王子君 張嘉龍

摘要：在新時(shí)代背景下，城市廣場(chǎng)逐漸發(fā)展成現(xiàn)代城市的主要公共活動(dòng)空間。設(shè)計(jì)師需要根據(jù)不同群體的心理需求，設(shè)計(jì)城市廣場(chǎng)不同區(qū)域的功能，并進(jìn)行合理的功能分區(qū)?；诖?，文章從生存需求、生活需求、娛樂(lè)需求出發(fā)，研究人的心理需求對(duì)城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的影響，并提出相關(guān)設(shè)計(jì)策略。

關(guān)鍵詞：城市廣場(chǎng)；設(shè)計(jì)；心理需求

中圖分類號(hào)：TU984.18 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）03-0-03

隨著時(shí)代的發(fā)展，城市廣場(chǎng)逐漸演變成大型城市公共空間，其既是滿足不同文化背景、年齡階段的特定人群娛樂(lè)、休閑、活動(dòng)需求的主要公共場(chǎng)所，又是現(xiàn)代城市不可分割的重要組成部分。人作為城市廣場(chǎng)的使用主體，其精神與情感需求能否得到滿足，是設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)新時(shí)代城市廣場(chǎng)時(shí)首先要考慮的問(wèn)題，也是對(duì)整個(gè)城市廣場(chǎng)進(jìn)行設(shè)計(jì)價(jià)值評(píng)定的根本依據(jù)。因此，對(duì)人們的行為、特征與心理需求進(jìn)行深入研究，對(duì)城市廣場(chǎng)空間設(shè)計(jì)具有重要意義。

1 環(huán)境心理學(xué)概述

1.1 環(huán)境心理學(xué)概念

科學(xué)是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的齒輪，一門(mén)學(xué)科如果不能及時(shí)從科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步中汲取養(yǎng)分，那么必將被日新月異的社會(huì)所淘汰。多邊、交叉、復(fù)合的學(xué)科在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用是大勢(shì)所趨，人們不得不綜合考慮和研究與景觀設(shè)計(jì)相關(guān)的學(xué)科，其中，心理學(xué)的作用不容忽視［1］。心理學(xué)作為一門(mén)研究人的心理和行為的科學(xué)，其根本作用就是培養(yǎng)人們健康的生活態(tài)度和行為，促使人們選擇正確的生活方式，提升人們的生活質(zhì)量，增進(jìn)人類的生活福祉。而環(huán)境心理學(xué)是西方心理學(xué)研究領(lǐng)域的重要分支，是研究社會(huì)人群的各種心理需求與行為活動(dòng)和環(huán)境之間的關(guān)系的學(xué)問(wèn)，是社會(huì)心理學(xué)中一個(gè)重要的應(yīng)用研究范疇。環(huán)境心理學(xué)重點(diǎn)關(guān)注人的環(huán)境意識(shí)和行為態(tài)度，關(guān)注全球的可持續(xù)發(fā)展［2］。

1.2 城市廣場(chǎng)環(huán)境心理學(xué)概念

原始社會(huì)末期，人們進(jìn)行宗教儀式活動(dòng)的空間就是中國(guó)最早的廣場(chǎng)形式。新中國(guó)成立之后，外來(lái)文化逐漸進(jìn)入國(guó)人的視野，人們才慢慢了解城市廣場(chǎng)深層的內(nèi)容與意義［3］?，F(xiàn)代城市廣場(chǎng)是為滿足城市居民社會(huì)生活需要而規(guī)劃建造的，利用各種建筑、道路、山水、地形等進(jìn)行圍合，由多種軟質(zhì)景觀與硬質(zhì)景觀構(gòu)成，且具有一定主題和規(guī)模的結(jié)點(diǎn)型戶外公共活動(dòng)空間［4］。

近年來(lái)，中國(guó)城市建設(shè)步伐加快，城市廣場(chǎng)既是人們了解城市的窗口，也是一個(gè)城市文明發(fā)展的主要精神文化表現(xiàn)。人和環(huán)境相互促進(jìn)、缺一不可，這在城市廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)上主要表現(xiàn)為兩點(diǎn)：首先，人是城市廣場(chǎng)的使用主體，因此廣場(chǎng)設(shè)計(jì)服務(wù)于人；其次，人通過(guò)自身所處的自然環(huán)境獲取周邊資訊，因此廣場(chǎng)周邊的環(huán)境會(huì)對(duì)人起到制約作用。人們身處城市廣場(chǎng)，可以獲取周邊環(huán)境信息，并進(jìn)行詳細(xì)的信息判斷，從而影響自身的心態(tài)和行動(dòng)。因此，環(huán)境心理學(xué)是現(xiàn)代都市廣場(chǎng)建筑設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)。

2 城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中的心理需求

2.1 城市廣場(chǎng)的重要性

公共空間是容納人們建立一系列社會(huì)關(guān)系并產(chǎn)生社交行為的場(chǎng)所。隨著人們社交空間需求的逐漸增加，公共空間的范圍、層次在不斷拓展，其內(nèi)部機(jī)制也在不斷發(fā)生變化［5］。城市廣場(chǎng)作為城市中最主要的一種公共空間形態(tài)，承載著本地居民的“起居室”、外來(lái)游客的“城市會(huì)客廳”等社會(huì)功能，已初步成為最具公共性、最富社會(huì)文化內(nèi)涵、最能體現(xiàn)現(xiàn)代城市文明繁榮進(jìn)步和開(kāi)放創(chuàng)新發(fā)展成果的重要城市空間。因此，城市廣場(chǎng)是人們開(kāi)展各類社會(huì)活動(dòng)的理想場(chǎng)所，在促進(jìn)人與人之間的關(guān)系、匯集城市的文脈、提高城市環(huán)境質(zhì)量等方面發(fā)揮著非常重要的作用。

除此之外，城市廣場(chǎng)還是城市環(huán)境的凈化器。城市廣場(chǎng)種植了相應(yīng)的喬灌木，能夠有效減輕人們的視覺(jué)疲勞和心理壓力，讓人們享受回歸自然的愉悅。更關(guān)鍵的是，這些植物可以吸收有害氣體、消除噪聲，在凈化城市環(huán)境方面發(fā)揮著重要的作用。例如，常見(jiàn)的吊蘭、香樟、柳樹(shù)、合歡、紫薇等都具有凈化空氣、消除噪聲、調(diào)節(jié)溫度、殺菌的作用。

時(shí)代在飛速發(fā)展，這也給設(shè)計(jì)師提供了新的視角，使其重新認(rèn)識(shí)與反思公共空間蘊(yùn)含的內(nèi)涵與意義，從而探索未來(lái)的城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)發(fā)展走向。

2.2 人們對(duì)城市廣場(chǎng)的心理需求

城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)應(yīng)同時(shí)考慮本地住戶和外來(lái)游客的不同需求。在城市廣場(chǎng)空間中游玩時(shí)間較長(zhǎng)的主要是兒童和老人，他們的空閑時(shí)間更多，但停留時(shí)間段有所不同。老人主要在早上和晚上開(kāi)展健身活動(dòng)，兒童的娛樂(lè)活動(dòng)則主要在下午放學(xué)后進(jìn)行，中青年人一般周末或節(jié)假日出現(xiàn)在城市廣場(chǎng)，而外來(lái)游客則以探尋城市特色文化為目的在城市廣場(chǎng)短暫停留。因此，應(yīng)針對(duì)不同群體的心理需求，設(shè)計(jì)不同區(qū)域的功能。

城市廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)應(yīng)考慮兩點(diǎn)：第一，人們對(duì)場(chǎng)所的使用功能需求；第二，場(chǎng)所的人文價(jià)值、審美趣味。設(shè)計(jì)是探索研究人與自己的內(nèi)在關(guān)系、人與世界的外部關(guān)系以及人與社會(huì)自然環(huán)境的和諧關(guān)系的藝術(shù)。因此，對(duì)城市廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)要以人的需求為出發(fā)點(diǎn)。從環(huán)境心理學(xué)的視角分析，人們主要的心理健康需求可以歸納為以下幾點(diǎn)。

2.2.1 公共性和私密性

公共性和私密性相輔相成、缺一不可。在好的設(shè)計(jì)中，公共性和私密性應(yīng)處于一種平衡狀態(tài)。城市廣場(chǎng)作為城市公共形態(tài)的主要載體，是公共服務(wù)的重要開(kāi)展地點(diǎn)，也是公共活動(dòng)的承載平臺(tái)，一般以半私密、半公共的形式存在。設(shè)計(jì)師可以充分利用植物打造一個(gè)相對(duì)私密的空間，在以植物為綠色屏障創(chuàng)造的安靜空間里，老人可以散步，年輕人可以放心交談。

2.2.2 安全性和可達(dá)性

安全性是人們對(duì)城市廣場(chǎng)最基本的要求，場(chǎng)所應(yīng)給人以安全感。城市廣場(chǎng)的可達(dá)性是指從城市空間中任意一點(diǎn)到達(dá)該廣場(chǎng)的難易程度，其相關(guān)指標(biāo)有距離、時(shí)間等?？蛇_(dá)性是以人為主體的城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)最基本、最原始的衡量標(biāo)準(zhǔn)之一［6］。它既是保證廣場(chǎng)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性的基本要求，也是廣場(chǎng)空間保持發(fā)展活力的內(nèi)在需要。

2.2.3 視覺(jué)性和特色性

城市廣場(chǎng)是城市的自然空間，在這里人與自然和諧共生，植物、水體等作為自然景觀在一定程度上發(fā)揮著視覺(jué)性作用。植物景觀是城市廣場(chǎng)中最重要的生命要素，人們可以通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)進(jìn)行感知，通常視覺(jué)占據(jù)主導(dǎo)。植物的視覺(jué)特征包括體型、色彩、形態(tài)、質(zhì)地、季節(jié)性不同的組合，而這為城市廣場(chǎng)的景觀植被設(shè)計(jì)奠定了良好的基礎(chǔ)。

3 新時(shí)代背景下城市廣場(chǎng)研究

3.1 城市廣場(chǎng)現(xiàn)狀

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人口的流動(dòng)，城市廣場(chǎng)開(kāi)始發(fā)生變化。例如，杭州是中國(guó)有名的商業(yè)城市，原來(lái)西湖邊的廣場(chǎng)上有很多網(wǎng)紅進(jìn)行戶外直播，唱歌跳舞的人隨處可見(jiàn)，同時(shí)，有的老年人會(huì)在廣場(chǎng)上跳廣場(chǎng)舞、打牌，再加上周邊路上車水馬龍，西湖失去了應(yīng)有的寧?kù)o。而現(xiàn)在，隨著杭州的發(fā)展，其城區(qū)功能規(guī)劃越發(fā)科學(xué)，城市廣場(chǎng)的功能分區(qū)變得合理，且回歸了原有的根本性功用，重新找回了西湖怡然自得的環(huán)境氛圍。由此可見(jiàn)，隨著城市化進(jìn)程的加快，城市廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)規(guī)劃會(huì)逐步變得科學(xué)合理。

3.2 國(guó)內(nèi)外城市公共空間設(shè)計(jì)研究

目前，國(guó)內(nèi)城市公共空間存在諸多問(wèn)題。

第一，缺乏與城市之間的聯(lián)系。很多城市公園的出入口較少，人們無(wú)法快速、便捷地進(jìn)入園區(qū)。

第二，功能分區(qū)不明確。部分城市公共空間由中心向周圍擴(kuò)展開(kāi)來(lái)，這導(dǎo)致功能分區(qū)混亂，影響了整個(gè)空間環(huán)境的審美品位與休閑體驗(yàn)。

第三，空間結(jié)構(gòu)單一。隨著人們物質(zhì)需求、精神需求的逐漸提升，體驗(yàn)感、參與感逐漸得到重視。以往的公共空間僅僅提供“游—憩—賞”三種功能，已無(wú)法滿足大眾的多樣化需求。

新時(shí)代的城市公共空間的設(shè)計(jì)核心在于“公”，強(qiáng)調(diào)空間設(shè)計(jì)以為城市居民提供公共服務(wù)為基礎(chǔ)。這首先體現(xiàn)在共享開(kāi)放上，公共空間要做到公共、共享、開(kāi)放。應(yīng)充分考慮公園的服務(wù)范圍，增設(shè)多個(gè)出入口，以確保人們步行可達(dá)。例如，周口萬(wàn)達(dá)芙蓉湖生態(tài)城市公園通過(guò)整合自然元素，打造了多種功能空間，打破了公園和社區(qū)之間的界限，最終創(chuàng)造了一個(gè)“無(wú)邊界公園”。其次是社交空間，除了上面說(shuō)到的“游—憩—賞”，設(shè)計(jì)師還需要在空間不同節(jié)點(diǎn)建立功能活動(dòng)區(qū)，并通過(guò)場(chǎng)所和景觀元素的布置引導(dǎo)人們自發(fā)開(kāi)展社會(huì)活動(dòng)。再次，應(yīng)打造生態(tài)空間，利用現(xiàn)有的生態(tài)環(huán)境、場(chǎng)地等資源，以生態(tài)為基底布置活動(dòng)空間，保留原有的地形地貌，將其與活動(dòng)空間有機(jī)結(jié)合，重構(gòu)多樣的復(fù)合空間。最后是情感共鳴，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)綜合考慮時(shí)代背景，融合人文情感與地域文化，弱化場(chǎng)地與周圍環(huán)境的邊界，讓公共空間成為周邊居民共同的精神家園，成為具有強(qiáng)烈歸屬感的情感場(chǎng)所。

國(guó)外也對(duì)公共空間重新進(jìn)行了定義。圣保羅大學(xué)的全球城市計(jì)劃進(jìn)行了Emo??es Moment?nea研究，以衡量如何改變圣保羅居民與公共場(chǎng)所的關(guān)系。調(diào)查顯示，86%的受訪者希望在公園和廣場(chǎng)等綠色環(huán)境中度過(guò)時(shí)光。研究指出，城市廣場(chǎng)似乎是相對(duì)擁擠的公共場(chǎng)所中更好的選擇，因?yàn)樗鼈兏菀椎竭_(dá)且更貼近自然，也更加舒適宜人。而設(shè)計(jì)公司Studio Precht設(shè)計(jì)的奧地利距離公園則考慮到了社交距離，這座距離公園最核心的設(shè)計(jì)理念就是創(chuàng)造安全的社交距離。其綜合借鑒了自然環(huán)境和社交距離標(biāo)準(zhǔn)，以人類的指紋為原型，用高低起伏的樹(shù)籬間隔出一條條平行的小路，形成一個(gè)螺旋式的圖案，引導(dǎo)游客在具有私密性的景觀中穿行游玩［7］。

4 新時(shí)代背景下城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中滿足人心理需求的策略

4.1 滿足生存需求的策略

衣食住行是人們最基本的生存需求。對(duì)于生存需求而言，食物是最重要的供能物質(zhì)。早在40年前，梅爾·巴塞羅謬就提出“一米菜園”這個(gè)具有前瞻性的理念。后有設(shè)計(jì)師將這個(gè)理念引入城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)，提出“廣場(chǎng)菜園”的設(shè)計(jì)概念。其是指在安全的社交距離內(nèi)種植蔬菜。在專門(mén)開(kāi)辟出來(lái)的廣場(chǎng)空地上，人們親自動(dòng)手清除固體垃圾，松土、客土，隨后播撒種子，進(jìn)而修復(fù)土壤環(huán)境。通過(guò)人工輔助自然更替，給微弱的生態(tài)系統(tǒng)一定的成長(zhǎng)時(shí)間與空間，最終收獲一個(gè)健康穩(wěn)定、可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)景觀菜園。

4.2 滿足生活需求的策略

受新冠肺炎疫情的影響，人們的城市生活重心從辦公空間轉(zhuǎn)移到居家空間，生存方式也發(fā)生了改變。因此，應(yīng)在廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)中加入流動(dòng)性設(shè)計(jì)、實(shí)用性設(shè)計(jì)和美觀性設(shè)計(jì)。在流動(dòng)性設(shè)計(jì)中，應(yīng)為人們提供良好的步行體驗(yàn)，創(chuàng)造綠化、凈化且具有美觀性的自然環(huán)境。在實(shí)用性設(shè)計(jì)中，應(yīng)在廣場(chǎng)中設(shè)置更多的獨(dú)立空間，以供人們開(kāi)展不同的休閑活動(dòng)。在美觀性設(shè)計(jì)中，則要注入城市文化記憶，打造引發(fā)共鳴的人文環(huán)境空間。

4.3 滿足娛樂(lè)需求的策略

如今，人們更希望擁抱自然，獲得精神滿足。因此，可以充分利用自然空間創(chuàng)造社交娛樂(lè)場(chǎng)所，以便人們開(kāi)展野餐、散步、放風(fēng)箏等休閑娛樂(lè)活動(dòng)。在廣場(chǎng)空間安排上，應(yīng)做到動(dòng)靜結(jié)合，既要打造私密的休憩場(chǎng)地，又要有供小孩和老人游玩、中青年人打卡社交的娛樂(lè)場(chǎng)所。連綿的綠丘、蜿蜒的小徑、親水的棧道，都可以變成兒童游玩的樂(lè)園。應(yīng)充分利用不同空間節(jié)點(diǎn)搭建娛樂(lè)活動(dòng)功能區(qū)，將場(chǎng)地和景觀元素結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)空間內(nèi)人群自發(fā)進(jìn)行社交活動(dòng)，打造可達(dá)性、聚集性強(qiáng)的交往空間。

5 結(jié)語(yǔ)

城市廣場(chǎng)是一個(gè)多功能的公共空間環(huán)境，在城市中扮演著重要角色。目前對(duì)新時(shí)代背景下城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的研究相對(duì)較少，對(duì)人心理需求的考慮更少。城市廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)必須建立在人與城市、自然和諧共處的基礎(chǔ)之上，滿足人們不同的需求。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活質(zhì)量日益提升，這使其對(duì)日常生活有了全新的認(rèn)識(shí)。因此，人們的心理需求將成為未來(lái)城市景觀設(shè)計(jì)的主要指導(dǎo)因素，決定設(shè)計(jì)發(fā)展的趨勢(shì)走向。

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［7］ 奧地利距離公園：后疫情時(shí)代的公共空間設(shè)計(jì)［J］.裝飾，2022（10）：2.

作者簡(jiǎn)介：王子君（1998—），女，江蘇鹽城人，碩士在讀，研究方向：設(shè)計(jì)學(xué)。

張嘉龍（2000—），男，江蘇南京人，碩士在讀，研究方

向：設(shè)計(jì)學(xué)。