《壺口瀑布》是統(tǒng)編教材八下第五單元的課文，本單元的“人文主題”是：通過記述游覽見聞，描摹山水風(fēng)光，吟詠人文勝跡，抒發(fā)作者的情思。閱讀這類文章，隨著作品去想象和遨游世界，可以讓我們豐富見聞，增長知識(shí)，開闊眼界。本單元的“語文要素”是：要了解游記的特點(diǎn)，把握作者的游蹤、寫景的角度和方法，并揣摩和品味語言，欣賞、積累精彩語句。

而對本課的具體教學(xué)要求是：

1.領(lǐng)會(huì)文中所寫黃河的偉大性格，激發(fā)熱愛中華民族母親河的感情。

閱讀游記不僅要欣賞文中所寫景物的審美特征，更要領(lǐng)會(huì)其精神內(nèi)涵。一些景物的精神內(nèi)涵來自于作者的主觀感受，而像黃河這樣具有重要文化地位的景物，其精神內(nèi)涵來自歷史的積淀，具備廣泛的共識(shí)，有著民族的特點(diǎn)，更需要在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生去深入領(lǐng)會(huì)，激發(fā)其熱愛黃河、熱愛中華民族的感情。

2.感受課文獨(dú)特的寫景角度，把握所寫景物的特點(diǎn)，理解作者的所感所思。

……

教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生理解作者的構(gòu)思與寫法，特別是要幫助學(xué)生理解作者怎樣由眼前的景物自然地引發(fā)出悠遠(yuǎn)的思考的。

3.結(jié)合課文的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生了解游記的文體要素、各要素的特點(diǎn)及要素之間的關(guān)系。

4.仔細(xì)品味本文獨(dú)具特色的語言，體會(huì)課文的風(fēng)格特點(diǎn)。

單元和本課的教學(xué)重點(diǎn)都提到了要抓住游記的要素教學(xué)，體會(huì)景物的特點(diǎn)，感悟語言。本文在游記教學(xué)單元是第一篇課文，在教學(xué)中給學(xué)生留下鮮明的關(guān)于游記的印象是必要的。因此，在教師教學(xué)用書所附的教學(xué)設(shè)計(jì)中，所設(shè)計(jì)的三個(gè)很明確圍繞游記的要素教學(xué)板塊是：一、初讀課文，明確“所至”。二、細(xì)讀“所見”，品味語言。三、理解“所感”，把握內(nèi)涵。

筆者想，編者所設(shè)計(jì)的板塊式教學(xué)也未嘗不可，因?yàn)榇嗽O(shè)計(jì)鮮明地體現(xiàn)了游記的特點(diǎn)，并且兼顧整篇課文的教學(xué)重點(diǎn)。但是此設(shè)計(jì)采用的板塊式設(shè)計(jì)給人的感覺是重點(diǎn)還不鮮明，尤其是作者的感受不能給人留下深刻的印象。

筆者還想，教學(xué)這篇文章能不能設(shè)置一條主線，繼而通過主線把幾個(gè)教學(xué)點(diǎn)串聯(lián)起來，既凸顯重點(diǎn)，又有效地進(jìn)行游記和文本的教學(xué)。

設(shè)計(jì)之前，筆者想以一個(gè)普通讀者身份說說讀這篇課文的感受。筆者在讀這篇文章的時(shí)候，最直觀、最先感覺到的詞語竟然是“驚悚”。

請看雨季：有人告誡：“這個(gè)時(shí)節(jié)看壺口最危險(xiǎn)，千萬不要到河灘里去，趕巧上游下雨，一個(gè)洪峰下來，根本來不及上岸?！惫唬囘€在半山腰就聽見濤聲隱隱如雷，河谷里霧氣彌漫，我們大著膽子下到灘里，那河就像一鍋正沸著的水?！习?，霧罩亂石，除了撲面而來的水汽，震耳欲聾的濤聲，什么也看不見，什么也聽不見，只有一個(gè)可怕的警覺：仿佛突然就要出現(xiàn)一個(gè)洪峰將我吞沒。于是，只急慌慌地掃了幾眼，我便匆匆逃離，到了岸上回望那團(tuán)白煙，心還在不住地跳……

請看枯水期：當(dāng)河水正這般暢暢快快地馳騁著時(shí)，突然腳下出現(xiàn)一條四十多米寬的深溝，它們還來不及想一下，便一齊跌了進(jìn)去，更涌、更擠、更急。溝底飛轉(zhuǎn)著一個(gè)個(gè)漩渦，當(dāng)?shù)厝苏f，曾有一頭黑豬掉進(jìn)去，再漂上來時(shí)，渾身的毛竟被拔得一根不剩。我聽了不覺打了一個(gè)寒噤。……只見那平坦如席的大水像是被一個(gè)無形的大洞吸著，頓然攏成一束，向龍槽里隆隆沖去，先跌在石上，翻個(gè)身再跌下去，三跌、四跌，一川大水硬是這樣被跌得粉碎，碎成點(diǎn)，碎成霧。

前者重在描寫雨季時(shí)壺口瀑布水勢之大，后者重在突出瀑布本身的“險(xiǎn)”，心理感受有相似之處，但前者偏重“可怕”，后者偏重“震撼”。

其次，筆者便注意到了文中的第四段最后兩個(gè)句子：“我突然陷入沉思，眼前這個(gè)小小的壺口，怎么一下子集納了海、河、瀑、泉、霧所有水的形態(tài)，兼容了喜、怒、哀、怨、愁，人的各種感情。造物者難道是要在這壺口中濃縮一個(gè)世界嗎？”我想找出這句話中“海、河、瀑、泉、霧”在前文中是不是有對應(yīng)的句子闡釋，我想知道作者所說的“兼容了喜、怒、哀、怨、愁——人的各種感情”有沒有根據(jù)，在文字的縫隙中能找到答案嗎？

作者由自然聯(lián)想到人本身，巧妙地把水的多樣與人的多情聯(lián)系起來，文章的意蘊(yùn)也頓時(shí)變得豐富，水的種種形態(tài)，正是人生百態(tài)的象征，但是這種說法有依據(jù)嗎？需要引領(lǐng)學(xué)生共同去發(fā)現(xiàn)。

最后，才注意到了最后兩段中“人常以柔情比水，但至柔至和的水一旦被壓迫竟會(huì)這樣怒不可遏。原來這柔和之中只有寬厚絕無軟弱，當(dāng)她忍耐到一定程度時(shí)就會(huì)以力相較，奮力抗?fàn)帯薄包S河博大寬厚，柔中有剛；挾而不服，壓而不彎；不平則呼，遇強(qiáng)則抗，死地必生，勇往直前。正像一個(gè)人，經(jīng)了許多磨難便有了自己的個(gè)性；黃河被兩岸的山，地下的石逼得忽上忽下，忽左忽右時(shí)，也就鑄成了自己偉大的性格?！?/p>

文章的這個(gè)主旨反而相對容易理解。作者用寫人的語言來詮釋黃河的個(gè)性，準(zhǔn)確生動(dòng)，易于理解。每個(gè)讀者看到這樣的文字，就知道作者不僅僅是寫黃河水，而寫的是中國人的特征、中華民族的精神。

以上三個(gè)層面的感悟，是讀者和作者共同感受到的，一是普通觀景者最直觀的情感體驗(yàn)，二是從中悟到的人生哲思，三是主旨的深化，聯(lián)系到了民族的特點(diǎn)、文化的內(nèi)涵。這無疑是要引導(dǎo)學(xué)生體悟的重點(diǎn)以及難點(diǎn)。

而筆者閱讀文本的感受和教學(xué)用書“思考探究”第三題的答案是一致的：

第三題：作者一邊記述所見景象，一邊表達(dá)自己的感受，試找出作者表達(dá)感受的文字，說說你的理解。

參考答案：作者在文中的感受大致包括三個(gè)類型，一是觀景時(shí)的直接體驗(yàn)，二是由景物引發(fā)的感想，三是基于景物進(jìn)行的帶有較多理性色彩的思考。不同的感受，理解的方式也應(yīng)有所不同。

教學(xué)本課時(shí)，我們不能單純圍繞“人文主題”去下功夫，也不能忽略文章的體裁及其特點(diǎn)。教師教學(xué)用書認(rèn)為，游記一般包括三個(gè)要素，即“所至”（游蹤，是游記的線索，寫景抒情的基礎(chǔ)）、“所見”（風(fēng)貌，游記主體，著力描寫的對象）、“所感”（感想，游記的靈魂，游記生命力所在）。教學(xué)用書一直在強(qiáng)調(diào)，游記是以“所感”為靈魂的基本特征。筆者就設(shè)想通過對這篇課文“所感”的理解去架構(gòu)起對游記文本其他要素的學(xué)習(xí)，從而營造一種濃厚的生命化語文教學(xué)現(xiàn)場感。

路徑一：由作者的直觀感受到學(xué)習(xí)“所至”

上課伊始，可以讓學(xué)生用一個(gè)詞語來概括自己讀了這篇課文或者說感受到作者描寫的壺口瀑布之后，最直觀的感受是什么？學(xué)生的回答可能是多樣的：震撼、雄偉、驚心動(dòng)魄、奇特、險(xiǎn)峻、多姿多彩……教師可以讓學(xué)生去找作者在雨季的參觀中最直接表現(xiàn)他的心情和感受的詞語是什么？學(xué)生很自然能找出來：害怕、恐懼。

然后教師進(jìn)一步提問：作者為什么會(huì)有這樣的情緒？

通過引導(dǎo)學(xué)生讀書尋覓，學(xué)生就會(huì)知道，事前作者的心中已經(jīng)有了鋪墊，有了心理預(yù)設(shè)，因?yàn)樵谟斡[之前就有人發(fā)出了警告：“這個(gè)時(shí)節(jié)看壺口最危險(xiǎn)，千萬不要到河灘里去，趕巧上游下雨，一個(gè)洪峰下來，根本來不及上岸?！弊髡叩谝淮稳ビ斡[的時(shí)候是雨季，如果人下到河灘上去，上游隨時(shí)都可能有洪峰涌過來，那個(gè)時(shí)候人根本就來不及躲避，來不及爬上岸，有可能會(huì)被洪峰卷走。

這時(shí)可以引導(dǎo)學(xué)生注意到，這次雨季旅游的觀察點(diǎn)在河灘，觀察的角度是俯視。這個(gè)時(shí)候，作者一行恰恰是大著膽子下到了河灘上去游覽，自然隨時(shí)存在危險(xiǎn)性，所以害怕是正常的。

在雨季在河灘害怕的另一個(gè)原因是壺口瀑布的氣勢本身帶來的驚悚：濤聲隱隱如雷，河谷里霧氣彌漫，那河就像一鍋正沸著的水，那溝已被灌得浪沫橫溢，但上面的水還是一股勁地沖進(jìn)去，沖進(jìn)去……水浸溝岸，霧罩亂石，除了撲面而來的水汽，震耳欲聾的濤聲，什么也看不見，什么也聽不見。作者在這里雖然觀察角度是俯視，但是由于濤聲如雷、水氣撲面，什么也聽不到看不到，不能觀察外界的情形，對于會(huì)不會(huì)出現(xiàn)突來的洪峰也沒有一點(diǎn)點(diǎn)的認(rèn)知感，所以對未知事物的不確定性更增加了恐懼感，所以只能：急慌慌地掃了幾眼，匆匆逃離，到了岸上心還在不住地跳。

接著上面的問題，教師可以順勢提問，雨季作者的觀察點(diǎn)是在河灘上，那枯水期作者的觀察點(diǎn)在哪里？

引導(dǎo)學(xué)生尋找作者在枯水季節(jié)的觀察點(diǎn)：不僅是下到河灘，還下到了溝底，更是直接走到了河心。這次的觀察角度先俯視龍槽，再仰視河面，接著視線由上到下到河底，視線再由下到上，觀察瀑布，還有平視瀑布周邊的流水，最后也有細(xì)看腳下的石。可以說三四兩段的觀察角度是立體的、全方位的。要想一一理清都顯得有點(diǎn)困難。

而在枯水季節(jié)的游覽，最直觀的感受還是由于壺口瀑布、黃河水的氣勢所帶來的驚嚇或者說是“震撼”。河水跌入四十米寬的深溝的描寫、當(dāng)?shù)厝岁P(guān)于黑豬的說法都給作者及讀者造成了直觀的視覺和心理的沖擊。

這個(gè)設(shè)計(jì)屬于引導(dǎo)學(xué)生理解游記“靈魂”的第一層次，教學(xué)中也通過體會(huì)作者的直觀感受把握了作者的游蹤和觀察角度。

路徑二：由作者的哲理情思到學(xué)習(xí)“所見”

這篇課文的教學(xué)難點(diǎn)應(yīng)該是在由看到壺口瀑布所帶來的哲理情思的理解上，主要集中在第四節(jié)最后兩句話：我突然陷入沉思，眼前這個(gè)小小的壺口，怎么一下子集納了海、河、瀑、泉、霧所有水的形態(tài)，兼容了喜、怒、哀、怨、愁，人的各種感情。造物者難道是要在這壺口中濃縮一個(gè)世界嗎？

“集納了海、河、瀑、泉、霧所有水的形態(tài)”：黃河水“從五百米寬的河道上排排涌來”“平坦如席”，這不是有點(diǎn)海的感覺和形態(tài)嗎？黃河水本是“一川大水”，并且壺口容不下的水“或淌過石板，潺潺成溪”，這是河的形態(tài)?！昂榱鞅阆騼蛇呌咳?，沿著龍槽的邊沿轟然而下，平平的，大大的，渾厚莊重如一卷飛毯從空抖落。不，簡直如一卷鋼板出軋，的確有那種凝重，那種猛烈”，比作剛剛出軋的鋼板的壺口瀑布絕對當(dāng)?shù)闷鹬袊诙笃俨嫉姆Q號。這是瀑的形態(tài)。黃河水“在龍槽兩邊的灘壁上散開來，或鉆石覓縫，汩汩如泉”，這是泉水的形態(tài)。當(dāng)然還有霧的形態(tài)，“向龍槽里隆隆沖去，先跌在石上，翻個(gè)身再跌下去，三跌、四跌，一川大水硬是這樣被跌得粉碎，碎成點(diǎn)，碎成霧?！?/p>

對于作者所說的壺口“兼容了喜、怒、哀、怨、愁——人的各種感情”，作者是如何由瀑布聯(lián)想到了人的行為和情感，結(jié)合文字去尋覓水和情感之間的相通之處，還是有一定的難度的。如果說是直接顯露的話，只有“哀”字體現(xiàn)明顯：“或被夾在石間，哀哀打漩”。其他的我們只能通過具體的形態(tài)描寫去盡力體會(huì)作者所獲得的個(gè)人體驗(yàn)：“壺口還是不能盡收這一川黃浪，于是又有一些各自奪路而走的，乘隙而進(jìn)的，折返迂回的，它們在龍槽兩邊的灘壁上散開來，或鉆石覓縫，汩汩如泉”體現(xiàn)了愁和怨。流入壺口前的河水“正這般暢暢快快地馳騁”“從溝底升起一道彩虹，橫跨龍槽，穿過霧靄，消失在遠(yuǎn)山青色的背景中”“這一切都隱在濕漉漉的水霧中，罩在七色彩虹中，像一曲交響樂，一幅寫意畫”，這些體現(xiàn)了“喜”?！跋鹊谑希瓊€(gè)身再跌下去，三跌、四跌，一川大水硬是這樣被跌得粉碎，碎成點(diǎn)，碎成霧”“洪流便向兩邊涌去，沿著龍槽的邊沿轟然而下，平平的，大大的，渾厚莊重如一卷飛毯從空抖落。不，簡直如一卷鋼板出軋，的確有那種凝重，那種猛烈”讓人體驗(yàn)到怒和氣勢。當(dāng)然，這種字里行間的探尋是不是有點(diǎn)牽強(qiáng)，有待探究。

“造物者難道是要在這壺口中濃縮一個(gè)世界嗎”？最后作者自己反問，答案不言自明。水的多樣和多情其實(shí)是人的多情和社會(huì)人生的百態(tài)和世界的復(fù)雜多樣的體現(xiàn)。

這個(gè)層次的“所感”比上一個(gè)層次要復(fù)雜得多，要引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確把握這種情感也有了一定的難度，但引導(dǎo)學(xué)生體悟文字也是完成了一個(gè)重要的教學(xué)目標(biāo)，也幫助對“所感”理解深化。

路徑三：由作者的理性思考到體會(huì)文章“四美”

至于教學(xué)重點(diǎn)的第一條：領(lǐng)會(huì)黃河的偉大性格，激發(fā)熱愛中華民族母親河的感情，這一點(diǎn)對于學(xué)生來說，反而理解起來難度不大，因?yàn)樽髡叩那楦惺惆l(fā)非常明確。

“人常以柔情比水，但至柔至和的水一旦被壓迫竟會(huì)這樣怒不可遏。原來這柔和之中只有寬厚絕無軟弱，當(dāng)她忍耐到一定程度時(shí)就會(huì)以力相較，奮力抗?fàn)?。?/p>

這句話寫出黃河水至柔至剛的特點(diǎn)。但是值得注意的是，作者寫黃河水的特點(diǎn)是通過觀察腳下石的特點(diǎn)烘托出來的。

“看罷水，我再細(xì)觀察腳下的石。這些如鋼似鐵的頑物竟被水鑿得窟窟竅竅，如蜂窩雜陳，更有一些地方被旋出一個(gè)個(gè)光溜溜的大坑，而整個(gè)龍槽就是這樣被水齊齊地切下去，切出一道深溝。”

課文前四自然段是正面寫水，壺口瀑布的特點(diǎn)是由于兩岸石壁由寬變窄，由高而低的特點(diǎn)形成的，但是作者并沒有特意去寫石。而在第五段中對腳下的河石是正面描寫，但這是借石寫水。如鋼似鐵的石頭竟“被水鑿得窟窟竅竅”“如蜂窩雜陳”“被旋出一個(gè)個(gè)光溜溜的大坑”，而整個(gè)龍槽竟然本身也是這樣“被水齊齊地切下去”形成的一道深溝。水滴尚且石穿，何況這澎湃的黃河水，石的特點(diǎn)凸顯了本身是柔性的水所顯示出來“動(dòng)”的力量。

“據(jù)徐霞客游記中所載，當(dāng)年壺口的位置還在這下游一千五百米處。你看，日夜不止，這柔和的水硬將鐵硬的石一寸寸地剁去?！?/p>

地理著作的記載更是證明了日夜不停奔騰的黃河水力量的巨大。明朝徐霞客記載的壺口，到現(xiàn)在短短不到四百年的時(shí)間，地理位置竟然往上游移動(dòng)了一千五百米。而這一千五百米的河底巨石就是這樣被黃河水一點(diǎn)點(diǎn)地切去的。水的力量是多么驚人和巨大。

所以黃河的個(gè)性是柔中有剛，它有著巨大的無窮的力量，所以能夠穿鑿巨石，改變地貌。

由黃河水的特征，作者自然地得出了黃河的精神個(gè)性：“黃河博大寬厚，柔中有剛；挾而不服，壓而不彎；不平則呼，遇強(qiáng)則抗，死地必生，勇往直前。正像一個(gè)人，經(jīng)了許多磨難便有了自己的個(gè)性?！?/p>

這里好像沒有寫到石頭，其實(shí)也牽涉到了石頭，結(jié)合前文黃河水在石頭的阻撓下改變形態(tài)的種種，石頭象征了困難和磨難。黃河在巨石的擠壓和逼迫下沒有屈服，它勇往直前，改變處境，獲得新生。就算作者所說“正像一個(gè)人，經(jīng)了許多磨難便有了自己的個(gè)性”。每一個(gè)讀者都明白，作者贊美的不僅僅是黃河，也不僅僅是經(jīng)歷磨難的人，贊美的更是中華民族的精神特質(zhì)。

梁衡認(rèn)為自己的游記寫景散文有“四美”（描寫美、境界美、哲理美、語言美），當(dāng)然教師教學(xué)的時(shí)候，也不一定拘泥于作者所認(rèn)為的“四美”，也可以融入自己的理解和變化。所以，在學(xué)生對“所感”理解透徹，體會(huì)到了哲理美和境界美后，我們也可以繼續(xù)尋找文章的美點(diǎn)：

比如結(jié)構(gòu)美。

引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者“所感”后，可以根據(jù)文題設(shè)置一個(gè)問題：課文的題目是“壺口瀑布”，但是真正寫壺口瀑布的是在哪個(gè)自然段？（第四段）

然后還可以問，按照我們的理解或者我們的想象，雨季和枯水期的壺口瀑布哪個(gè)更有氣勢？（一般來說，學(xué)生自然會(huì)回答雨季的壺口瀑布更有氣勢）那作者為什么會(huì)把雨季的壺口瀑布寫得那么簡單呢？而把枯水季節(jié)的壺口瀑布寫得很詳細(xì)生動(dòng)？

雨季的瀑布按理說應(yīng)該是更有氣勢、更壯闊，但是由于作者一是緊張害怕，觀察時(shí)間短，也不能近距離觀察；二是由于水汽太大，視線非常模糊。所以沒有能夠?qū)懗鲇昙酒俨季唧w的情態(tài)。而枯水期，便于作者對壺口瀑布進(jìn)行多角度的觀察，能對壺口有更全面的了解。當(dāng)然更重要的原因是，在枯水期觀察瀑布的特點(diǎn)，更能寫出壺口瀑布所帶來的能聯(lián)系人生及社會(huì)的哲理情思，更能方便觀察腳下的石頭以及由石頭與水的關(guān)系，進(jìn)而深化文章主旨，引導(dǎo)作者和讀者去思考更深刻的內(nèi)涵，即壺口瀑布所體現(xiàn)的中國人和中華民族的特點(diǎn)和精神。

而作者的這個(gè)設(shè)計(jì)，也正體現(xiàn)了作者的匠心。李清霞在《論梁衡人物散文的精神品格》中認(rèn)為“梁衡的散文謀篇布局，頗有章法。他推崇散文結(jié)構(gòu)的自然天成，……他的散文結(jié)構(gòu)精巧自然，體勢雄奇剛健。梁衡寫散文，大多是先有創(chuàng)作意圖和構(gòu)想，再搜集文獻(xiàn)資料、實(shí)地考察，獲取第一手文獻(xiàn)資料，感受人物、山水的風(fēng)情風(fēng)貌，沉淀運(yùn)化之后，方才運(yùn)筆成文”。

季羨林先生在《追求一個(gè)境界——談梁衡的散文》中，把中國當(dāng)代散文文壇分為兩大派：一個(gè)是“松散派”，主張散文之妙就在一個(gè)“散”字，信筆寫來，松松散散，隨隨便便，用不著講什么結(jié)構(gòu)，什么布局；另一個(gè)是“經(jīng)營派”，寫作講究謀篇布局，練字鑄句。季先生講，在中國文學(xué)史上，散文大家的傳世名篇無一不是慘淡經(jīng)營的結(jié)果。季老說，梁衡屬于“經(jīng)營派”，而且他的“經(jīng)營”無論是思想內(nèi)容還是藝術(shù)表現(xiàn)，都非同尋常。

再比如語言美和描寫美。

梁衡認(rèn)為，散文是一種形式短小，但又旨趣高雅的文種，它不是應(yīng)用文，不以求實(shí)，而專攻虛境，主要滿足人的思想和審美這兩個(gè)較高需求的。它可以敘述任何內(nèi)容，但必須見美見理。文章為思想和美感而寫，古今中外概莫能外。

他認(rèn)為，在散文中風(fēng)景、事件、知識(shí)等只是一種載體，最終它還得落到自己追求的目標(biāo)——思想和美感上。

《壺口瀑布》思想性已經(jīng)分析透徹了，不用贅述。而這篇文章的美感也是顯而易見的。除了結(jié)構(gòu)美外，語言凝練，隨處可見短語，尤其是四字詞語，節(jié)奏感非常強(qiáng)烈。作者善于從古典文學(xué)作品中吸收精華，使文章語言更顯典雅。詞語的運(yùn)用非常準(zhǔn)確，凸顯事物的特點(diǎn)。描寫中更運(yùn)用了大量的修辭手法，尤其本課的擬人手法，用人的動(dòng)作寫水的情態(tài)，含蓄地體現(xiàn)作者的情感，進(jìn)而打動(dòng)讀者。

當(dāng)然，學(xué)生對游記是相對陌生的，學(xué)習(xí)起來有一定的困難。尤其是學(xué)生閱歷的不足，加上他們對于學(xué)習(xí)內(nèi)容的相對陌生，所以和作者的寫作體驗(yàn)存在相當(dāng)大的差距，會(huì)對作者的“所感”難以認(rèn)同。所以，教師在鉆研教材和教學(xué)設(shè)計(jì)的時(shí)候，要注意從營造課堂的生命化語文教學(xué)現(xiàn)場感入手，以學(xué)生的言語生命發(fā)展為根本目的，在教材的處理上，首先要把課文看作是一篇寫景的散文，其次把游記的特點(diǎn)融合進(jìn)去為上策。

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