自2022年版義務(wù)教育各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)出臺以來，教師對情境的“推崇”達(dá)到了新的高度。似乎只要不“情境”，就不符合新課標(biāo)理念了，課就不是課了。組織學(xué)習(xí)活動，固然需要情境。由此，伴生一個追問：我們的語文課，需要怎樣的情境呢？

當(dāng)下很多教師對“情境”的理解與設(shè)置，有一定的誤區(qū)，主要有以下幾類：

一是混淆情境與環(huán)境。有的教師追求所謂的情境的“真實(shí)”，把課文中描述的環(huán)境、場景硬搬到課堂中。比如，執(zhí)教《土地的誓言》，讓學(xué)生趴在土地上，嗅著泥土的氣息，深情吟誦課文；執(zhí)教《背影》，開輛大巴車，帶上課桌椅，把學(xué)生拉到浦口火車站月臺去上課……這樣理解“情境”，顯然把學(xué)習(xí)的“情境”跟上課的“環(huán)境”混為一談了。環(huán)境可以成為教學(xué)情境的一部分，但是不能將情境等同于環(huán)境。

二是誤把氛圍當(dāng)情境。有些教師為了渲染情感，用聲光電來營造氛圍，美其名曰“情境”。比如，執(zhí)教《安塞腰鼓》，必然要先播放一段安塞腰鼓的視頻；執(zhí)教《在烈日和暴雨下》，肯定要拉上教室的窗簾，用90分貝的音量，讓學(xué)生感受電閃雷鳴。我曾經(jīng)聽過一位教師執(zhí)教《散步》，通讀文本之后，給學(xué)生講述自己的親情故事。教師講得聲淚俱下，學(xué)生聽得淚花閃閃。有個聽課教師哽咽著問我：“徐老師，這節(jié)課應(yīng)該是好課吧？”我問：“憑什么？”該教師說：“情境設(shè)置得太好了！學(xué)生都感動得流淚了呀！”我說：“我看這樣的‘情境是多此一舉的，直接噴辣椒水不是更便捷嗎？”這種與文本語言“隔”著的情境，就算教師把氛圍渲染得再生動感人，都算不上是“好情境”。

三是情境設(shè)置套路化。教學(xué)中往往需要設(shè)置情境，于是有些教師在常態(tài)化設(shè)置情境的過程中歸納總結(jié)出了“通識通法”。比如，教學(xué)《密州出獵》，給蘇軾建一個朋友圈；品析《行路難》，給李白建一個朋友圈；導(dǎo)讀《朝花夕拾》，給魯迅建一個朋友圈……“建朋友圈”成了“情境”界的“萬金油”?！叭f金油”式的情境設(shè)置，除了“建朋友圈”，還有“跟著課本去旅游”，如“我們一起去游覽蘇州園林”，“我們一起去游覽勃朗峰”，“我們一起去游覽冬天的濟(jì)南”……教學(xué)中的情境需要教師去設(shè)計，然而，套路化地設(shè)置情境就有問題了。我們必須謹(jǐn)記：教學(xué)有法，而教無定法，教學(xué)中的情境設(shè)置也同理。

一流的“情境”是怎樣的呢？四個字：境由文生。所有的好“情境”，都應(yīng)該是真實(shí)的情境。這里的“真實(shí)”，指的是與文本的邏輯契合，而不是非語文方式的機(jī)械再現(xiàn)，更不是對文本的改造顛覆。

有的教師以為，教學(xué)《壺口瀑布》，如果不把壺口瀑布的視頻播放出來，就沒有情境了，就不能展現(xiàn)壺口瀑布的氣勢了。而我以為，壺口瀑布這個情境不該通過非語文的方式來創(chuàng)設(shè)，“非語文”的情境是假情境。

我也曾經(jīng)看到某教師執(zhí)教《周亞夫軍細(xì)柳》，他創(chuàng)設(shè)的情境是：假如你是文帝派出的使者，先行一步進(jìn)入細(xì)柳營，說說你的經(jīng)歷。其中一個學(xué)生說，自己進(jìn)去后被轟了出來，非常生氣；還有一個學(xué)生說，自己在里面受了氣，出來找文帝告了周亞夫一狀，文帝批評了他。教師表揚(yáng)了這兩個學(xué)生。很顯然，這里的情境，哪怕學(xué)生描述得再怎么精彩，都是“失真”的，因為它違背了文本的本意表達(dá)。

所有的好情境，都應(yīng)該從文本語言中生成，同時又與文本的閱讀相互作用。在統(tǒng)編教材的使用過程中，很多教師有意識地圍繞情境任務(wù)設(shè)計教學(xué)，情境任務(wù)的設(shè)計當(dāng)然也應(yīng)依據(jù)文本。

黃厚江老師在執(zhí)教《貓》時，讓學(xué)生給文中的三只貓取名，這就是最好的“情境任務(wù)”。“取名”，必須結(jié)合文本的語言理解，這是從文本語言中生成；同時，“取名”妥帖與否的評價，又與學(xué)生的文本閱讀互相作用，共生共長。

我在執(zhí)教《愚公移山》時，設(shè)置的“情境”是“笑”。具體的情境任務(wù)有：（1）河曲智叟“笑而止之”，是怎樣的笑？補(bǔ)白他的心理活動。（2）愚公的回答，能不能加一個“笑”？這個笑可能是怎樣的笑？（3）課文里其他人的言行，能不能加一個“笑”？（4）天帝如果“笑”，他的“笑”有什么內(nèi)涵？這個情境任務(wù)的設(shè)置，從文本中的“一點(diǎn)”生出，然后回饋到文本，“多點(diǎn)”散發(fā)，最后聚焦到“帝感其誠”。從文本中來，再回到文本中去，這樣學(xué)生才能體悟其境，沉浸其中。

一言以蔽之，“情境任務(wù)”其實(shí)并不神秘，它不過就是基于文本的課堂活動設(shè)計的一個形態(tài)罷了。將情境落實(shí)到文本中，情境才不是孤立的存在。如此，情境與文本，情境與活動，情境與學(xué)生，才能相互作用，共生共長。

（徐杰，江蘇省江陰市教師發(fā)展中心。）