王維 周蕾 周秀慧

摘要：新時(shí)期國(guó)家的國(guó)際地位不僅僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力上，歷史底蘊(yùn)等非物質(zhì)文化同樣能彰顯大國(guó)氣派。荊州是我國(guó)首批24座國(guó)家歷史文化名城之一，擁有璀璨的楚文化和三國(guó)文化，“禹劃九州，始有荊州”，歷史文化的時(shí)代更替形成了如今的一座座遺址，其平凡的外觀(guān)下蘊(yùn)藏著豐富的歷史記憶。因此，遺址資源具有時(shí)間跨度上的豐富性與經(jīng)典文化的代表性，如何挖掘遺址內(nèi)在的文化記憶，對(duì)彰顯我國(guó)深厚的歷史文化底蘊(yùn)具有重要意義。文章基于我國(guó)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略背景，以弘揚(yáng)我國(guó)璀璨歷史文化為目標(biāo)，以培養(yǎng)新時(shí)代接班人愛(ài)國(guó)情懷為切入點(diǎn)，以荊州為區(qū)域分析與規(guī)劃課程教學(xué)案例，探討遺址公園建設(shè)，重現(xiàn)歷史文化的絢爛魅力。研究發(fā)現(xiàn)當(dāng)今遺址公園存在思想觀(guān)念落后導(dǎo)致保護(hù)不力、城市對(duì)遺址的定位不準(zhǔn)確、遺址公園與旅游資源的聯(lián)動(dòng)性不強(qiáng)、遺址公園設(shè)計(jì)缺乏個(gè)性等問(wèn)題，導(dǎo)致現(xiàn)代學(xué)生對(duì)歷史文化的感知薄弱，對(duì)國(guó)家民族的認(rèn)同感較低，在輸入文化面前缺乏自信?；诖?，文章提出將遺址文化挖掘與遺址公園設(shè)計(jì)相結(jié)合、將遺址文化保護(hù)與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)相結(jié)合、將遺址文化展示與城市價(jià)值觀(guān)建設(shè)相結(jié)合、將遺址文化宣傳與研學(xué)教育活動(dòng)相結(jié)合的應(yīng)對(duì)策略。希望通過(guò)遺址公園建設(shè)手段，激活遺址文化的強(qiáng)大生命力，實(shí)現(xiàn)國(guó)家文化軟實(shí)力與經(jīng)濟(jì)發(fā)展硬實(shí)力的雙重復(fù)興。

關(guān)鍵詞：文化強(qiáng)國(guó)；遺址公園；民族復(fù)興；荊州

中圖分類(lèi)號(hào)：TU986.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）09-00-03

0 引言

遺址是祖先所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神遺存。我國(guó)幅員遼闊，歷史文化悠久，擁有豐富的文化遺址，這些遺址見(jiàn)證了歷史的滄桑，傳承了中華民族精神，具有重要意義，在科學(xué)、藝術(shù)和歷史等方面有巨大的研究?jī)r(jià)值［1］。但是，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，城市規(guī)模的不斷擴(kuò)大，“快餐文化”的日益滲透，遺址文化的生存環(huán)境岌岌可危。

在當(dāng)今國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，國(guó)家文化軟實(shí)力逐漸受到重視，發(fā)展文化成為建設(shè)強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵。教育要從娃娃抓起，愛(ài)國(guó)情懷的培育同樣要從娃娃抓起。當(dāng)今教育需要融入大量思政元素，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。本研究從區(qū)域分析與規(guī)劃課程教學(xué)入手，以荊州遺址文化保護(hù)與開(kāi)發(fā)為例，分析遺址公園建設(shè)現(xiàn)狀、存在的問(wèn)題以及改進(jìn)策略，希望進(jìn)一步推動(dòng)遺址文化的保護(hù)與傳播。隨著遺址文化研究的不斷深入，對(duì)傳統(tǒng)文化的不斷挖掘，國(guó)家軟實(shí)力得到了極大的提升，遺址公園也應(yīng)運(yùn)而生，成為歷史文化保護(hù)與發(fā)揚(yáng)的現(xiàn)實(shí)載體。遺址公園既具有展示與保護(hù)傳統(tǒng)文化的功能，又具有公園休閑娛樂(lè)的特征［2］，能滿(mǎn)足現(xiàn)代城市建設(shè)的文娛設(shè)施需求與傳統(tǒng)文化挖掘的歷史載體需求。推動(dòng)遺址公園建設(shè)，重現(xiàn)我國(guó)輝煌的歷史文化，打造多樣的城市文化，對(duì)提升我國(guó)國(guó)際影響力和培養(yǎng)社會(huì)主義接班人具有重要意義。

1 荊州片區(qū)遺址特點(diǎn)

荊州作為我國(guó)首批歷史文化名城，遺址眾多。公元前689年，楚國(guó)遷都于郢，定都江陵，也就是現(xiàn)在的荊州。大約歷經(jīng)了20余代楚王和400多年的時(shí)間，創(chuàng)造出的楚文化可以與古希臘的雅典文化相媲美。后來(lái)，楚紀(jì)南城土崩瓦解，江陵城則取而代之，成為中國(guó)南方重要的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化中心，漢代時(shí)期的江陵城更是全國(guó)十大商會(huì)城市之一。唐代，荊州與長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、揚(yáng)州和成都并稱(chēng)為“天下五大都市”［3］。時(shí)過(guò)境遷后，今人該如何追溯歷史，感受祖先文化？可以通過(guò)這一個(gè)個(gè)蘊(yùn)藏豐富的古代遺址來(lái)了解波瀾壯闊的中國(guó)歷史，培養(yǎng)現(xiàn)代人的國(guó)家認(rèn)同感。

荊州的紀(jì)南城、八嶺山、熊家冢、雨臺(tái)山和天星觀(guān)等遺址都在荊州市的郊區(qū)地帶，城市建設(shè)對(duì)其保護(hù)和利用的影響較小，在長(zhǎng)期的邊緣化發(fā)展時(shí)期，遺址與鄉(xiāng)村要素混雜，大多為原始山丘狀，在一定程度上保證了其完整性。與之相比，西安的遺址大多分布在市區(qū)，市區(qū)的現(xiàn)代化建設(shè)與遺址保護(hù)產(chǎn)生矛盾，導(dǎo)致遺址保護(hù)的難度加大［4］。隨著城鎮(zhèn)建設(shè)的逐步擴(kuò)張和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的推進(jìn)，在協(xié)調(diào)遺址文化的保護(hù)和城市發(fā)展的需求方面，遺址公園的建設(shè)顯得尤為重要。遺址公園既能滿(mǎn)足城市建設(shè)對(duì)綠地、公園、廣場(chǎng)等休閑空間的需求，又能最大限度保護(hù)歷史遺址不受現(xiàn)代建設(shè)的侵?jǐn)_；其既是市民日常休閑的娛樂(lè)場(chǎng)所，又是城市彰顯文化魅力的窗口。

2 存在的主要問(wèn)題

遺址公園建設(shè)是協(xié)調(diào)城市發(fā)展與文化保護(hù)的最優(yōu)路徑，但在真正實(shí)施過(guò)程中，受制于政府財(cái)政支出乏力、思維觀(guān)念唯GDP論英雄、遺址公園投資回報(bào)周期長(zhǎng)等因素，遺址公園的建設(shè)滯后。遺址受到城鎮(zhèn)建設(shè)和農(nóng)業(yè)耕作活動(dòng)的侵?jǐn)_，遺址文化原真性和完整性難以保證，往往出現(xiàn)“先破壞、后修復(fù)”的不利局面。

2.1 思想觀(guān)念落后導(dǎo)致保護(hù)不力

首先，荊州遺址片區(qū)大多處于郊區(qū)、農(nóng)村，經(jīng)濟(jì)條件落后，基礎(chǔ)設(shè)施不全，在遺址上亂搭亂蓋的情況屢見(jiàn)不鮮。部分地方政府沒(méi)有意識(shí)到遺址保護(hù)工作的重要性，通過(guò)遺址保護(hù)申請(qǐng)經(jīng)費(fèi)，卻又不愿意將申請(qǐng)到的經(jīng)費(fèi)投入遺址保護(hù)。其次，考古發(fā)掘滯后于盜墓者，搶救性挖掘現(xiàn)象層出不窮。荊州遺址片區(qū)存在大量的古墓，由于政府考古挖掘行動(dòng)的滯后，因此出現(xiàn)大量搶救性挖掘事件，導(dǎo)致大量珍稀遺址內(nèi)部的結(jié)構(gòu)與文物受到損壞。考古挖掘?qū)z址公園的建設(shè)同樣重要，不但能保護(hù)地下文物，也可以為遺址公園建設(shè)的用地布局和價(jià)值核定提供基礎(chǔ)信息?？脊虐l(fā)掘能為遺址歷史提供佐證，為城郭類(lèi)遺址的修復(fù)提供線(xiàn)路參考，同時(shí)為不同時(shí)期遺址文化的展示提供依據(jù)。

2.2 城市對(duì)遺址的定位不準(zhǔn)確

遺址通常位于現(xiàn)代城市的郊區(qū)或鄉(xiāng)鎮(zhèn)區(qū)域，保護(hù)開(kāi)發(fā)活動(dòng)滯后于現(xiàn)代城市建設(shè)。因此，鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府應(yīng)該成為遺址發(fā)現(xiàn)、保護(hù)、開(kāi)發(fā)的主力軍。而現(xiàn)今政府僅僅維持遺址原狀而不進(jìn)行城鎮(zhèn)建設(shè)活動(dòng)，由于遺址與農(nóng)田區(qū)域的嚴(yán)重重疊，因此遺址保護(hù)與農(nóng)民生產(chǎn)生活存在矛盾，大量的私人建筑和農(nóng)耕用地延伸進(jìn)入遺址保護(hù)區(qū)域，破壞了遺址原生面貌，也在一定程度上帶來(lái)了盜墓賊入侵的風(fēng)險(xiǎn)。另外，遺址片區(qū)行政分割現(xiàn)象嚴(yán)重，有的遺址保護(hù)范圍涉及2～3個(gè)行政區(qū)域，各個(gè)區(qū)域抱著“各人自?huà)唛T(mén)前雪，莫管他人瓦上霜”的態(tài)度，導(dǎo)致遺址保護(hù)行政分割，缺乏統(tǒng)一的規(guī)劃管理。遺址是區(qū)域文化的重要組成部分，政府需要正確對(duì)待，協(xié)同各級(jí)部門(mén)積極引入社會(huì)力量共同保護(hù)歷史記憶，為子孫后代留下文脈根基。

2.3 遺址公園與旅游資源的聯(lián)動(dòng)性不強(qiáng)

由于國(guó)家財(cái)政撥款對(duì)遺址公園的建設(shè)開(kāi)發(fā)支持力度有限，因此只有引入社會(huì)力量，整合城市多元景觀(guān)資源，形成抱團(tuán)取暖的發(fā)展態(tài)勢(shì)，才可能形成集聚效應(yīng)，帶動(dòng)大景區(qū)周邊遺址的保護(hù)與開(kāi)發(fā)，最終形成“先富帶動(dòng)后富、最后一同致富”的遺址公園建設(shè)全面開(kāi)花局面。案例地荊州片區(qū)遺址的開(kāi)發(fā)利用還處于初級(jí)階段，遺址公園建設(shè)參差不齊，且缺少如武當(dāng)山、泰山、黃山等巨型景觀(guān)資源的支撐。雖然擁有眾多外城羨煞的楚文化、漢文化、三國(guó)文化等稀缺資源，但是由于景點(diǎn)開(kāi)發(fā)不完善、旅游資源未經(jīng)整合、知名度欠佳等不利因素，荊州片區(qū)的遺址資源未能發(fā)揮出對(duì)城市經(jīng)濟(jì)的帶動(dòng)效應(yīng)，由此形成惡性循環(huán)，城市投資不再向遺址公園建設(shè)傾斜。應(yīng)健全遺址保護(hù)與開(kāi)發(fā)的工作機(jī)制，整合區(qū)域大、中、小文化旅游資源，形成以大代小、以強(qiáng)扶弱的幫扶格局，將遺址公園打造成特色鮮明、功能完善的城市文化展示窗口。

2.4 遺址公園設(shè)計(jì)缺乏個(gè)性

遺址文化承載著我國(guó)悠久的歷史，對(duì)展示區(qū)域深厚文化底蘊(yùn)意義重大。但由于商業(yè)設(shè)計(jì)的浮淺行為和市場(chǎng)需求的過(guò)度開(kāi)發(fā)，因此遺址公園建設(shè)同質(zhì)化問(wèn)題嚴(yán)重，致使游客出現(xiàn)審美疲勞，缺乏吸引力。遺址公園分為建筑類(lèi)遺址公園、城市類(lèi)遺址公園、園林類(lèi)遺址公園、陵寢類(lèi)遺址公園、活動(dòng)類(lèi)遺址公園和事件類(lèi)遺址公園等，不同時(shí)間點(diǎn)發(fā)生的不同事件均可以成為遺址文化挖掘的立足點(diǎn)。大多數(shù)遺址公園選擇以呈現(xiàn)遺址文化為主，充分挖掘遺址背后的文化，但忽視了遺址場(chǎng)所和遺址本體的重要性，導(dǎo)致遺址公園建設(shè)內(nèi)涵有余而承載不足，游客無(wú)法身臨其境感知文化魅力。

3 應(yīng)對(duì)策略

為切實(shí)解決遺址公園建設(shè)面臨的政府支持不足、資金來(lái)源稀少、市場(chǎng)基礎(chǔ)薄弱等問(wèn)題，首先要深挖遺址公園的文化內(nèi)涵，打造特色明顯、元素豐富和功能完善的遺址公園設(shè)計(jì)框架。然后將遺址公園建設(shè)的文化內(nèi)涵與游憩功能相結(jié)合，在增強(qiáng)地區(qū)居民文化教育意義的同時(shí)，豐富區(qū)域游憩場(chǎng)所和景觀(guān)類(lèi)型。最后發(fā)揮遺址公園的市場(chǎng)效應(yīng)，結(jié)合中小學(xué)研學(xué)旅行、大專(zhuān)院校研學(xué)實(shí)踐等相關(guān)活動(dòng)，與區(qū)域其他景區(qū)關(guān)聯(lián)合作，形成供需匹配的文化旅游線(xiàn)路，解決遺址文化保護(hù)所需的資金問(wèn)題。

3.1 將遺址文化挖掘與遺址公園設(shè)計(jì)相結(jié)合

遺址公園的規(guī)劃設(shè)計(jì)要求在遺址保護(hù)的基礎(chǔ)上，統(tǒng)籌考慮遺址文化的挖掘、修復(fù)、展示等功能。面對(duì)現(xiàn)今“千址一面”的困局，遺址公園規(guī)劃設(shè)計(jì)首先要建立在獨(dú)特藝術(shù)價(jià)值和文化魅力的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)遺址進(jìn)行空間維護(hù)、環(huán)境修復(fù)、現(xiàn)場(chǎng)還原、場(chǎng)館建設(shè)等一系列活動(dòng)，有計(jì)劃、有順序、有時(shí)序地將遺址文化內(nèi)涵及相關(guān)場(chǎng)所展現(xiàn)給觀(guān)眾。另外，遺址公園的規(guī)劃設(shè)計(jì)還應(yīng)考慮遺址周邊環(huán)境，如荊州大部分遺址處于農(nóng)田包圍之中，可以通過(guò)對(duì)周?chē)h(huán)境的整體控制，還原式建設(shè)遺址核心區(qū)域，保護(hù)性建設(shè)遺址控制區(qū)域，使遺址周邊區(qū)域的自然景象和建筑風(fēng)格等符合遺址本體文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)對(duì)遺址文化的浸入式展示。對(duì)于一些已經(jīng)破敗的遺址，可以在深入勘察和論證遺址文化的基礎(chǔ)上，改造或拆除遺址控制區(qū)域內(nèi)外部文化入侵物或者現(xiàn)代社會(huì)殘留物，并根據(jù)相關(guān)歷史文獻(xiàn)修復(fù)遺址本體。

3.2 將遺址文化保護(hù)與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)相結(jié)合

遺址作為城市歷史文化傳承的載體，在朝代更替與歷史交錯(cuò)演變中，散落于廣闊的鄉(xiāng)村大地。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)大力推行美麗鄉(xiāng)村建設(shè)戰(zhàn)略，如何提升鄉(xiāng)村人民生活品質(zhì)，成為我國(guó)全面建成小康社會(huì)的重要指標(biāo)。通過(guò)鄉(xiāng)村振興等國(guó)家戰(zhàn)略的深入實(shí)施，鄉(xiāng)村地區(qū)農(nóng)民生活物質(zhì)水平得到極大提升，但隨著物質(zhì)需求的滿(mǎn)足，非物質(zhì)文化需求成了制約美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的瓶頸。在日常勞作之余，飯后閑暇之時(shí)，舒適的集會(huì)、休閑、娛樂(lè)場(chǎng)所成了村民追求的另一個(gè)目標(biāo)。基于此，鄉(xiāng)村地區(qū)遺址公園的建設(shè)顯得尤為重要且勢(shì)在必行，其不僅為鄉(xiāng)村地區(qū)提供了稀缺的公共活動(dòng)場(chǎng)所，豐富了村民對(duì)現(xiàn)代場(chǎng)所的需求，還為鄉(xiāng)村地區(qū)增添了景觀(guān)類(lèi)型，增強(qiáng)了鄉(xiāng)村生活的趣味性，吸引了更多社會(huì)資源集聚于此，共同為建設(shè)美麗鄉(xiāng)村添磚加瓦。

3.3 將遺址文化展示與城市價(jià)值觀(guān)建設(shè)相結(jié)合

城市價(jià)值觀(guān)是城市軟實(shí)力的重要組成部分，是城市發(fā)展的根基與靈魂。經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放以來(lái)的艱苦奮斗，我國(guó)城市面貌得到了極大提升，基本實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)脫貧和全面小康，文化自覺(jué)自信成為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必要條件。大力推進(jìn)城市特色文化建設(shè)尤為重要，而遺址公園的保護(hù)與開(kāi)發(fā)為城市文化建設(shè)注入了強(qiáng)大的生命力［5］。以遺址文化為城市文化IP的優(yōu)勢(shì)在于既能區(qū)別于其他城市，形成記憶點(diǎn)，又能傳承城市文脈，增強(qiáng)市民的文化自信，為城市建設(shè)增添精神活力。因此，遺址公園的建設(shè)不僅僅為市民的休閑娛樂(lè)提供了優(yōu)良場(chǎng)所，而且加強(qiáng)了當(dāng)?shù)鼐用癖就廖幕J(rèn)知與認(rèn)同感的培養(yǎng)，在促進(jìn)城市軟實(shí)力與硬實(shí)力協(xié)同提升的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了遺址文化的保護(hù)與宣傳。

3.4 將遺址文化宣傳與研學(xué)教育活動(dòng)相結(jié)合

遺址公園的保護(hù)與開(kāi)發(fā)活動(dòng)包含遺址的發(fā)掘、保護(hù)、修復(fù)等程序，遺址公園的規(guī)劃建設(shè)不僅僅需要專(zhuān)業(yè)人士的積極參與，還需要資金支持。筆者認(rèn)為將遺址文化宣傳與研學(xué)教育活動(dòng)相結(jié)合，不僅有利于社會(huì)力量的引進(jìn)，還有利于遺址歷史文化教育意義的傳播。在遺址開(kāi)發(fā)初期，引進(jìn)社會(huì)資金或政府投入，形成遺址展示的窗口效應(yīng)，通過(guò)旅游開(kāi)發(fā)與研學(xué)教育等付費(fèi)活動(dòng)的開(kāi)展，實(shí)現(xiàn)遺址公園建設(shè)投入與收入的基本平衡。后期根據(jù)市場(chǎng)需求，在盈利增加的同時(shí)，擴(kuò)大遺址公園保護(hù)與展示范圍。最終，通過(guò)積極引入社會(huì)力量，實(shí)現(xiàn)遺址公園建設(shè)目的，實(shí)現(xiàn)旅游與教育的有機(jī)結(jié)合，活化遺址形象，促進(jìn)文化的交流與傳承。

4 結(jié)語(yǔ)

本研究通過(guò)對(duì)荊州遺址分布現(xiàn)狀及其存在問(wèn)題的梳理，探究了文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)背景下，遺址公園建設(shè)對(duì)我國(guó)歷史的保護(hù)與傳播效應(yīng)，以及對(duì)新時(shí)代學(xué)生愛(ài)國(guó)情懷培育的重要意義。研究結(jié)果表明，遺址公園建設(shè)對(duì)強(qiáng)化區(qū)域文化認(rèn)同感具有重要作用，但是存在政府重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就忽視文化保護(hù)、輕視遺址歷史文化底蘊(yùn)追求現(xiàn)代“快餐文化”、遺址公園建設(shè)嚴(yán)重滯后于城市發(fā)展、遺址公園建設(shè)千篇一律等問(wèn)題。遺址大多處于荒廢或者打圍狀態(tài)，未充分發(fā)揮文化傳播作用?；诖?，本文提出將遺址公園保護(hù)與當(dāng)?shù)孛利愢l(xiāng)村建設(shè)、城市價(jià)值觀(guān)培育、研學(xué)教育活動(dòng)相結(jié)合的應(yīng)對(duì)策略，真正使遺址公園建設(shè)為我國(guó)歷史文化保護(hù)與傳承服務(wù)。因勢(shì)利導(dǎo)建設(shè)遺址公園能重現(xiàn)我國(guó)輝煌的歷史，增強(qiáng)新一代社會(huì)主義接班人的國(guó)家認(rèn)同感與自豪感。

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作者簡(jiǎn)介：王維（1989—），男，湖北武漢人，博士，講師，研究方向：地理研學(xué)、區(qū)域時(shí)空過(guò)程分析。

周蕾（1989—），女，河北衡水人，博士，副教授，研究方向：地理現(xiàn)象分析。

周秀慧（1963—），女，山東聊城人，博士，教授，研究方向：地理教育學(xué)。