在國(guó)家素質(zhì)教育的號(hào)召下，學(xué)生的全面素質(zhì)在當(dāng)代教育體系中的地位引起了越來(lái)越多人的重視，而書(shū)法的教學(xué)在促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全方位發(fā)展的過(guò)程中扮演了不可或缺的角色，起到了不可替代的作用。小學(xué)階段是一個(gè)人形成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的關(guān)鍵時(shí)期，因此在小學(xué)階段開(kāi)展書(shū)法的教育教學(xué)活動(dòng)顯得尤為重要。對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的書(shū)法教育，不僅可以增強(qiáng)小學(xué)生的書(shū)寫(xiě)技巧，還能讓學(xué)生更深入地理解漢字文化，形成良好的審美觀念，充分體驗(yàn)漢字文化的博大精深，從而幫助學(xué)生建立文化自信，養(yǎng)成促進(jìn)中華文化傳承的意識(shí)。基于此，本文探討小學(xué)書(shū)法教學(xué)實(shí)踐與研究。

1 書(shū)法藝術(shù)的特點(diǎn)

書(shū)法是中國(guó)及深受中國(guó)文化影響的周邊國(guó)家和地區(qū)特有的一種文字美的藝術(shù)表現(xiàn)形式，被譽(yù)為“無(wú)言的詩(shī)，無(wú)形的舞，無(wú)圖的畫(huà)，無(wú)聲的樂(lè)”。

中國(guó)書(shū)法的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

線條美：書(shū)法的基本構(gòu)成元素為線條，線條作為點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)軌跡，在書(shū)法藝術(shù)中表現(xiàn)為一種流動(dòng)的有方向性和不可重復(fù)性的書(shū)寫(xiě)過(guò)程。

形態(tài)美：中國(guó)字的基本形態(tài)是方形的，但可以通過(guò)點(diǎn)畫(huà)的伸縮、軸線的扭動(dòng)，形成各種不同的動(dòng)人形態(tài)，從而組合成優(yōu)美的書(shū)法作品。

結(jié)構(gòu)美：點(diǎn)畫(huà)結(jié)構(gòu)美的構(gòu)建方式主要有兩種，一是指各種點(diǎn)畫(huà)按一定的組合方式，直接組合成各種優(yōu)美的獨(dú)體字和偏旁部首；二是指通過(guò)將各種部首，再按一定的方式組合成各種字形。

墨色美：結(jié)體墨色組合的藝術(shù)性，主要是指其組合的秩序性。作為藝術(shù)的書(shū)法，它的各種色彩不能再是雜亂無(wú)章的，而應(yīng)是非常有秩序的。

2 小學(xué)書(shū)法教學(xué)的重要性

2.1 培養(yǎng)小學(xué)生的審美情趣

隨著電腦和智能手機(jī)的廣泛應(yīng)用，大眾對(duì)于書(shū)法的理解出現(xiàn)了明顯的誤區(qū)。有些人誤以為現(xiàn)代辦公環(huán)境已經(jīng)變得高度無(wú)紙化，認(rèn)為學(xué)習(xí)書(shū)法已經(jīng)變得不再必要，因此很少有人愿意投入大量時(shí)間，付出極大努力去練習(xí)書(shū)法，這導(dǎo)致很多青少年的書(shū)法功底不扎實(shí)，書(shū)寫(xiě)出來(lái)的作品顯得混亂且缺乏美感。其實(shí)這是一個(gè)錯(cuò)誤的觀念。在小學(xué)階段，書(shū)法學(xué)習(xí)不僅涵蓋了漢字的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)、筆畫(huà)和書(shū)寫(xiě)順序等方面的知識(shí)，更重要的是，高質(zhì)量的書(shū)法實(shí)際上是一種藝術(shù)形式，能夠陶冶書(shū)法學(xué)習(xí)者的審美和情操。具體來(lái)說(shuō)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，小學(xué)生可以通過(guò)觀察和模仿來(lái)體驗(yàn)書(shū)法藝術(shù)無(wú)窮的吸引力，從而提高自己的審美水平。同時(shí)，在書(shū)法練習(xí)中，學(xué)生也能更加深刻地感受到書(shū)寫(xiě)的樂(lè)趣，從而得到情操的陶冶[1]。

2.2 培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)

書(shū)法教育作為語(yǔ)文基礎(chǔ)教育的一個(gè)重要組成部分，對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，具有很強(qiáng)的教育作用。小學(xué)生通過(guò)持續(xù)參與書(shū)法教育活動(dòng)，不僅可以逐步養(yǎng)成優(yōu)秀的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣，還能在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的浸入。書(shū)法教育活動(dòng)不僅能夠潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地提升學(xué)生的文化修養(yǎng)，對(duì)于推廣和弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是非常有益的。

2.3 促進(jìn)小學(xué)生的智力開(kāi)發(fā)與創(chuàng)新思維培養(yǎng)

小學(xué)書(shū)法的教學(xué)內(nèi)容非常豐富，涵蓋了漢字的書(shū)寫(xiě)準(zhǔn)則、部首、偏旁以及漢字結(jié)構(gòu)等多個(gè)方面。其中最重要的部分就是漢字的形體變化和書(shū)法藝術(shù)審美教育。具有藝術(shù)價(jià)值的美觀漢字通常是具有強(qiáng)烈個(gè)性的，而繼承下來(lái)的傳統(tǒng)漢字字體也具有很高的藝術(shù)價(jià)值。例如甲骨文字、金文字以及篆書(shū)等都體現(xiàn)了在文字創(chuàng)制過(guò)程中我國(guó)古代勞動(dòng)人民對(duì)美的追求。這些漢字的字體變化都是在漢字書(shū)寫(xiě)基礎(chǔ)上進(jìn)行的，是對(duì)前一種流行的漢字字體的創(chuàng)新。在講述中國(guó)古現(xiàn)代文字更迭變化的過(guò)程中，學(xué)生的創(chuàng)新能力能得到極大的提升。具體來(lái)說(shuō)，書(shū)法作為一種藝術(shù)創(chuàng)作形式，與智力的培養(yǎng)有著密切的聯(lián)系[2]。小學(xué)的書(shū)法教育能夠有力地推動(dòng)小學(xué)生創(chuàng)新思維能力的發(fā)展。通過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)法相關(guān)的知識(shí)，小學(xué)生能對(duì)中國(guó)文字的特性產(chǎn)生更加獨(dú)特的理解。漢字作為一種表意的象形文字，能夠鍛煉學(xué)生的聯(lián)想和想象能力。

3 書(shū)法教學(xué)的意義

3.1 傳承傳統(tǒng)文化

在小學(xué)義務(wù)教育階段，讓孩子接受良好且規(guī)?；臅?shū)法教育是非常必要的，這樣可以幫助學(xué)生更準(zhǔn)確地理解書(shū)法文化，使學(xué)生對(duì)于中國(guó)書(shū)法文化產(chǎn)生更加濃厚的興趣，為學(xué)生成長(zhǎng)為傳承書(shū)法文化的傳統(tǒng)文化繼承人奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)[3]。

在我國(guó)的文化藝術(shù)領(lǐng)域，書(shū)法藝術(shù)具有不可撼動(dòng)的地位。在國(guó)家實(shí)行素質(zhì)教育的號(hào)召下，書(shū)法教育更成為很多學(xué)校重點(diǎn)的教育內(nèi)容，對(duì)于促進(jìn)小學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展具有積極作用。然而，由于升學(xué)壓力、課業(yè)壓力等各種各樣的因素，還有很多學(xué)校并不重視書(shū)法文化，這無(wú)疑會(huì)影響書(shū)法文化的傳承，不利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的延綿。小學(xué)生作為祖國(guó)未來(lái)的接班人，其成長(zhǎng)與發(fā)展關(guān)系著國(guó)家的前途和命運(yùn)，而書(shū)法文化博大精深，是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。必須高度重視小學(xué)階段的書(shū)法文化教育工作，讓小學(xué)生對(duì)書(shū)法文化有更深入的理解。

3.2 正確的審美觀念

在接受小學(xué)義務(wù)教育的階段，也是學(xué)生們的審美開(kāi)始萌芽、形成、發(fā)展的階段。在當(dāng)代泥沙俱下的網(wǎng)絡(luò)大環(huán)境的影響下，學(xué)生的審美觀點(diǎn)很容易受到網(wǎng)絡(luò)上以及社會(huì)中不良因素的誤導(dǎo)。小學(xué)階段是學(xué)生人生觀和價(jià)值觀初步形成的階段，是學(xué)生們扣“人生的第一顆扣子”的階段。在這個(gè)階段，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的審美意識(shí)，形成正確的審美取向，對(duì)學(xué)生今后的人生發(fā)展具有重要意義。而書(shū)法藝術(shù)這種教育形式能夠幫助學(xué)生確立正確的審美理念，助力學(xué)生的全面成長(zhǎng)。

4 領(lǐng)略書(shū)法魅力——小學(xué)書(shū)法教學(xué)實(shí)踐與探究

4.1 展示名家的書(shū)法作品，充分領(lǐng)略書(shū)法文化魅力

我國(guó)歷代書(shū)法巨匠所創(chuàng)作的書(shū)法作品，各有千秋，但都展現(xiàn)了深厚的藝術(shù)魅力，十分吸引人。比如說(shuō)，王羲之的《蘭亭序》筆勢(shì)翩若驚鴻、婉若游龍，洋洋灑灑、曼妙多姿；顏真卿的楷書(shū)風(fēng)格莊重雄壯、蔚為壯觀，而行書(shū)則表現(xiàn)為筆觸流暢，充滿活力；柳公權(quán)書(shū)法剛正有力，氣骨氣偉，和顏真卿并稱為“顏精柳骨”。為了讓學(xué)生能夠更深刻地體驗(yàn)書(shū)法文化的吸引力，教育工作者可運(yùn)用最前沿的信息技術(shù)作為輔助，給學(xué)生呈現(xiàn)各種書(shū)法大師的藝術(shù)杰作，讓其充分領(lǐng)略中國(guó)書(shū)法的文化魅力，從而使學(xué)生對(duì)書(shū)法產(chǎn)生好奇心和濃厚的興趣。

4.2 引入趣味盎然的書(shū)法故事，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣

小學(xué)階段的學(xué)生正處于發(fā)育過(guò)程中的生理早期，其心智尚未完全成熟，不能夠理解復(fù)雜的教育方法。因此老師在教育教學(xué)的過(guò)程中要注意使用簡(jiǎn)單卻有趣的教育方法，激發(fā)學(xué)生興趣，利用學(xué)生的形象思維，讓學(xué)生更好地領(lǐng)略書(shū)法藝術(shù)的魅力。而講故事這一種教育方式，是非常好的，通過(guò)引入趣味盎然的書(shū)法故事，能顯著提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。在中國(guó)書(shū)法發(fā)展的長(zhǎng)久歷史中，出現(xiàn)了很多既有哲學(xué)氣息又具有教育作用的故事，如倉(cāng)頡造字、王羲之洗筆。在書(shū)法藝術(shù)的教育教學(xué)中，教師可以根據(jù)學(xué)生的愛(ài)好，引入一些充滿趣味的書(shū)法相關(guān)故事，如王羲之買鵝等，引起學(xué)生們對(duì)于書(shū)法藝術(shù)的興趣，促使學(xué)生們主動(dòng)、自覺(jué)地學(xué)習(xí)書(shū)法藝術(shù)，又在書(shū)法文化故事中找到學(xué)習(xí)的靈感，提高書(shū)法作品的質(zhì)量。

以碑帖文化教育教學(xué)為例，碑帖是碑和帖的合稱，實(shí)際“碑”指的是石刻的拓本，“帖”指的是將古人著名的墨跡，刻在木板上或石上匯集而成。在印刷術(shù)發(fā)展的前期，碑的拓本和帖的拓本都是傳播文化的重要手段。教師可以借助歷史經(jīng)典名人的奇聞?shì)W事，在教育教學(xué)的過(guò)程中采用講故事的方式拉近學(xué)生與名人之間的距離，激發(fā)學(xué)生的好奇心、興趣和探索欲望，讓碑帖文化對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，變得更加親切鮮活，學(xué)生因此能更加深刻地認(rèn)識(shí)碑帖文化。例如蘇軾所創(chuàng)作的《寒食帖》在書(shū)法歷史上享有崇高地位，此帖是蘇軾行書(shū)的代表作，書(shū)法起伏跌宕，光彩照人，氣勢(shì)奔放，而無(wú)荒率之筆，被稱為“天下第三行書(shū)”，也是蘇軾書(shū)法作品中的上乘。黃庭堅(jiān)稱贊：“此書(shū)兼顏魯公、楊少師、李西臺(tái)筆意，試使東坡復(fù)為之，未必及此?！本汀逗程繁旧淼膭?chuàng)作背景而言，元豐三年（1080年），蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”成為政治斗爭(zhēng)中的犧牲品，被貶黃州第三年的寒食節(jié)作了二首五言詩(shī)：“自我來(lái)黃州，已過(guò)三寒食。年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，兩月秋蕭瑟。臥聞海棠花，泥污燕支雪。暗中偷負(fù)去，夜半真有力。何殊病少年，病起頭已白?！薄按航霊?，雨勢(shì)來(lái)不已。小屋如漁舟，蒙蒙水云里?？这抑蠛?，破灶燒濕葦。那知是寒食，但見(jiàn)烏銜紙。君門(mén)深九重，墳?zāi)乖谌f(wàn)里。也擬哭途窮，死灰吹不起。”兩首詩(shī)歌寫(xiě)得蒼涼多情，表達(dá)了蘇軾此時(shí)惆悵孤獨(dú)的心情。此詩(shī)的書(shū)法也正是在這種心情和境況下，有感而出的。當(dāng)教師向?qū)W生介紹《寒食帖》時(shí)，可以首先“知人論世”，讓學(xué)生感受到《寒食帖》所蘊(yùn)含的作者的情感，其次應(yīng)用先進(jìn)的多媒體教學(xué)手段，向?qū)W生展示碑帖的圖文內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上，教師向?qū)W生們講解《寒食帖》背后另一段鮮為人知的故事。如在刻有《寒食帖》的碑上出現(xiàn)了燒焦的征兆，這是因?yàn)樗诜贌龍A明園的戰(zhàn)火中遭遇了損壞，后又被侵略者擄走，但在經(jīng)歷了一系列波折之后，終于在拍賣會(huì)上被中國(guó)人購(gòu)得，珍貴的中國(guó)書(shū)法作品得以成功回歸中國(guó)。再比如，當(dāng)教師要教導(dǎo)學(xué)生掌握恰當(dāng)?shù)臅?shū)寫(xiě)姿勢(shì)時(shí)，可以向?qū)W生分享關(guān)于柳公權(quán)“心意正直則筆觸恰當(dāng)”的小典故，這樣不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，還能幫助學(xué)生更深入地理解中國(guó)的書(shū)法傳統(tǒng)文化[4]。

4.3 做好書(shū)法教學(xué)和練習(xí)指導(dǎo)工作，增強(qiáng)書(shū)法教學(xué)實(shí)效

科學(xué)合理地進(jìn)行書(shū)法教育，是增強(qiáng)書(shū)法教學(xué)實(shí)效的關(guān)鍵。在書(shū)法的教育教學(xué)過(guò)程中，教育工作者應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)持學(xué)生為中心的教育理念，深入考慮到小學(xué)生的個(gè)性差異，因材施教，引導(dǎo)學(xué)生循序漸進(jìn)地掌握各種書(shū)寫(xiě)技巧。除了進(jìn)行教學(xué)指導(dǎo)，教師還應(yīng)該給學(xué)生創(chuàng)造自由發(fā)揮的空間。例如，在書(shū)法課堂上，為了培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于書(shū)法的熱情并提升書(shū)法的教學(xué)效果，教師可以選擇小組協(xié)作的方式。教師創(chuàng)造一個(gè)集體學(xué)習(xí)的環(huán)境，并鼓勵(lì)學(xué)生按照自身意愿組建小組，分組合作，共同完成書(shū)法創(chuàng)作。學(xué)生通過(guò)相互協(xié)作，互相鼓勵(lì)，充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，不僅能提高自己的書(shū)法水平，還能養(yǎng)成團(tuán)隊(duì)合作精神，提高交流能力。

5 結(jié)語(yǔ)

書(shū)法文化博大精深，讓學(xué)生在小學(xué)階段就接受書(shū)法教育，對(duì)于他們今后的成長(zhǎng)也有極大的幫助。為了保證書(shū)法教學(xué)的效率和質(zhì)量，教師應(yīng)持續(xù)對(duì)書(shū)法教育教學(xué)方法展開(kāi)深入的研究，進(jìn)而有效地提高學(xué)生的書(shū)法技能，并助推我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。■

引用

[1] 楊衍銀.新課程下小學(xué)語(yǔ)文課堂書(shū)法教學(xué)實(shí)踐研究[J].新課程，2022（33）：102-103.

[2] 周桂芳.小學(xué)語(yǔ)文課堂中書(shū)法教學(xué)的實(shí)踐探究[J].文理導(dǎo)航（上旬），2022（07）：46-48.

[3] 徐惠敏.小學(xué)語(yǔ)文硬筆書(shū)法教學(xué)實(shí)踐[J].天津教育，2022（15）： 126-128.

[4] 朱紅香.小學(xué)書(shū)法的育人價(jià)值及其教學(xué)實(shí)踐[J].江蘇教育， 2021（39）：50-53.

作者簡(jiǎn)介：姚紅麗（1990—），女，山東聊城人，本科，初級(jí)教師，就職于聊城江北水城旅游度假區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)。