王麗霞 藍(lán)靜

摘要：仡佬族是貴州最古老的土著民族之一，其哭嫁婚俗文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、經(jīng)久不衰。貴州務(wù)川仡佬族哭嫁歌是婚俗文化中的一朵靚麗奇葩，蘊(yùn)涵著豐富的文化內(nèi)涵，其歌詞通過(guò)每一代的口授、記憶流傳下來(lái)。隨著時(shí)代的變化，仡佬族哭嫁歌詞也在不斷地發(fā)生著變化，但直到今天依舊保存著其民風(fēng)淳樸的特點(diǎn)。本文旨在探索仡佬族哭嫁的源起和哭嫁歌詞的發(fā)展，分析務(wù)川泥高鎮(zhèn)仡佬族哭嫁歌詞的藝術(shù)特點(diǎn)及價(jià)值體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：務(wù)川仡佬族 ?哭嫁 ?哭嫁歌詞 ?藝術(shù)價(jià)值

中圖分類(lèi)號(hào)：J605文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2023）03-0013－04

一、仡佬哭嫁婚俗文化的緣起和哭嫁歌詞的發(fā)展

哭嫁婚俗藝術(shù)早在原始部落時(shí)期就已經(jīng)存在，叫搶婚或者掠奪婚。母系氏族時(shí)期女性地位高于男人，但隨著男子“嫁入”女子家中，經(jīng)濟(jì)主控權(quán)逐漸被男子所掌管和代替，女性統(tǒng)治地位便逐漸變?nèi)?，轉(zhuǎn)換為父系氏族。之后，父系氏族經(jīng)濟(jì)逐漸強(qiáng)大并占據(jù)了主導(dǎo)權(quán)，表現(xiàn)在婚姻中也成了女嫁男。很多女子不愿意離開(kāi)自己的家，就悲慘哀求、哭唱，以祈求能夠留下來(lái)，哭嫁歌就出現(xiàn)了。這首仡佬族《哭嫁歌》反映的正是這種習(xí)俗：

“門(mén)檻底下蹬杯酒①，今天你的冤家說(shuō)不走就不走。門(mén)檻底下蹬杯茶，今天你的冤家說(shuō)不跨來(lái)就不跨②，跨了門(mén)檻受咔拿。手扳門(mén)閂圓又圓，你不留你的冤家多耍年？多年多月都耍過(guò)，不留冤家耍今天？手扳門(mén)閂兒尖又尖，你不留你的冤家多耍天？腳踏火兒邊，哪個(gè)暗你女兒冤家到今天。手扳門(mén)閂尖又尖，娘母分離的今天。手扳門(mén)閂圓又圓，娘母分離是今年。腳踏火兒來(lái)③，留我的親戚朋友等我來(lái)。腳踏火兒邊，留我的親戚朋友多耍天，哪里推辭這一天?！雹?/p>

哭嫁代代相傳，成了后世婚嫁的習(xí)俗。哭嫁遍布中國(guó)漢族、土家族、苗族、仡佬族、彝族、壯族、哈薩克族、藏族和黑河俄羅斯族等民族的婚嫁習(xí)俗中。隨著朝代的更替、發(fā)展和文化的變遷，哭嫁藝術(shù)已經(jīng)不再表現(xiàn)為單一的涕零如雨，而是加入了豐富多彩的文字?？藜薜拿忠灿兴町?，顧希佳的《禮儀與中國(guó)文化》中記載，這一風(fēng)俗在各地名稱不同，如：哭嫁女、哭出婚、哭轎等。歌曲的內(nèi)容因地不同、因人而異，有世代承襲的，也有發(fā)泄不滿或觸景生情的。

貴州省地理環(huán)境復(fù)雜多變，“一座山丘一風(fēng)俗”說(shuō)的就是這里。仡佬族主要分布在貴州務(wù)川、道真、正安、松桃、思南和石阡，而務(wù)川是仡佬之源?！爸袊?guó)的務(wù)川，世界的仡佬”便是由此而來(lái)。泥高鎮(zhèn)是務(wù)川縣內(nèi)海拔較高的小鎮(zhèn)，位于貴州省遵義市務(wù)川仡佬族苗族自治縣西北部。該鎮(zhèn)人民政府駐地海拔1168米，境內(nèi)最高海拔1684米，四周懸崖陡壁，地形由西南向東北呈條狀分布，南北縱貫50余公里，東西寬約5公里，也叫“住在高山上的人群”。群山峻嶺時(shí)常云霧繚繞，聚居在這里的人們自給自足，貌似仙居，盡管離縣城不是很遠(yuǎn)，但過(guò)去的交通并不發(fā)達(dá)，使得這個(gè)土著民族的哭嫁文化顯現(xiàn)出了獨(dú)特的藝術(shù)特征，并一直延續(xù)發(fā)展。這里的哭嫁婚俗不僅女兒要哭嫁，母親和女伴（又稱叔娘）也要陪哭和勸哭。邊哭邊唱便形成了獨(dú)具風(fēng)格的《哭嫁歌》，這些哭嫁歌曲也成了我國(guó)民族歌曲中別致的組成部分，

我國(guó)最早的哭嫁歌出現(xiàn)于先秦時(shí)期，如《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·燕燕》：

“燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠(yuǎn)送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。燕燕于飛，頡之頏之。之子于歸，遠(yuǎn)于將之。瞻望弗及，佇立以泣。燕燕于飛，下上其音。之子于歸，遠(yuǎn)送于南。瞻望弗及，實(shí)勞我心。仲氏任只，其心塞淵。終溫且惠，叔慎其身。先君之思，以勖寡人。”

從歌詞中可以看出，在先秦時(shí)期哭嫁主要是哭啼、遙望、感嘆、泣不成聲，表現(xiàn)新娘與家人分離的不舍和不愿。

二、務(wù)川泥高鎮(zhèn)仡佬族哭嫁歌詞的內(nèi)容體現(xiàn)

務(wù)川仡佬族哭嫁婚俗是在出嫁前的3—7天進(jìn)行，在泥高鎮(zhèn)青平、竹園等處的仡佬女子出嫁時(shí)要提前3天開(kāi)始哭嫁，一直到送親的人把新娘送到男方家，出嫁女也會(huì)用哭嫁歌來(lái)送自己親人離開(kāi)?？藜薜膬?nèi)容因地區(qū)不同而有所變化。泥高鎮(zhèn)哭嫁歌，主要有哭爸媽、哭姊妹、哭兄弟、哭叔娘、哭姨媽、哭表兄弟等哭嫁內(nèi)容。本文的哭嫁歌，筆者通過(guò)訪談收集自泥高鎮(zhèn)中壩組最受人尊敬的長(zhǎng)輩仡佬族周天嬋（52歲）。其具體內(nèi)容如下：

（一）哭爸爸

“陽(yáng)雀叫，鬼歸陽(yáng)，女兒開(kāi)口叫爹娘，一叫爹娘三五聲，身穿紅衣要起身，先打剪刀先開(kāi)淺，冤家開(kāi)聲⑤先有淺，先打剪刀后定襖，冤家開(kāi)聲又怕笑，先打剪刀要剪癡，冤家開(kāi)聲怕識(shí)癡”⑥。

（二）哭媽媽

“梭羅丫枝肚肚親，父母開(kāi)聲我開(kāi)聲，父母開(kāi)聲懷抱我，冤家開(kāi)聲是比親，好女不怕難保丁，跳燈（兒）過(guò)到紅絲心，十四十五一團(tuán)圓，穿鞋（hái）鞋到我跟前，娘睡濕，兒睡干，錦雞飛過(guò)鳳凰山，哪道鳳凰離得山？哪道冤家離得娘？一歲兩歲丟娘苦，苦命冤家累（luì）心腸，心干不喝甜漿水，口干不吃甜菜漿，甜割藤，苦割根，人家慈祥人（吶）抱惡心，慈祥心腸待她兒和女，抱惡心腸待冤女，咬破指頭現(xiàn)血絲⑦。寫(xiě)信血絲無(wú)人帶，拿到天上讓燕子帶回來(lái)，燕子不吃田中水，要吃龍洞⑧長(zhǎng)流水，燕子換口落下來(lái)，哥子進(jìn)來(lái)認(rèn)不到，兄弟進(jìn)來(lái)認(rèn)不真⑨，花起銀錢(qián)請(qǐng)先生，先生打開(kāi)信子望，你的冤家四樣苦情在信上。陽(yáng)雀叫，鬼歸陰，娘開(kāi)口，女開(kāi)聲。天和地，冤家開(kāi)聲是今夜。先打剪刀先開(kāi)剪，冤家開(kāi)聲先有淺，先打剪刀后定襖，冤家開(kāi)聲又怕笑，先打剪刀后剪癡，冤家開(kāi)聲怕識(shí)癡?！?/p>

（三）哭姐妹篇

1.哭表姐

“一張桌子四角方，四根板凳一樣長(zhǎng)，老的喊來(lái)上席坐，小的喊來(lái)兩邊鑲，你擺你的家庭大，我訴我的苦情話，你擺你的家里有，我數(shù)我的苦錢(qián)手。你的家大不夠擺，我的苦錢(qián)數(shù)不完?！?/p>

2.哭自家姊妹

“油菜開(kāi)花滿牙黃，孝和姊妹要離娘，離山離水都還旦，離開(kāi)父母不習(xí)慣，同把沙刀砍柴燒，同個(gè)龍洞共水挑，同雙襪子共雙鞋，同個(gè)鞋（hái）架提下來(lái)。太陽(yáng)起來(lái)暖洋洋，要離山水要離娘，離山離水都還旦，離開(kāi)姊妹不習(xí)慣，椒樹(shù)發(fā)芽一樹(shù)青，孝和姊妹要分身，這時(shí)分身哪時(shí)會(huì)，果苗開(kāi)花朵朵吹，有酒有席才來(lái)會(huì)，無(wú)酒無(wú)席這一回?！?/p>

（四）哭叔娘

“太陽(yáng)起來(lái)暖洋洋，要離山水要離娘，離山離水都還旦，離開(kāi)叔娘不習(xí)慣，我呆屋兜，我們同把沙刀砍柴燒，同個(gè)龍洞共水挑，走到人家門(mén)二姓父母去。我開(kāi)開(kāi)前門(mén)望福財(cái)進(jìn)，我開(kāi)開(kāi)后門(mén)望后親，一望后親不見(jiàn)來(lái)，反手關(guān)門(mén)好傷心。”

仡佬族哭嫁中，新娘每對(duì)一個(gè)人進(jìn)行哭唱，都會(huì)收到一定的打發(fā)錢(qián)（或稱哭嫁錢(qián)），這和吃酒隨份子錢(qián)是不同的，有多有少，幾塊到百元不等，表示一種祝福的心意。由于來(lái)往客人較多，陪同哭嫁的叔娘一般也會(huì)幫助新娘收錢(qián)和幫助新娘分清楚哪個(gè)親戚沒(méi)有被哭唱。

（五）哭母舅（指舅媽?zhuān)?/p>

“洋河一子米米黃，看見(jiàn)母舅就當(dāng)娘，洋河一子米米親，看見(jiàn)母舅好傷心。除去青？無(wú)好柴，除去母舅無(wú)人來(lái)，除去青？無(wú)好火，除去母舅無(wú)人來(lái)望我呀。父母門(mén)前掛著無(wú)事牌，你無(wú)事百業(yè)也不來(lái)。父母門(mén)前掛著無(wú)事柳，你無(wú)事百業(yè)也不走?！?/p>

（六）哭表兄弟

“鼓石板面路一展平，綺羅洋馬去省親，四方八面都先進(jìn)，選到官家于麗人，官家女子逗人愛(ài)，鞋尖腳系好人才，珍珠瑪瑙頭上戴，柳式裙子配花鞋，好似仙女來(lái)下界，曬過(guò)前頭祝英臺(tái)，安排吹班把路帶，長(zhǎng)班老爺把嬌抬，八仙桌子當(dāng)堂擺，百樣打發(fā)現(xiàn)出來(lái)。”

（七）哭姨媽?zhuān)ㄋ自捯虌輓iāng）

“洋河一子米米黃，看見(jiàn)姨嬢就當(dāng)娘，洋河一子米米親，看見(jiàn)姨嬢好傷心。我是父母一個(gè)兒，前有幾天支排大，幫我姨嬢砍個(gè)夫馬架 。討到馬，又有鞍，討到兜子又有氈，我是父母一個(gè)空冤家，前頭兩天焦頭大，沒(méi)把姨嬢排個(gè)夫馬架。討到馬，又無(wú)鞍，討到兜子又無(wú)氈，等我一聲步地走。步地行，步地行，步地走起兜罵名?！?/p>

仡佬族哭嫁具有一定的潛在規(guī)則，哭唱先從自己的父母開(kāi)始，再是爺爺奶奶輩的，然后再對(duì)來(lái)幫助辦婚禮的親戚長(zhǎng)輩，再次是對(duì)參加婚宴的所有親戚、朋友，包括小孩，這時(shí)候叔娘要幫忙看誰(shuí)來(lái)了，以便馬上過(guò)去磕頭哭唱。在上述哭嫁歌中，哭爸媽采用了一樣的比喻和句式結(jié)構(gòu)，也象征父母與自己關(guān)系最為親密；哭姐妹、叔娘和舅媽的歌詞中，大多以家常聊天的形式，顯示難以相聚的場(chǎng)景，象征樸實(shí)真情，哭姨嬢的內(nèi)容用洋河比喻，意為關(guān)系更為親近，哭唱內(nèi)容為出嫁女子要出嫁，給姨嬢家派人親的場(chǎng)景，一般在出嫁的第二天下午；在第三天的早上哭唱表兄弟和其他親戚朋友：哭表兄弟的歌詞內(nèi)容主要是表兄弟帶來(lái)的禮品和吹打隊(duì)伍以及抬轎的場(chǎng)景。新娘在出嫁的前一天凌晨由姨娘梳頭（找命運(yùn)好的姨娘梳新娘頭），梳好后新娘會(huì)哭梳頭姨娘，再次哭唱媽媽?zhuān)瑡寢屢矔?huì)同時(shí)對(duì)唱，在凌晨要跪在祖宗牌位下哭唱，出嫁女出門(mén)時(shí)也要哭。但在整個(gè)婚俗中，出嫁女子身旁始終有一個(gè)叔娘或其他懂哭嫁的親戚伴隨左右，主要幫助出嫁女子介紹要哭嫁的親戚是誰(shuí)，發(fā)揮陪哭、幫哭和及時(shí)指導(dǎo)如何哭唱對(duì)應(yīng)歌詞的作用。由于來(lái)往客人較多，陪同哭嫁的叔娘一般也會(huì)幫助新娘收錢(qián)和分清楚哪個(gè)親戚沒(méi)有被哭唱。

三、務(wù)川泥高鎮(zhèn)仡佬族哭嫁歌詞呈現(xiàn)的藝術(shù)特點(diǎn)

在整個(gè)哭嫁過(guò)程中，針對(duì)每個(gè)人的哭唱歌詞都有所區(qū)別，但也有一定的相似度，主要表現(xiàn)出以下四個(gè)特點(diǎn)：

（一）哭唱父母情最深

女子要出嫁，代表著女子今后不會(huì)再住在屬于自己原本的家中，沒(méi)有那么自由自在，不能長(zhǎng)期與自己的父母、姐妹、親戚相聚。要到一個(gè)完全不熟悉的環(huán)境生活，要重新適應(yīng)新的環(huán)境。特別是受封建思想的影響，很多已經(jīng)出嫁的女子便不能長(zhǎng)期待在娘家，要在夫家伺候他的父母，與夫家父母住在一起肯定不如和自己父母住在一起舒適，所以在哭嫁大都會(huì)表現(xiàn)自己不舍離家，不愿離開(kāi)自己原有生活環(huán)境和玩伴的難舍難分之情。

（二）哭訴親友相聚難

哭訴親友主要表達(dá)女子即將嫁出去，親人之間難得相聚、難以走動(dòng)的內(nèi)容。女子會(huì)哭唱自己不愿離去的心情，還會(huì)勸說(shuō)他人要享受當(dāng)前，珍惜現(xiàn)在。如勸告老人享當(dāng)下福氣：“青草裹腳百歲喜（呀），人高之人就是你（呀）。有的綢衣你不穿（?。?，有的黃金你不用（呀）。家中難找親又福（?。?，世上難找百歲人（吶）。人到九十九（?。氵@些福氣不是哪都有（呀）?！?/p>

哭勸家中弟弟善待爸媽?zhuān)灰呗暣髿夂桶謰屨f(shuō)話，與爸媽在一起就是福氣：“刀豆開(kāi)花綠瑩瑩，你是父母程天主，我是父母混天星，你是父母找錢(qián)手，我是父母消錢(qián)根，孝敬父母要趁早，一年不比二年老，人老一年添一歲，樹(shù)老一年干一丫，你不高聲大氣怠咽⑩他，早晨打盆洗臉?biāo)?。黑?lái)照的是玉房燈，孝敬父母一平生，孝敬父母都不錯(cuò)，高房大屋給你住。你是父母一個(gè)兒，四根柱頭你有根，四分土地你有分，我是父母空冤家，四分田地我沒(méi)耕，四根柱頭我沒(méi)分。”女子言辭激勵(lì)，將心中不愿離去的情緒告訴兄弟：家中田地一分不占，家中兄弟才是主人。所以要求兄弟要盡早孝敬父母，同時(shí)也顯示出務(wù)川仡佬人民家中男女地位的不平等，女子沒(méi)有分割原始家庭財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。

哭勸弟弟：“一面茶盤(pán)里面黑，雙老雙親你親熱。一面茶盤(pán)萬(wàn)字格，你大大（姐姐）積個(gè)德。孝敬父母要記住，不做家外異鄉(xiāng)客。”出嫁女子要出遠(yuǎn)門(mén)，以后不能及時(shí)孝順父母，把這份感情寄托在弟妹們身上，希望弟弟妹妹能夠彌補(bǔ)自己對(duì)雙親的孝道之情。

（三）拜信祖宗佑幸福

務(wù)川仡佬族人信仰竹圖騰、崇拜祖宗。圖騰源于“竹”，竹文化在仡佬人眼里表示高潔、純凈，給仡佬人生活帶來(lái)了無(wú)盡的幫助，竹在仡佬人心中擁有著至高的位置。仡佬人崇拜祖宗，認(rèn)為祖宗是可以保護(hù)自己及子孫后代的，這帶有對(duì)神的崇拜。在哭嫁中新娘不止一次哭唱祖宗。在新娘出嫁前一晚，其梳好頭發(fā)后會(huì)哭老祖宗如：

“一張桌子四角方，桌子面上來(lái)燒香，桌子面上三杯酒，招進(jìn)主人來(lái)漱口，桌子面上三杯茶，招進(jìn)主人來(lái)吃下，多吃陽(yáng)間茶一杯，少吃陰間霉渾水，多吃陽(yáng)間酒一杯，少在陰間攔路回，我是你的男子生，燒香換水一平生，我是你的女子生，燒香換水是今天?！?/p>

現(xiàn)在每個(gè)仡佬族人家里都會(huì)立著祖先的牌位，新娘會(huì)跪在祖先牌位前哭唱，歌詞意為：在一張四角桌子上放著香火，三杯酒，三杯茶招待祖宗。新娘會(huì)說(shuō)唱自己是祖宗的兒女所生，女子今天即將出嫁，希望祖宗能夠保佑其一生平安幸福。

（四）淳樸美德常體現(xiàn)

居住在務(wù)川泥高鎮(zhèn)高山上的仡佬族人，在以往交通不發(fā)達(dá)的時(shí)期一直過(guò)著自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生活，有著濃郁的淳樸民風(fēng)。在這里可以看到，無(wú)論是婚嫁還是其他任何大事情，都會(huì)出現(xiàn)整個(gè)村相互幫忙、互相關(guān)心的場(chǎng)面。比如在泥高鎮(zhèn)竹園村，仡佬族女子出嫁的婚俗中，會(huì)專(zhuān)門(mén)有人帶頭幫忙領(lǐng)事、幫忙招呼，安排做各方面的事情，全村分配出動(dòng)?？嗔钊堪才沤o男性，輕活安排給女性，體現(xiàn)仡佬族男子關(guān)愛(ài)女性的美德和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)男蜗螅@也能體現(xiàn)仡佬村相互關(guān)心、和諧相處的民俗風(fēng)情。

四、務(wù)川泥高鎮(zhèn)仡佬族哭嫁歌詞呈現(xiàn)的藝術(shù)價(jià)值

（一）體現(xiàn)民族文化

哭嫁文化本就是我國(guó)少數(shù)民族從古至今傳承下來(lái)的特有婚俗文化，是我國(guó)民族文化中不可或缺的重要組成部分。仡佬族人民婚俗用哭嫁來(lái)衡量出嫁女的才能，出嫁女子高水平演唱哭嫁歌并加上華麗辭藻，會(huì)得到眾人的贊賞和祝賀。這份榮耀促進(jìn)了其他仡佬族人民的效仿，也使得哭嫁文化得以傳承和發(fā)展。隨著時(shí)代的進(jìn)步，婚俗哭嫁文化中歌詞內(nèi)容愈加豐富。從哭嫁歌中我們可以了解到一個(gè)地方的習(xí)俗，以便更加深入地剖析仡佬民族文化。比如哭嫁歌中哭唱表姐妹的部分：“百子開(kāi)花抓把抓呀，抬跟板凳來(lái)雕花呀，左手雕著胡椒葉（兒），右手雕著牡丹花，太陽(yáng)起來(lái)暖洋洋，挑個(gè)繡球拋過(guò)娘，太陽(yáng)起來(lái)鹿呦呦，挑個(gè)繡球拋過(guò)溝，千年不望繡球垮，萬(wàn)年不望女的娘?！睆母柙~中我們可以發(fā)現(xiàn)，在仡佬族人民婚俗中，有雕花刺繡藝術(shù)，還有拋繡球習(xí)俗，歌詞內(nèi)容凸顯民族特征，從而能夠使相應(yīng)的民族習(xí)俗得以傳承和發(fā)揚(yáng)。

（二）促進(jìn)人際交往

在傳統(tǒng)的仡佬族婚俗中，一旦女子嫁出去就很難回到娘家，一般要經(jīng)過(guò)夫家允許，而且逢年過(guò)節(jié)都只能在夫家。就算在當(dāng)今這個(gè)思想開(kāi)放的時(shí)代，依舊有很多夫家不允許出嫁女子回娘家過(guò)年的情況。由于長(zhǎng)期不在娘家，自然就和娘家的親人走動(dòng)得少，感情也就慢慢淡化了。在哭嫁歌中經(jīng)常能看到難以相聚的情景，比如哭姑姑的歌詞中：

“椒子發(fā)芽一樹(shù)青，我和嬢身要分身，這時(shí)分身哪時(shí)會(huì)，有酒有席才來(lái)會(huì)，無(wú)酒無(wú)席這一回；我這父母，門(mén)上掛著無(wú)事牌，你無(wú)事百葉也不來(lái)，我這父母，門(mén)上掛著無(wú)事柳，你無(wú)事百葉也不走。椒子開(kāi)花綠油油，孝和嬢身要分身，這回分身哪時(shí)會(huì)，有酒有席才來(lái)會(huì)，無(wú)酒無(wú)席這一回?！?/p>

所以在仡佬女子出嫁時(shí)，其通過(guò)哭唱形式與親人之間產(chǎn)生溝通，讓親人知道自己的不舍，無(wú)形之間可以增進(jìn)彼此之間的交流；同時(shí)從歌詞中也可以看出，親人之間無(wú)事很少來(lái)往，通過(guò)哭嫁也可以促進(jìn)其與親人的交往；父母無(wú)事情與親人走動(dòng)少，很多人新娘也不曾見(jiàn)過(guò)或不認(rèn)識(shí)，經(jīng)過(guò)陪伴在身邊的叔娘介紹，再進(jìn)行哭唱，可以認(rèn)識(shí)更多的親朋好友，無(wú)形之中也可以增進(jìn)新娘與各個(gè)親朋好友的關(guān)系。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，務(wù)川仡佬族哭嫁歌的相關(guān)研究可以為中國(guó)民族文化增添色彩，為民族歌曲提供研究資料，顯現(xiàn)一方人文情懷。同時(shí)，哭嫁歌是仡佬文化不可或缺的重要組成部分，有著獨(dú)特的原生姿態(tài)。它保存著淳樸民風(fēng)和充裕的地方特色，蘊(yùn)含著濃郁的感恩情懷，能夠促進(jìn)人際交往，有著促進(jìn)社會(huì)和諧相處等藝術(shù)價(jià)值。務(wù)川仡佬族哭嫁歌表現(xiàn)了仡佬人的民族氣質(zhì)，體現(xiàn)了對(duì)祖先的崇拜、對(duì)自然的崇敬，而高山上的農(nóng)耕景象也給我們帶來(lái)了無(wú)盡的風(fēng)光，展現(xiàn)著貴州高原最古老的璀璨花朵。

參考文獻(xiàn)：

[1]顧希佳，禮儀與中國(guó)文化[M].北京：人民出版社，2001.

[2]費(fèi)元琴.論仡佬族“哭嫁歌”[D].貴陽(yáng)：貴州師范大學(xué)，2007年.

[3]程俊英，蔣見(jiàn)元.詩(shī)經(jīng)注析[M].北京：中華書(shū)局，1991.

[4]冉松，祁琴，楊旭波.中國(guó)的務(wù)川，世界的仡佬[J].老字號(hào)品牌營(yíng)銷(xiāo)，2020（06）：8-9.

[5]羅婭.貴州仡佬族文化地理特征初探[J].貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2003（02）：25-29.

[6]魏登云.論務(wù)川仡佬族哭嫁歌所蘊(yùn)涵的女性情懷[J].大眾科技，2013（06）：339-341.

[7]王其珍.貴州省仡佬族古籍之一——哭嫁歌[M].貴陽(yáng)：貴州民族出版社，1993.

[8]務(wù)川仡佬族苗族自治縣民族事務(wù)局.務(wù)川仡佬族[M].貴陽(yáng)：貴州民族出版社，2006.

[9]周菁，曾潔.論仡佬族《哭嫁歌》特性及其社會(huì)功能[J].遵義師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（06）：84-88.