孫悅斐

摘要：明代經(jīng)濟(jì)和文化異常繁盛，也是中國(guó)古籍發(fā)展的黃金時(shí)期。因制版工藝形式的不同，古籍可分為寫(xiě)本、刻本與拓本三種?；诓煌康?，手寫(xiě)書(shū)跡存在于各種古籍之上，主要表現(xiàn)形式為字體、題簽、序文、題跋、批注等。其中，刻本古籍中刊印書(shū)籍所使用的字體并非直接書(shū)于古籍上，而是先手書(shū)上板再刻制刊印而成，稱(chēng)為版刻書(shū)跡，但仍屬手寫(xiě)書(shū)跡。明代刻本手寫(xiě)書(shū)跡字體的演變分為前、中、晚三個(gè)時(shí)期，各自反映了不同時(shí)期的審美風(fēng)尚，同時(shí)也具備極高的歷史、文獻(xiàn)和藝術(shù)價(jià)值，而復(fù)古運(yùn)動(dòng)對(duì)其的影響也體現(xiàn)出了特有的文化意義。

關(guān)鍵詞：明代 ?古籍刻本 ?手寫(xiě)字體 ?文化意義

中圖分類(lèi)號(hào)：J292.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2023）03-0041－04

中國(guó)雕版印刷術(shù)自宋代普遍應(yīng)用，至明代已達(dá)巔峰，官刻私刻，頗受重視，①其數(shù)量、種類(lèi)、技術(shù)都是前代所無(wú)法比擬的。明代刻本中手寫(xiě)書(shū)跡主要體現(xiàn)在刻書(shū)字體、書(shū)序、題跋等方面，其字體的演變與社會(huì)、政治、文化在不同時(shí)代的需求密切相關(guān)。明代版刻中字體的演變經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期，其中在明中葉出現(xiàn)的“宋體字”對(duì)書(shū)籍字體的影響延續(xù)至今，在這種匠體字盛行的時(shí)代，古籍中的手寫(xiě)書(shū)跡便更能呈現(xiàn)出特殊的意義與價(jià)值。

同時(shí)，因?yàn)榭讨茣?shū)籍所使用的字體會(huì)隨著時(shí)代的變化而產(chǎn)生改變，所以字體的應(yīng)用也成為了鑒定古籍版本的重要標(biāo)準(zhǔn)。書(shū)寫(xiě)在刊刻書(shū)籍的過(guò)程中起到了主導(dǎo)的作用②，刻本書(shū)籍在刊刻的過(guò)程中要先由專(zhuān)人書(shū)寫(xiě)上版再由匠人雕刻印制，在不同時(shí)期不同地域所使用的字體風(fēng)格也是不同的。因此，通過(guò)對(duì)明代古籍中字體變化的整理分析可以反映出這些字體背后的政治、文化、審美等時(shí)代特征。

一、刻本字體的演變

依據(jù)明代刻本中的字體與版式，將明代版刻古籍字體的演變劃分為三個(gè)時(shí)期，分別為洪武至弘治時(shí)期、正德至隆慶時(shí)期、萬(wàn)歷至崇禎時(shí)期。

（一）前期（洪武—弘治）

明代前期刻本古籍，其字體基本延續(xù)元代刻本的風(fēng)格脈絡(luò)。并形成建陽(yáng)坊刻本的顏體書(shū)風(fēng)、除建陽(yáng)外其他地區(qū)沿用的元代浙本的趙體書(shū)風(fēng)，以及官方刻本中逐步確立的館閣體書(shū)風(fēng)這三大風(fēng)格系統(tǒng)。

1.建陽(yáng)坊刻本中的顏體書(shū)風(fēng)

明前期建陽(yáng)刻書(shū)坊如同宋元時(shí)期一般興盛?！疤煜聲?shū)籍備于建陽(yáng)之書(shū)坊，書(shū)目俱在，可考也。”③據(jù)方彥壽記錄，明代建陽(yáng)書(shū)坊最少要有兩百多家。同時(shí)，因建陽(yáng)于宋代時(shí)期就一直為三大刻書(shū)中心之一，人文底蘊(yùn)深厚，各大刻書(shū)坊以世家居多。建陽(yáng)坊刻書(shū)世家如麻沙劉氏，世代讀書(shū)且以忠賢自居，自宋代至明代刻書(shū)業(yè)未曾停斷，其刻書(shū)多為正經(jīng)正史。劉氏刻書(shū)極其追求品質(zhì)，如劉弘毅之“慎獨(dú)齋”，其刻本以?？本?、字畫(huà)古雅為文人所稱(chēng)道，極具藝術(shù)性。

弘治十八年由慎獨(dú)齋刻的《大明一統(tǒng)志》成書(shū)于天順五年，英宗親自作序，賜名《大明一統(tǒng)志》。此刻本刊印極其精美，字體以顏真卿書(shū)體為骨架，用筆較瘦而圓勁，筆畫(huà)之間略有連帶，稍顯行書(shū)筆意。這類(lèi)顏體書(shū)風(fēng)也代表了建陽(yáng)坊刻本的整體風(fēng)格面貌。

明代建陽(yáng)的刻書(shū)坊大都是世家，由宋到元再到明未曾中斷，刻書(shū)也依然延續(xù)著宋代時(shí)期的特點(diǎn)，乃至印本的版式，包括雙魚(yú)尾、書(shū)名、卷次、頁(yè)次在版心的位置都與宋本一致。

《朱文公校昌黎先生文集》為唐韓愈撰寫(xiě)，宋朱熹考異，由王宗玉敬善堂刻于洪武二十一年。此書(shū)刊印即保留宋元時(shí)期建陽(yáng)坊刻本雙黑魚(yú)尾的特點(diǎn)。字體亦為建本獨(dú)有的顏體，帶有結(jié)體開(kāi)闊、筆畫(huà)瘦削、轉(zhuǎn)折處頓點(diǎn)明顯等顏體特征。

2.趙體書(shū)風(fēng)的延續(xù)

明代前期除建陽(yáng)坊刻本外，絕大部分地區(qū)依舊延續(xù)元代浙本使用趙體字刻書(shū)。古籍版式上由元浙本的白口、細(xì)黑口發(fā)展成為大黑口。魚(yú)尾依舊使用雙黑魚(yú)尾。

過(guò)云樓所藏明初寫(xiě)刻本《香溪范賢良文集》，其字體即為典型趙體字，書(shū)法精美，書(shū)寫(xiě)感強(qiáng)。傅增湘曾在《郘亭知見(jiàn)傳本書(shū)目》中記載此書(shū)“明初黑口本，十二行二十二字，黑口，四周單欄。即莫氏著錄者，今在顧君士處，號(hào)為元本”。由此可見(jiàn)，莫友芝曾因此書(shū)的刊刻與元本太過(guò)近似而將其誤作為元本。《歐陽(yáng)文忠公集》為明弘治年間刻本，刻制典雅，仍使用趙體書(shū)法，但字體彎折處更為圓潤(rùn)且字型相對(duì)板滯。

除民間刻本外，此時(shí)期的官刻本同樣使用趙體字。明洪武十六年的內(nèi)府刻本《回回歷法》刊刻精美，使用字體為元本標(biāo)準(zhǔn)趙體字?！稓v代臣鑒》由明宣宗朱瞻基敕撰，明宣德元年內(nèi)府刻本。黑口，魚(yú)尾使用花魚(yú)尾。字形略扁，筆畫(huà)間略有連帶。由此可見(jiàn)明前近一百年內(nèi)以趙孟頫為代表的書(shū)風(fēng)熱潮絲毫沒(méi)有減退，元對(duì)明的文化影響還未得到完全過(guò)渡。推其原因是與明初政治經(jīng)濟(jì)文化背景密不可分的。公元1368年，朱元璋建立明朝后，全國(guó)休養(yǎng)生息，并采取了減免稅糧、平均賦稅徭役、興修水利、獎(jiǎng)勵(lì)墾荒等一系列措施，為安定社會(huì)秩序、發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力起到了積極作用，社會(huì)安定，生產(chǎn)恢復(fù)，經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)手工業(yè)得到了迅速發(fā)展。明太祖重教興學(xué)、培養(yǎng)選拔人才的措施也推動(dòng)了教育業(yè)的發(fā)展。詔除書(shū)籍稅收的政策刺激了刻書(shū)事業(yè)的發(fā)展，要想在短時(shí)間內(nèi)刻制大量書(shū)籍必然要用到元代留下來(lái)的刻書(shū)工匠，而這些人又早已習(xí)慣于自己的刻書(shū)方式。另外，朱元璋登基后獨(dú)攬大權(quán)，政治上高度專(zhuān)政，為避免傳寫(xiě)失誤只得翻刻元代舊本。正因如此，元代書(shū)風(fēng)延續(xù)到了明代早期。而這種沿襲元代風(fēng)格使用趙體字刻制的書(shū)本被后世的藏書(shū)家與書(shū)商稱(chēng)為“明初本”。

3.官刻本館閣體的形成

臺(tái)閣體本是明初在翰林官員間形成的一種文學(xué)體系，由翰林院、詹事府及內(nèi)閣等機(jī)構(gòu)中的官員文人所倡導(dǎo)，其文風(fēng)與山林之風(fēng)相對(duì)，主要內(nèi)容以歌功頌德、點(diǎn)綴生平為主，其特點(diǎn)為平易通暢、莊重典雅。此種文風(fēng)從明初起至永樂(lè)年盛行再延續(xù)至成化、弘治之際，漸漸對(duì)當(dāng)時(shí)文人官員的書(shū)法風(fēng)格形式產(chǎn)生了影響，逐步形成了后來(lái)我們所說(shuō)的“館閣”字體，并成為當(dāng)時(shí)官員文人的特用書(shū)體。

館閣體似顏真卿與柳公權(quán)字體的結(jié)合，結(jié)構(gòu)更為工整勻稱(chēng)。其多應(yīng)用于官方場(chǎng)合，包括科舉考試、官員奏折及官方的抄書(shū)刻書(shū)之處。

《圣學(xué)心法》由明成祖朱棣輯刊，刻于永樂(lè)七年，由司禮監(jiān)刊印。此書(shū)字體與《永樂(lè)大典》極為相近，字形脫胎于顏真卿書(shū)體，筆畫(huà)干凈利落，用筆細(xì)節(jié)清晰可見(jiàn)，寫(xiě)手與刻手均功力了得。由胡廣等人編著的《性理大全書(shū)》刊印于明永樂(lè)十三年，為內(nèi)府刻本。此本字體較之前者更為接近標(biāo)準(zhǔn)化的館閣體字，具備工整莊重的官方特點(diǎn)。

臺(tái)閣體文學(xué)的盛行為明代中期的文化復(fù)古運(yùn)動(dòng)做好了鋪墊，與之共同形成的館閣體書(shū)法也推動(dòng)了明代古籍字體的進(jìn)一步演變。

（二）中期（正德—隆慶）

弘治、正德時(shí)期隨著集權(quán)的進(jìn)一步強(qiáng)化，社會(huì)政治氛圍影響到了學(xué)術(shù)文化領(lǐng)域。在此時(shí)期明刻本出現(xiàn)了一次重要的變化轉(zhuǎn)折，版式從此前的大黑口轉(zhuǎn)變成了白口。字體由之前極具書(shū)寫(xiě)特性的手寫(xiě)體轉(zhuǎn)換為了整齊的仿宋本歐體字，并逐漸僵化形成了后來(lái)的“宋體字”。

1.正德時(shí)期歐體的出現(xiàn)

正德時(shí)期刊刻書(shū)籍所用的字體發(fā)生了重大變化，延續(xù)一百余年的趙體字發(fā)生了改變，流行于宋本的歐體字快速將其取代。此變化的產(chǎn)生一方面與審美的厭倦有關(guān)，另一方面“前七子”正在激烈倡導(dǎo)的文化復(fù)古運(yùn)動(dòng)對(duì)刻書(shū)字體的改變起到了重要的作用。

此時(shí)期字體的變化是迅速的，尤其是民間私刻本，快速地適應(yīng)了市場(chǎng)需求，改變了刊印風(fēng)格。

依據(jù)如今現(xiàn)存的印本，《唐劉叉詩(shī)》為最早使用白口歐體的印本，其刻制于正德七年，而后于正德十三年刻制的《楚辭章句》同樣使用白口歐體。此時(shí)的歐體已不再似正德初期那樣還保留部分書(shū)寫(xiě)性，規(guī)整板滯的特點(diǎn)愈發(fā)突出。

現(xiàn)藏于上海圖書(shū)館的《花間集》刻于正德十七年，此本已屬刊印精美之本。后據(jù)吳湖帆題跋“明正德辛巳吳郡陸元大翻雕紹興建康本”?？梢?jiàn)，這種歐體白口的版式的確是模仿宋代版刻。

由吳寬撰的《匏翁家藏集》刊印于正德三年，此時(shí)字體已改使用歐體，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整，明顯有模仿宋版之意，但較之宋版的歐體又稍顯拘束。明正德十五年刊印的《皇甫持正文集》所使用的為標(biāo)準(zhǔn)歐體字，筆畫(huà)平直，字口邊緣平整銳利。

總體看來(lái)，正德時(shí)期的歐體字尚保留一定手寫(xiě)習(xí)慣，且主要流行于民間私刻或坊刻，尚未影響到官方刻本。此時(shí)還處于向“宋體字”發(fā)展的過(guò)渡階段。

2.嘉靖本中的宋刻復(fù)興

黃永年先生在《古籍版本學(xué)》中指出，嘉靖本的出現(xiàn)最早是在蘇州。蘇州地理位置特殊，處于長(zhǎng)江三角洲下游，是當(dāng)時(shí)全國(guó)最富足之地，亦是當(dāng)時(shí)全國(guó)的文化中心地帶，經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展推動(dòng)了刻書(shū)事業(yè)的進(jìn)步。嘉靖時(shí)期書(shū)籍需求量不斷加大，蘇州地區(qū)得天獨(dú)厚的條件促成了全國(guó)最繁榮的出版事業(yè)。進(jìn)而由文化中心向全國(guó)各地乃至官方機(jī)構(gòu)擴(kuò)散。

到了嘉靖時(shí)期，民間刻本的廣泛傳播最終影響到了官府刻本。官刻本《資治通鑒》《史通》《史記》等白口黑體的風(fēng)格均于此時(shí)期形成。

嘉靖本中對(duì)宋版書(shū)體的模仿空前絕后，文化界以讀古書(shū)為熱，對(duì)古書(shū)的需求使得書(shū)壇刮起一股復(fù)古浪潮，仿宋書(shū)盛行于世。

《新刊宋學(xué)士全集》刻于嘉靖三十年，白口黑體，紙白墨黑，行格疏朗，左右雙邊。力求宋版風(fēng)韻。另一部仿宋本由徽藩崇古書(shū)院刊刻于嘉靖十四年的《錦繡萬(wàn)花谷》可直接與宋本進(jìn)行對(duì)比。字體筆畫(huà)均極力模仿宋版，但可惜與宋版相比較為粗劣，氣息相差甚遠(yuǎn)。

過(guò)云樓藏嘉靖刻本《元氏長(zhǎng)慶集》六十卷由元稹撰編，此書(shū)為仿宋精刊，完全模仿宋版書(shū)之特點(diǎn)，足以亂真。書(shū)頁(yè)上有明代著名刻書(shū)家毛晉之印并有明著名收藏家項(xiàng)元卞收藏印，可見(jiàn)此書(shū)被世人所重。

3.手寫(xiě)體的弱化，“宋體字”形成的前夕

隆慶只有短短六年時(shí)間，刻書(shū)數(shù)量自然無(wú)法與嘉靖正德年間相比。但就在這六年間刊印風(fēng)格又發(fā)生了變化，逐漸開(kāi)始了向萬(wàn)歷本的過(guò)渡。

此時(shí)期的刊本如隆慶元年刊刻的《文苑英華》為監(jiān)察御史胡維新于福州刊刻的官刻本，將其與嘉靖本對(duì)比，差異可見(jiàn)。

隆慶六年由徐祚錫刊刻的《孔子家語(yǔ)》，其字體已不似宋版歐體而是開(kāi)始向細(xì)長(zhǎng)的方向發(fā)展，字口銳利平直無(wú)變化，應(yīng)是刻工為了刻制速度的提高而犧牲了線條的美感。

總之，此時(shí)期的刻本字體主要向僵硬呆板一體化的風(fēng)格演變，一方面書(shū)籍市場(chǎng)需求量劇增，刻書(shū)工匠為追求數(shù)量便以刊刻速度為主，字體必然越規(guī)整越便于刊刻。另一方面也是刻書(shū)業(yè)急功近利的表現(xiàn)，書(shū)籍刊刻業(yè)迅速膨脹，商業(yè)化嚴(yán)重后必定犧牲掉其藝術(shù)性。此特點(diǎn)到了萬(wàn)歷時(shí)期更加明顯。

（三）晚期（萬(wàn)歷—崇禎）

自萬(wàn)歷年起，明政府統(tǒng)治日益腐化，朝野逐漸動(dòng)蕩。皇帝為加強(qiáng)統(tǒng)治，開(kāi)始對(duì)百姓進(jìn)行思想的禁錮。而書(shū)籍無(wú)疑是最佳的一種思想傳播之途徑。此時(shí)期書(shū)籍版式、字體都發(fā)生了與嘉靖時(shí)期不同的變化，“宋體字”即由此時(shí)期產(chǎn)生。

1.由徽本中產(chǎn)生的“宋體字”

到了萬(wàn)歷年間，字體向整齊統(tǒng)一化演變的趨勢(shì)終于確立完成。形成了與明早期和中期完全不同的新字體，即我們現(xiàn)在所說(shuō)的“宋體”。其實(shí)這種字體與宋版字體完全不同，但因是由明中時(shí)期的仿宋復(fù)古風(fēng)潮而演變來(lái)的字體，便將其稱(chēng)為“宋體字”。這種字體的特點(diǎn)為方板整齊，橫平豎直，橫細(xì)豎粗，毫無(wú)生氣可言。清代薛熙這樣說(shuō)道“古本均系能書(shū)之士各隨其字體書(shū)之，無(wú)有所謂宋字也。明季始有書(shū)工專(zhuān)寫(xiě)膚廓字樣，謂之宋體，庸劣不堪?！雹苓@已完全脫離了此前宋元及明中早期刻書(shū)字體的生動(dòng)豐富性。

根據(jù)黃永年先生考證，宋體字的最早使用應(yīng)在萬(wàn)歷年間的徽州。由徽州刻書(shū)家吳中珩刊刻的《世說(shuō)新語(yǔ)》《水經(jīng)注》等即使用這種字體。《甫里先生集》刊刻于嘉靖年間，所用字體即為“宋體”，橫畫(huà)末端出現(xiàn)小三角形收筆，這種形態(tài)明顯已不具備手寫(xiě)體的特質(zhì)。此外，萬(wàn)歷時(shí)期由南京國(guó)子監(jiān)重刻的《宋書(shū)》《三國(guó)志》《五代史記》等官方刻書(shū)也開(kāi)始使用宋體字刊印。全國(guó)各地的私人刻書(shū)坊刊刻圖書(shū)更是數(shù)不勝數(shù)，萬(wàn)歷二十一年《焦氏易林》、萬(wàn)歷二十五年唐氏富春堂刻《禮記集注》、萬(wàn)歷二十八年陳氏繼志齋刻《坡仙集》、明崇禎十二年汲古閣刊印《北史》等均為如此。

此時(shí)期這種標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一化的宋體字風(fēng)靡全國(guó)，從官刻到私刻均以此體刊刻。想其原因，在明中葉復(fù)古運(yùn)動(dòng)的推行過(guò)程中產(chǎn)生的仿宋歐體本來(lái)就與宋本有所差距，隨著時(shí)間推移再往下發(fā)展只會(huì)越來(lái)越差，缺點(diǎn)愈發(fā)明顯。另外也與上文中提到的政府對(duì)思想的禁錮統(tǒng)一有著重大關(guān)系。但有趣的是，這種變化并非政府由上至下地推行，而是從民間興起傳播的。如此看來(lái)晚明時(shí)期的思想教化似乎已深入根底才會(huì)出現(xiàn)這種民間自發(fā)性的統(tǒng)一化行為。

2.寫(xiě)刻體的復(fù)興

在這樣的年代里，政治上的高度統(tǒng)一影響到了文化圈。一部分文人不滿(mǎn)這種狀態(tài)，便產(chǎn)生了與這種統(tǒng)一化相對(duì)立的文化現(xiàn)象，這種現(xiàn)象體現(xiàn)在刻書(shū)上，便是在小范圍文人圈內(nèi)重新出現(xiàn)了寫(xiě)刻體書(shū)籍，且刊印質(zhì)量精美，這類(lèi)書(shū)籍以文人詩(shī)集、文集和藝術(shù)類(lèi)為主。

萬(wàn)歷十年趙用賢刻《合刻管子韓非子》所用字體為手寫(xiě)趙體行書(shū)，盡顯趙孟頫書(shū)風(fēng)之特點(diǎn)。萬(wàn)歷十五年刊《嚴(yán)文靖公集》所用字體為小字行楷，用筆富于變化，書(shū)口下有“夏邦彥刊”字樣，可知此書(shū)為蘇州地區(qū)刊刻。萬(wàn)歷年間沈周撰寫(xiě)的《石田先生文集》刊印也十分精彩，此書(shū)由著名學(xué)者陳仁錫手書(shū)上板，傅增湘稱(chēng)為“寫(xiě)刻精美”，極具藝術(shù)性，展現(xiàn)了文人的審美趣味。

二、復(fù)古運(yùn)動(dòng)對(duì)寫(xiě)刻本書(shū)體的影響

嘉靖年間前后，統(tǒng)治階級(jí)日益腐化，社會(huì)政治氛圍嚴(yán)峻，并影響到了文化學(xué)術(shù)氛圍。在此時(shí)期，“前后七子”先后登上歷史舞臺(tái)。由他們倡導(dǎo)的復(fù)古運(yùn)動(dòng)在文化界造成了猛烈沖擊?！拔谋厍貪h，詩(shī)必盛唐?！薄拔淖晕骶⒃?shī)自天寶而下，俱無(wú)足觀?！边@樣的口號(hào)由文壇引發(fā)到書(shū)壇，甚至在書(shū)籍刻版上發(fā)起了一場(chǎng)文化復(fù)古運(yùn)動(dòng)。

這場(chǎng)文化復(fù)古運(yùn)動(dòng)的時(shí)間由弘治到萬(wàn)歷，歷時(shí)近一個(gè)世紀(jì)。弘治、正德時(shí)期以李夢(mèng)陽(yáng)、何景明為首的前七子登上文壇，打破了永樂(lè)年間以來(lái)由館閣體文人主導(dǎo)文壇的局面。此前明政府全面推行的崇儒重道的政策導(dǎo)致了儒家文化精神成為了主流，致使古文與詩(shī)歌的價(jià)值地位受到了嚴(yán)重的排擠，學(xué)術(shù)氛圍沉悶不堪。而此時(shí)前七子的出現(xiàn)即為了古文詩(shī)詞能夠重新開(kāi)拓一片生存與發(fā)展的空間，當(dāng)然這種具有反抗意識(shí)的行為也是這群年輕人能夠在文壇確立自己地位的重要途徑。

自弘治十一年起，以前七子為核心的復(fù)古運(yùn)動(dòng)團(tuán)體逐漸名震文壇，嗜好古書(shū)古文成為了這一團(tuán)體的顯著特性，“但喜潔窗幾，抄讀古書(shū)，間作詞賦論議，以達(dá)性情。”⑤他們以復(fù)古為尚，徹底地在文壇展開(kāi)了這場(chǎng)復(fù)古運(yùn)動(dòng)。到了正德末期嘉靖前期，前七子逐漸退出文壇，后七子開(kāi)始了對(duì)文壇的領(lǐng)導(dǎo)?！昂胝H，李何挺生，徐薛嗣起，追漢襲晉，規(guī)魏纂唐，時(shí)謂古雅。爰及嘉靖，作者七人，嘔心抉肝，窮工極變，思務(wù)出奇，語(yǔ)必驚眾，雄視往古，目無(wú)當(dāng)代，時(shí)謂高雅?！雹捱@群人在前七子熱潮平息后，重新唱響了復(fù)古運(yùn)動(dòng)。

前后七子倡導(dǎo)的復(fù)古風(fēng)潮對(duì)當(dāng)時(shí)文壇的影響是極深的，文人們開(kāi)始追求古書(shū)，以讀古書(shū)為尚。這些古書(shū)大多指的是宋版書(shū)籍，并不易得，于是開(kāi)始了翻刻古書(shū)的熱潮，正德時(shí)期古籍的仿宋之風(fēng)由此開(kāi)始。

在前后七子確立了崇尚古典的目標(biāo)后，“擬古”成為了他們追求這一目標(biāo)的行徑方式。所謂“擬古”是指在對(duì)古人作品仿擬的同時(shí)要保留自我抒寫(xiě)的作文方式。而任何文學(xué)形式都離不開(kāi)書(shū)籍的記錄，文化思想的推廣更要依賴(lài)書(shū)籍。在復(fù)古思潮占據(jù)文壇的時(shí)期，刊刻書(shū)籍的種類(lèi)與版式對(duì)思想的傳播起到了重要作用。這種狀態(tài)反映到了刊刻書(shū)籍上，正德時(shí)期開(kāi)始的仿宋本一樣在極力模仿古書(shū)的刊印形式，從書(shū)籍版式、裝訂方式到所用字體無(wú)一不在尋求南宋浙本之樣?？上У氖牵魅伺c宋人所處環(huán)境、背景、人生境遇均不相同，怎能模仿到宋人神韻呢？只一味對(duì)形式的模仿忽略了“心境”，其結(jié)果必然是無(wú)味的。喪失了個(gè)體精神也就意味著喪失了個(gè)性化的特征，刻書(shū)家有意或無(wú)意地放棄了刻本的精神性與藝術(shù)性，才導(dǎo)致仿宋體的書(shū)風(fēng)走向了統(tǒng)一化，造成了“宋體字”風(fēng)行這一毫無(wú)個(gè)性與生機(jī)的結(jié)局。

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