高巧緹

女性形象是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中不可缺少的一部分，如魯迅在《傷逝》中展示出子君追求婚姻的堅(jiān)定、勇敢的信念，張潔在《愛，是不能忘記的》中塑造的鐘雨體現(xiàn)了女性對(duì)個(gè)人美好婚姻愿景的追求和向往，楊沫在《青春之歌》中塑造的林道靜體現(xiàn)了我國女性實(shí)現(xiàn)個(gè)性覺醒的重要路徑。本文將從多個(gè)維度探討魯迅、張潔、楊沫筆下不同的女性形象，以期幫助讀者深入了解作品中的人物形象特點(diǎn)。

一、對(duì)魯迅《傷逝》中子君形象的分析

《傷逝》，這部以青年男女愛情為題材的作品具有獨(dú)特的創(chuàng)作背景和深厚的意蘊(yùn)。在《傷逝》中，女主人公子君具有非常鮮明的個(gè)性和叛逆精神，但在婚后，她變成了庸碌虛榮的家庭婦女。本節(jié)從敘事角度出發(fā)，重新解讀《傷逝》中子君的形象。

（一）從“女神”到“女人”的子君

在《傷逝》中，涓生對(duì)子君形象的形成起著決定性作用，要想科學(xué)合理地分析子君形象，首先需要明確涓生的身份。涓生是接受過新式教育的知識(shí)分子，不僅能夠充分理解新式教育的內(nèi)涵，還能將新式教育思想落實(shí)到實(shí)際生活中。涓生不斷追尋自己的理想，與子君戀愛后組建了溫馨美滿的小家庭，但在長期生活中因諸多問題導(dǎo)致他與子君分手。涓生認(rèn)為，子君最初是“女神”形象，隨后轉(zhuǎn)變?yōu)椤芭恕毙蜗?，并在婚后最終成為“庸俗的女人”形象。

在《傷逝》中，子君的“女神”形象是這樣的：“在久待的焦躁中，一聽到皮鞋的高底尖觸著磚路的清響，是怎樣地使我驟然生動(dòng)起來呵！于是就看見帶著笑渦的蒼白的圓臉，蒼白的瘦的臂膊，布的有條紋的衫子，玄色的裙。”由此可以看出，涓生對(duì)子君的初始印象很好，他認(rèn)為子君是一位非常美好的女子。于是，涓生和子君的關(guān)系越來越好。子君會(huì)對(duì)涓生笑容滿面，也會(huì)有一臉的好奇。與子君不同，涓生有導(dǎo)師一般的形象，仿佛子君就是涓生的得意門生，二人有共同的話題，也有自己的人生目標(biāo)。當(dāng)子君向涓生說“他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”這一句話時(shí)讓涓生深受震撼。涓生認(rèn)為子君是他苦苦追尋的人，子君具有敢于反抗、勇敢追求的思想。在這一時(shí)期中子君的形象對(duì)于涓生來說是神圣的，不能有一絲一毫的褻瀆。

當(dāng)涓生與子君步入婚姻，且走進(jìn)平凡的生活后，子君在涓生心目中的形象逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變。子君與涓生的日常生活充斥著各種矛盾，如子君開始養(yǎng)寵物，并沒有順從涓生的個(gè)人愛好。子君在日常生活中，為了家務(wù)，她每天都在忙碌地工作，沒有時(shí)間讀書和散步，變得不思進(jìn)取；甚至每天還會(huì)為了柴米油鹽變得斤斤計(jì)較，沒有度量。此時(shí)此刻的子君在涓生看來，每日汗流滿面，短發(fā)粘在腦額上只是簡單粗糙地打理，子君身上的“女神”形象正在逐漸褪去。在涓生看來，現(xiàn)階段的子君已經(jīng)變成了一個(gè)平庸的女人，不再追求自己的理想。當(dāng)涓生失業(yè)后，子君變得越來越淺薄，甚至臉上還漸漸出現(xiàn)了怨色。現(xiàn)階段，子君完全成了一個(gè)庸俗怯懦的女性，無法與涓生一同為了追求理想而努力奮斗。

（二）真誠、勇敢的子君形象

從人性的角度出發(fā)，子君在《傷逝》中的形象體現(xiàn)在真誠、勇敢。子君生長在一個(gè)家長專制的家庭中，她接受的新式教育渠道有限。深深受到傳統(tǒng)家庭型觀念的影響，她也無法有效擺脫女性身份限制。例如，在子君與涓生結(jié)婚后，子君從來不向涓生提出一起做家務(wù)的要求，可能在子君心中，認(rèn)為這些家務(wù)活兒應(yīng)當(dāng)由女性來承擔(dān)，也就是男主外，女主內(nèi)。根深蒂固的傳統(tǒng)封建思想及涓生深深的大男子主義無時(shí)無刻不在影響著子君，但子君在追求婚姻愛情自由領(lǐng)域中表現(xiàn)得真誠、勇敢。當(dāng)子君與涓生戀愛后，即便路上面對(duì)著任何譏笑、輕蔑的眼光，子君仍是大無畏的，不僅對(duì)這些眼光全不關(guān)心，還非常鎮(zhèn)定地緩緩前行。子君所表現(xiàn)出的勇敢讓涓生自愧不如。

從當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景來看，單純從抗?fàn)庍@一角度，子君就已經(jīng)取得了卓越的突破。子君和涓生的故事發(fā)生在1924年，當(dāng)時(shí)正值五四運(yùn)動(dòng)的高峰。這一時(shí)期，人們對(duì)婚姻、愛情、自由、個(gè)性產(chǎn)生了極為濃烈的追求，子君、涓生這兩位“五四”知識(shí)分子，自然也被新式教育理念所影響。子君在談戀愛婚姻時(shí)說過沒有人會(huì)干預(yù)她，此時(shí)子君的女性獨(dú)立意識(shí)已經(jīng)覺醒。子君向涓生提到她崇尚追求自由，她的任何事情都由自己來做主，她會(huì)擺脫家長專制制度，也會(huì)按照自己的意愿追求戀愛與婚姻。當(dāng)子君與涓生找房子時(shí)候，面對(duì)別人的譏笑與嘲諷，涓生表現(xiàn)出了畏懼的神情，而子君則表現(xiàn)得更為勇敢與純粹，為了追求愛情理想將自己的全身心投入其中。雖然子君的婚姻以失敗而告終，但子君相比于涓生在愛情中更具有行動(dòng)力和清晰直觀的目標(biāo)。

（三）子君形象的另一面

以愛情為切入點(diǎn)，深入探尋涓生與子君的故事，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)子君是一個(gè)陷入愛情的小女兒姿態(tài)。子君在面對(duì)涓生時(shí)的微笑、點(diǎn)頭和孩子般稚嫩的目光只是為了涓生一個(gè)人，但涓生存在認(rèn)知偏差，他將子君純真勇敢的品格不斷擴(kuò)大，想讓其成為他的理想途徑。在他們的二人世界中，子君并沒有按照涓生的生活方式去做，涓生覺得子君太過注重自己的家庭，讓自己受到了限制，所以他和子君的關(guān)系一直很緊張。但是，涓生阻止子君向自己表達(dá)想法的行為，將一切過錯(cuò)都推到了子君的身上。子君一直在努力和涓生保持聯(lián)系，想要讓他們之間的關(guān)系變得更好。例如，文中子君向涓生說：“涓生，我覺得你近來很兩樣了?？墒堑?？你，—你老實(shí)告訴我?！弊泳秊榱司S系二人的感情作出不懈的努力，不僅通過各種方法試圖與涓生打開心扉，而且還將精力全部傾注在家庭中。

在愛情探索過程中，子君是笨拙的，她難以利用一種新的方式維護(hù)二人的情感，只能通過不斷溫習(xí)的方式從回憶中找到寄托，或者將自己完全投入到家庭生活。但是，子君對(duì)他們二人的情感一直是堅(jiān)定和專一的。子君一直通過上述方式完成她對(duì)婚姻愛情的自由追求，直到最后二人分開，子君都不是主動(dòng)的。她并沒有輕言放棄，她對(duì)愛情一直都是執(zhí)著的。

二、對(duì)張潔作品中的女性形象分析

張潔作品中的人物形象以知識(shí)女性為主，她們大多沒有漂亮的容貌和曼妙的身材，但她們對(duì)自己的愛情和婚姻的追求都是十分執(zhí)著的。她們既渴望能夠在事業(yè)中有所成就，也希望自己的愛情和婚姻能夠幸福。在人生的旅途中，她們大多也是不幸的，她們一直在經(jīng)歷著磨難，渴望著自由和獨(dú)立，卻在無盡的痛苦中不斷成長。

（一）被愛情遺忘的女性

《愛，是不能被忘記的》不僅為讀者展示了一段簡單的愛情故事，更體現(xiàn)了人類情感生活中的缺陷。作家鐘雨年過半百，且事業(yè)取得了較高的成就，然而她的愛情一直受阻。雖然鐘雨與老干部真心相愛，但與老干部連手都沒有牽過，只能將這份情感藏在心底。這是一種畸形的愛，也是對(duì)鐘雨的一種心靈折磨。

作為一位成功的知識(shí)女性，她擁有對(duì)老干部愛的資本，但她始終以一位隱忍的暗戀者身份出現(xiàn)在故事當(dāng)中。為了每日看一眼老干部，她煞費(fèi)苦心地算好車輛經(jīng)過的時(shí)間；當(dāng)老干部受到政治身份的束縛時(shí)，她無法與自己不相愛的人結(jié)婚。當(dāng)她面對(duì)這一殘酷的現(xiàn)實(shí)后被愛情無情地拋棄了，那種不敢愛、不能愛的苦難時(shí)時(shí)折磨著她。

張潔在《無字》中塑造的墨荷與葉蓮子這兩個(gè)女性角色更為不幸。墨荷從一開始便沒有選擇的余地，墨荷與葉志清毫無愛情可言。墨荷只是在丈夫家作為一個(gè)長工奴隸的身份，長期以來逆來順受。墨荷只是幻想著自己在愛一位理想中的愛人，她無法反抗自己的命運(yùn)，最終在難產(chǎn)中走完了愚昧凄涼的婚姻歷程。相比于墨荷，葉蓮子在追求婚姻幸福中不顧他人的阻撓，選擇與顧秋水生活在一起。雖然葉蓮子在追求婚姻戀愛過程中實(shí)現(xiàn)了自己的理想，但顧秋水頑劣的本性在二人世界中顯現(xiàn)得淋漓盡致，葉蓮子時(shí)常遭到顧秋水的打罵凌辱，最終無法逃脫被拋棄的命運(yùn)。

無論是鐘雨、墨荷還是葉蓮子，她們都曾憧憬過美好的愛情與婚姻，但現(xiàn)實(shí)的世界狠狠地打碎了她們的幻想。她們渴望超越現(xiàn)實(shí)對(duì)女性的定位，雖然她們?cè)谝欢ǔ潭壬蠈?shí)現(xiàn)了自我的價(jià)值，卻犧牲了愛情和安逸的生活。

（二）自我形象扭曲的女性

在《沉重的翅膀》中，葉知秋的形象并不是那種文質(zhì)彬彬的女子，張潔是這樣對(duì)其描述的：“說不出葉知秋臉上的哪個(gè)部件究竟有什么明顯的缺陷，可是這些部件湊在一起，毫不夸張地說，幾乎使她成了一千個(gè)女人里也難以遇到的一個(gè)頂丑的女人?！彼纳砩蠜]有一絲女性的柔美，反而是她的肩膀，就像是一個(gè)伐木匠用斧頭劈出來的木頭。

在《方舟》中，張潔描寫出三個(gè)女人的狀態(tài)：荊華自尊自愛，能夠維護(hù)人格尊嚴(yán)，卻陷入焦頭爛額的泥潭中；梁倩難以擁有足夠的時(shí)間照顧兒子，也難以保養(yǎng)自己的容顏，不但披頭散發(fā)，而且衣褲破洞，似老太婆一般；曹荊華的生活質(zhì)量極差，并且還存在酗酒、抽煙等不良生活習(xí)慣。

這些女人不僅在外貌上存在缺陷，在精神實(shí)質(zhì)上也沒有為自己找到一個(gè)理想的定位。例如，葉知秋只是一位喜歡追求理想，卻從來沒有考慮過個(gè)人婚姻愛情的女人。葉知秋看似外表堅(jiān)強(qiáng)，卻擁有一顆脆弱的心，無時(shí)無刻不在體現(xiàn)出自己對(duì)男人的依附性?！斗街邸分械娜齻€(gè)女人因生活窘迫而無法繼續(xù)通過各種方式滿足自己的精神需求，逐漸失去作為女人的風(fēng)韻。她們可以肆無忌憚地喝酒、抽煙，也可以隨意辱罵別人，對(duì)傳統(tǒng)女人分內(nèi)的工作不屑一顧。在其他男人看來，這三個(gè)女人不同于傳統(tǒng)女人有著十分鮮明的特征，并不會(huì)為了迎合男人而不斷貶低自己的價(jià)值，她們是渴望男女平等且能夠獨(dú)立自主的女人。雖然她們?cè)谌松l(fā)展期間受到了社會(huì)的各種歧視、凌辱，但她們依舊期待能擁有一位真正理解自己的愛人出現(xiàn)，也在心中時(shí)時(shí)刻刻幻想著有一位可以讓自己托付終身的男人。即便是外表強(qiáng)悍的女人，依然具有軟弱的依附性，希望能夠擁有一個(gè)勇敢的男人為自己遮風(fēng)擋雨。這種根深蒂固的傳統(tǒng)思想，讓她們難以清晰直觀地認(rèn)識(shí)到自己應(yīng)當(dāng)承擔(dān)何種角色定位。

（三）彷徨于夢(mèng)境和現(xiàn)實(shí)之間的女性

《無字》中的吳為就是一個(gè)典型的理想主義追求者。吳為在餐后擦洗餐叉齒縫的過程，展示出她高貴、典雅、追求生活完美的特征。當(dāng)胡秉宸走入她的個(gè)人世界后，就猶如一盞亮燈照明了她的情感之路。吳為愛得義無反顧，堅(jiān)定地走向了一條布滿荊棘的情感之路。吳為與他保持了十幾年的婚外情關(guān)系，歷經(jīng)種種磨難，終于認(rèn)為自己可以與其相結(jié)合時(shí)，現(xiàn)實(shí)卻讓她失望至極。胡秉宸只是一個(gè)猥瑣自私的男人，憑借地下工作者的伎倆為吳為構(gòu)造了一個(gè)理想中的童話世界。當(dāng)?shù)弥@一事實(shí)真相后，吳為的內(nèi)心世界十分波動(dòng)，她既失望憤恨又難以割舍對(duì)理想愛情的向往。直到吳為碰到頭破血流才知道什么叫癡心妄想，但仍不愿意接受現(xiàn)實(shí)，只是不斷地去反思自己的夢(mèng)境，是否合乎情理。

三、對(duì)楊沫《青春之歌》中林道靜形象的分析

林道靜是成功突破封建思想枷鎖，學(xué)習(xí)新知識(shí)、新理念，最后成長為愛國主義人士的典型形象。林道靜出生于地主階級(jí)家庭，在人生發(fā)展初期，因生母的悲慘身世和繼母的非人虐待使得她身心備受折磨。雖然林道靜受著當(dāng)時(shí)封建思想枷鎖的限制，但她仍渴望自由的戀愛、婚姻。在林道靜的三次情感中，余永澤、盧嘉川，以及江華分別幫助林道靜實(shí)現(xiàn)了愛情啟蒙和思想啟蒙，也使她更加堅(jiān)定革命運(yùn)動(dòng)。離開封建傳統(tǒng)家庭的林道靜像是一只自由的小鳥，盡情地享受文學(xué)帶給她的樂趣。當(dāng)余永澤給予林道靜溫馨的愛情后，林道靜認(rèn)為這樣美好的愛情將是她一生的幸福。然而，余永澤并沒有真心待她，他只是把林道靜當(dāng)作花瓶。這最終導(dǎo)致林道靜對(duì)愛情的所有幻想都破滅了，她逐漸對(duì)余永澤失去信心。林道靜可以選擇當(dāng)余永澤的全職太太，但她并沒有選擇這樣安定的生活，而是想過著自由獨(dú)立的生活，走一條更為艱辛的道路。

在愛情與革命的選擇上，林道靜一方面追求獨(dú)立生活，另一方面卻不知如何沖破現(xiàn)有的局面。在盧嘉川的開導(dǎo)下，林道靜意識(shí)到要想實(shí)現(xiàn)獨(dú)立與自由，就需要積極投身到集體斗爭中，將自己與廣大群眾的命運(yùn)聯(lián)系在一起，未來才能夠有發(fā)展的出路。林道靜雖然出生于地主家庭，但她不甘心一輩子碌碌無為，被官僚思想所左右，她要與自己的命運(yùn)抗?fàn)帯＜幢闼谖磥砣松l(fā)展中經(jīng)歷了大大小小的挫折與打擊，但她依舊沒有放棄對(duì)自由的渴望，最終磨煉出百折不撓的精神。

綜上所述，五四運(yùn)動(dòng)是推動(dòng)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品發(fā)展的重要影響因素，當(dāng)時(shí)的各位作家通過刻畫女性形象表達(dá)自己對(duì)社會(huì)的看法與思考，描寫了當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下的女性受到傳統(tǒng)封建主義思想影響的現(xiàn)實(shí)困境。他們對(duì)女性進(jìn)行了細(xì)致的刻畫，在作品中表現(xiàn)出女性敢于突破自我、追求婚戀自由的個(gè)性。因此，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中充分體現(xiàn)出女性追求男女平等和堅(jiān)韌品格的形象特征，通過深入分析這些作品中的女性形象，能使我們感悟社會(huì)思想的變化。