何春燕

摘要：我國影視動(dòng)畫的發(fā)展歷史與傳統(tǒng)美術(shù)元素聯(lián)系緊密，無論是20世紀(jì)50、60年代還是如今的21世紀(jì)，傳統(tǒng)美術(shù)元素都賦予了影視動(dòng)畫更深層次的美學(xué)內(nèi)涵。在歷史元素、角色造型、場景設(shè)計(jì)、題材選擇等多個(gè)方面，影視動(dòng)畫都應(yīng)用了大量的傳統(tǒng)美術(shù)元素，這使得其思想內(nèi)涵依托于傳統(tǒng)文化元素清晰地呈現(xiàn)給了觀眾。在不同的時(shí)期，傳統(tǒng)美術(shù)元素有著不同的文化內(nèi)涵，這構(gòu)成了影視動(dòng)畫的文化內(nèi)核。直到今天，在多媒體動(dòng)畫的背景之下，各類傳統(tǒng)美術(shù)元素仍然活躍在熒屏之上。本文首先剖析影視動(dòng)畫與傳統(tǒng)美術(shù)元素之間的關(guān)系，然后論述影視動(dòng)畫中傳統(tǒng)美術(shù)元素的發(fā)展歷程，最后分析傳統(tǒng)美術(shù)元素在影視動(dòng)畫中的體現(xiàn)與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：影視動(dòng)畫? 傳統(tǒng)美術(shù)元素? 發(fā)展歷程? 發(fā)展路徑

中圖分類號：J905文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1008-3359（2023）05-0165－04

一、影視動(dòng)畫與傳統(tǒng)美術(shù)元素之間的關(guān)系

動(dòng)畫作為一種綜合性藝術(shù)，包括了傳統(tǒng)意義上出現(xiàn)的一切經(jīng)典藝術(shù)門類的特點(diǎn)與元素，這種立體性、多層次的藝術(shù)形式，將不同的藝術(shù)元素進(jìn)行了綜合性融合，最終形成了復(fù)合式的表現(xiàn)手段。影視動(dòng)畫本身是一個(gè)舶來品，在中國影視動(dòng)畫早期發(fā)展歷程中，也被稱為美術(shù)片。而隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，影視動(dòng)畫從二維發(fā)展到三維，使得影視動(dòng)畫這一概念逐步被豐富和擴(kuò)張。我國的影視動(dòng)畫體現(xiàn)著中華文化、風(fēng)俗習(xí)慣、地理環(huán)境、審美趣味等特征。影視動(dòng)畫的發(fā)展與傳統(tǒng)美術(shù)元素的融合是顯而易見的，傳統(tǒng)美術(shù)中蘊(yùn)含著大量的藝術(shù)元素，表達(dá)了勞動(dòng)人民的發(fā)展歷程與心境，這不僅可以豐富影視動(dòng)畫的藝術(shù)性、通俗性、多元性，也能為其提供源源不斷的藝術(shù)發(fā)展動(dòng)力。傳統(tǒng)美術(shù)元素并不是一個(gè)簡單的時(shí)間概念，也不是歷史遺留元素，而是一種價(jià)值判斷和優(yōu)勝劣汰的過程，傳統(tǒng)美術(shù)元素之所以能發(fā)展到今天，是由于其獨(dú)特的文化性和文化歷史精神所決定的，這種貫穿古今的文化精神是一個(gè)民族從未停歇的精神內(nèi)核?？傊?，無論一個(gè)民族的文化以什么樣的形式呈現(xiàn)，它都將作為一種文化內(nèi)核體現(xiàn)在社會(huì)各個(gè)門類當(dāng)中。因此，影視動(dòng)畫中的傳統(tǒng)美術(shù)元素是其生生不息的直接原因，也是構(gòu)成其思想文化內(nèi)核的強(qiáng)大支柱。通過結(jié)構(gòu)矛盾的設(shè)置、正反對立的設(shè)定乃至情感的渲染、音樂的烘托、人物的塑造等，可以將傳統(tǒng)美術(shù)元素淋漓盡致地表達(dá)出來，以此傳播精彩的故事。因而，影視動(dòng)畫與傳統(tǒng)美術(shù)元素之間呈現(xiàn)出了密不可分的共同促進(jìn)關(guān)系，這不僅可以滿足人們的審美需求，也能與時(shí)代發(fā)展相符，確保影視動(dòng)畫的塑造深入人心，得到影響更為強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。傳統(tǒng)美術(shù)元素的傳承，對于影視動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的拓展有著極強(qiáng)的推動(dòng)作用。

二、影視動(dòng)畫中傳統(tǒng)美術(shù)元素的發(fā)展歷程

（一）萌芽時(shí)期（1922—1945年）

《大鬧畫室》是中國第一部影視動(dòng)畫，由萬氏兄弟拍攝，當(dāng)時(shí)技術(shù)匱乏，條件艱難，雖然所制作出的動(dòng)畫簡單粗鄙，但也不失為一種新的藝術(shù)形式。后來在明星影片公司的配合之下，萬氏兄弟創(chuàng)作出了《駱駝獻(xiàn)舞》，這一動(dòng)畫是中國第一部有聲動(dòng)畫。之后，萬氏兄弟創(chuàng)作出了大量的動(dòng)畫短片，以此彰顯獨(dú)特的民族情懷和愛國熱情，從此我國的動(dòng)畫電影與西方的動(dòng)畫電影形式分道揚(yáng)鑣。

《鐵扇公主》是我國首部影院動(dòng)畫片，于1941年上映，這是萬氏兄弟探索民族風(fēng)格的開端?！惰F扇公主》這一情節(jié)取材西游記“孫悟空借芭蕉扇”?！段饔斡洝纷鳛樗拇竺唬缫焉钊肴诵?，在民間有著很大的傳播度，萬氏兄弟所創(chuàng)作的《鐵扇公主》在人物設(shè)計(jì)上參考了雷神的形象，將孫悟空的雷公嘴刻畫得惟妙惟肖，同時(shí)在火焰山鬼怪的設(shè)計(jì)上，以青面獠牙和猙獰形態(tài)為主，同時(shí)在服飾設(shè)計(jì)上參考了傳統(tǒng)戲服的造型特點(diǎn)，表達(dá)了孫悟空不屈不撓的堅(jiān)定意志以及英勇無畏的反抗精神，以此鼓勵(lì)中國人民的斗志。1922—1945年是中國影視動(dòng)畫的萌芽時(shí)期，此時(shí)影視動(dòng)畫成了宣傳的有效武器，萬氏兄弟作為該時(shí)期的代表，創(chuàng)作了一系列的影視動(dòng)畫作品，反映了中華民族無畏的精神和不屈不撓的革命態(tài)度。

（二）發(fā)展時(shí)期（1946—1967年）

在1946—1967年期間，中國影視動(dòng)畫發(fā)展十分迅速，在這一時(shí)期，影視動(dòng)畫制作無論是在技術(shù)水平上還是藝術(shù)水平上都得到了空前的發(fā)展。在創(chuàng)作風(fēng)格上，中國影視動(dòng)畫開始大量汲取傳統(tǒng)民族美術(shù)元素，由黑白畫面轉(zhuǎn)變?yōu)椴噬嬅?，在?nèi)容上取材于傳統(tǒng)文學(xué)、民間傳說和民族故事，先后制作了大量的影視動(dòng)畫，并應(yīng)用了具有民族特色的美術(shù)元素，如水墨、木偶、剪紙、年畫等。例如：《豬八戒吃西瓜》是我國第一部剪紙類型的影視動(dòng)畫，在人物設(shè)計(jì)方面依托于剪紙獨(dú)有的人物特征，將豬八戒人物形象的細(xì)節(jié)生動(dòng)形象地刻畫了出來，如打鼾、睡覺、喘息等細(xì)微動(dòng)作，都融入了剪紙獨(dú)特的細(xì)節(jié)刻畫要素，使得影片更具趣味性。同時(shí)，在色彩的選用方面主要采取了紅、黃等暖色調(diào)，并運(yùn)用了大量鮮明的色彩進(jìn)行搭配，這是我國影視動(dòng)畫在顏色元素應(yīng)用上的一大進(jìn)步，擺脫了灰、藍(lán)、黑等傳統(tǒng)色彩的束縛，使得影片更加新穎。同時(shí)，在服飾設(shè)計(jì)上吸取了戲曲服飾元素，使得各類服飾要素的刻畫更加生動(dòng)形象，是我國影視動(dòng)畫史上的一次較大進(jìn)步，其民族特點(diǎn)十分豐富。此外，在這一時(shí)期，我國第一部水墨動(dòng)畫《小蝌蚪找媽媽》也誕生了。這部影片借鑒了齊白石先生的“寫意花鳥”筆墨風(fēng)格，展現(xiàn)了中國水墨畫淡麗清雅、不流于俗的形象，同時(shí)以小蝌蚪的簡單立體的形象，刻畫出了一幅幅生動(dòng)有趣的畫面，這種“畫有盡而意無窮”的藝術(shù)風(fēng)格，使得傳統(tǒng)美術(shù)元素在影視動(dòng)畫的發(fā)展中大放異彩。從《小蝌蚪找媽媽》這部影片中可以看出許多齊白石先生的水墨畫作品，如《蝦》《蛙聲十里出山泉》等，影片的創(chuàng)作將水墨畫的筆意情趣搬上了熒屏，也展現(xiàn)了活潑生動(dòng)的小動(dòng)物形象，使得傳統(tǒng)的民族特征與多元化的藝術(shù)形象巧妙融合在了一起。在發(fā)展時(shí)期的中后期，中國學(xué)派已經(jīng)步入了成熟階段，對于傳統(tǒng)美術(shù)元素的運(yùn)用已經(jīng)到了爐火純青的地步。例如：《大鬧天宮》是我國第二部彩色動(dòng)畫長片，其以獨(dú)特的民族風(fēng)格和強(qiáng)大的感染力，再次證明了中國影視動(dòng)畫的實(shí)力。在藝術(shù)創(chuàng)作上，孫悟空的形象設(shè)計(jì)充分汲取了大量的傳統(tǒng)美術(shù)元素，如京劇臉譜、民間年畫、民間玩具等，尤其是猴子臉上的脈絡(luò)、色塊等，彰顯了京劇臉譜的獨(dú)特藝術(shù)要素。身著黃衫，腰圍虎皮裙以及孫悟空臉上的各類京劇線條等，都體現(xiàn)了影視動(dòng)畫對傳統(tǒng)美術(shù)元素的吸收與理解。同時(shí)，該動(dòng)畫在其他人物形象設(shè)計(jì)上也應(yīng)用了大量的傳統(tǒng)美術(shù)元素，如玉皇大帝的造型就是借鑒了年畫中的灶王爺和財(cái)神的形象，并綜合了剪紙、木雕、泥娃娃等元素進(jìn)行了設(shè)計(jì)。因此，這一階段是中國影視動(dòng)畫發(fā)展的繁榮時(shí)期，無論從形式還是內(nèi)容上，都對傳統(tǒng)美術(shù)元素進(jìn)行了大量吸收與運(yùn)用，這在一定程度上也促進(jìn)了傳統(tǒng)美術(shù)元素的有序發(fā)展，使得二者相伴相生共同促進(jìn)。

（三）轉(zhuǎn)型時(shí)期（1976—1999年）

影視動(dòng)畫在轉(zhuǎn)型時(shí)期逐步呈現(xiàn)出了商業(yè)化、市場化的形態(tài)，在原有的傳統(tǒng)美術(shù)元素的運(yùn)用上，為了適應(yīng)市場變化也開始引進(jìn)了大量的國外元素，但仍以傳統(tǒng)美術(shù)元素為主。例如：我國第一部彩色寬銀屏動(dòng)畫長片《哪吒鬧?！?，在人物設(shè)計(jì)上參考了民間門神、年畫等素材以及敦煌壁畫的元素，以簡單的線條搭配傳統(tǒng)的紅、黑、白等元素，彰顯了獨(dú)特的民族風(fēng)格。同時(shí)以蓮葉、蓮花、紅肚兜等美術(shù)元素塑造出了英氣逼人的形象。在場景設(shè)計(jì)上，如仙境、天宮、龍宮等塑造中，也彰顯了云霧纏繞、霞光滿天的設(shè)計(jì)要素?？梢钥闯?，盡管在我國影視動(dòng)畫的轉(zhuǎn)型時(shí)期，仍然對傳統(tǒng)美術(shù)元素進(jìn)行了大量吸收與借鑒。1999年《寶蓮燈》上映，這部影片是根據(jù)沉香救母的民間傳說改編而來的，在人物形象塑造上仍然以中國式人物形象為主。例如：南天門、二郎神宮殿的設(shè)計(jì)對中國古代建筑形式和石窟藝術(shù)進(jìn)行了再塑造，充分體現(xiàn)了中華建筑之美。另外，在音樂敘事表達(dá)過程中采用了藏族民歌雜糅美聲唱法和通俗唱法的形式，并邀請李玟、張信哲、孫楠等明星演唱相關(guān)的流行音樂，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展?？梢哉f《寶蓮燈》是我國影視動(dòng)畫史上一次中西結(jié)合的嘗試，在人物塑造、場景設(shè)計(jì)等方面，其仍然以傳統(tǒng)美術(shù)元素為主，而在音樂表現(xiàn)和敘事模式當(dāng)中引入了西方文化和歐美動(dòng)畫的特征，也彰顯了這一時(shí)期影視動(dòng)畫商業(yè)化的特點(diǎn)。總的來說，在轉(zhuǎn)型時(shí)期，市場化的趨勢勢不可擋，在面對傳統(tǒng)文化元素是否轉(zhuǎn)化和應(yīng)用的問題上，我國的影視動(dòng)畫仍然以中國傳統(tǒng)美術(shù)元素設(shè)計(jì)為主，并引入了西方具有代表性的、可以促進(jìn)國產(chǎn)影視動(dòng)畫發(fā)展的一些元素，但仍然表現(xiàn)了傳統(tǒng)美術(shù)元素最核心的內(nèi)涵和意義。因此，國產(chǎn)影視動(dòng)畫在不同架構(gòu)、不同時(shí)空、不同文化的沖擊與融合之下創(chuàng)造了新的審美概念，這種具有普適性、有機(jī)性、集約性的整合，使得新的形式美和藝術(shù)美逐步登上舞臺(tái)，這也是其轉(zhuǎn)型階段所產(chǎn)生的巨大作用，既是對傳統(tǒng)美術(shù)元素進(jìn)行再塑造的過程，也是使傳統(tǒng)美術(shù)元素吸收外來文化，并形成“為我所用”的形式的體現(xiàn)。

（四）機(jī)遇與挑戰(zhàn)時(shí)期（1999年—至今）

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步給予了影視動(dòng)畫更大的發(fā)展空間，人們一方面探尋如何在影視動(dòng)畫中塑造更為鮮明的民族形象，使傳統(tǒng)美術(shù)元素更有序地融入影視動(dòng)畫當(dāng)中，另一方面也在追求影視動(dòng)畫創(chuàng)作與科技之間的融合。在這一背景下，西方影視動(dòng)畫如異軍突起，沖擊了我國本土的影視動(dòng)畫，在面對西方的不斷沖擊以及科技的不斷融合與轉(zhuǎn)變的情況之下，我國影視動(dòng)畫也推出了一系列富有民族特征且具有科技感的影視動(dòng)畫，使得具有中國品位的影視動(dòng)畫呈現(xiàn)在了觀眾面前。例如：《俠義小青天》作為中國第一部大型偵破武俠動(dòng)畫片，借鑒了傳統(tǒng)武俠故事《七俠五義》，以包拯為主角，在人物服裝設(shè)計(jì)上以中國傳統(tǒng)古代服飾為主，結(jié)合佛教的傳統(tǒng)扮相和百姓的豎腿窄褲特征，既符合歷史史實(shí)，也彰顯了新時(shí)代的服飾發(fā)展特點(diǎn)。將傳統(tǒng)的女性服飾中的“水袖”換成了“無袖短衫”，這既是對古代傳統(tǒng)元素的塑造與再發(fā)揚(yáng)，也符合新時(shí)代特征的中華民族文化發(fā)展。在影片中的建筑設(shè)計(jì)方面，運(yùn)用了“攢尖頂”的造型，以白墻紅瓦為主，使得這部影片的民族風(fēng)格十分強(qiáng)烈?？梢哉f，在機(jī)遇與挑戰(zhàn)時(shí)期，科技的持續(xù)性發(fā)展給予了影視動(dòng)畫更大的發(fā)展動(dòng)力，在影視動(dòng)畫的塑造過程中，如何對傳統(tǒng)美術(shù)元素進(jìn)行改良、創(chuàng)新和傳承已經(jīng)成為影視動(dòng)畫發(fā)展的重要任務(wù)，這既能使傳統(tǒng)美術(shù)元素得到有序應(yīng)用，也能使其得到再發(fā)揚(yáng)的傳承。因此，在機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的前提下，如何運(yùn)用科學(xué)技術(shù)手段和媒體傳播優(yōu)勢進(jìn)行影視動(dòng)畫創(chuàng)作，已經(jīng)成為當(dāng)下重要的發(fā)展任務(wù)。

三、影視動(dòng)畫中傳統(tǒng)美術(shù)元素的體現(xiàn)

（一）水墨畫

水墨畫是傳統(tǒng)美術(shù)元素的重要組成部分，已有一千多年的發(fā)展歷史，是我國繪畫領(lǐng)域中的獨(dú)特審美風(fēng)格的具體體現(xiàn)，“畫有盡而意無窮”是水墨畫最大的特點(diǎn)，通過留白處理，以作品的氣韻和意境為主體推動(dòng)動(dòng)畫作品的藝術(shù)呈現(xiàn)，從而引起觀眾的情感共鳴，這是影視動(dòng)畫應(yīng)用水墨畫的最大優(yōu)勢。水墨畫以其獨(dú)特的留白手法，衍生了影視動(dòng)畫的新種類，對推動(dòng)我國影視動(dòng)畫不斷拓寬創(chuàng)作范圍起到了關(guān)鍵性的作用。水與墨這種柔和與動(dòng)態(tài)的渲染要素，使得無輪廓的線條得以在影視動(dòng)畫中呈現(xiàn)，黑白對比使人有著清晰的視覺體驗(yàn)和聯(lián)想感受。例如：在《山水情》動(dòng)畫短片中，其以循序漸進(jìn)的美術(shù)構(gòu)圖為背景，并未遵循以往的場幕設(shè)計(jì)原則，而采用了兩幕鏡頭，使得國風(fēng)審美更為突出。在師徒離別和童子撫琴的場景中，以時(shí)間為軸，將情節(jié)連貫作為創(chuàng)作手法，使水墨符號與審美元素有機(jī)融合在了一起，使各個(gè)片段的美感相互融合構(gòu)成了一幅卷軸式的影視動(dòng)畫場景，觀眾可以在領(lǐng)略國畫美學(xué)的同時(shí)，在水墨意蘊(yùn)當(dāng)中有更多的聯(lián)想與想象。再如被大眾熟知的《小蝌蚪找媽媽》這一動(dòng)畫影片，也是依靠水墨畫的傳統(tǒng)美術(shù)元素進(jìn)行創(chuàng)作的，以濃淡相宜、虛實(shí)結(jié)合的形式，充分刻畫了小蝌蚪靈動(dòng)的動(dòng)物特征，承載了許多人的童年記憶。水墨畫作為影視動(dòng)畫創(chuàng)作的元素之一，以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌給大眾帶來了極為深刻的藝術(shù)感官體驗(yàn)。一幅完整的山水畫卷以影視動(dòng)畫的形式承載了傳統(tǒng)美術(shù)元素的審美趣味，進(jìn)一步豐富了觀眾的審美體驗(yàn)。

（二）剪紙

作為民間手工藝術(shù)，剪紙具有悠久的歷史，其在歷史的長河中逐步演變，至今仍生生不息。剪紙?jiān)谟耙晞?dòng)畫中的應(yīng)用屢見不鮮，如《漁童》《人參娃娃》《猴子撈月》《豬八戒吃西瓜》等，剪紙賦予影視動(dòng)畫的不僅僅是剪紙自身的藝術(shù)特征，更能體現(xiàn)出影視動(dòng)畫中人物的靈動(dòng)性和場景的精巧細(xì)致。例如：在《猴子撈月》影視動(dòng)畫中運(yùn)用剪紙?jiān)兀梢猿浞趾嫱谐鰟?dòng)畫角色的正側(cè)面視覺效果，而在空間造型方面運(yùn)用了抽象和隨意的設(shè)計(jì)形式，也將形象夸張與變形、平面與立體等特點(diǎn)展現(xiàn)了出來，展示了這一民間故事。再如《豬八戒吃西瓜》這一影視動(dòng)畫中，通過剪紙的分色剪紙和點(diǎn)色剪紙的運(yùn)用，使得陽刻線條和陰刻板面互取長短，這可以彌補(bǔ)繁瑣線條表現(xiàn)所出現(xiàn)的呆板畫面。作為中國第一部剪紙影視動(dòng)畫，這種獨(dú)具特色的剪紙風(fēng)格使得觀眾耳目一新，運(yùn)用靈動(dòng)的剪紙手法，可以使得各類線條形狀各異，看似不拘一格，實(shí)則給予了觀眾別樣的視覺感受。所有的剪紙形態(tài)都依托于主題進(jìn)行展現(xiàn)，無論是剛勁有力還是柔和多變，其都給予了這些特征更為突出的藝術(shù)風(fēng)貌。豬八戒角色塑造以圓潤飽滿的形象著稱，運(yùn)用剪紙可以將豬八戒圓潤滑稽的形象表現(xiàn)出來。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，剪紙影視動(dòng)畫手法也在不斷創(chuàng)新，并結(jié)合皮影戲、裝飾畫等傳統(tǒng)美術(shù)元素，使得剪紙這一影視動(dòng)畫表現(xiàn)形式更加多元立體，所塑造的人物更加活潑生動(dòng)。

（三）京劇

作為傳統(tǒng)國粹，京劇已有兩百多年的歷史。京劇在影視動(dòng)畫中的應(yīng)用主要體現(xiàn)在服飾設(shè)計(jì)、色彩和紋樣等多個(gè)方面。在動(dòng)畫創(chuàng)作中進(jìn)行京劇的應(yīng)用，并不是完全照搬京劇的紋樣或色彩，而是對其進(jìn)行加工和改造，使其具有京劇的藝術(shù)韻味，同時(shí)又能為影視動(dòng)畫提供藝術(shù)支持。早在20世紀(jì)，我國的《大鬧天宮》動(dòng)畫影片就已將京劇融入了人物的塑造當(dāng)中，其將京劇的扮臉進(jìn)行了簡化，應(yīng)用在了孫悟空人物形象設(shè)計(jì)中，取得了不俗的成績，至今仍然被人們津津樂道。京劇以其獨(dú)特的中國式藝術(shù)韻味呈現(xiàn)在影視動(dòng)畫中，既能展現(xiàn)傳統(tǒng)美術(shù)元素風(fēng)貌，也能使京劇這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式被廣泛接受。京劇的臉譜作為其最大特點(diǎn)，有著不同的表現(xiàn)形式，最突出的就是運(yùn)用不同的色彩表現(xiàn)不同的情感，如紅色代表正義、黑色代表公正、白色代表武斷等。在影視動(dòng)畫中融入京劇臉譜，同時(shí)也要將其色彩觀念進(jìn)行帶入，方能體現(xiàn)原汁原味的京劇特征。例如：在《驕傲的將軍》影視動(dòng)畫設(shè)計(jì)中，其運(yùn)用白色表現(xiàn)將軍的剛愎自用性格；在師爺形象的塑造中，運(yùn)用“丑角”表現(xiàn)其阿諛奉承的形象特點(diǎn)。可以說，京劇元素在影視動(dòng)畫中的應(yīng)用既能發(fā)揮京劇自身的價(jià)值，也能進(jìn)一步為影視動(dòng)畫增光添彩，提升其文化韻味，通過不同紋樣、色彩、服飾元素的融入，給予了影視動(dòng)畫更為深刻的內(nèi)涵，也可以有效推廣我國傳統(tǒng)美術(shù)文化。

四、影視動(dòng)畫中傳統(tǒng)美術(shù)元素的發(fā)展

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，影視動(dòng)畫中的傳統(tǒng)美術(shù)元素正以其獨(dú)特的商業(yè)價(jià)值，結(jié)合文化價(jià)值的形式，在影視動(dòng)畫中進(jìn)行成功蛻變。不落俗套、引起共鳴是其發(fā)展的主要特征。例如：近年來具有一定代表性的《哪吒之魔童降世》《姜子牙》等影視動(dòng)畫，將傳統(tǒng)美術(shù)元素進(jìn)行了再創(chuàng)作和再表達(dá)，顛覆了傳統(tǒng)的藝術(shù)認(rèn)知，使得傳統(tǒng)美術(shù)元素被賦予了時(shí)代的新內(nèi)涵。

（一）元素現(xiàn)代化

傳統(tǒng)美術(shù)元素現(xiàn)代化是影視動(dòng)畫發(fā)展的重要標(biāo)志，使傳統(tǒng)美術(shù)元素被賦予了新的內(nèi)涵與新的意義?！耙娚讲皇巧?，見水不是水”表達(dá)了傳統(tǒng)美術(shù)元素變幻莫測的新發(fā)展形態(tài)，其可以承載想象力、增加可視性，這符合現(xiàn)代語境雅俗共賞的審美趣味。例如：在《哪吒之魔童降世》這一影片中，《江山社稷圖》中的每個(gè)荷葉都是一個(gè)獨(dú)立的空間，其中呈現(xiàn)的雪山、荒漠、瀑布景觀等，立足于中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)，表達(dá)了“一花一世界”的觀念。在《江山社稷圖》中打斗的場景被賦予了科技內(nèi)涵，將其設(shè)計(jì)成三維彈球的藝術(shù)效果也是傳統(tǒng)美術(shù)元素與現(xiàn)代科技變化之間的碰撞，既能增加其藝術(shù)性，也能使此種表現(xiàn)形式更符合人們的預(yù)期，做到“情理之中又意料之外”的藝術(shù)表現(xiàn)效果。傳統(tǒng)美術(shù)元素現(xiàn)代化的標(biāo)志，使得影視動(dòng)畫的表現(xiàn)既驚喜連連，又聯(lián)系實(shí)際。

（二）人物現(xiàn)代化

傳統(tǒng)美術(shù)元素的應(yīng)用距今已有幾十年的發(fā)展歷史，隨著時(shí)代的不斷變革，如今的影視動(dòng)畫發(fā)展被賦予了更多科技內(nèi)涵，想要更加吸引受眾，傳達(dá)新觀念，就要對傳統(tǒng)美術(shù)元素進(jìn)行再創(chuàng)作，其中人物現(xiàn)代化也是其發(fā)展和變革的重要標(biāo)志。人物現(xiàn)代化是指將傳統(tǒng)人物的形象進(jìn)行現(xiàn)代化塑造，同時(shí)又不偏離傳統(tǒng)人物自身的本心與信仰。例如：《姜子牙》這一影視動(dòng)畫將傳統(tǒng)的人物設(shè)計(jì)進(jìn)行了顛覆。以往封神榜中的姜子牙形象經(jīng)常是仙風(fēng)道骨的模樣，而在該片的人物形象表達(dá)上，其將姜子牙描繪成了一個(gè)滄桑落魄的中年大叔，他徘徊在糾結(jié)和迷茫中，仿佛是堅(jiān)定信仰但又身處困頓的普通人。此外，該片既表現(xiàn)出了真相與信仰之間的巨大鴻溝，也體現(xiàn)了對錯(cuò)、真假之間的思辨論證，這種追求理想而不惜放棄一切的行為，也體現(xiàn)了主人公最高道德化的自我，更貼近生活，更符合現(xiàn)代，同時(shí)又弘揚(yáng)了傳統(tǒng)美術(shù)元素的意蘊(yùn)與內(nèi)涵，是其變革和發(fā)展的關(guān)鍵所在。

五、結(jié)語

縱觀傳統(tǒng)美術(shù)元素在影視動(dòng)畫中應(yīng)用的發(fā)展歷程，傳統(tǒng)美術(shù)元素以歷久彌新的姿態(tài)，向影視動(dòng)畫輸入了意蘊(yùn)更為深遠(yuǎn)的文化特征與藝術(shù)風(fēng)貌。無論時(shí)代如何發(fā)展，傳統(tǒng)美術(shù)元素始終以其獨(dú)特的生命力滋養(yǎng)著影視動(dòng)畫，二者相輔相成、共同促進(jìn)。同時(shí)，在現(xiàn)代化發(fā)展過程中，科技手段在影視動(dòng)畫中的不斷融入也賦予了傳統(tǒng)美術(shù)元素更新穎的文化內(nèi)涵與表現(xiàn)形式，其以3D立體、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)的形式，突破傳統(tǒng)認(rèn)識思維桎梏，滿足了受眾的審美需求，也激發(fā)了傳統(tǒng)美術(shù)元素的現(xiàn)代文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)美術(shù)元素與現(xiàn)代影視動(dòng)畫的有機(jī)融合，經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，也符合大眾的審美需求。在新時(shí)代，講好中國故事、傳播中國文化已經(jīng)成為影視動(dòng)畫發(fā)展的重要任務(wù)。賦予傳統(tǒng)美術(shù)元素更為鮮活的生命力，將成為影視動(dòng)畫發(fā)展與創(chuàng)新的關(guān)鍵所在。

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