靈樞脹論原文

黃帝曰：脈之應(yīng)于寸口，如何而脹？

岐伯曰：其脈大堅以澀者，脹也。

黃帝曰：何以知臟腑之脹也。

岐伯曰：陰為臟，陽為腑。

黃帝曰：夫氣之令人脹也，在于血脈之中耶，臟腑之內(nèi)乎？

岐伯曰：三者皆存焉，然非脹之舍也。

黃帝曰：愿聞脹之舍。

岐伯曰：夫脹者，皆在于臟腑之外，排臟腑而郭胸脅，脹皮膚，故命曰脹。

黃帝曰：臟腑之在胸脅腹里之內(nèi)也，若匣匱之藏禁器也，名有次舍，異名而同處，一域之中，其氣各異，愿聞其故。

黃帝曰：未解其意，再問。

岐伯曰：夫胸腹，臟腑之郭也。膻中者，心主之宮城也。胃者，太倉也。咽喉、小腸者，傳送也。胃之五竅者，閭里門戶也。廉泉、玉英者，津液之道也。故五臟六腑者，各有畔界，其病各有形狀。營氣循脈、衛(wèi)氣逆為脈脹；衛(wèi)氣并脈循分為膚脹。三里而瀉，近者一下，遠(yuǎn)者三下。無問虛實，工在疾瀉。

黃帝曰：愿聞脹形。

岐伯曰：夫心脹者煩心短氣，臥不安。肺脹者，虛滿而喘咳。肝脹者，脅下滿而痛引小腹。脾脹者，善啰，四肢煩悅，體重不能勝衣，臥不安。腎脹者，腹?jié)M引背央央然，腰髀痛。六腑脹，胃脹者，腹?jié)M，胃脘痛，鼻聞焦臭，妨于食，大便難；大腸脹者，腸鳴而痛濯濯，冬日重感于寒，則餐泄不化；小腸脹者，少腹（月+真）脹，引腰而痛；膀胱脹者，少腹?jié)M而氣癃；三焦脹者，氣滿于皮膚中，輕輕然而不堅；膽脹者，脅下痛脹，口中苦，善太息。凡此諸脹者，其道在一，明知逆順，針數(shù)不失，瀉虛補(bǔ)實，神去其室，致邪失正，真不可定，粗之所敗，謂之天命；補(bǔ)虛瀉實，神歸其室，久塞其空，謂之良工。

黃帝曰：脹者焉生？何因而有？

岐伯曰：衛(wèi)氣之在身也，常然并脈，循分肉，行有逆順，陰陽相隨，乃得天和，五臟更始，四時循序，五谷乃化。然后厥氣在下，營衛(wèi)留止，寒氣逆上，真邪相攻，兩氣相搏，乃合為脹也。

黃帝曰：善。何以解惑？

岐伯曰：合之于真，三合而得。

帝曰：善。

黃帝問于岐伯曰：《脹論》言，“無問虛實，工在疾瀉，近者一下，遠(yuǎn)者三下。”今有其三而不下者，其過焉在？

岐伯對曰：此言陷于肉肓而中氣穴者也。不中氣穴，則氣內(nèi)閉，針不陷肓，則氣不行，上越中肉，則衛(wèi)氣相亂，陰陽相逐。其于脹也，當(dāng)瀉不瀉，氣故不下，三而不下，必更其道，氣下乃止，不下復(fù)始，可以萬全，烏有殆者乎？其于脹也，必審其胗，當(dāng)瀉則瀉，當(dāng)補(bǔ)則補(bǔ)，如鼓應(yīng)桴，惡有不下者乎？