豐富的中華文明的思想內(nèi)涵，研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的勞動(dòng)價(jià)值，對(duì)新時(shí)代勞動(dòng)教育的開(kāi)展，具有著積極的意義和深遠(yuǎn)的影響。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的勞動(dòng)教育

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是華夏兒女智慧和心血的凝聚和體現(xiàn)，其中蘊(yùn)含著豐富的勞動(dòng)精神和勞動(dòng)教育?！按合母?，秋冬收藏；晨昏力作，夜以繼日”，勞動(dòng)體現(xiàn)在生活的方方面面，熱愛(ài)勞動(dòng)是一件值得自豪的事情。

（一）中華農(nóng)耕文明中體現(xiàn)出來(lái)的勞動(dòng)教育

中國(guó)自古重視農(nóng)耕，“國(guó)之大事，唯祀與戎”。古代君主設(shè)有社稷壇，用來(lái)祭祀土神和谷神。自西周起，春日周天子親率群臣進(jìn)行規(guī)模宏大的祈谷、藉田典禮，祈求上天賜福，保佑五谷豐登。秋天的時(shí)候，舉行隆重的“報(bào)祭禮”感謝上天的恩賜。民間流傳著祭祀土地神的社日，舉行著“社戲”“社火”這樣的歡慶的活動(dòng)。在這些祭祀活動(dòng)中，勞動(dòng)教育貫穿其中，融入人們的日常生活。

在長(zhǎng)期的勞作生活中，人們也形成尊重勞動(dòng)規(guī)律的觀念?！渡袝?shū)》中指出的“歷象日月星辰，敬授民時(shí)”，是指導(dǎo)百姓耕作有時(shí)，按照節(jié)令從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。“二十四節(jié)氣歌”以一種通俗曉暢的方式指導(dǎo)著人們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。孟子指出的“不違農(nóng)時(shí)”則是從勸導(dǎo)統(tǒng)治階級(jí)的角度，讓統(tǒng)治者知曉“使民以時(shí)”，能農(nóng)人們充分的時(shí)間用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這些思想，指導(dǎo)著人們的勞作生產(chǎn)，以潤(rùn)物無(wú)聲的方式，對(duì)人們進(jìn)行著勞動(dòng)教育。

（二）提倡學(xué)習(xí)與勞動(dòng)相結(jié)合的傳統(tǒng)耕讀思想中體現(xiàn)出的勞動(dòng)教育

中國(guó)古人倡導(dǎo)耕讀傳家，提倡以勞動(dòng)來(lái)磨煉人的性情和體魄，農(nóng)家學(xué)派許行主張“賢者與民并耕而食”，《圍爐夜話》有語(yǔ)：“耕所以養(yǎng)生，讀所以明道，此耕讀之本原也。”中國(guó)傳世的古農(nóng)書(shū)數(shù)量眾多，以《氾勝之書(shū)》《齊民要術(shù)》《農(nóng)書(shū)》《農(nóng)政全書(shū)》為代表的中國(guó)古代四大農(nóng)書(shū)，是中國(guó)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識(shí)的精華?！案x傳家”的思想，使得古代的知識(shí)分子，既在文學(xué)上富有文采，又通曉一定的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識(shí)，因此才能產(chǎn)生數(shù)量眾多的農(nóng)學(xué)著作。

古代教育中體現(xiàn)出耕讀結(jié)合的思想?！秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》中提出“三時(shí)務(wù)農(nóng)，而一時(shí)講武”的做法。要求在習(xí)武的教育中，一年四季中三個(gè)季節(jié)進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，只有一個(gè)季節(jié)學(xué)習(xí)武藝，這種方式的目的在于培養(yǎng)不脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的“士”?！渡袝?shū)大傳·略說(shuō)》較為明確地指出了西周時(shí)期學(xué)校學(xué)習(xí)的情況：“耕鋤已藏，祀樂(lè)已入，歲時(shí)已畢，余子皆入學(xué)。……距冬至四十五日，始出學(xué)傅農(nóng)事?！边@種按照季節(jié)進(jìn)行的學(xué)習(xí)做法，體現(xiàn)了耕讀結(jié)合的學(xué)習(xí)方式，并且在生產(chǎn)生活中，勞動(dòng)是排在首位的[1]。

（三）倡導(dǎo)勤奮勞作的傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)中體現(xiàn)出的勞動(dòng)教育

中國(guó)古代十分重視家風(fēng)家訓(xùn)的教育，在家風(fēng)家訓(xùn)中對(duì)勤奮勞作的勞動(dòng)教育，多有提及。以顏之推的《顏氏家訓(xùn)》、張履祥的《訓(xùn)子語(yǔ)》、曾國(guó)藩的《曾文正公家書(shū)》等最具代表。

中國(guó)古代文學(xué)家、教育家顏之推在《顏氏家訓(xùn)》治家篇中教育子孫“生命之本，要當(dāng)稼穡而食，桑麻而衣”，雖出身官宦，卻重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，鼓勵(lì)子孫們身體力行，種植莊稼來(lái)吃飯，栽桑種麻來(lái)穿衣，學(xué)習(xí)勞動(dòng)生產(chǎn)知識(shí)，經(jīng)世致用。顏之推的這種勞動(dòng)教育的觀念，體現(xiàn)了他的重農(nóng)思想和熱愛(ài)勞動(dòng)的意識(shí)。清代朱柏廬在《朱子家訓(xùn)》中強(qiáng)調(diào)要勤于家務(wù)，積極參加生產(chǎn)勞動(dòng)，多次論及要勤做家務(wù)，其開(kāi)篇直言：“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔?！鼻宕渭以鴩?guó)藩在教育家人時(shí)提出“吾家子侄半耕半讀，以守先人之舊，慎無(wú)存半點(diǎn)官氣。不許坐轎，不許喚人取水添柴等事。其拾柴收糞等事，必須一一為之；插田蒔禾等事，亦時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)之?！苯逃又恫煌鼊谧鳎飫谧饕H力親為，不可假手于人，不忘耕讀。曾國(guó)藩以勤勉要求子弟，身體力行，是勞動(dòng)教育的典范。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在勞動(dòng)教育中的現(xiàn)代價(jià)值

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中崇尚勞動(dòng)、重視勞動(dòng)、提倡誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、鼓勵(lì)學(xué)習(xí)與勞動(dòng)相結(jié)合的勞動(dòng)思想在新時(shí)代的勞動(dòng)教育中仍然具有深刻的價(jià)值，對(duì)新時(shí)代勞動(dòng)教育的弘揚(yáng)具有積極的意義。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代勞動(dòng)教育中的育人作用

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與勞動(dòng)教育相結(jié)合，可以培養(yǎng)學(xué)生勤勞質(zhì)樸、踏實(shí)能干的品質(zhì)?！皠趧?dòng)創(chuàng)造了世界，勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身?！敝腥A民族是一個(gè)勤勞的民族，中國(guó)先民們深信成就大事者“必先苦其心志，勞其筋骨”，勞動(dòng)是生存的法則，“天下未有不勞而成者”，人們崇尚勞動(dòng)，“惟德之勤勞”，鄙視好逸惡勞。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中勞動(dòng)教育的精神，雖歷經(jīng)歲月洗禮，卻仍熠熠生輝，對(duì)于新時(shí)代的教育具有深遠(yuǎn)的價(jià)值和影響。新時(shí)代勞動(dòng)教育要確立“以勞樹(shù)德、以勞增智、以勞強(qiáng)體、以勞育美、以勞創(chuàng)新”的培養(yǎng)目標(biāo)，構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人才。

敬業(yè)精益、專注創(chuàng)新、持之以恒、德藝兼修的傳統(tǒng)工匠精神，對(duì)新時(shí)代工匠精神有著深刻的影響。中國(guó)的工匠將熱愛(ài)與敬畏、堅(jiān)定與執(zhí)著、尊師與重道、專心與專注的職業(yè)精神一代代的傳承下來(lái)，形成了融合愛(ài)崗敬業(yè)的職業(yè)精神、精益求精的品質(zhì)精神、協(xié)作共進(jìn)的團(tuán)隊(duì)精神、追求卓越的創(chuàng)新精神的新時(shí)代工匠精神。新時(shí)代的工匠精神將傳統(tǒng)工匠精神融合在社會(huì)主義發(fā)展的全過(guò)程，這體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的引領(lǐng)價(jià)值，體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中勞動(dòng)教育的價(jià)值和意義。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中勞動(dòng)精神在新時(shí)代的價(jià)值和意義

作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中重要體現(xiàn)的勞動(dòng)精神，是人們?cè)趧谧鞯倪^(guò)程中產(chǎn)生的偉大精神，是人類勞動(dòng)美好品質(zhì)的結(jié)晶，新時(shí)代勞動(dòng)教育根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的勞動(dòng)精神是新時(shí)代勞動(dòng)育人的重要方面，是新時(shí)代勞動(dòng)育人的內(nèi)生動(dòng)力，為新時(shí)代勞動(dòng)教育提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和路徑支持。崇尚勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)、辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)的新時(shí)代的勞動(dòng)精神與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中提倡勤勞、誠(chéng)實(shí)、奮斗的勞動(dòng)教育的精神是血脈相傳的。

新時(shí)代勞動(dòng)教育要求學(xué)生應(yīng)該“誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)”，所謂誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，就是要腳踏實(shí)地，運(yùn)用所學(xué)技術(shù)、知識(shí)真正地投身社會(huì)建設(shè)，不偷懶耍滑、不搞形式主義。自強(qiáng)不息的奮斗精神是中華民族的民族精神。中華民族的歷史就是中華民族篳路藍(lán)縷、艱苦創(chuàng)業(yè)的奮斗史。無(wú)論是上古神話中的大禹治水、女媧補(bǔ)天、精衛(wèi)填海，《周易》中提倡“天行健，君子以自強(qiáng)不息”艱苦奮斗的精神使得中華民族創(chuàng)造了許多卓越的功績(jī)。我國(guó)的勞動(dòng)人民正是因?yàn)樘?shí)、勤懇、奮斗才有了中華民族的今天，個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)、社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展都離不開(kāi)勞動(dòng)創(chuàng)造，在勞動(dòng)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，獲得滿足感和幸福感。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中勞動(dòng)教育在新時(shí)代的現(xiàn)代性闡釋。

盡管新時(shí)代勞動(dòng)教育可以從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，新時(shí)代勞動(dòng)價(jià)值觀與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中勞動(dòng)思想、勞動(dòng)精神具有高度的契合性，但文化的發(fā)展離不開(kāi)時(shí)代語(yǔ)境，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要進(jìn)行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，需要不斷對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新，提煉和總結(jié)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精髓。本著古為今用的原則，新時(shí)代勞動(dòng)教育應(yīng)以批判性繼承的方式，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的勞動(dòng)教育進(jìn)行挖掘推廣，用新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)其進(jìn)行解讀、闡釋，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，適應(yīng)新時(shí)代勞動(dòng)教育實(shí)踐的需求。

以文化自覺(jué)和文化自信的態(tài)度來(lái)對(duì)待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，利用互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、電視等現(xiàn)代化傳播手段，結(jié)合微信、微博、公眾號(hào)、線上教學(xué)、培訓(xùn)等多個(gè)平臺(tái)，結(jié)合新聞、傳媒、攝影、文化旅游等文化產(chǎn)業(yè)、文化基地，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的勞動(dòng)教育思想煥發(fā)新的生機(jī)和活力，更加適應(yīng)新時(shí)代的需求，適應(yīng)現(xiàn)代化的發(fā)展，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值。

三、弘揚(yáng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值在勞動(dòng)教育中的實(shí)現(xiàn)路徑

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，新時(shí)代勞動(dòng)教育需要與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合，完善教育方式和內(nèi)容，提升學(xué)生的勞動(dòng)素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生建立積極、健康的勞動(dòng)觀。

（一）將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與勞動(dòng)教育課程體系相融合

勞動(dòng)教育是“五育”德智體美勞全面發(fā)展的主要內(nèi)容之一，教育部頒布的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》明確指出，要加強(qiáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入學(xué)校課程和教材體系。因此，在新時(shí)代勞動(dòng)教育理論體系中，應(yīng)將傳統(tǒng)的崇尚勞動(dòng)、耕讀教育、勤勞家風(fēng)、傳統(tǒng)工匠精神等融入勞動(dòng)教育，構(gòu)建一套扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的勞動(dòng)教育課程體系?？茖W(xué)規(guī)劃合理設(shè)計(jì)勞動(dòng)教育教材，開(kāi)設(shè)勞動(dòng)教育必修課，豐富勞動(dòng)教育實(shí)踐課程，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成熱愛(ài)勞動(dòng)的意識(shí)，樹(shù)立勤勞質(zhì)樸的勞動(dòng)觀念，培養(yǎng)全方面的人才。

學(xué)校應(yīng)充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程中蘊(yùn)含的豐富的勞動(dòng)育人的教育思想，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為引領(lǐng)，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中諸如詩(shī)詞歌賦、禮儀規(guī)范、社會(huì)制度等蘊(yùn)含的勞動(dòng)教育因素進(jìn)行充分的挖掘和優(yōu)化，將其融入學(xué)生日常教育，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育優(yōu)勢(shì)，保證勞動(dòng)教育的效果。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中如墨子崇尚勞動(dòng)、《考工記》《國(guó)語(yǔ)·齊語(yǔ)》中提到的精益求精、追求技藝的工匠精神、韓愈《師說(shuō)》中贊譽(yù)過(guò)的“百工之人，不恥相師”的積極求索精神，融入課堂，教育學(xué)生精益、專注的勞動(dòng)精神，開(kāi)展有效的勞動(dòng)教育。

（二）重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與勞動(dòng)實(shí)踐教育相結(jié)合

勞動(dòng)教育離不開(kāi)勞動(dòng)實(shí)踐的開(kāi)展，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入勞動(dòng)教育實(shí)踐中，更好地提升勞動(dòng)教育實(shí)踐育人的成效。

勞動(dòng)實(shí)踐教育可以和學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳統(tǒng)節(jié)日相結(jié)合。春節(jié)、端午、中秋這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日，蘊(yùn)含著豐富的勞動(dòng)因素，從傳統(tǒng)佳節(jié)入手，讓傳統(tǒng)佳節(jié)為勞動(dòng)教育賦能，可以有效開(kāi)展勞動(dòng)教育。傳統(tǒng)節(jié)日中有臘月迎春灑掃，除夕煮餃子、端午節(jié)包粽子、八月十五做花燈等各種民俗活動(dòng)。勞動(dòng)教育可以此為契機(jī)，在納福祈年、闔家團(tuán)圓等民俗活動(dòng)中，教導(dǎo)學(xué)生身體力行地幫助父母做一些家務(wù)勞動(dòng)，充分理解勞動(dòng)的意義，取得更好的勞動(dòng)教育的實(shí)效。

與二十四節(jié)氣相結(jié)合設(shè)置勞動(dòng)實(shí)踐，開(kāi)設(shè)節(jié)氣勞作課程。二十四節(jié)氣是勞動(dòng)人民在勞動(dòng)實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的有關(guān)耕種收獲的農(nóng)事經(jīng)驗(yàn)。每個(gè)節(jié)氣對(duì)應(yīng)相應(yīng)的勞動(dòng)生產(chǎn)，如“清明前后，點(diǎn)瓜種豆”“四月中，小滿者，物致于此小得盈滿”，小滿之后，馬上就要收獲小麥。立秋“曬秋”“貼秋膘”等民俗。勞動(dòng)實(shí)踐中與二十四節(jié)氣相結(jié)合，和民俗相結(jié)合，讓學(xué)生體會(huì)中國(guó)人勞作的詩(shī)情畫意，感受“中國(guó)式的浪漫”。[2]

（三）重視以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的勞動(dòng)基地的打造

當(dāng)前，隨著農(nóng)業(yè)化和城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，青少年缺乏勞動(dòng)實(shí)踐的參與，勞動(dòng)基地的打造，顯得尤為突出。在勞動(dòng)基地的構(gòu)建過(guò)程中，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中，讓學(xué)生在參與勞動(dòng)的過(guò)程中，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生自覺(jué)地認(rèn)同感，這對(duì)于勞動(dòng)教育的開(kāi)展具有更加深遠(yuǎn)的意義。如建設(shè)耕讀教育研學(xué)基地，將勞動(dòng)基地與耕讀文化相結(jié)合，勞動(dòng)時(shí)誦讀《農(nóng)耕軒》：“涼氣滿郊墟，書(shū)聲出茅屋。古來(lái)賢達(dá)人，起身自耕牧……”在經(jīng)典誦讀中，感悟中華傳統(tǒng)耕讀文化、體味古人的耕讀生活，增強(qiáng)勞動(dòng)的認(rèn)同感。

此外，勞動(dòng)基地的打造，應(yīng)將具有地方特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中。學(xué)?？梢越Y(jié)合地方文化特色，構(gòu)建融合弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的勞動(dòng)基地，如建造一批以剪紙、炕畫、刺繡、木板年畫、面塑等為主題特色的勞動(dòng)基地，既可以提升青少年對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，又可以激發(fā)學(xué)生勞動(dòng)的積極性，提高勞動(dòng)教育的實(shí)效性，提升學(xué)生的勞動(dòng)素養(yǎng)。

總之，文化是一種深沉持久的力量，凝聚著一個(gè)民族的智慧和心血，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從各個(gè)方面對(duì)中華民族進(jìn)行著浸潤(rùn)和涵養(yǎng)，其中的勞動(dòng)教育，內(nèi)涵豐富，富有時(shí)代意義和價(jià)值。新時(shí)代勞動(dòng)教育應(yīng)根植于中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的沃土，借鑒傳統(tǒng)勞動(dòng)思想的精華，立足新時(shí)代勞動(dòng)教育具體實(shí)踐，引導(dǎo)新時(shí)代學(xué)生樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀念、提高勞動(dòng)意識(shí)，全面提升個(gè)人的綜合素質(zhì)。