李佳薇

（淮南職業(yè)技術(shù)學(xué)院工程管理學(xué)院）

一、新中式椅子古為今用創(chuàng)新設(shè)計的意義

各國之間在經(jīng)濟上越來越多地相互依存，商品、服務(wù)、資本和技術(shù)越過邊界的流量越來越大，隨著經(jīng)濟和文化的全球化發(fā)展，椅子設(shè)計的“made in”逐漸失去地理意義，設(shè)計逐漸沒有了“國籍”，全球文化之間同質(zhì)性增加。隨著國外文化的不斷涌入，部分人盲目地崇洋媚外，一味地追求西方風(fēng)格家具與陳設(shè)，使得當(dāng)代許多年輕人在裝修時更傾向于選擇歐式風(fēng)格、美式風(fēng)格等。當(dāng)下漢服文化的升溫使得設(shè)計出符合當(dāng)代年輕人審美的具有中國特色的椅凳類家具顯得非常迫切。它的意義在于：能夠繼承和發(fā)揚中國古典椅凳類家具的精髓，在文化全球化的當(dāng)代中國年輕一代有繼承中國傳統(tǒng)文化的責(zé)任和義務(wù)；創(chuàng)新設(shè)計使得新中式椅凳類家具的受眾人群增多，不再局限于中老年群體；有利于中國傳統(tǒng)文化的傳播，建立國人的文化自信；促進新中式風(fēng)格家具設(shè)計和空間設(shè)計的發(fā)展。

到底如何繼承傳統(tǒng)、如何創(chuàng)新設(shè)計出符合現(xiàn)代國人審美趨勢的新中式椅子，需要中國當(dāng)代的椅具設(shè)計師、學(xué)者以及家具專家在研究椅具設(shè)計理論的基礎(chǔ)上，在椅具的設(shè)計實踐中不斷地探索和研究創(chuàng)新。繼承傳統(tǒng)家具的“精、氣、神”而不照搬照抄，追求現(xiàn)代設(shè)計而不是一味地模仿西方。

二、新中式椅子的文化底蘊及現(xiàn)狀

明清家具對新中式椅子的發(fā)展影響是非常深遠(yuǎn)的，不論是造型上、材料上、結(jié)構(gòu)上、裝飾上，還是豐富的文化內(nèi)涵上都必然是新中式椅子設(shè)計中寶庫一般存在的靈感來源。可以說新中式椅子設(shè)計有著非常豐富的文化底蘊。近些年新中式椅子被越來越多的國人追捧也占有了一定的市場份額，然而新中式椅子設(shè)計仍存在一些問題，致使許多年輕人在選擇椅子的時候，往往會優(yōu)化選擇西式家具。在文化全球化的背景下，椅子設(shè)計既要民族化又要國際化，新中式椅子擁有非常好的發(fā)展前景。

（一）燦爛輝煌的中國傳統(tǒng)家具文化

中國是個土地遼闊、資源豐富為又有著五千多年從未中斷的文化底蘊的國家，無論是文化積淀還是物質(zhì)文明都有著博大精深和豐富多彩的內(nèi)涵，其中家具成就尤為顯赫，蜚聲中外的“明式家具”就是我們祖先留給人類藝術(shù)寶庫的一筆豐厚寶貴的遺產(chǎn)。明式家具被譽為世界家具的巔峰、東方藝術(shù)的一顆明珠，可以說是北歐極簡風(fēng)的鼻祖。在明代的家具作品中，至今還留有大量讓現(xiàn)代為之驚嘆的作品，椅子是明式家具中最具典型性的高足坐具，不僅品種多，而且制作工藝非常精湛。這類坐具在宋、元傳統(tǒng)制作工藝的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，從大量的傳世作品中可以看出當(dāng)時的工匠在打造家具時已經(jīng)具備了樸素的人體工程學(xué)思想，至今讓世界設(shè)計師為之驚嘆。

（二）拿來主義偏多

許多椅子設(shè)計照搬照抄古典家具，或者是對古典椅子隨意簡化，沒有顯示出時代特征也沒有創(chuàng)新設(shè)計。

（三）美好的發(fā)展前景

新中式椅子的興盛還是市場的催生，歷經(jīng)百年文化搖擺的國人，現(xiàn)在中式文化自信在逐步建立；尤其是隨著漢服文化的興起為年輕一代打開了中國傳統(tǒng)文化的大門，讓年輕一代建立了非常堅定的文化自信，在這種文化自信的建立下，追逐西方潮流似乎逐漸成為過去，中國年輕一代開始在中國文化元素下創(chuàng)立自己的潮流！對比之前西式的椅子設(shè)計所表現(xiàn)的文化內(nèi)涵與現(xiàn)在的漢服文化、國潮文化開始逐步矛盾，對真正符合內(nèi)心匹配的中式的需求日益增加。

可喜的是，目前國民的初級教育從小學(xué)開始逐步開始美育教育，從小即大大地加強了對中式美學(xué)的感知力。大學(xué)教育今年也開始普及研究并開設(shè)相關(guān)專業(yè)，國家也在大力扶持相關(guān)的教學(xué)發(fā)展。

（四）新中式椅子設(shè)計案例

Hans J. Wegner1950設(shè)計的Y.chair的靈感便是來自明式家具中的圈椅。該座椅融入了明代的圈椅，吸取了明式家具的靈魂和造型語言，去繁就簡，結(jié)構(gòu)科學(xué)，造型優(yōu)美、細(xì)節(jié)完善，創(chuàng)新采用了紙繩編織的坐墊，巧妙融合了北歐的有機線條。Y.chair給人一種非常親切的感覺，一改國際主義的機械和冷漠，在現(xiàn)代感的設(shè)計中仍能看出中國傳統(tǒng)文化的痕跡，散發(fā)出浪漫的東方之美。

“聯(lián)邦椅”作為20世紀(jì)90年代的銷量極高的家具，可以說在那個年代很多普通家庭都有過它的身影。它是廣東南海聯(lián)邦家私以明式家具為靈感來源設(shè)計開發(fā)的實木沙發(fā)。在聯(lián)邦椅的設(shè)計中不僅揉入了中國明式家具的簡潔、大方，并且首次引入了西方的人體工程學(xué)。該把座“聯(lián)邦椅”椅擁有三條流暢的曲線，分別是椅背、坐面和扶手，這三條曲與人體的背部、臀部以及胳膊的線條相一致，這使得人坐上去的時候與之高度貼合，讓人能夠感受到古人所提倡的“天人合一”?！奥?lián)邦椅”融合了古今中外文化的精華，提倡人性的回歸、體現(xiàn)了深厚的中國文化底蘊。

畢業(yè)于同濟大學(xué)建筑學(xué)的家具設(shè)計師吳明光通過汲取明式家具中的造型元素以及文化符號，并將之同現(xiàn)代的建筑空間中的當(dāng)代家具相結(jié)合，創(chuàng)造出了一系列的“明概念”家具，其中包括椅子設(shè)計作品“紅椅”。青年藝術(shù)家卲帆的作品以明代美學(xué)和工藝為基礎(chǔ)，通過結(jié)構(gòu)、重組傳統(tǒng)物件，進而詮釋現(xiàn)代概念。在邵帆著名的這對于許多食古不化、以為仿制明清家具的中國家具企業(yè)來說是一個很值得提倡的創(chuàng)新與突破。

三、古為今用

研究古典椅子，對其“取其精華，去其糟粕”，繼承古典椅子的意境。將古典椅子中的造型元素、裝飾元素、文化與現(xiàn)代建筑空間中的現(xiàn)代椅子結(jié)合起來進行設(shè)計；研究中國傳統(tǒng)色，并運用到設(shè)計當(dāng)中，使得椅子設(shè)計作品符合中式的色彩審美、具有鮮明的中國特色。

（一）造型上的繼承

中國的家具史和國人的起居史是密不可分的，從宋朝開始國人徹底進入了垂足時代，扶手椅的成熟標(biāo)志著高坐時代的到來，而我國古代的椅子主要從唐代開始出現(xiàn)，有著許多經(jīng)典的造型，如明式的燈掛椅，其造型可以說做到了無以復(fù)加的地步，全身沒有一個多余的構(gòu)件，其造型宛如南方掛于灶壁上竹子制成的用來承托油燈燈盞的燈掛，因而得名。燈掛椅有著明式家具的典型特點——“以線造型”，它可以說是明代最為普及的椅子樣式，也是五代至宋的普及樣式。五代的《韓熙載夜宴圖》中出現(xiàn)的燈掛椅與流傳下來的明代燈掛椅，其造型幾乎無異；再如玫瑰椅，起源于宋，發(fā)展于明清，它被古今文人雅士偏愛的椅子，宋代名畫中能夠常見到它的身影，另外它也是古代小姐閨房中的御用椅具，所以又稱“小姐椅”，造型通透且輕盈、小巧且精致。其椅背較為低矮、椅背直面居多且與扶手相差無幾，獨特的椅背設(shè)計使得人們在使用它時需要坐姿端正、挺直腰背，常置于窗下。還有大家都很熟悉的圈椅，起源于唐代俗稱羅圈椅，其后背搭腦與扶手形成一條流暢的曲線。該條曲線既圓滑又流暢似羅圈一般，其椅背搭腦順勢向前與扶手相連。圈椅是方與圓的有機結(jié)合，上圓下方，造型經(jīng)典。這里簡單介紹了三種中國古典椅子的造型，除此之外還有交椅、太師椅、官帽椅等非常豐富的椅子造型，而這些各具特點的造型都是現(xiàn)代椅子設(shè)計師豐富的靈感寶庫和寶貴的財富。

圖2 明式燈掛椅

（二）裝飾的繼承

所謂裝飾，按照通常的解釋指的是“打扮”及“修飾”。椅子的裝飾是指除了椅子形體結(jié)構(gòu)、造型之外的一些美化和紋飾。中國古典椅子的裝飾部位、裝飾手法和裝飾題材都是后人設(shè)計師寶貴的研究對象及文化財富。先談裝飾部位，就明清椅子而言，椅子的背板和靠背，往往是裝飾的重點。明式的椅子在裝飾上的特點是裝飾適度，繁簡相宜，常常能見到明式的椅子全身的裝飾主要體現(xiàn)在靠背板上，可以說是點睛之筆。除了背板和靠背，劵口、圈口以及腿足也常有裝飾。再談裝飾手法，中國古典家具有著非常豐富的裝飾手法，如髹漆、木雕、描繪、螺鈿、鑲瓷、琺瑯貼金等，把一件件椅具裝飾得熠熠生輝、各有特色，宛如一件件藝術(shù)品。從如此多不同的裝飾手法中，我們可以看到傳統(tǒng)藝術(shù)的光芒，并為此驚嘆。最后再談裝飾題材，中國古典家具擁有豐富的裝飾題材，不同的題材和花紋帶代表了不同的文化內(nèi)涵，如云龍紋、祥云紋、石榴紋、靈芝紋等。中國明清椅子的裝飾，與椅子的造型結(jié)構(gòu)交相輝映、相輔相成，是明清椅子耀眼成就和優(yōu)秀藝術(shù)水平的重要體現(xiàn)。

（三）中國傳統(tǒng)色的繼承

色彩本身是一件美好而奇妙的存在，在不同的國度，它有著不一樣的身份與名稱，桃夭、碧城、月白、星灰。

中國傳統(tǒng)色，不僅是中國人對顏色定義的方式，更加是中國人看待世界的方式。顏色的背后，蘊含的是千百年來浪漫的東方審美及古人的智慧。中國顏色的命名如詩如畫浪漫有詩意，是由于東方和西方對于色彩秩序有著不同的規(guī)定，西方的色彩文化更加偏向物理屬性和科學(xué)的理論，他們更偏向?qū)⒆匀豢茖W(xué)的知識理論帶入色彩中。而東方傳統(tǒng)色彩則從觀念出發(fā)，更加偏向色彩意象，會追求“隨類賦彩”“以色達(dá)意”，沒有明確的概念。色彩體現(xiàn)中國的古老文化沉淀，形成了自己獨特的東方韻味之美的顏色體系。從自然萬物，天地四時中尋覓顏色，把看到的花鳥草木，風(fēng)雨日月都命之以詩，當(dāng)我們看到這些風(fēng)花雪月、人間絕色時，也就了解了“為往圣繼絕色，為萬世開新顏”的中國色。它凸顯著國人識美、愛美、創(chuàng)造美，心中自有山水，重視本身感受，平視生命，體驗萬物的高級審美。只要踏進中國傳統(tǒng)色的世界，便踏進了美的心境。中國傳統(tǒng)色不可勝數(shù)，遍布于文學(xué)詩詞、古書典籍、佛經(jīng)、服裝、器物中。悠悠五千載，“祖先的高級感”，何其浪漫豐富。這些浪漫的中國傳統(tǒng)色都可以成為現(xiàn)代家具設(shè)計師在設(shè)計新中式座椅時的一抹中國色彩。

（四）文化的繼承

在今天，我們不僅需要繼承古典家具的造型及裝飾，更應(yīng)該去了解家具背后的文化底蘊與文化符號，積極地繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)古典家具文化中蘊含的“精、氣、神”。而不是一味地仿制和照搬照抄。比如明式家具“天人合一”的文化內(nèi)涵與當(dāng)代社會的環(huán)保、綠色、以人為本的思想是一致的。作為新中式椅子設(shè)計師應(yīng)當(dāng)繼承傳統(tǒng)家具中的文化內(nèi)涵。

四、創(chuàng)新設(shè)計

第一，造型上的創(chuàng)新。在古典家具的造型基礎(chǔ)上去結(jié)合當(dāng)代人的使用需求及審美需求進行創(chuàng)新設(shè)計。

第二，色彩上的創(chuàng)新。在古典家具基礎(chǔ)上，雜糅中國傳統(tǒng)色，結(jié)合現(xiàn)代人的需求進行創(chuàng)意設(shè)計。

第三，圖案上的創(chuàng)新。將中國傳統(tǒng)圖案結(jié)合當(dāng)代審美進行圖案設(shè)計并運用到椅子設(shè)計當(dāng)中。

第四，材料創(chuàng)新。中國傳統(tǒng)椅子多為實木家具，可以將其替換成現(xiàn)代的金屬、塑料等材料或者與實木結(jié)合等。

第五，結(jié)構(gòu)創(chuàng)新。傳統(tǒng)椅子是榫卯結(jié)構(gòu)，可以用釘接合等結(jié)構(gòu)創(chuàng)新設(shè)計；功能創(chuàng)新：結(jié)合新的生活方式設(shè)計出具有傳統(tǒng)魅力的現(xiàn)代椅子。

第六，其他創(chuàng)新。將一些中國元素運用到椅子設(shè)計中，如青花瓷、民族文化等。