童志國

摘要：考察經典小說《祝?！返某B(tài)教學，大多數(shù)教師從封建禮教吃人的宏大主旨開講，至于封建禮教是如何一步步吞噬祥林嫂的，則語焉不詳，導致學生只能被動地接受一個抽象的概念，不利于學生閱讀能力的提升。這種凌空虛蹈的教學方式無疑要規(guī)避。若能在教學中，聚焦文本中有意味的言語形式，并將其單獨抽取出來作為教學內容，不僅能達到以簡馭繁、長文短教之目的，而且能將“語言建構與運用”的核心素養(yǎng)落到實處，助力學生語文素養(yǎng)的提升。

關鍵詞：言語形式 文本內涵 《祝福》

筆者考察了不少《祝?！烦B(tài)課堂教學，發(fā)現(xiàn)一般教師都從封建禮教吃人的宏大主旨宣講，學習結束后，學生也只得到這樣一個干巴巴的結論——封建禮教吃人的本質，至于封建禮教怎樣一步步吞噬掉祥林嫂，祥林嫂在自己悲劇的命運中究竟扮演了怎樣的角色等等問題，仍然是一頭霧水。如何避免這種空泛的教學，找尋到恰切的學習“支點”，給學生以實實在在的“干貨”？筆者在多次的文本細讀中，發(fā)現(xiàn)《祝?！芬晃闹恤斞赶壬\用了很多有意味的言語形式，主要有省略句、倒裝句、重復句和閑筆句等，它們看似很小，只是細枝末節(jié)，其實內涵極為豐富，若將其作為教學的抓手，對文本的教學解讀能起到事半功倍的效果。

鑒于此，在最近一次教學《祝?！窌r，筆者就從“小處”入手，將語文核心素養(yǎng)的核心“語言建構與運用”落到實處，指導學生從魯迅匠心獨具的言語形式入手，深入挖掘文本內涵，教學效果不錯?，F(xiàn)簡述如下，以求方家指正。

一、省略句——暗示人物性格

在《祝?！分?，除了句號和逗號外，魯迅使用較多的標點符號是省略號。這些省略號中，大多數(shù)是表示內容的省略或言說的停頓。但其中關于魯四老爺兩句話中省略號的使用，就包含著作者至深用意，尤其值得推敲。如下面這兩句：

（1）“可惡！然而……。”四叔說。

（2）“然而……?！彼氖逭f。

當筆者要求學生關注這兩處省略號時，學生的第一反應是標點符號用錯了，即使用了省略號，其后不能再添加句號。對這個問題，筆者解釋說在魯迅先生的年代，雖然提倡使用標點符號，但還不夠規(guī)范，用今天的省略號用法標準來衡量，后面的句號都應該去掉。但這不是我們探究的重點，當然也可以存疑。

解決了學生的疑問后，我們將目光鎖定在兩句中的省略號上。筆者安排一個學習任務：請閱讀上下文，嘗試用一兩句話將魯四老爺?shù)脑捬a充出來。就第（1）句來看，學生在閱讀上下文之后，認為可以補寫“祥林嫂是一個寡婦”之類的句子。給出的理由有兩點：一是，魯四老爺在祥林嫂初到自己家時，就皺過眉，用表情表達了自己對祥林嫂寡婦身份的嫌棄和不滿。這次在祥林嫂被婆家?guī)藫屪吆螅斔睦蠣敽翢o保留地說出祥林嫂人所皆知的身份，這是魯四老爺一貫保守頑固思想的體現(xiàn)。二是，用這句話可以準確地傳遞出魯四老爺對祥林嫂被搶走事件的態(tài)度，即因為祥林嫂是寡婦，沒有經過婆家的同意，私自從婆家逃出，現(xiàn)在被婆家捆綁回去是天經地義的。雖然她是我們家的雇傭工，但我們魯家對這件事是不能插手的。

毫無疑問，學生的這個補寫是有質量的。但結合前面的“可惡”“然而”兩詞來看，這個補寫內容仍然有瑕疵。首先，筆者要求學生弄清“可惡”評價的對象。從上下文來看，“可惡”顯然針對的是衛(wèi)老婆子參與搶祥林嫂的事件。這是一個否定的評價，表達了魯四老爺對這種“野蠻”方式的痛恨。為何痛恨呢？因為這種“野蠻”的搶人方式，讓魯四老爺丟了面子，損害了魯家的聲譽，畢竟魯四老爺是魯鎮(zhèn)有頭有臉的人物。其次，引導學生聚焦“然而”，這是一個轉折關系的關聯(lián)詞，說明其后的語義與其前相反。按照上面的分析，“可惡”表達的是否定，“然而”之后的內容應該是肯定的。再次，評鑒學生補寫句子“祥林嫂是一個寡婦”。學生很快就發(fā)現(xiàn)了問題，如果這樣補寫，“然而”前后兩句話的主語不一致，語意脫節(jié)了。最后，筆者指導學生調整思路，以前后主語一致和語義轉折為原則，參考之前對魯四老爺性格的分析，學生寫出了諸如“這也情有可原”“這也是天經地義的”之類的句子，這就基本還原了魯四老爺沒有說出的本義。筆者發(fā)現(xiàn)，學生的理解與語文名師陳日亮先生的解讀[1]頗為接近，著實難得。

學生在閱讀上下文后，認為第二句后可補寫“那就算了吧”這樣的句子。結合下文的語境——“于是祥林嫂事件便告終結”——來看，似乎很有道理。但細究之，缺陷也是明顯的，即它沒有聯(lián)系上文和“然而”一詞。同樣的道理，此處的“然而”表示轉折，按照學生補寫的內容反推，“然而”之前的內容是魯四老爺打算追究衛(wèi)老婆子的責任。事實是這樣嗎？這句話的上文是衛(wèi)老婆子賠罪說的一段話，再往上則是四嬸埋怨衛(wèi)老婆子的一段話，埋怨歸埋怨，但魯四老爺顯然沒有追責衛(wèi)老婆子的意思，所以“那就算了”之類不追究衛(wèi)老婆子的話，就不是魯四老爺要說的話。瞻前顧后，“然而”之后省略的內容，應該是魯四老爺原諒衛(wèi)老婆子之類的話，由之前的怪罪，到解釋后的不怪罪，邏輯自洽。于是這四段文字的內在邏輯關系就非常明晰：四嬸責怪衛(wèi)老婆子損害自家聲譽—衛(wèi)老婆子一番自責性解釋—魯四老爺表達原諒的態(tài)度—祥林嫂事件宣告終結。綜上，師生一致認為，應將第二句中的省略部分補充為“事出有因，這也不能全怪你”之類的內容。

文本中，除了用省略號這一有意味的言語形式外，還有一處用雙引號來呈現(xiàn)的，即文本第一自然段中四叔“說我‘胖了”。按照常理，如果四叔只想表達“我”體重增加了，發(fā)福了，人變得富態(tài)了，那么完全沒有必要在“胖了”一詞上加雙引號，可見此中有深意。結合上下文來看，在四叔的理解中，“胖了”應該指“我”長期出門在外，受到外界“不良思想”的影響，已經膨脹了，人膽大了，思想變壞了。而這，正是四叔與“我”話不投機的分歧之所在。

二、倒裝句——展現(xiàn)社會環(huán)境

句子的結構有一定的形式，從句子成分或次序是否正常的角度，可以將句子分為常式句和變式句，倒裝句是變式句中常見的類型。在《祝?！分校斞妇投啻芜\用倒裝句來表達與常式句不同的內涵。在教學中，筆者特意挑出兩處與學生體會有意味的言語形式所負載的深刻內涵。如：

（3）她一手提著竹籃。內中一個破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經純乎是一個乞丐了。

（4）“你放著罷，祥林嫂！”四嬸慌忙大聲說。

筆者先要求學生指出這兩句與常式句不同的地方，借助語法知識，學生很快明確第（3）句中，有兩處定語后置，將其還原為正常的語句，即“她一手提著竹籃。內中一個空的破碗，一手拄著一支比她更長的下端開了裂的竹竿：她分明已經純乎是一個乞丐了”。而第（4）句則是主謂倒裝，正常句序為“‘祥林嫂，你放著罷！四嬸慌忙大聲說”。接著。筆者要求學生思考：用簡單的常式句，讀者一看就知，一讀就懂，多好。魯迅為何有話不好好說？為何避簡就繁、避易就難呢？

經過討論，我們認為第（3）句中將兩個定語置后，至少有兩點理由，一是符合觀察描寫的視角。這幾句關于祥林嫂身份的描寫，是在祥林嫂一步步向“我”走近的過程中逐一呈現(xiàn)的。第一處首先觀察到的是手中的竹籃，然后隨著視線的移動，看到竹籃里一個破碗，最后發(fā)現(xiàn)破碗中空無一物；同樣的道理，第二處“我”先看到的是祥林嫂手中拄著的竹竿，隨著視線的下移，觀察到竹竿的下端開了裂。正因為祥林嫂的變化很大，所以“我”才仔細地觀察和打量她。二是將形容詞“空的”“下端開了裂”單獨提取出來，以示突出和強調。“空的”說明淪為乞丐的祥林嫂生存極其艱難，可能經常討不到食物。作為防身之物的竹竿，“下端開了裂”說明祥林嫂成為乞丐已經有一段時間了。概言之，將兩個定語后置，以慢鏡頭和特寫鏡頭的形式，展現(xiàn)了祥林嫂乞丐生涯的凄苦，也暗示她已經處于人生崩潰的邊緣，悲劇命運無法避免。

第（4）句是一個主謂倒裝句，與常式句“祥林嫂，你放著罷”相比，將命令式的內容“你放著罷”置于稱呼語“祥林嫂”之前，更能體現(xiàn)出四嬸當時的緊張和語氣的嚴厲，因為在“危急”之時，用常式句不能立即制止祥林嫂拿酒杯和筷子的動作，所以要用變式句第一時間引起祥林嫂的注意，并讓其做出相應的舉動——將伸向酒杯和筷子的手收回；而這個變式句的運用，也將四嬸對祥林嫂的態(tài)度淋漓盡致地表達出來了。祥林嫂聽了柳媽的建議，在土地廟捐了門檻之后，她本以為可以贖清自己在人間的“罪惡”，可以名正言順地被魯鎮(zhèn)的人們接納。但在四嬸的眼里，祥林嫂的捐門檻非但沒有洗清自己，反而讓其更加招人嫌惡。這足以說明“好女不嫁二夫”觀念的根深蒂固，不僅深深地存在于男性的思想之中，也深深地存在于受害者的女性思想之中，包括四嬸、柳媽和祥林嫂本人。

三、重復句——揭示禮教荒謬

在《祝?！分?，魯迅多處運用重復句，這些重復句乍一看似乎贅余，細細咂摸，其實大有用意。如祥林嫂反復以“我真傻，真的……”開頭，向魯鎮(zhèn)的人們講述阿毛被狼叼走的慘事。祥林嫂初來魯鎮(zhèn)并不愛說話，現(xiàn)在已經變得喋喋不休，她為何不顧別人的感受，為何不厭其煩地講述阿毛的故事？魯迅先生的用意在于，通過魯鎮(zhèn)人們對祥林嫂對她講述時的反應和感受，來揭示她失子之后的自我譴責、悲痛和魯鎮(zhèn)人們的冷漠無情。

在閱讀中，筆者著重指導學生關注一處幾乎不為人注意的重復句，即人們對祥林嫂的稱呼語。如：

（5）大家都叫她祥林嫂。

（6）大家仍然叫她祥林嫂。

（7）鎮(zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂。

第（5）句是祥林嫂初來四叔家，人們對她的稱呼；第（6）句是祥林嫂再來四叔家，人們對她的稱呼，這兩句可以歸為一類。第（6）句中的“仍然”表明兩句之間有承接關系，句中的“大家”主要是指魯四老爺家的人。從第（7）句是祥林嫂喪夫失子再來四叔家做工時，魯鎮(zhèn)的人們對她的稱呼，從句中“仍然”反推，之前鎮(zhèn)上的人們都叫她什么呢？應該是“鎮(zhèn)上的人們都叫她祥林嫂”，只不過這句話被魯迅先生省略了。為何省略？從文本內容看，初來魯鎮(zhèn)的祥林嫂在四叔家做工，可能與魯鎮(zhèn)的人們接觸不多，換言之，當時的祥林嫂還沒有可以供魯鎮(zhèn)人們“咀嚼、鑒賞”的“精彩故事”，不具備“被看”的資格，故也沒有完全被置于魯鎮(zhèn)人們的視線之下。

接下來的問題是，這三句重復的話究竟有什么特別的用意呢？在與學生對話中，我們得出了以下的結論。在祥林嫂生活的時代，封建禮教對女性的要求非?？量?，一直就有“三從四德”的要求。祥林嫂之所以被稱呼為“祥林嫂”，以及自己姓什么都不明確，就是“在家從父，出嫁從夫”觀念的現(xiàn)實表征。所以，祥林嫂第一次來魯鎮(zhèn)，被人們稱呼為“祥林嫂”，自在情理之中，“出嫁從夫”嘛。但問題在于，祥林嫂二來魯鎮(zhèn)后，她已嫁過第二任丈夫——賀老六，如果按照“出嫁從夫”的觀念，那她還能叫“祥林嫂”嗎？顯然不能！那應該叫什么呢？毫無疑問，應該叫老六嫂。但魯四老爺?shù)募胰艘约棒旀?zhèn)的人們?yōu)楹稳匀环Q呼祥林嫂為“祥林嫂”呢？并且這種稱呼是不約而同的。關于這一點，孫紹振先生的分析值得參考：“連猶豫、商量、討論一下都沒有，就自動化地作出共同的反應，這說明‘女子從一而終在普通老百姓心目中如此根深蒂固?！盵2]原來，在魯鎮(zhèn)所有人的觀念里，只承認祥林嫂嫁過的第一任丈夫——祥林，賀老六是不被承認的。由此可見，封建禮教的荒謬以及民眾思想麻木到習以為常、司空見慣的地步。更為可悲的是，祥林嫂也心安理地接受了這個稱呼，沒有任何反抗。

四、閑筆句——折射小說主題

關于小說《祝福》的主旨，很長一段時間以來，在中學語文課堂教師宣講的許壽裳先生觀點——“人世間的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂?！薄獛缀醭蔀閷W生被動接受的定論。不能說《祝?！返闹髦紱]有對封建禮教戕害人的批判，但可以肯定地說，《祝?！返闹髦歼h不止于此。因為一個強有力的證據(jù)就是，果真如此，小說中關于“我”的描寫就純屬多余，完全可以刪去，既不影響祥林嫂故事的完整性，也能警示讀者封建禮教對人的毀滅。

鑒于此，小說中關于“我”的描寫，就不能不引起讀者關注，魯迅想用“我”表達怎樣的思考呢？這就涉及文中關于“我”的多處閑筆的表達，它們看似游離話題，其實個中含義頗豐。如：

（8）不如走罷，明天進城去。福興樓的清燉魚翅，一元一大盤，價廉物美，現(xiàn)不知增價了否？以往同游的朋友，雖然已經云散，然而魚翅是不可不吃的，即使只有我一個……。

（9）然而她是從四叔家出去就成了乞丐的呢，還是先到衛(wèi)老婆子家然后再成乞丐的呢？那我可不知道。

筆者要求學生結合上文語境，第（8）句是“我”在河邊遇到祥林嫂，兩人之間有了三問三答，并且“我”以說不清搪塞祥林嫂之后，回到四叔家過了一夜，回想起自己含糊其辭地回答祥林嫂心里頗為不安時，插入的一處閑筆。這幾句話，表示要通過美食來消解目前心里的不安，表達了“我”的閑情逸致。細究之，這些看似輕松的語句，表面上雖然已經游離“我”心有不詳預感的話題，但事實上是想以表面的輕松掩蓋內心的壓抑和沉重，最終表里錯位地形成一種張力：內心越不安，越想故作輕松、灑脫，撇清自己；而越是旁逸斜出的輕松話題，越反襯出內心的糾結和不安。

而第（9）句是對祥林嫂結局的猜測，從此句所在的文段來看，完全也是閑筆，刪去絲毫不影響段意的完整。之所以插入這一句關于祥林嫂何時淪為乞丐的揣測，并以“那我可不知道”的推脫語氣作答，看似表達了對祥林嫂乞丐身份的漠不關心，所謂“事不關己，高高掛起”。但既然不關心，為何還要作一番猜測，可見還是心有所系、心有所思。

概言之，小說中以“閑筆”插入話題，表面上看似與話題脫節(jié)，內在里卻給讀者以真實的在場感，在文脈上似斷實連。并啟發(fā)讀者思考，“我”在祥林嫂的故事中究竟扮演了怎樣的角色？由文中諸如“無論如何，我明天決計要走了”及上述列舉的閑筆，不難發(fā)現(xiàn)，小說中只有“我”這個具有啟蒙主義思想的知識分子關心、同情祥林嫂，但因為“我”自身軟弱，無法幫祥林嫂解除困境，從而陷入深深的苦悶和沉重之中。所以，小說的敘述人稱由“我”來擔任，至少有以下的作用：“我”是祥林嫂故事的講述者、見證者、參與者，增強了故事的真實性和抒情性。但也正是由于“我”的存在，《祝福》的主旨呈現(xiàn)出雙重性——既包含有魯迅對封建禮教戕害人的本質的深刻思考，也包含著先生對具有啟蒙思想的知識分子在沉寂的社會中當如何有所為的深沉思索，而《祝?！肺挥谛≌f集《彷徨》第一篇，這應該不是巧合。

綜上所述，這一次在教學經典名篇《祝福》的過程中，筆者立足文章中有意味的言語形式，將“語言建構與運用”這一核心素養(yǎng)落到實處，指導學生探究言語形式所蘊藏的豐富含義，由此形成“鑒賞人物—分析環(huán)境—探究主題”的教學路徑，真正實現(xiàn)了讓學生在文本中來回穿梭、與作者真誠對話的教學目的。另外，品鑒語言的形式，亦即錘煉思維，學生在比較、質疑中也提升了自己的思維品質。

參考文獻：

[1]陳日亮.如是我讀——語文教學文本解讀個案[M].上海：華東師范大學出版社，2011：95-96.

[2]孫紹振.禮教的三重矛盾和悲劇的四層深度——《祝福》解讀[J].語文學習，2008（10）：52-53.

[本文系安徽省教育科學研究項目“指向培養(yǎng)高階思維的高中語文讀寫融合教學研究”（項目編號：JK21026）與安徽省教育信息技術研究課題“信息技術環(huán)境下跨媒介閱讀與交流教學研究”（項目編號：AH2021109）階段性研究成果。]