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        短視頻:返鄉(xiāng)青年的鄉(xiāng)村主體性構(gòu)建研究

        2023-06-25 02:03:53王一嵐李曉蘅
        新聞愛好者 2023年5期
        關(guān)鍵詞:構(gòu)建路徑主體性短視頻

        王一嵐 李曉蘅

        【摘要】鄉(xiāng)村振興離不開青年群體發(fā)揮其積極性,在“城市—鄉(xiāng)村”二元化結(jié)構(gòu)的推拉之下,近年來大量農(nóng)村大學生、青年農(nóng)民工返回鄉(xiāng)村,加入鄉(xiāng)村建設(shè)之中。然而,返鄉(xiāng)青年在鄉(xiāng)村話語權(quán)的缺失、社會參與乏力導致其在鄉(xiāng)村的弱主體性地位。通過返鄉(xiāng)青年在短視頻中的“凸顯”來管窺其主體性構(gòu)建的可能性。新媒介環(huán)境下,返鄉(xiāng)青年通過短視頻提升其話語權(quán)、構(gòu)建“新農(nóng)人”身份、積極參與鄉(xiāng)村建設(shè);然而主體性的構(gòu)建還需要培育青年主體意識、搭建鄉(xiāng)村實踐平臺、強化社會支持網(wǎng)絡(luò)等多舉措并舉。

        【關(guān)鍵詞】短視頻;返鄉(xiāng)青年;主體性;構(gòu)建路徑

        一、返鄉(xiāng)青年主體性缺失

        鄉(xiāng)村要振興,青年是關(guān)鍵。近年來,城市生活壓力大與階層流動受阻,自我實現(xiàn)不充分促使部分鄉(xiāng)村青年逆流離城返鄉(xiāng)。返鄉(xiāng)青年從城市回歸鄉(xiāng)村,面臨著如何實現(xiàn)自我價值的問題,返鄉(xiāng)青年要想在鄉(xiāng)村實現(xiàn)其自我價值,必然離不開其在鄉(xiāng)村主體性地位的確立。作為一種與主流城市化相悖的人口流動現(xiàn)象,研究青年返鄉(xiāng)現(xiàn)象應聚焦主體性發(fā)展狀況,從主體性視角出發(fā)來考察實踐行為與意義建構(gòu)。本文基于主體性視角,聚焦現(xiàn)代化背景下自發(fā)主動回歸鄉(xiāng)村且長時間留在鄉(xiāng)村的青年群體。在年齡范圍界定上,參考中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《中長期青年發(fā)展規(guī)劃2016-2025年》。[1]同時,考慮到平均壽命延長這一客觀因素,把研究對象界定為18-50歲自發(fā)返鄉(xiāng)且長期留在鄉(xiāng)村的青年群體。

        主體性是一個哲學概念,主要是指人在認識活動中的主觀能動性、人對自然和社會必然規(guī)律的認識及對其的改造、人的認識活動中思維與存在的辯證運動等。[2]概言之,人的主體性是在主客體相互運動中產(chǎn)生的,體現(xiàn)為人認識世界、改造世界和追求價值過程中體現(xiàn)的自發(fā)自覺性、主觀能動性和實踐創(chuàng)造性。研究返鄉(xiāng)青年時,一些學者已經(jīng)從主體性視角出發(fā),發(fā)現(xiàn)返鄉(xiāng)青年主體性缺失的問題。結(jié)合既有研究和筆者的參與式觀察,可發(fā)現(xiàn)返鄉(xiāng)青年主體性缺失主要表現(xiàn)為三個方面:

        (一)話語表達弱主體性

        大眾傳媒是自我表達的重要渠道,是影響力最廣、覆蓋面最大的話語平臺,能否主動運用傳媒清晰自我表達,影響著個體話語權(quán)利的實現(xiàn),反映著個體在社會中的實際地位。鄉(xiāng)村現(xiàn)有大眾傳媒多采用單向傳播模式,“返鄉(xiāng)青年”在這一模式中多以“他者”和“外來者”的身份出現(xiàn),常常處于被忽視的失語境地,主體地位被邊緣化、配角化,導致返鄉(xiāng)青年缺席。

        鄉(xiāng)村媒介資源稀有和壟斷,返鄉(xiāng)青年很少有機會借助媒介自主發(fā)聲,表達觀點。與返鄉(xiāng)青年有關(guān)的信息,往往是從黨政官員或?qū)<覍W者的角度,用主流話語來詮釋與衡量,真正反映返鄉(xiāng)青年需求、愿望的內(nèi)容很少。這種媒介框架消解了返鄉(xiāng)青年的主體地位,他們成為純客體與純對象,遮蔽了作為人的主體性。返鄉(xiāng)青年的媒介話語權(quán)呈現(xiàn)出“弱主體性表達”的特征,媒介視域下,他們多被忽視,難以自主、自發(fā)、自覺地表達看法與發(fā)表意見。

        (二)社會角色被標簽化

        身份認同必須依賴自我與他人的互動才能被有效建構(gòu),自我認同只是身份構(gòu)建的第一階段,他人對自我身份的評價,往往是身份構(gòu)建中更為重要的一個部分。[3]他人對自我的評價建構(gòu)個人社會身份,人們對他人進行評價時經(jīng)常采用“貼標簽”的方法。標簽化是區(qū)分不同群體時常用的方法,返回家鄉(xiāng)的青年往往被貼上“一事無成”“不成大器”的標簽。大多數(shù)返鄉(xiāng)青年并未在城市中取得過人的經(jīng)濟成就,多數(shù)村民將其視為“失敗者”。在村民眼里,受訪者的社會身份受到污名化。

        這種語境下,被標簽化的返鄉(xiāng)青年成為鄉(xiāng)村中需要改造的客體與對象,需要村民給予指正,提供幫助,予以拯救。從社會角色來看,返鄉(xiāng)青年被建構(gòu)成沉默的對象而非說話的主體。村民的語言與行動強化了對返鄉(xiāng)青年的污名,他們中一些人被視為無所事事、一事無成、不求上進的存在。他們的行動多被貼上各種標簽,這一角色認知容易成為村莊的社會共識。久而久之,部分上進心不強的返鄉(xiāng)青年可能會漸漸接受標簽化的角色設(shè)定并內(nèi)化于心,影響著個體行動,容易出現(xiàn)“灰惡化”與“游民化”的風險。被貼上標簽的返鄉(xiāng)青年主體性完全消失,社會規(guī)定的角色規(guī)訓著行動,失去自我效能感,喪失主觀能動性,容易陷入習得性無助的境地,影響主體性發(fā)揮與社會實踐開展。

        (三)個體參與尚存不足

        返鄉(xiāng)青年作為鄉(xiāng)村重要建設(shè)者,個體參與情況好壞,影響著鄉(xiāng)村建設(shè)效果?!皩崿F(xiàn)有效參與需要同時滿足參與意愿、參與能力、參與條件、參與制度和參與保障五大參與要件”。[4]返鄉(xiāng)青年因離鄉(xiāng)時間較長,個體參與意愿不強,對鄉(xiāng)村的公共事務(wù)多持漠不關(guān)心的“過客”與“看客”心態(tài)。長期遠離鄉(xiāng)村,缺乏參與經(jīng)驗,參與能力不高。作為返鄉(xiāng)的外來者,尚未取得個人成就時,基層自治組織與村民對其認可程度不高,很少發(fā)動其參與到公共事務(wù)中。從參與條件來看,村民唯一能夠接觸到的參與空間僅僅只有村委會,公共空間修建較少,缺乏個體參與機會,存在“虛假參與”與“無參與”的問題。

        政治參與是個體參與的重要組成部分,有效的政治參與需要具備完備的參與制度與強大的參與保障?,F(xiàn)有的基層自治中,村里多數(shù)公共事務(wù)由村支書等村干部管理,村民自主參與制度與保障不完善。作為返鄉(xiāng)青年,政治參與可能性更低,僅限于村委換屆選舉進行投票。由此可見,返鄉(xiāng)青年的個人參與,尤其是政治參與不夠完備。對鄉(xiāng)村公共事務(wù)參與程度過低,既影響著主體性的發(fā)揮,又影響著鄉(xiāng)村建設(shè)的效能。

        二、短視頻中返鄉(xiāng)青年的凸顯

        短視頻為返鄉(xiāng)青年提供了自由發(fā)聲渠道,重塑社會角色,提高社會參與積極性,為其主體性重建提供了可能。為探索返鄉(xiāng)青年主體性重建情況,本文從日活量最大,返鄉(xiāng)青年創(chuàng)作者較多的抖音平臺上,選取@麥小登、@張同學、@康仔農(nóng)人、@華農(nóng)兄弟四位返鄉(xiāng)青年創(chuàng)作者,隨機抽選200條短視頻進行分析,試探討其主體性重建情況。同時,從2021年6月開始,研究者訪談16位返鄉(xiāng)青年,探究其主體性重建現(xiàn)狀。本文在概念明晰、對象明確、方法可行的前提下,具體探討短視頻能否為返鄉(xiāng)青年主體性重建提供可能性,返鄉(xiāng)青年主體性重建有哪些路徑。

        (一)新傳播模式中話語權(quán)提升

        短視頻賦予返鄉(xiāng)青年創(chuàng)作主體地位,打破其在傳播過程中的“失語”困境,讓自覺的返鄉(xiāng)青年主動發(fā)出聲音。短視頻顛覆了以往返鄉(xiāng)青年被動接收信息的傳播模式,改變了原有城市—鄉(xiāng)村的不平等傳播結(jié)構(gòu),變單向接收為雙向傳播,鄉(xiāng)村信息傳播進入主體自覺時代。返鄉(xiāng)青年的可見性隨之提高,可見性提高釋放了返鄉(xiāng)青年的主體性??梢娦约茨芊癖凰俗⒁?,注意力達到一定規(guī)模就產(chǎn)生了可見性。[5]物理空間的傳播隔閡被技術(shù)彌補,越來越多的返鄉(xiāng)青年被更多人看到。短視頻使曾經(jīng)的“遮蔽”變?yōu)椤翱梢姟?,大量的注意力和社會資源聚焦于返鄉(xiāng)青年身上,他們通過視頻創(chuàng)作、直播打賞、電商帶貨等方式獲得經(jīng)濟收入脫貧致富。@華農(nóng)兄弟是成功范例,其借助短視頻打造“斃鼠山莊”,吸引粉絲關(guān)注獲得流量進行電商帶貨,2020年@華農(nóng)兄弟幫助農(nóng)戶賣出400多萬斤農(nóng)產(chǎn)品,幫助更多鄉(xiāng)親脫貧致富。

        短視頻給返鄉(xiāng)青年提供多重便利,除注意力和消費關(guān)系外,返鄉(xiāng)青年的話語權(quán)利也得到提升,去中心化的傳播機制為返鄉(xiāng)青年提供了全新表達機會,他們的聲音被更多人聽到,為其融入鄉(xiāng)村生活提供了便利。@張同學走紅之后,當?shù)叵涝c其一起拍攝短視頻,向居民宣傳消防安全。這種接地氣的宣傳方式既提升了宣傳效果,又為@張同學參與公共事務(wù)提供了機會。無獨有偶,有受訪者也曾表示:“因為我玩短視頻,拍段子,街坊鄰里愛看,春節(jié)期間支書讓我拍幾個禁放的視頻,向父老鄉(xiāng)親宣傳宣傳?!保ê文?,36歲,短視頻創(chuàng)作者)他因拍攝詼諧搞笑的段子,在周邊村莊乃至縣城小有名氣,他拍的段子接近百姓生活,幽默搞笑發(fā)人深省,喜愛者較多。作為基層自治組織,村委會在鄉(xiāng)村治理過程中發(fā)現(xiàn)短視頻宣傳更直接有效,便邀請受訪者參與到政策宣傳中,為其提供表達機會,這無形中提高了其話語權(quán)利。積極參與激發(fā)返鄉(xiāng)青年參加村莊治理的熱情,讓其參與村莊公共事務(wù),使返鄉(xiāng)青年的個體話語得到重視,發(fā)聲機會更多,話語權(quán)提升,主體性不斷增強。

        (二)“新農(nóng)人”身份的積極建構(gòu)

        返鄉(xiāng)青年曾是游走于城鄉(xiāng)之間的焦慮者,在城市中處于弱勢地位,容易成為城市人歧視與排斥的對象?;剜l(xiāng)后,具備極強敘事主體意識的返鄉(xiāng)青年學習新技術(shù),運用新媒介平臺創(chuàng)作和傳播短視頻,呈現(xiàn)樸素鄉(xiāng)村生活,塑造積極向上、充滿活力、富有創(chuàng)造力的“新農(nóng)人”形象,改觀了大眾對農(nóng)民“無知、蠻干、守舊”的刻板印象。分析200條短視頻可以發(fā)現(xiàn),返鄉(xiāng)青年大多以“我”為中心,第一視角呈現(xiàn)自我意識下的鄉(xiāng)村世界,涵蓋鄉(xiāng)村勞作、美食制作、親友相聚、農(nóng)村段子、經(jīng)驗分享等,全景視角呈現(xiàn)出多元、多樣、多彩的鄉(xiāng)村。他們多認同農(nóng)民身份,但也運用視頻語言、個人活動、生活方式來凸顯與傳統(tǒng)農(nóng)民的區(qū)別。從視頻中可以發(fā)現(xiàn),他們積極運用專屬于“新農(nóng)人”的話語,將自身定位成鄉(xiāng)村文化的傳播者或者鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的建設(shè)者。返鄉(xiāng)青年積極貼上“新農(nóng)人”的標簽,借此建構(gòu)新的社會身份,獲得新的社會角色。

        作為“新農(nóng)人”,返鄉(xiāng)青年不僅從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn),還積極進行自我賦權(quán)。賦權(quán)并不單指從外界獲得資源的行為,更看重被賦權(quán)者的接受與參與,參與是返鄉(xiāng)青年進行視頻創(chuàng)作實踐的一大出發(fā)點。面對低門檻的媒體平臺,返鄉(xiāng)青年自我表達的需求被激發(fā),積極運用短視頻呈現(xiàn)自我,表達訴求,獲得尊重,實現(xiàn)自我?!芭囊曨l掙不掙錢無所謂,我辦快遞站也有不少收入,主要是有趣,有意思。感覺跟明星一樣,永遠是主角,挺有成就感的,跟在城里待不一樣,有人欣賞我的生活跟工作,這感覺挺不錯的?!保ü常?6歲,快遞站負責人)返鄉(xiāng)青年借助短視頻重塑個人角色,個體身份得到承認,不再是無所事事、不務(wù)正業(yè)、失敗回鄉(xiāng)的象征。馬斯洛需求層次理論中提到尊重需求是指他人對自我的認可與尊重。[6]他人的肯定與外界的支持滿足返鄉(xiāng)青年獲得尊重的需要,重塑社會角色,為其自我實現(xiàn)提供條件。重獲身份的返鄉(xiāng)青年主動搭建故事框架,積極進行個體敘事描摹鄉(xiāng)村,讓更多人了解鄉(xiāng)村的另一面,展示鄉(xiāng)村生活的內(nèi)生性和豐富性。身為推介鄉(xiāng)村的“新農(nóng)人”,返鄉(xiāng)青年重構(gòu)了外界對鄉(xiāng)村的想象,催生新的鄉(xiāng)村記憶,打造出全新開放融會貫通的意義空間,有利于破解原有的城鄉(xiāng)二元對立思維,幫助人們從一體化的視角審視城鄉(xiāng)關(guān)系。

        (三)新社會身份下的積極參與

        習近平總書記曾指出,“青年是社會上最有朝氣、最富活力、最具創(chuàng)造性的群體”。[7]鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的早日實現(xiàn),離不開青年一代積極參與。身為新農(nóng)人,返鄉(xiāng)青年為鄉(xiāng)村建設(shè)提供了強大力量。他們積極運用短視頻推廣介紹農(nóng)村、直播帶貨、發(fā)展電商、推動旅游,建設(shè)美麗鄉(xiāng)村。短視頻作為一種中介化技術(shù)平臺,為返鄉(xiāng)青年提供全新機遇,幫助其發(fā)展鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè),建構(gòu)其經(jīng)濟主體性。@華農(nóng)兄弟靠竹鼠養(yǎng)殖發(fā)家致富,打造“斃鼠山莊”,拍攝趣味短視頻,吸引用戶關(guān)注。他們借助拍攝水果種植、采摘、包裝的過程向用戶推廣,積極帶貨“三華李”與“臍橙”。用戶以線上觀看的方式參與產(chǎn)品從種植到收獲的全過程,被賦予更多情感,更容易產(chǎn)生購買行為。@華農(nóng)兄弟借助個人影響力,積極推廣銷售農(nóng)產(chǎn)品反哺鄉(xiāng)村。@張同學在抖音直播首秀中提到,會進一步借助短視頻推廣地方特色與風土人情,助力家鄉(xiāng)建設(shè)與發(fā)展。作為優(yōu)秀返鄉(xiāng)青年創(chuàng)作者@華農(nóng)兄弟、@張同學借助短視頻為當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展與產(chǎn)業(yè)興旺注入不竭動力,成為鄉(xiāng)村振興的重要經(jīng)濟主體。

        返鄉(xiāng)青年以記錄鄉(xiāng)村生活的方式,展現(xiàn)出婆媳、妯娌、鄰里、兄弟等農(nóng)村常見家庭關(guān)系,呈現(xiàn)出和諧、淳樸、熱情、誠實、團結(jié)的家風鄉(xiāng)風,描摹出新時代新農(nóng)村的風土人情,推動鄉(xiāng)村文化與鄉(xiāng)風文明建設(shè),發(fā)揮文化主體作用。返鄉(xiāng)青年注重從村莊發(fā)展中出現(xiàn)的新問題、村委宣傳的新政策入手來反映鄉(xiāng)村生活?!耙咔榈臅r候,支書找到我,讓我發(fā)動一起從外地回來的年輕孩兒,編成隊伍值班、維持核酸檢測秩序。防洪期間,看大壩,村里也是派我們?nèi)サ摹4謇锏拇笫聝?,現(xiàn)在都能問問我們的意見?!保帜常?8歲,農(nóng)業(yè)個體戶)積極的政治參與激發(fā)了返鄉(xiāng)青年參與意愿,提升其參與能力和政治主體性。

        三、返鄉(xiāng)青年主體性構(gòu)建路徑

        (一)培育個體主體性,樹牢“主人翁”地位

        自主性是主體性培育的前提,是個人自我意識的外化。[8]培育返鄉(xiāng)青年主體意識,構(gòu)建返鄉(xiāng)青年主體性,需要提升返鄉(xiāng)青年自主性,增強“主人翁”意識。提升自主性需要增強返鄉(xiāng)青年理論科學文化知識與文化素質(zhì)。文化素質(zhì)的提升、知識獲取的增加,是幫助返鄉(xiāng)青年認清個體價值,感受到自身對社會發(fā)展的貢獻,把握好個人成長與社會發(fā)展的關(guān)系,更好地規(guī)劃未來,形成正確“三觀”的有效途徑。文化素質(zhì)的提升會優(yōu)化返鄉(xiāng)青年的思維方式,增強其主動自覺性,擺脫以往僅為改善自身經(jīng)濟發(fā)展狀況的思維,把個人發(fā)展與鄉(xiāng)村建設(shè)相結(jié)合,積極投身于鄉(xiāng)村建設(shè)實踐中。自主性的提高和自覺性的培養(yǎng)有助于激發(fā)返鄉(xiāng)青年自為性。自為性是主體性的最高形態(tài),它代表著主體的自我創(chuàng)造與自我實現(xiàn)。[9]自為性的提高能夠改變返鄉(xiāng)青年以往的“看客”心態(tài),積極參與到鄉(xiāng)村建設(shè)中去,發(fā)揮主觀能動性,樹牢“主人翁”地位。因此,要想培育返鄉(xiāng)青年主體性,需要改變既往的精英教育模式,轉(zhuǎn)變現(xiàn)行以城市為中心的教育理念,結(jié)合農(nóng)村發(fā)展實際和鄉(xiāng)村建設(shè)需要開展教育,增強返鄉(xiāng)青年個人能力,提高其對鄉(xiāng)村的認同感和建設(shè)鄉(xiāng)村的使命感。文化素質(zhì)的提升離不開終身教育的開展,要根據(jù)返鄉(xiāng)青年特點和鄉(xiāng)村發(fā)展需要,提倡和實施終身教育,城鄉(xiāng)政府之間要密切配合,多渠道搭建返鄉(xiāng)青年終身教育體系,要提升文化素質(zhì),增強其個人意識,培育返鄉(xiāng)青年主體性。

        (二)完善鄉(xiāng)村實踐體系,搭建積極參與平臺

        返鄉(xiāng)青年主體性的培育離不開鄉(xiāng)村發(fā)展實際,鄉(xiāng)村振興建設(shè)雖然為返鄉(xiāng)青年提供了廣袤的發(fā)展空間,激發(fā)了其主體意識的發(fā)揮,但鄉(xiāng)村實踐體系的不完備,返鄉(xiāng)青年參與程度不高,不利于構(gòu)建主體性。鄉(xiāng)村振興、青年實踐與青年主體性是相互關(guān)聯(lián)的整體。逐步完善鄉(xiāng)村實踐體系,為返鄉(xiāng)青年提供多元參與機會,不僅能提升其參與鄉(xiāng)村建設(shè)的積極性,還能為其主體性培育構(gòu)建堅實的實踐基礎(chǔ)。一方面,要善于發(fā)掘和運用青年力量,基層自治組織既要為青年返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)提供便利,又要搭建青年參與平臺,廣泛發(fā)動返鄉(xiāng)青年積極參與到鄉(xiāng)村公共事務(wù)中,吸納更多青年參與到村民自治和鄉(xiāng)村建設(shè)中來,減少其依賴性,改變其旁觀心理,激發(fā)其參與鄉(xiāng)村建設(shè)的積極性。另一方面,基層自治組織要轉(zhuǎn)變既有觀念,從管理觀念向服務(wù)觀念轉(zhuǎn)變,從領(lǐng)導功能向協(xié)作功能轉(zhuǎn)變,為返鄉(xiāng)青年的積極參與提供便利條件和有效支持。要結(jié)合實際搭建廣闊的參與平臺,提供政策、土地、資金等優(yōu)勢,充分吸納青年力量參與農(nóng)村自治。村委會是村民自我管理、自我教育、自我服務(wù)的基層群眾性自治組織,是返鄉(xiāng)青年的積極參與平臺。[10]通過參與村委會的運作,提高返鄉(xiāng)青年在政治、經(jīng)濟和社會生活方面的話語權(quán)。要探索出有效的利益協(xié)調(diào)機制、訴求表達機制、矛盾解決機制和權(quán)益保障機制,合理有效地解決青年參與中出現(xiàn)的問題,為保障返鄉(xiāng)青年主體性提供實際保障。

        (三)強化社會支持網(wǎng)絡(luò),提升青年參與效能

        鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵與核心在于激活內(nèi)部主體,返鄉(xiāng)青年是鄉(xiāng)村內(nèi)部發(fā)展中演繹出的重要力量。[11]作為鄉(xiāng)村建設(shè)的內(nèi)部主體,政府和基層要重視發(fā)揮返鄉(xiāng)青年建設(shè)主體的作用。但因長時間離鄉(xiāng),身體缺席導致返鄉(xiāng)青年缺乏足夠的社會支持,參與鄉(xiāng)村建設(shè)的條件不足。至此,要想積極動員返鄉(xiāng)青年參與鄉(xiāng)村建設(shè),需要搭建強大的社會支持網(wǎng)絡(luò)。物質(zhì)支持方面,政府與基層要盡可能滿足其物質(zhì)需求和發(fā)展需要,改善其生存與發(fā)展條件,解決其生產(chǎn)生活難題,為其價值實現(xiàn)創(chuàng)設(shè)渠道。精神支持方面,鄉(xiāng)村要以更大的包容性接納返鄉(xiāng)青年,不以單一的經(jīng)濟方面來評判其成功與否,應采取多元靈活評價機制,用積極向上的鄉(xiāng)風民風影響其精神世界,增強其建設(shè)鄉(xiāng)村的責任感,激發(fā)其振興鄉(xiāng)村的使命感,提升其個體參與的效能感。效能感是一種能力,是個人對活動效果的能動感知,影響個人參與事務(wù)時的自信。[12]返鄉(xiāng)青年個體效能感越強,其參與鄉(xiāng)村建設(shè)的積極性就越高。參與效能是衡量參與效果的重要標準,參與效能感低,表明返鄉(xiāng)青年的個體參與對鄉(xiāng)村發(fā)展影響較小,容易導致參與積極性降低,參與熱情減少,個人能動性無法充分發(fā)揮,容易產(chǎn)生事不關(guān)己的漠視心態(tài)。作為能動主體,返鄉(xiāng)青年參與鄉(xiāng)村建設(shè)時,政府和基層組織要提供社會支持,提升其參與效能感。既不能處處設(shè)限,要努力為返鄉(xiāng)青年個人發(fā)展、個體參與創(chuàng)設(shè)外部環(huán)境,提高其參與效能,激發(fā)其參與主體性,又不能放任自流,政府與基層組織要積極引導,督促返鄉(xiāng)青年積極參與的同時承擔更多社會責任。

        四、結(jié)語

        青年返鄉(xiāng)為鄉(xiāng)村發(fā)展注入了新動力,從主體性視角出發(fā),發(fā)現(xiàn)受城鄉(xiāng)二元體制、城市生活壓力、社會排斥的影響,返鄉(xiāng)青年城市融入受阻,主體性存在缺失。短視頻的出現(xiàn)與下沉為返鄉(xiāng)青年主體性構(gòu)建提供了一種新可能。短視頻催生的新傳播模式提升了返鄉(xiāng)青年的話語權(quán),塑造了其新農(nóng)人身份,推動其積極參與,重拾個人主體性??v然,短視頻提供了其主體性構(gòu)建的機會,但構(gòu)建返鄉(xiāng)青年主體性,仍需從提升返鄉(xiāng)青年文化素質(zhì)、樹牢其“主人翁”意識、完善鄉(xiāng)村實踐體系、拓寬青年參與渠道、強化社會支持網(wǎng)絡(luò)、提升青年參與效能等方面著手,使其為鄉(xiāng)村振興貢獻力量。

        [本文為國家社科青年項目“縣域自媒體視域下中國鄉(xiāng)村傳播的重建研究”(18CXW011)階段性成果]

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        (王一嵐為鄭州大學新聞與傳播學院副教授;李曉蘅為鄭州大學新聞與傳播學院碩士生)

        編校:董方曉

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