黃天靈 龔羅昀

摘要：南通板鷂風(fēng)箏制作技藝作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有很高的工藝價(jià)值和人文價(jià)值。在國(guó)家強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)文化自信的時(shí)代背景下，現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的興起給“非遺”帶來了新的發(fā)展機(jī)遇。在研究文創(chuàng)設(shè)計(jì)的同時(shí)，有機(jī)創(chuàng)新地融入“非遺”元素，能夠增加年輕一代對(duì)南通板鷂風(fēng)箏工藝的認(rèn)知，促進(jìn)技藝傳承與文化傳播。陶瓷產(chǎn)品作為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠?，具有較強(qiáng)的實(shí)用性，將這樣的載體與“非遺”的活態(tài)傳承與設(shè)計(jì)創(chuàng)新相結(jié)合，能夠讓人更深刻廣泛地了解南通板鷂風(fēng)箏的文化內(nèi)涵，為南通板鷂風(fēng)箏文化的傳承尋求更適合的現(xiàn)代傳播方式?；诖耍恼乱匀沼锰沾稍O(shè)計(jì)為例，對(duì)南通板鷂風(fēng)箏的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)展開探討。

關(guān)鍵詞：南通板鷂風(fēng)箏；文創(chuàng)設(shè)計(jì)；日用陶瓷

中圖分類號(hào)：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）03-00-04

在我國(guó)兩千多年的歷史中，風(fēng)箏的種類與形式多變，素有“南鷂北鳶”之說。南通板鷂風(fēng)箏作為“南鷂”的代表傳承至今，有重要的保護(hù)價(jià)值。在“非遺”傳承和文化復(fù)興的當(dāng)下，人們?cè)絹碓街匾暋胺沁z”的文化保護(hù)與創(chuàng)新，并將“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品作為傳承和發(fā)展其文化的重要載體。如今，人們的娛樂方式愈發(fā)多元，南通板鷂風(fēng)箏作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要利用新的藝術(shù)語(yǔ)言和形式載體來引起大眾尤其是年輕一代對(duì)“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品的關(guān)注。此次文創(chuàng)設(shè)計(jì)基于日用陶瓷餐具廣泛的使用性和豐富的文化價(jià)值，將其作為板鷂風(fēng)箏文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的載體，采用現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)的方式，使板鷂文化與文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合，通過時(shí)尚化的形式語(yǔ)言傳播其文化內(nèi)涵，在保證實(shí)用性的前提下更好地貼合時(shí)代審美，以此適應(yīng)當(dāng)下的現(xiàn)代化“非遺”文創(chuàng)市場(chǎng)。

1 板鷂風(fēng)箏的文化內(nèi)涵

1.1 板鷂風(fēng)箏的歷史淵源

作為南鷂代表的南通板鷂風(fēng)箏，不僅“扎糊繪放”四藝皆精，而且擁有哨口音樂的神奇特點(diǎn)［1］。南通板鷂風(fēng)箏造型多以長(zhǎng)方形和正方形重疊，構(gòu)成六角形或八角形，再選取其中之一作為基本造型元素，按照一定的規(guī)律重復(fù)排列衍生出七聯(lián)星、九聯(lián)星、十九聯(lián)星等多種造型，此外，還有酷似鳴蟬的硬翅板鷂。無論何種造型的板鷂風(fēng)箏，皆十分規(guī)整，且尺寸較大。同時(shí)，板鷂形若門板，但畫面不失精致，常繪以神話傳說、福瑞圖樣，民間剪紙和藍(lán)印花布也會(huì)作為其表現(xiàn)形式，承載著當(dāng)?shù)厝说拿篮迷竿豌裤?。板鷂的獨(dú)特之處在于其箏面上綴滿哨口，哨口大小不一，且按一定的規(guī)則整齊排列，放飛時(shí)聲響氣吞山河，聲及數(shù)里，讓人驚嘆。

1.2 板鷂風(fēng)箏的文化內(nèi)涵

1.2.1 習(xí)俗傳承

據(jù)通州舊志載，“通之資于鹽利也久矣”［2］。南通是宋明清時(shí)期淮南鹽的主產(chǎn)地，當(dāng)?shù)佧}民需要準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)陰晴，以便壘灶燒鹽。于是，聰慧的勞動(dòng)人民制作了板鷂風(fēng)箏，通過辨聽哨口聲調(diào)來預(yù)測(cè)當(dāng)時(shí)的天氣，進(jìn)而勞作。此外，當(dāng)?shù)貪O民為了滿載而歸，在出海前為了預(yù)測(cè)風(fēng)力風(fēng)向，也會(huì)放飛風(fēng)箏。

1.2.2 康養(yǎng)健體

板鷂風(fēng)箏最初還是民眾農(nóng)閑后的一項(xiàng)傳統(tǒng)體育娛樂項(xiàng)目。放飛時(shí)需要一名經(jīng)驗(yàn)豐富的“頭把手”帶頭把握，由數(shù)名身強(qiáng)力壯的小伙子與之配合，聽從“頭把手”的口令，眾人齊心才能放飛板鷂。南通位于長(zhǎng)江下游平原地區(qū)，受季風(fēng)氣候影響較大，具有得天獨(dú)厚的地理環(huán)境與氣候，因此，南通板鷂從北宋開始流傳，并一直延續(xù)至今，為南通民眾提供了一項(xiàng)傳承性的娛樂活動(dòng)。

1.2.3 吉祥愿景

南通當(dāng)?shù)赜兴字V說“鷂子滿天飛，家家有得收”，南通民眾在放飛板鷂前，先將風(fēng)箏供于堂屋，舉行虔誠(chéng)的供奉儀式。當(dāng)色彩鮮亮的板鷂一飛沖天時(shí)，大小不一的哨口會(huì)發(fā)出悅耳的嗡鳴，圍觀者拍手歡慶，這預(yù)示著新的一年五谷豐登，萬事如意。放飛板鷂代表著人們對(duì)風(fēng)調(diào)雨順、年年有余的期盼與向往，亦代表著對(duì)幸福美好生活的憧憬。

2 板鷂風(fēng)箏的活態(tài)傳承現(xiàn)狀

2.1 手工生產(chǎn)發(fā)展受困

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，大眾的娛樂需求日益多元化，曾經(jīng)作為人們主要生產(chǎn)生活用具的傳統(tǒng)手工藝品逐漸淡化了其本質(zhì)特征。如今，各種板鷂風(fēng)箏在天空競(jìng)相爭(zhēng)鳴的景象已不復(fù)存在，制作板鷂風(fēng)箏的手藝人和愛好者群體日漸萎縮，板鷂風(fēng)箏技藝瀕臨失傳，代際傳承出現(xiàn)危機(jī)［3］。由于社會(huì)大環(huán)境、傳播方式單一以及工藝本質(zhì)特性等局限性，眾多包括南通板鷂風(fēng)箏在內(nèi)的傳統(tǒng)手工藝難以得到關(guān)注和傳承。同時(shí)，當(dāng)前大眾娛樂的方式呈現(xiàn)碎片化特征，傳統(tǒng)手工藝在發(fā)展中受限，較難適應(yīng)目前的市場(chǎng)需求。

2.2 工藝傳承續(xù)力不足

板鷂風(fēng)箏具有傳統(tǒng)手工藝品典型的制作特征：用料考究，制作工藝復(fù)雜。除了傳統(tǒng)風(fēng)箏的扎、糊、繪工藝外，哨口的雕刻是整個(gè)工藝難度最高的部分。其需要手藝人從不同的葫蘆中精心挑選適合制作哨口的原料進(jìn)行雕刻，并使哨口發(fā)出高低不同的音調(diào)，眾多發(fā)音不同的哨口通過一定規(guī)律的組合，產(chǎn)生和諧美妙的樂曲。由此可見，板鷂風(fēng)箏的制作不僅需要熟練掌握其工藝，還要有多年的經(jīng)驗(yàn)支撐。年輕人覺得其學(xué)成時(shí)間較長(zhǎng)，工藝繁復(fù)，很難在短時(shí)間內(nèi)掌握要領(lǐng)，因此對(duì)其望而卻步。在快節(jié)奏生活的當(dāng)下，很多年輕人并不能沉下心來專注于沿襲手工藝，導(dǎo)致工藝傳承蓄力不足。

2.3 產(chǎn)品需求增量不足

板鷂風(fēng)箏尺寸普遍較大，放飛的技術(shù)難度較高，有一些大型板鷂風(fēng)箏需要幾人相互配合才能放飛。一個(gè)中等尺寸、制作精良的板鷂風(fēng)箏價(jià)格在幾千元到上萬元不等，高昂的價(jià)格勸退了眾多工薪消費(fèi)者，體積小、便于攜帶且價(jià)格親民、機(jī)械制作的風(fēng)箏成為消費(fèi)者的首選。基于以上幾點(diǎn)原因，板鷂風(fēng)箏作為傳統(tǒng)休閑娛樂項(xiàng)目的功能逐步喪失，轉(zhuǎn)而成為承載文化價(jià)值的工藝品。同時(shí)，現(xiàn)有的板鷂風(fēng)箏以文旅產(chǎn)品為主，基本上采用傳統(tǒng)板鷂的縮小形式，外在造型和圖案色彩大多比較傳統(tǒng)，難以吸引當(dāng)下年輕人的目光。

3 板鷂風(fēng)箏文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)創(chuàng)新

3.1 元素的融會(huì)貫通

中華民族的茶文化、飲食文化積淀了幾千年，茶具、餐具等日用陶瓷與人們的生活息息相關(guān)。當(dāng)下的消費(fèi)者不僅注重陶瓷產(chǎn)品的實(shí)用功能，還對(duì)產(chǎn)品的裝飾功能尤為看重。消費(fèi)者寄希望于通過獨(dú)創(chuàng)性的產(chǎn)品，傳達(dá)出自身對(duì)生活別具一格的解讀。而板鷂風(fēng)箏的箏面造型和哨口形態(tài)是具有較高辨識(shí)度的裝飾性視覺元素。在日常陶瓷文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，將其作為切入點(diǎn)，可以更好地把握板鷂風(fēng)箏的文化與藝術(shù)特征，設(shè)計(jì)出具有獨(dú)特性的板鷂風(fēng)箏文創(chuàng)產(chǎn)品。因此，新時(shí)代的陶瓷產(chǎn)品既要守正又要?jiǎng)?chuàng)新，將其傳統(tǒng)造型紋樣與現(xiàn)代審美元素相結(jié)合，賦予板鷂風(fēng)箏文創(chuàng)產(chǎn)品更多的表現(xiàn)可能，才能滿足當(dāng)下消費(fèi)者對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的個(gè)性化需求。

3.2 圖形的時(shí)尚構(gòu)建

每個(gè)時(shí)代對(duì)形式美感的呈現(xiàn)都有自己獨(dú)特的時(shí)尚語(yǔ)言。以板鷂風(fēng)箏為元素設(shè)計(jì)日用陶瓷，需要對(duì)傳統(tǒng)的板鷂箏面紋樣以及獨(dú)特的哨口造型等方面進(jìn)行提煉與重組，使其作為最具代表性的符號(hào)，融合當(dāng)下的時(shí)尚化色彩與造型，使產(chǎn)品既保留傳統(tǒng)紋樣的簡(jiǎn)潔外形，又融入當(dāng)前的時(shí)尚理念，讓消費(fèi)者更易親近并接納產(chǎn)品。

板鷂風(fēng)箏由六角、八角和正方形等幾何圖形構(gòu)成，帶有抽象的美學(xué)意蘊(yùn)和獨(dú)特的視覺美感［4］?；诖?，提取板鷂風(fēng)箏典型的造型結(jié)構(gòu)——六角星、七星聯(lián)和硬翅板鷂這三種代表性的幾何元素，將風(fēng)箏的外形簡(jiǎn)約化、幾何化，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代年輕人審美的圖樣，使其具有更加活潑的視覺感受。通過時(shí)尚化的方式，研發(fā)出一系列獨(dú)具個(gè)性且彰顯時(shí)代特點(diǎn)的產(chǎn)品，滿足消費(fèi)者的實(shí)際需要和各年齡段人士的審美需求。

3.3 品類的多元拓展

日用陶瓷種類很多，如餐具、茶具、咖啡器具、燈具、香器、花器等，這些都是在日常生活中具有較強(qiáng)實(shí)用性和廣泛使用性的陶瓷產(chǎn)品。此外，還有瓷板畫、擺件等具有裝飾性的陶瓷產(chǎn)品。這些均可以作為板鷂風(fēng)箏文創(chuàng)產(chǎn)品的表現(xiàn)載體，將板鷂風(fēng)箏的設(shè)計(jì)元素與之結(jié)合，不僅可以將板鷂文化延伸至更多領(lǐng)域，還可以使南通地域文化得到更好的傳播。

3.4 內(nèi)涵的深度體現(xiàn)

板鷂風(fēng)箏除實(shí)用功能外，還承載了南通從古至今的文化內(nèi)涵和人文情懷。板鷂的紋樣內(nèi)容取材廣泛，以吉祥圖案、歷史神話、花鳥魚蟲為主，借此寄托人們對(duì)幸福生活的追求。此外，其他的民間工藝——藍(lán)印花布、民間剪紙，也作為選材被繪制于風(fēng)箏上。與傳統(tǒng)民間工藝一樣，板鷂也鐘愛選擇寓意國(guó)泰民安的“龍鳳呈祥”紋樣以及寓意幸福吉祥的紋樣，如“年年有余”“喜上梅梢”等。此外，以八仙過海、送子觀音作為題材的板鷂風(fēng)箏作品也相當(dāng)多見，人們多以此寄托對(duì)遇難呈祥和家庭美滿的期盼與憧憬。

陶瓷蘊(yùn)含著中華幾千年的文化，因此兩者有同樣的文化使命。通過陶瓷這一媒介來設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品，既能滿足消費(fèi)者的實(shí)用需求，又能向其傳達(dá)板鷂風(fēng)箏的文化內(nèi)涵。

4 以板鷂風(fēng)箏為元素的日用陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐

“非遺”在當(dāng)今社會(huì)的認(rèn)同度逐步提高，越來越多的年輕人逐漸青睞并選擇消費(fèi)“非遺”為主題的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。為了使板鷂文化通過文創(chuàng)產(chǎn)品這一載體獲得更多的關(guān)注，并在年輕人群中得到更加廣泛的傳播，繼而生發(fā)出更具生命力的后續(xù)力量，本次南通板鷂文創(chuàng)設(shè)計(jì)實(shí)踐把板鷂風(fēng)箏的文化內(nèi)涵以及南通地域文化注入日用瓷器的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，同時(shí)針對(duì)年輕消費(fèi)人群控制產(chǎn)品價(jià)格，不采用過于繁復(fù)的制作工藝，使文創(chuàng)產(chǎn)品更易被年輕人接受。采用提取、重構(gòu)的設(shè)計(jì)手段對(duì)板鷂風(fēng)箏元素進(jìn)行再設(shè)計(jì)，使陶瓷產(chǎn)品更具時(shí)尚化的藝術(shù)語(yǔ)言。

4.1 日用餐具設(shè)計(jì)

餐具是人們每天都會(huì)使用的日常生活器具，對(duì)板鷂風(fēng)箏和南通文化的圖形進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，并運(yùn)用在現(xiàn)代陶瓷餐具上，能夠使消費(fèi)者在使用餐具的同時(shí)對(duì)本土文化產(chǎn)生共鳴。筆者局部提取創(chuàng)新圖案，并運(yùn)用到不同尺寸的成套現(xiàn)代陶瓷餐具上，推出南通板鷂主題的套裝餐具文創(chuàng)系列設(shè)計(jì)（見圖1）。圖案將板鷂與同樣是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的南通民間工藝藍(lán)印花布結(jié)合，將南通最具代表性的建筑——鐘樓、文峰塔、電視塔、狼山、蘇通大橋、南通大劇院和南通海門市科技館，用藍(lán)印花布中的“斷刀”表現(xiàn)手法處理，配以寓意吉祥的鯉魚、鳳凰、蝴蝶、仙鶴和菊花紋樣。色彩上，選取藍(lán)印花布的靛藍(lán)，板鷂六角部分圖樣采用藍(lán)底白花，內(nèi)部則選用白底藍(lán)花。設(shè)計(jì)材料選用高白瓷泥經(jīng)1300℃燒制成瓷，圖樣經(jīng)設(shè)計(jì)后制成花紙，再經(jīng)900℃復(fù)燒。選此工藝既能凸顯圖樣的細(xì)節(jié)、控制成本，完成文創(chuàng)產(chǎn)品的批量化生產(chǎn)，又能使產(chǎn)品有青花瓷的傳統(tǒng)韻味。

4.2 咖啡杯設(shè)計(jì)

針對(duì)當(dāng)下咖啡文化在年輕人中盛行的現(xiàn)象，筆者將咖啡杯作為設(shè)計(jì)主體，首先以板鷂風(fēng)箏中獨(dú)具特色的硬翅板鷂作為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)素材，提取并簡(jiǎn)化其主體造型，再在框架中繪制裝飾紋樣。裝飾紋樣的靈感來源于傳統(tǒng)紋樣中的纏枝紋，將其加以變形填充至蟬形的翅膀部分。接著，將哨口用簡(jiǎn)單的線條加以勾勒，放大置于蟬形中間的位置。最后，底紋配以圓點(diǎn)，與蟬的眼睛和哨口的圓形相呼應(yīng)。色彩方面采用互為補(bǔ)色的橙色和藍(lán)色，高飽和度的選擇更加貼近當(dāng)下的審美方向。

4.3 茶具套裝設(shè)計(jì)

飲茶文化是中華傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分，從古至今，茶具器型一直在不斷演變。如今，生活節(jié)奏不斷加快，為了讓人們?cè)诠ぷ髦嗪吐眯型局幸材芟硎艿讲璧澜o人帶來的味覺的享受和精神的舒緩，一壺多杯、一體收納的隨身泡茶具產(chǎn)品能夠充分滿足當(dāng)下的需求（見圖2）。筆者對(duì)板鷂風(fēng)箏和南通鐘樓造型進(jìn)行元素提取，配以板鷂傳統(tǒng)紋樣中高飽和度的紅色、黃色、綠色，采用釉上彩繪制于器物上，花朵紋樣則運(yùn)用了粉彩技法，具有微浮雕的質(zhì)感。三個(gè)口杯可一次疊套收納，將板鷂的哨口造型提煉重組，分布其上，和壺一同傳達(dá)板鷂風(fēng)箏的文化氣息。將板鷂圖樣創(chuàng)新性地結(jié)合于適應(yīng)快節(jié)奏生活需求的隨身泡茶具上，是板鷂文化與茶文化的一種碰撞，通過造型簡(jiǎn)約、一物多用的茶具，讓人可以享受到輕松品茶的體驗(yàn)。

5 結(jié)語(yǔ)

“非遺”的傳承與創(chuàng)新需要與時(shí)代融合，使“非遺”真正成為活態(tài)遺產(chǎn)，才能保持“非遺”的生命力，讓其重回當(dāng)下，在繼承中發(fā)揚(yáng)，在傳承中創(chuàng)新。在日常生活中不斷融入“非遺”，將其與時(shí)尚的表現(xiàn)形式相結(jié)合，是民族文化自信的體現(xiàn)，用現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新方式傳播，這樣既能讓“非遺”保持原有的靈魂，又能在時(shí)代語(yǔ)言的破解之下煥發(fā)新的生機(jī)。

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作者簡(jiǎn)介：黃天靈（1978—），男，江蘇啟東人，碩士，教授，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、民間工藝。

龔羅昀（1990—），女，江蘇南通人，碩士在讀，研究方

向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、工藝美術(shù)。